Цитаты: ведическая физика (Шрила Прабхупада)

Логика Абсолюта и математика элементов

материя это огрубевшое сознание, котораое структурировано по принципу перевернутого дерева

основа - парататтва - проявляет махат-таттву, вверху - таттва, внизу - саттва, состоящая из элементов. Реальность структурирована древом концептов от самыго простого и общего - Абсолют, к абстрактным идеям (таттвам) и сущностям (саттва) до конкретных объектов

воплощение происходит посредством сутра-таттвы, и далее праны

таттвы взаимно проникают друг в друга, причина содержиться в следствии и наоборот (ачинтья бхеда-абхеда, сат-карья-вада)

татвы выражаются в числах и взаимодействуют в соответствии с модальностью, контекстом (деша кала партра) и природой (свабхава) - математика качеств (гуна)

взаимное проникновение позволяет взаимодействовать противоположностям (оператор «неисключительности»)

небинарная размерность таттв отражает природу сознания

математическая моделирование предназначено для решения практичных проблем и является инструентальным, адекватность определяется результатом

(материя это дух) 760217 — Письмо Мадхаве, написанное из Маяпура: Что касается твоего третьего вопроса, то всё находится в духовном мире. Кришна — это совокупность духа, и всё исходит от Него. Ахам сарвасйа прабхаво... (Бхагавад-гита) Материя, дух — всё исходит от Него. Он — высшая жизнь, источник духа и жизни. Поэтому материя исходит от жизни. Нитьо нитьянам... Он — высшее сознание всех остальных сознаний. 760217 - Letter to Madhava written from Mayapur: As for your third question is concerned everything is in the spiritual world. Krishna is the sum total of spirit and everything is coming from Him.Aham sarvasya prabhavo . . .(B.G) Matter, spirit, everything comes from Him. He is the supreme life, the origin of spirit and life. Therefore matter emanates from life. Nityo nityanam . . . He is the Supreme Consciousness of all other consciousness. https://vanisource.org/wiki/760217_-_Letter_to_Madhava_written_from_Mayapur  

(тонкая настройка дана Богом) Обсуждение в слайд-шоу "Жизнь рождается из жизни". 3 июля 1976 года, Вашингтон, округ Колумбия. Есть, но он воспринимает это как случай. Все возможности, вместе взятые, даны ему Богом. О которых он не знает. Он воспринимает это как случайность. Но о случайности не может быть и речи. Это дар Божий. Slideshow Discussions "Life Comes From Life". July 3, 1976, Washington, D.C. There is, but he takes it as chance. All the possibilities taken together he is given by God. That he does not know. He takes it as chance. But there is no question of chance. It is the gift of God.

(сознание в основе мира, махат-таттва и чатурвьюха) Беседа в кабинете с проф. Регаме, профессор санскрита в Лозаннском университете. 4 июня 1974 года, Женева. Первый пуруша-аватар, Маха-Вишну, окидывает взглядом материальную природу, отчего та приходит в возбуждение, и таким образом пуруша-аватар оплодотворяет материю живыми существами. Его взгляд порождает сознание, известное как махат-таттва. Васудева - главное божество махат-таттвы. Затем сознание делится на три вида деятельности, которые подчиняются трем гунам, или гун природы. Сознание в гуне благости описано в одиннадцатой песни "Шримад-Бхагаватам", а верховным Божеством является Анируддха. Сознание в гуне материальной страсти порождает разум, а верховное Божество называется Прадьюмна. Он - повелитель чувств. Сознание в гуне невежества является причиной возникновения эфира, неба, и слухового аппарата, уха. Проявленный космос представляет собой сочетание всего этого, и таким образом создаются бесчисленные вселенные. Никто не может сосчитать, сколько существует вселенных. Room Conversation with Prof. Regamay, Professor of Sanskrit at the University of Lausanne. June 4, 1974, Geneva. The first purusa-avatara, Maha-Visnu, glances over the material nature, and thereby the material nature becomes agitated, and the purusa-avatara thus impregnates matter with the living entities. By His glancing, consciousness is created, and consciousness is known as mahat-tattva. The predominating deity of mahat-tattva is Vasudeva. Consciousness is then divided into three departmental activities under the three gunas, or modes of nature. Consciousness in the mode of goodness is described in the Srimad-Bhagavatam, Eleventh Canto, and the predominating Deity is Aniruddha. Consciousness in the mode of material passion produces intelligence, and the predominating Deity is called Pradyumna. He is the master of the senses. Consciousness in the mode of ignorance is the cause of the production of the ether, the sky, and the cause of production of the hearing instrument, the ear. The cosmic manifestation is a combination of all these, and thereby the innumerable universes are created. Nobody can count how many universes there are.

