Категория:Природа Абсолюта (ашрая)

Ашрая – парам̇ брахма – каково высшее проявление отношений сознания и Сверхсознания – теология, эстетика, миссиология

ШБ 2.10.7. «Изначальным источником материального космоса (а̄бха̄сах̣), его вместилищем (а̄ш́райах̣) и причиной его свертывания (ниродхах̣) является Всевышний, которого величают Верховным Существом (парам – Верховное; брахма – Существо) или Высшей Душой (парама̄тма̄ – Сверхдуша). Он – Высший Источник всего сущего, Абсолютная Истина». Слово видимое проявление (абхаса) означает начало материального творения (1), а уничтожение (ниродха) означает прекращение (8). Сущность (10), от которой исходят эти процессы и которая делает их доступными восприятию чувств дживы, – это ашрая (10), хорошо известная как Брахман и Параматма. Здесь слово «таким образом» (ити) имеет смысл «черты», и это подразумевает идею Личности Бога (Бхагаван) тоже (Таттва Сандарбха 58)... ШБ 12.7.19. Высшая Абсолютная Истина (брахма) присутствует (анвайах̣ – и совместное) во всех фазах сознания – бодрствовании (джа̄грат), сне (свапна) и глубоком сне (сушуптишу), – входит во все творения материальной природы (ма̄йа̄-майешу – в творениях иллюзорной энергии) и обеспечивает деятельность всех живых существ (джӣва-вр̣ттишу – в функциях живых существ), однако Она также пребывает отдельно от всего этого (вйатирека – отдельное существование). Таким образом, всегда трансцендентная творению, Она является конечным и единственным прибежищем (апа̄ш́райах̣ – исключительное прибежище).

Шрила Прабхупада

ШБ 2.10.7 к. ... [Таким образом, священные писания сходятся в том, что Господь Кришна является изначальным источником всех энергий – таково значение слова Кришна, а чтобы объяснить, кто такой Кришна, то есть поведать науку о Кришне, был сложен Шримад-Бхагаватам (очень важная вещь – ремарка БВГМ). В Первой песни Шримад-Бхагаватам эта истина сформулирована в вопросах великих мудрецов во главе с Шаунакой и ответах на них Суты Госвами, изложенных в первой и второй главах Первой песни. В третьей главе Первой песни этот вопрос рассматривается более обстоятельно, а в четвертой он разработан еще более детально] (слайд 131 из лекции БВГМ; + …Шрила Прабхупада тут делает парафраз комментария Дживы Госвами к Крама Сандарбхе, очень подробно, мы потом приведем его, по сути дела они идентичны). [Во Второй песни придается еще большее значение личностному аспекту Абсолютной Истины, и там же говорится, что этой Личностью Бога является Верховный Господь Кришна. Как мы уже отмечали, представленная в четырех стихах суть Шримад-Бхагаватам изложена предельно сжато. Концепцию Верховной Личности Бога окончательно утверждает Брахма в своей Брахма-самхите: ӣш́варах̣ парамах̣ кр̣шн̣ах̣ сач-чид-а̄нанда-виграхах̣. Итог этому описанию подводится в Третьей песни Шримад-Бхагаватам, а детально данный вопрос рассматривается в Десятой и Одиннадцатой песнях Шримад-Бхагаватам] (слайд 132 из лекции БВГМ). [Господь Кришна также упоминается в связи с обсуждением смен Ману, или манвантар, например Сваямбхува-манвантары и Чакшуша-манвантары, описанных в Третьей, Четвертой, Пятой, Шестой и Седьмой песнях Шримад-Бхагаватам. В Восьмой песни при описании Вайвасвата-манвантары та же тема затронута косвенно, и о том же идет речь в Девятой песни. В Двенадцатой песни эта тема разработана еще глубже, особенно вопрос о воплощениях Господа. Таким образом, изучение Шримад-Бхагаватам не оставляет никаких сомнений в том, что Господь Шри Кришна является суммум бонум, высшим источником всех энергий. И различные категории людей, поклоняющихся Ему, знают Его под разными именами: Нараяна, Брахма, Параматма и другими, – вкладывая в эти имена разный смысл] (слайд 133 из лекции БВГМ). «Т.е. Шрила Прабхупада вслед за Дживой Госвами объясняет в целом, дает некий очень краткий обзор ШБ. Вот есть 10 песен, вот есть манвантара. И все они, в конце концов, описывают Кришну. Есть там предварительные какие-то вещи, сарга, висарга и так далее, да, все это нужно, чтобы показать разных аспектов Кришну. Это мнение Шрила Дживы Госвами» (из лекции БВГМ). ШБ 2.10.8 к. ... ШБ 2.10.9 к. ...