Новая универсальная церковь (Александр Гротендик)
Статья для Ведапедии: Эссе Александра Гротендика «Новая универсальная церковь» (1971)
«Новая универсальная церковь» (La Nouvelle Église Universelle) — это программное философско-политическое эссе, написанное в 1971 году одним из величайших математиков XX века, лауреатом Филдсовской премии Александром Гротендиком. Текст был опубликован в 9-м номере радикального экологического журнала «Survivre… et vivre» (Выживать... и жить). В этом эссе Гротендик подвергает жесточайшей критике сциентизм — идеологию, которая, по его мнению, превратила научный метод в тоталитарную догматическую религию, заменившую собой институты классической церкви.
Ниже представлено подробное резюме ключевых разделов эссе.
Раздел 1. Наука и сциентизм
В первой части Гротендик проводит границу между наукой как инструментом и сциентизмом как идеологией. Экспериментально-дедуктивный метод добился впечатляющих успехов за последние 400 лет. Однако этот успех привел к тому, что наука вышла за пределы лабораторий и стала доминирующей идеологией. Сциентизм, по утверждению Гротендика, пронизал все социальные классы (особенно в развитых странах) и стал новой религией современности. Как и любая религия, сциентизм требует слепой веры в свои догматы и формирует мировоззрение современного человека, подменяя собой все остальные способы познания мира.
Раздел 2. Кредо сциентизма (Мифы новой религии)
Гротендик формулирует и разрушает базовые «мифы» (догматы), на которых держится эта универсальная церковь:
- Миф об исключительности знания: Главный догмат сциентизма гласит, что истинным (реальным) является только то знание, которое можно количественно измерить, формализовать и повторить в лабораторных условиях.
- Изгнание человеческого опыта: Из-за первого догмата такие фундаментальные переживания, как любовь, красота, горе, радость или эстетика, изгоняются из сферы «истинного знания» (если только их нельзя свести к биохимической теории). Гротендик иронично отмечает: в рамках этой парадигмы получается, что «ни Иисус, ни Сапфо ничего не знали о любви!»
- Миф редукционизма: Вера в то, что вся сложность реальности — биологические процессы, человеческая мысль, социальные и политические события — в конечном итоге может быть сведена к математическим законам физики элементарных частиц.
Раздел 3. Культ экспертов и монополия на истину
Ограничение «истинного знания» рамками математики и сложной терминологии приводит к масштабной социальной сегрегации. Дети, люди без высшего образования и носители иных культур автоматически объявляются невеждами. Истиной владеют лишь несколько миллионов ученых на планете.
Поскольку научная картина мира становится математически сверхсложной, возникает миф о том, что обычный человек не способен понять реальность. Это создает фундамент для абсолютной власти «эксперта» — аналога средневекового жреца. Эксперты монополизируют право на принятие решений в обществе, превращая всех остальных людей в пассивных и некомпетентных прихожан новой церкви.
Раздел 4. Инквизиция и кризис цивилизации
В заключительной части Гротендик утверждает, что сциентизм является главным двигателем глобального экологического и экзистенциального кризиса цивилизации. Однако сама «церковь сциентизма» абсолютно неспособна этот кризис разрешить, так как для этого ученым пришлось бы поставить под сомнение саму свою идеологию, что для них немыслимо.
Гротендик предупреждает: когда догматы сциентизма подвергаются атаке, академическое сообщество реагирует на это с «эмоциональной жестокостью правящей элиты, чьим привилегиям угрожают». Ученые начинают вести себя точно так же, как средневековая инквизиция, подавляя инакомыслие и маргинализируя альтернативные формы знания под предлогом борьбы с «ересью» (лженаукой).
Дополнение к теме: Радикальная экология и духовный бунт Гротендика
Эссе «Новая универсальная церковь» невозможно рассматривать в отрыве от биографии самого Александра Гротендика.
Уход из академической системы:
В 1970 году, находясь на абсолютной вершине математического Олимпа, Гротендик узнал, что Институт высших научных исследований (IHÉS), где он работал, частично финансируется военными структурами. Будучи убежденным пацифистом и антимилитаристом, он немедленно покинул институт. Вместе с несколькими коллегами он основал движение и одноименный журнал «Survivre et vivre» (Выживать и жить), целью которого была борьба с милитаризмом, защита экологии и критика бесконтрольного технологического прогресса.
Параллели с философией науки:
Идеи, изложенные в эссе, поразительно синхронны мыслям, которые в те же годы формулировал философ Пол Фейерабенд (чей труд «Против метода» вышел в 1975 году). Оба мыслителя, независимо друг от друга, пришли к выводу, что победивший научный рационализм институционализировался и превратился в самую опасную и догматичную религию современности, требующую отделения науки от государства для спасения человеческой свободы.
Дальнейший путь:
Гротендик не просто критиковал систему — он последовательно вышел из неё. В 1991 году он полностью исчез из публичного поля, уединившись в деревне во французских Пиренеях. Там он посвятил себя эзотерическим, философским и духовным размышлениям, написав монументальный (многотысячестраничный) философско-автобиографический трактат «Урожаи и посевы» (Récoltes et Semailles). В нем он переосмыслил свое математическое прошлое, придя к выводу, что сухая математическая абстракция отдаляет человека от живого, мистического и пульсирующего «изобилия бытия».
Источники
- Оригинальный скан публикации эссе во французском журнале «Survivre… et vivre» (№ 9, август-сентябрь 1971 г.) в академическом архиве: https://shs.cairn.info/science-et-prudence--9782130837695-page-197?lang=fr
- Английский перевод эссе "The New Universal Church", опубликованный в университетских репозиториях: https://publish.uwo.ca/~jbell/univ.pdf
- Расшифровка текста "La nouvelle église universelle" в формате PDF: http://denise.vella.chemla.free.fr/AG-1971-La-nouvelle-eglise-universelle.pdf
- Материалы симпозиума Университета Монпелье «Гротендик и радикальная экология» (анализ общественной деятельности математика и движения "Survivre et vivre"): https://www.umontpellier.fr/en/agenda/grothendieck-et-lecologie-radicale