(санкхья для изучения космоса) «Шримад-Бхагаватам», 3.26.15. 24 декабря 1974 года, Бомбей. Итак, санкхйайя, санкхйата, санкхйайати ити санкхйа. Это философия санкхьи, аналитическое исследование всего космического проявления. Это и есть философия санкхьи. Она связана с материей. Кала — это посредник. А затем идут душа и Сверхдуша. Так что если мы досконально изучим это аналитическое исследование всего сущего, то познаем философию санкхьи, санкхйату, санкхью в ее количественном выражении. Srimad-Bhagavatam 3.26.15. December 24, 1974, Bombay. So sankhyaya, sankhyata, sankhyayati iti sankhya. This is Sankhya philosophy, to know analytical study of the whole cosmic manifestation. That is called Sankhya philosophy. It is physical. And the kala is via media. And then the soul and the Supersoul. So if we understand thoroughly this analytical study of the whole thing, then we know Sankhya philosophy, sankhyata, Sankhya, in its numerically count.

(математика трех гун природы) Бхагавад-гита 13.22–24. 25 июня 1974 года, Мельбурн. Итак, почему существуют разные типы тел? Потому что под влиянием материальной природы вы хотели получать определенные наслаждения. Как уже объяснялось, существует три качества материальной природы - саттва-гуна, раджо-гуна и тамо-гуна. Теперь мы смешаем их. Сложив три на три, получим девять. А если девять умножить на девять, получится восемьдесят один. Bhagavad-gita 13.22–24. June 25, 1974, Melbourne. So why there are different types of bodies? Because you wanted a particular type of enjoyment under the influence of material nature. As already explained, there are three material nature quality -- sattva-guna, rajo-guna, tamo-guna. Now, we mix them. Three into three, it becomes nine. And nine multiplied by nine, it becomes eighty-one.

Теория времени и пространства

функционально и по тонкости можно выделить 8 уровней иерархии пространства: читта, аханкара, буддхи, манас, прана, индрии, тан-матры, маха-бхуты

вертикальная каузальность - зависимость низких уровней от высших

Время подбирает события, участников, силы взаимодействия ведущие к новой карме (энтропия – конфликт ожиданий будущего)

Время циклично - включает в себя все возможные переживания для дживы

Время атомарно и следовательно дает свободу реализации следующего момента (коллапс волновой функции)

Время иерархично объективно и субъективно едино

Время меняет существующие закономерности в терминах смыслов и их эволюции

(Относительность времени, пространства и скорости) «Шримад-Бхагаватам» 6.1.23. 7 июля 1975 г., Чикаго. Десять тысяч лет — это, согласно расчетам, годы полубогов. Соотношение продолжительности их времени и нашего таково: один наш день... точнее, шесть наших месяцев составляют один их день. Ученые также признают: чем выше вы поднимаетесь, тем иной становится относительная скорость течения времени. Вспомните, например, как русские впервые запустили свой «Спутник»: всего за один час двадцать пять минут он облетел вокруг всего земного шара. Это и есть относительность. В вашем распоряжении оказалось скоростное транспортное средство. Ведь обычно, чтобы преодолеть расстояние, равное окружности Земли — 25 000 миль, — требуется очень и очень много времени, даже если лететь на самолете. Но если у вас появляется... если вы создаете более совершенную машину, это расстояние преодолевается всего за один час двадцать пять минут. Таким образом, чем выше и выше вы поднимаетесь, тем иной становится продолжительность времени. Это и называется относительностью. Из «Бхагавад-гиты» мы узнаём о продолжительности жизни Брахмы: *sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmano viduh* [Б.-г. 8.17]. Несколько миллионов наших лет равняются двенадцати часам Брахмы.

