Джаядева Госвами
Проблема цитаты
(Джаядева, 800 г. н. э. ?) Лекция, посвященная Дню явления Господа Варахи: комментарий к «Дашаватар-стотре». 18 февраля 1970 г., Лос-Анджелес. Итак, эти молитвы были вознесены Джаядевой Госвами — поэтом-вайшнавом, который явился примерно за семьсот лет до явления Господа Чайтаньи. Он был великим преданным, и его уникальное поэтическое произведение — «Гита-говинда» — пользуется огромной известностью во всем мире. «Гита-говинда». Темой «Гита-говинды» является то, как Кришна играет на флейте, воспевая Радхарани. Таково содержание «Гита-говинды».
Бхактиведанта Шрила Прабхупада в комментарии к Чайтанья Чаритамрите пишет, что Джаядева Госвами родился в 11 или 12 веке эры Шакабда. Разница между Шакабда и современным летоисчислением от Р.Х = 79 лет. Ч.Ч Ади лила глава 13 текст 42 👇
"Господь читал книги Видьяпати, Джаядевы и Чандидаса, наслаждаясь сочиненными ими песнями в обществе Своих наперсников — Шри Рамананды Рая и Сварупы Дамодары Госвами.
К: Джаядева родился в период правления бенгальского царя Махараджи Лакшманы Сена, в одиннадцатом или двенадцатом веке эры Шака. Его отца звали Бходжадева, а мать — Вамадеви. Джаядева много лет прожил в Навадвипе, которая в то время была столицей Бенгалии. Местом его рождения считается деревня Кендубилва в округе Бирбхум. Вместе с тем некоторые сведущие люди считают, что он родился в Ориссе, другие говорят, что его родина — Южная Индия. Свои последние дни Джаядева провел в Джаганнатха-Пури. Одна из его книг — знаменитая «Гита-говинда», исполненная трансцендентного чувства разлуки с Кришной. Согласно «Шримад-Бхагаватам», гопи ощущали разлуку с Кришной перед танцем раса — именно эти чувства и описывает «Гита-говинда». Многие вайшнавы писали комментарии к этому произведению."
При этом Шрила Прабхупада использует комментарий Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады - "Анубхашья".
У меня нет перевода, поэтому для сравнения я использовал оригинал на бенгали 👇
Также Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупад написал небольшую статью о Джаядеве Госвами и его Гита Говинде. Не могу точно сказать где она была издана, но позже она не переиздавалась. Эта статья легла в основание книги Сундарананды Видьявинода "Джаядева и Гитаговинда"(на бенгали). Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупад дал ему наставления написать эту книгу, чтобы развеять заблуждения в отношении Джаядева Госвами и его произведения Гита Говинда, а также показать историчность поклонения Кришне. Также Сундарананда Видьявинод вел полемику с учёными из Ориссы, которые пытались доказать о более ранних и глубоких связях Джаядева с Ориссой. Он аргументировал датировку жизни Джаядевы Госвами (конец 12 века) через призму политической истории Бенгалии, правление династии Сенов, нашествие мусульман и т.д. и различные панджики (летоисчисления/календари).
В средневековой Бенгалии и Митхиле использовалось летоисчисление от рождения Лакшмана Сена - "Лакшмана Самват", началось с 1119-1120 года. На основе всего этого видно, что разница между жизнью Джаядева Госвами и Чайтаньи Махапрабху в 300 лет.
Профессор Нишикантка Саньяла в книге "The Sree Krishna Chaitanya"" тоже упоминает о Джаядеве Госвами. В главе Country and society, он пишет, что Джаядева Госвами жил в Чампахати во время правления царя Лакшмана Сена, династия Сенов несколько раз упоминается в этой главе. Также о Лакшман Сене говорится и в предыдущей главе, что он был последним независимым царем Бенгалии, потом началось правление мусульман.
в Навадвипа Дхам Махатмье говорится, что дом Лакшмана Сена был разрушен яванами. Глава 6 👇
Б.В. Тиртхи Махараджа в "Гоур паршад" пишет, что Джаядева Госвами родился в 11 или 12 веке эры Шакабда.
Далее ссылаясь на Бхактивинода Тхакура он пишет о жизни Джаядева Госвами в Навадвипе и его отношениях с царем Лакшман Сеном.👇
Историки
О времени и жизни Лакшмана Сена и разгроме Навадвипы можно прочитать в двух совершенно разных традициях: индуистской и мусульманской.
Основной детально систематизированный и наиболее полный источник на эту тему - персидская хроника "Табакат-и-Насири" написанная около 658 года хиджры, те. в 1260 году от Р.Х. Автор хроники Минхадж-уд-дин Ус-Сирадж, посетил Навадвипа спустя всего 40 лет после её разгрома мусульманами. Он детально расспросил воинов ветеранов участвовавших в походе Бахтияра Хальджи. В своей работе Минхадж высоко оценивает личность царя Лакшман Сена и называет его великим царем Бенгалии. Нападение на Навадвипу произошло в 1205 году. Лакшмана Сену удалось бежать из дворца через тайный ход и отступить в Восточную Бенгалию, где он умер в 1206 году. Потом частью Бенгалии ещё несколько лет правили его сыновья Кешава Сена и Вишварупа Сена, которые пытались противостоять мусульманам.
Индуистские источники датируются 12 началом 13 века.
Первое это эпиграфика на медных пластинах написанная сыновьями Лакшмана Сена, Вишварупой и Кешавом. Они прославляют своего отца описывая его как великого воина и героя. Упоминается, что он воздвиг "колонны победы" в святых городах: Пури, Варанаси, Праяг.
Поэма "Деопара Прашасти написана Умапатидхарой, придворным поэтом и министром династии Сенов. Он жил при правлении 3 царей: Виджая Сена, Балала Сена и Лакшмана Сена. Поэма написана в 12 веке и подробна рассказывает о истории, генеалогии и военных победах династии Сенов.
Одно из важных произведений "Садукти-Карнамрита" автор которого Шридхара Даса, сын близкого друга и чиновника Лакшмана Сена. Эта антология стихов была написана в год падения Навадвипы и даёт представление о культурном расцвете Бенгалии на кануне мусульманского завоевания.
Сам Джаядева Госвами в начале Гита Говинды перечисляет поэтов своей эпохи. Многие из них жили при дворе Сенов, это Упаматидхара, Дхойя, Говархан, Шарана....
Так же имена этих поэтов независимо от Джаядева встречаются в Садхути Карнамрите и также там упоминается имя Джаядева Госвами и но стихи. Автор Садхути пишет о Джаядеве как о своем современнике. Всё это говорит о том, что эти поэты, Джаядева Госвами, Лакшмана Сена жили в одно время и были современниками.
Первый комментарий на Гита Говинду был написан в Ориссе около 1190 года. Если бы Гита Говинда была написана на несколько столетий раньше, то были бы и более ранние комментарии. Однако более ранних комментариев нет и до конца 12 века Гита Говинда нигде не упоминается ее никто не цитирует и на нее не ссылается, что и говорит о том, что это книга, ставшая очень известной, была написана в 12 веке.
В академическом переводе Гиты Говинды на русский язык, А. Я. Сыркин в вступительной статье очень мало говорит о личности Джаядева и больше акцентируется на размышлениях о историчности Шри Кришны и возникновении Его культа. Но Сыркин тоже ссылаясь на сам оригинальный текст Гиты Говинды о говорит о времени правления Лакшмана Сена, т.е. 12 век.
