Категория:Живые существа (висарга)

второе направление

Висарга – викрита-сарга, васана, биджа – это описание создания из элементов вселенной психических и физических тел и запутанность сознания живого суще-ства в своих бесчисленных желаниях (дхарма, артха, кама, мокша) – объектом биологии, нейробиологии, хамартиологии

ШБ 2.10.3. Висарга (воссоздание), пауруша или вйашти –это вторичное творение (последующее взаимодействие гун материальной природы), сотворение движущихся и неподвижных существ, совершенное Господом Брахмой или создателем [пурушей], который связан со вселенским телом (Таттва Сандарбха 57.1, 62.2).  

ШБ 12.7.12: Побуждаемые желаниями живых существ и с благосклонной помощью Пуруши, причинные элементы соединяются, создавая движущиеся и неподвижные формы жизни, подобно семенам, из которых вырастают новые семена. Это называется висарга. (Tattva-sandarbha 62.2). Здесь «Пуруша» – это Сверхдуша. «Висарга» – это название совокупности «этих элементов» (махат-таттвы и так далее), совокупности, непосредственно вызванной остаточными желаниями, перенесенными дживами из предыдущей кармы. Это вторичное творение представляет собой возникновение движущихся и неподвижных форм жизни, протекающих в непрерывном потоке, таким образом, появляясь циклически, подобно тому, как одно семя прорастает из другого. Иными словами, висарга – это вьяшти, появление индивидуальных существ. Подразумевается, что это описание также включает в себя тему «творческие порывы». (Таттва Сандарбха 62.2)

Таттва Сандарбха 62.2. (к. Гопипаранадханы пр.): «В определении Шри Суты о вторичном творении прямо не упоминается вторичный творец, Брахма, но Шрила Баладева Видьябхушана в своем комментарии к "Таттва-сандарбхе" указывает, что слово "пуруша" намекает на участие Брахмы в висарге. Шрила Джива называет этого пурушу Параматмой. Верховный Господь берет на себя роль Сверхдуши только тогда, когда конечные души вступают в материальное существование и нуждаются в присмотре. В духовном царстве, на Вайкунтхе, Параматмы нет, потому что в Ней нет необходимости. Первой конечной душой, рожденной в материальном творении, является четырехголовый Брахма, и он совершает свою работу творения, потому что он пурушанугрит, вдохновленный своим создателем, Сверхдушой всей вселенной, Гарбходакашайи Вишну».

Вторичное творение, по сути дела, объяснение, каким образом из первичных элементов, из кубиков создаются тела живых существ в соответствии с их кармой. Вторичное творение – это реализация дремлющей кармы живого существа, которое было растворено в теле Маха Вишну на протяжении пралаи. Висарга – это тема не только о том, как Брахма создает разные виды живых существ. Но это также и тема кармы, каким образом карма живых существ работает, каким образом работает закон кармы и как все то, что мы получаем, в общем-то, мы получаем заслуженно (ил лекции БВГМ).

Связь темы с 10-ой темой – размышления, направленные на понимание Личностью Бога (ШБ 2.10.2). Господь поручает последующую стадию творения Брахме, первой дживе во Вселенной. Брахма рождается из стебля лотоса, растущего из пупка Гарбходакашайи Вишну, и на этом стебле лотоса также находится Вират-пуруша, или вселенская форма, которая содержит прототипы всех планет и всех видов жизни. Брахма – это душа-джива, обладающая телом Вирата, а Гарбходакашайи Вишну – сверхдуша, обитающая в этом вселенском теле. Таким образом, Брахма обязан Господу Вишну не только своим рождением, но и знанием, необходимым для создания Вселенной. (Таттва Сандарбха 62.2. (к. Гопипаранадханы пр.)

Вторичное сотворение (висаргах̣) – главная тема второй, третьей и четвертой песен (Tattva-sandarbha 61; Сарва-самвадини 67)

(висарга)ШБ 12.7.12: Вторичное творение, которое происходит по милости Господа, представляет собой слитые воедино и проявленные вовне желания живых существ. Подобно тому как семя порождает все новые и новые семена, поступки, порождающие в человеке материальные желания, формируют все движущиеся и неподвижные формы жизни. https://vedabase.io/ru/library/sb/12/7/12/

(висарга) ШБ 4.1.1. к. Четвёртая песнь “Шримад-Бхагаватам” состоит из тридцати одной главы, и все эти главы повествуют о вторичном творении, то есть о сотворении мира Брахмой и Ману. Истинным творцом материального мира является Верховный Господь, который приводит в движение Свою материальную энергию. После этого по Его приказу Брахма, первое живое существо во вселенной, приступает к сотворению планетных систем и их обитателей, которых производят на свет его потомки и другие прародители живых существ, руководствующиеся в своей деятельности волей Верховного Господа.

ШБ 2.10.3 к. Вторичное творение является результатом взаимодействия упомянутых выше шестнадцати энергий первого пуруши – воплощения Говинды в образе Маха-Вишну. Впоследствии Брахма в трактате «Брахма-самхита» (5.47) описал вторичное творение следующим образом:

йах̣ ка̄ран̣а̄рн̣ава-джале бхаджати сма йога-

нидра̄м ананта-джагадан̣д̣а-сарома-кӯпах̣

а̄дха̄ра-ш́актим аваламбйа пара̄м̇ сва-мӯртим̇

говиндам а̄ди-пурушам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

Маха-Вишну – воплощение Говинды, Господа Кришны, в образе первого пуруши – погружен в мистический сон, называемый йога-нидрой, и в каждой из пор Его трансцендентного тела находятся в непроявленном состоянии бесчисленные вселенные.

В соответствии с версией Вед – ш́рутена (доказательство, о котором шла речь в предыдущем стихе) – творение возникает непосредственно из Самого Верховного Господа в результате проявления определенных Его энергий. Однако тем, кто не приемлет точку зрения Вед, творение представляется порождением материальной природы. Подобный вывод является следствием недостатка знаний. Веды гласят, что источник всех энергий (внутренней, внешней и пограничной) – это Верховная Личность Бога, но, согласно ложным концепциям, как объяснялось выше, причиной творения является инертная материя. Ведическая точка зрения — это трансцендентный свет, а неведические теории — материальная тьма. Внутренняя энергия Верховного Господа неотлична от Самого Верховного Господа, и, приходя в соприкосновение с внешней энергией, она вдыхает в нее жизнь . Частицы внутренней энергии, которые вступают в контакт с внешней энергией, называют пограничной энергией, или живыми существами.

Таким образом, непосредственной причиной первичного творения является Верховная Личность Бога, Парамбрахман, а вторичное творение, являющееся результатом взаимодействия между собой первичных элементов, осуществляет Брахма. Так приходит в движение вся вселенная.