(материя это дух) 760217 — Письмо Мадхаве, написанное из Маяпура: Что касается твоего третьего вопроса, то всё находится в духовном мире. Кришна — это совокупность духа, и всё исходит от Него. Ахам сарвасйа прабхаво... (Бхагавад-гита) Материя, дух — всё исходит от Него. Он — высшая жизнь, источник духа и жизни. Поэтому материя исходит от жизни. Нитьо нитьянам... Он — высшее сознание всех остальных сознаний. 760217 - Letter to Madhava written from Mayapur: As for your third question is concerned everything is in the spiritual world. Krishna is the sum total of spirit and everything is coming from Him.Aham sarvasya prabhavo . . .(B.G) Matter, spirit, everything comes from Him. He is the supreme life, the origin of spirit and life. Therefore matter emanates from life. Nityo nityanam . . . He is the Supreme Consciousness of all other consciousness. https://vanisource.org/wiki/760217_-_Letter_to_Madhava_written_from_Mayapur  

(тонкая настройка дана Богом) Обсуждение в слайд-шоу "Жизнь рождается из жизни". 3 июля 1976 года, Вашингтон, округ Колумбия. Есть, но он воспринимает это как случай. Все возможности, вместе взятые, даны ему Богом. О которых он не знает. Он воспринимает это как случайность. Но о случайности не может быть и речи. Это дар Божий. Slideshow Discussions "Life Comes From Life". July 3, 1976, Washington, D.C. There is, but he takes it as chance. All the possibilities taken together he is given by God. That he does not know. He takes it as chance. But there is no question of chance. It is the gift of God.

(сознание в основе мира, махат-таттва и чатурвьюха) Беседа в кабинете с проф. Регаме, профессор санскрита в Лозаннском университете. 4 июня 1974 года, Женева. Первый пуруша-аватар, Маха-Вишну, окидывает взглядом материальную природу, отчего та приходит в возбуждение, и таким образом пуруша-аватар оплодотворяет материю живыми существами. Его взгляд порождает сознание, известное как махат-таттва. Васудева - главное божество махат-таттвы. Затем сознание делится на три вида деятельности, которые подчиняются трем гунам, или гун природы. Сознание в гуне благости описано в одиннадцатой песни "Шримад-Бхагаватам", а верховным Божеством является Анируддха. Сознание в гуне материальной страсти порождает разум, а верховное Божество называется Прадьюмна. Он - повелитель чувств. Сознание в гуне невежества является причиной возникновения эфира, неба, и слухового аппарата, уха. Проявленный космос представляет собой сочетание всего этого, и таким образом создаются бесчисленные вселенные. Никто не может сосчитать, сколько существует вселенных. Room Conversation with Prof. Regamay, Professor of Sanskrit at the University of Lausanne. June 4, 1974, Geneva. The first purusa-avatara, Maha-Visnu, glances over the material nature, and thereby the material nature becomes agitated, and the purusa-avatara thus impregnates matter with the living entities. By His glancing, consciousness is created, and consciousness is known as mahat-tattva. The predominating deity of mahat-tattva is Vasudeva. Consciousness is then divided into three departmental activities under the three gunas, or modes of nature. Consciousness in the mode of goodness is described in the Srimad-Bhagavatam, Eleventh Canto, and the predominating Deity is Aniruddha. Consciousness in the mode of material passion produces intelligence, and the predominating Deity is called Pradyumna. He is the master of the senses. Consciousness in the mode of ignorance is the cause of the production of the ether, the sky, and the cause of production of the hearing instrument, the ear. The cosmic manifestation is a combination of all these, and thereby the innumerable universes are created. Nobody can count how many universes there are.

(санкхья для изучения космоса) «Шримад-Бхагаватам», 3.26.15. 24 декабря 1974 года, Бомбей. Итак, санкхйайя, санкхйата, санкхйайати ити санкхйа. Это философия санкхьи, аналитическое исследование всего космического проявления. Это и есть философия санкхьи. Она связана с материей. Кала — это посредник. А затем идут душа и Сверхдуша. Так что если мы досконально изучим это аналитическое исследование всего сущего, то познаем философию санкхьи, санкхйату, санкхью в ее количественном выражении. Srimad-Bhagavatam 3.26.15. December 24, 1974, Bombay. So sankhyaya, sankhyata, sankhyayati iti sankhya. This is Sankhya philosophy, to know analytical study of the whole cosmic manifestation. That is called Sankhya philosophy. It is physical. And the kala is via media. And then the soul and the Supersoul. So if we understand thoroughly this analytical study of the whole thing, then we know Sankhya philosophy, sankhyata, Sankhya, in its numerically count.

(математика трех гун природы) Бхагавад-гита 13.22–24. 25 июня 1974 года, Мельбурн. Итак, почему существуют разные типы тел? Потому что под влиянием материальной природы вы хотели получать определенные наслаждения. Как уже объяснялось, существует три качества материальной природы - саттва-гуна, раджо-гуна и тамо-гуна. Теперь мы смешаем их. Сложив три на три, получим девять. А если девять умножить на девять, получится восемьдесят один. Bhagavad-gita 13.22–24. June 25, 1974, Melbourne. So why there are different types of bodies? Because you wanted a particular type of enjoyment under the influence of material nature. As already explained, there are three material nature quality -- sattva-guna, rajo-guna, tamo-guna. Now, we mix them. Three into three, it becomes nine. And nine multiplied by nine, it becomes eighty-one.

Теория элементарных частиц

(ШБ 3.26.34) таттва объекта во взаимодействии с дживой коллапсирует в саттву и под воздействиям наших индрий передает им соответствующие ощущения и формы взаимодействия – так создается пространство деятельности - кшетра

материя формируется целостными системами саттв на макро и микро уровне

(ШБ 11.2.5-6) взаимодействия зависят от кармы наблюдателей и санкционируется полубогами

(ШБ 3.5.30) законы выражаются через природу божеств различных таттв

(ШБ 3.11.4) все взаимодействия мгновенны через кармическую запутанность, но время необходимо для трансформации системы

их взаимодействие на основе 5 пран : Прана: Вводит новые смыслы (таттвы). Самана: Перерабатывает смыслы. Вьяна: Распределяет смыслы. Апана: Выводит неприемлемые смыслы. Удана: Выражает смыслы в символах

атомы это символы, формирующие опыт для воплощенной дживы своей комбинацией

взаимодействие атомом организуется законами кармы и зависит от наблюдателя - дживы

карма приводит к запутанности атомов между собой

(о пране как общем и прикладном принципе мироздания) ШБ 3.6.7 к. Сознание гигантской вират-рупы представляет собой совокупное сознание, и это же сознание проявляется в индивидуальных живых существах. Деятельность сознания осуществляется с помощью жизненного воздуха, который делится на десять потоков. Их называют прана, апана, удана, вьяна и самана, а по другой классификации выделяют нагу, курму, крикару, девадатту и дхананджаю. Материальная атмосфера оскверняет сознание души, и потому душа, ложно отождествляя себя с материальным телом, начинает заниматься многообразной деятельностью. https://vedabase.io/ru/library/sb/3/6/7/

(атом как квант времени) ШБ 3.11.1 к. Описание атома, приведенное в «Шримад-Бхагаватам», почти полностью совпадает с положениями современной атомистической теории; более подробно эти вопросы разработаны в учении Канады — параману-ваде... Атом — это мельчайшая тонкая форма вечного времени https://vedabase.io/ru/library/sb/3/11/1/

(матры-бхуты) ШБ 3.26.34 к. Этот стих является потенциальной основой для огромной исследовательской работы, поскольку он объясняет, как из эфира возникают тонкие формы, какими свойствами они обладают, как действуют и как из тонкой формы образуются воспринимаемые чувствами элементы — воздух, огонь, вода и земля... Форма, существующая в уме, преобразуется в грубую форму, воспринимаемую чувствами, как только в результате осквернения из тонкой формы образуются грубые элементы. https://vedabase.io/ru/library/sb/3/26/34/

(делимость атома) Лекция ШБ 3.26.45 — Бомбей, 20 января 1975 г. Но теперь учёные тоже изучают параману, атом. Они находят ещё более тонкие элементы. Они говорят: «протон и электрон» и так далее — всё тоньше и тоньше. Но таким образом вы никогда не сможете дойти до самого тончайшего материального сущего. И даже если дойдёте, всё равно не будет решения, потому что внутри вы обнаружите что-то ещё, что действует. Srimad-Bhagavatam 3.26.45 -- Bombay, January 20, 1975. But now the scientists they are studying the paramanu, atom, also. They are finding still subtle elements. They say "proton and electron," like that, still finer. In this way you cannot go ultimately to the finest material being. And even if you go, still, there is no solution. You will find something else within it working.

(семантика звука формирует все объекты) ШБ 3.26.32 к.  -  Необходимо очень хорошо уяснить, что со звука начинается процесс сотворения всех материальных объектов, предназначенных для удовлетворения наших чувств. (https://vedabase.io/ru/library/sb/3/26/32/)

(Причина многообразия) «Шримад-Бхагаватам» 3.26.42. 17 января 1975 г., Бомбей. Санскритское выражение здесь — *теджо-вари-мрид-винимаях*. *Мрид* означает «земля», *теджа* — «огонь», а *вари* — «вода». Вы берете землю, смешиваете ее с водой и помещаете в огонь — и получается кирпич. Затем вы берете другую смесь — и получается цемент. А затем, используя цемент и кирпичи, вы возводите дом. Именно так всё и происходит. И всё это совершается благодаря энергии Кришны... *Парасья шактир вивидхаива шруйате*. Его энергия действует столь тонким, таинственным образом. Поэтому Кришну называют Йогешварой. Итак, земля и вода — одни и те же, но семена разные; поэтому из одного дерева вырастает перец чили, из другого — помидоры, а из третьего — манго. Вкус у них разный. Манго — сладкое, помидор — кислый, а перец чили — острый. Но всё это необходимо — это и есть многообразие. Хотя источник всего этого — один... Источник один — земля, — но в земле содержатся все остальные пять элементов. *Кшитир ап теджо вари мрид вйома*. В земле присутствует всё. Всё уже есть в ней, и благодаря искусному управлению со стороны *пракрити* — а за *пракрити* стоит Сам Кришна, — возникают все эти разнообразные формы. В этом и заключается сознание Кришны: в понимании того, как всё возникает благодаря управлению — искусному управлению — Кришны. *Майадхьякшена пракритих суйате са-чарачарам* [Б.-г. 9.10].

Ограниченные ученые видят лишь то, что причиной этого многообразия является *пракрити*. Но на самом деле это не так. Истина же заключается в том, что это — результат манипуляций Кришны, Его смешивания элементов, в результате чего и возникают все эти разнообразные формы. *Парасья шактир вивидхаива шруйате*. *Шруйате*. Вы не можете увидеть своими глазами, как именно Кришна управляет всем этим, но *шруйате* — вы можете понять это, опираясь на *шрути*, на ведические писания... Подобно тому как земля, вода, огонь и воздух относятся к категории *бхаутика* — материальных элементов. Но они не смешиваются друг с другом [SB 3.26.42]. Изначальный, так сказать, устроитель — это Кришна. Подобно тому как у нас есть опыт — я только что приводил пример, — что существует масло. Допустим, масло — это кислота, а сода — это щелочь. Кислота присутствует, щелочь тоже, но когда приходит человек и смешивает их в определенных пропорциях, получается совершенно иной продукт: мыло. Точно так же всё остальное производится по этому принципу; но как именно это происходит? Это результат искусного управления Верховного Господа... Слепые ученые утверждают, что всё возникает само собой, автоматически. В этом нет особого здравого смысла. Ничто не может возникнуть автоматически. Материя не может соединиться сама по себе. Для этого необходим какой-то механизм или чье-то вмешательство. *Parasya saktir vividhaiva* — «Его энергии многообразны». Он совершает это действие, и в то же время Сам ничего не делает. Суть в следующем... Например, если мне нужно сварить мыло, я могу либо сделать это сам, либо поручить это своему слуге. Я могу дать своему помощнику или слуге указание: «Сделай вот так». Так или иначе, первопричиной, тем, кто стоит за всем этим, являюсь я сам. Первопричиной не являются ни слуга, ни сами ингредиенты. Есть и другой пример: гончарный круг. На гончарном круге изготавливают глиняные горшки. Так что же здесь является причиной? Кто-то скажет: «Причина этого горшка — грязь, то есть земля, поскольку он сделан из земли». Другой возразит: «Нет, причина — это сам круг. Поскольку круг вращается, благодаря этому и появляется изделие». Но эти две причины — *пракрити* и *прадхана* (то есть ингредиенты и инструмент) — на самом деле причинами не являются. Истинная причина — это сам гончар. Причина — это гончар. Именно гончар приводит круг во вращение, прилагая к нему силу. Вы наверняка это видели: он раскручивает его с помощью палки. Когда круг начинает вращаться, глина принимает определенную форму, превращаясь в различные виды горшков. Следовательно, материальная причина, опосредованная причина, действующая причина — всё это не является истинной причиной. Подлинная причина — это Кришна: *сарва-карана-каранам* [Bs 5.1] — «Причина всех причин». Поэтому в «Бхагавад-гите» Кришна говорит: *биджо 'хам сарва-бхутанам* [Bg 7.10] — «Я — семя всех живых существ»... Таким образом, всё различие кроется именно в этом семени. А этого вы постичь не в силах. Вы не можете подвергнуть это семя — столь крошечное семя — химическому анализу; однако его сила огромна. Поэтому вы не способны изучить его средствами вашей так называемой физической или химической науки.