В современной науке наблюдается кризис, одной из причин которого является доминирование догматической материалистической парадигмы. В области изучения сознания этот кризис ярче всего проявляется через так называемую «трудную проблему сознания».
Трудная проблема сознания и материализм
С точки зрения современной нейронауки, которую представляет, в частности, Дэвид Чалмерс, существует фундаментальный вопрос: как именно физические процессы в мозге приводят к возникновению субъективных, сознательных переживаний?
Фундамент материалистической психологии строится на двух концепциях:
Физикализм: Утверждает, что существует только материя. Ментальные состояния полностью тождественны физическим состояниям мозга, а сознание приравнивается к деятельности нейронов (своеобразное "железо" или "Hardware").
В своей книге «Переоткрытие сознания» (1992) Джон Сёрл формулирует позицию, согласно которой сознание признается реальным субъективным опытом. Однако этот опыт рассматривается исключительно как результат работы физиологии: сознание полностью вызывается физическими процессами, протекающими в мозге.
Картезианский театрФункционализм: Рассматривает психику как программу, запущенную на мозге ("софт" или "Software"). Боль или мысль — это функции обработки информации и паттерны возбуждения в нейронной сети, где нет места нематериальной душе.ФункционализмДэниел Деннет развивает радикально функционалистский подход, отвергая «Картезианский театр» и проблему гомункула (внутреннего наблюдателя).
Слава в мозге (Fame in the brain): Сознание определяется им не как отдельная сущность, а как локальное возбуждение мозга, которое оказалось сильнее остальных («перекричало» их), захватив контроль над языком и моторикой тела. Именно этот захват контроля и считается осознанным состоянием.
Гетерофеноменология: Деннет утверждает, что интроспекция ненадежна, поэтому нельзя верить людям на слово, когда они описывают свои чувства. Метод гетерофеноменологии предлагает относиться к отчетам человека (например, «Мне больно» или «Я вижу Бога») исключительно как к тексту, который генерируется машиной. Происходит полный отказ от субъективности: изучаются только слова и поведение, а сам субъект низводится до статуса объекта исследования — «черного ящика», выдающего звуки.
Бихевиоризм и детерминизм: В этой парадигме поведение человека считается полностью детерминированным генетикой и окружающей средой, а свобода воли рассматривается как иллюзия. В рамках нейробиологии поведения Роберт Сапольски утверждает, что традиционные понятия о свободе воли и личной вине за совершенные поступки уже устарели.
Согласно его позиции, любое действие (включая преступления) является неизбежным следствием сложного комплекса факторов.
К этим факторам относятся: уровень гормонов (тестостерона, кортизола), уровень сахара в крови, время суток, перенесенные травмы головы, а также социальные аспекты — воспитание, статус, полноценность семьи, питание в детстве и пережитое насилие. В этой парадигме человек рассматривается как биоробот, чье поведение полностью детерминировано биологией и средой.
Ведическая альтернатива (Бхагават-санкхья)
Основой ведической психологии выступает бхагават-санкхья, которая объясняет, как сознание (атма) связано с умом и телом (пракрити). Ключевые отличия ведической парадигмы:
Санкхья
Сознание отлично от ума: Ум (манас), разум (буддхи) и ложное эго (аханкара) классифицируются как тонкая материя. Ум — это лишь механизм для восприятия ощущений.
Природа наблюдателя: Истинным субъектом, испытывающим счастье и страдание, является душа (джива или пуруша), которая принципиально отлична от тела. Мозг — это всего лишь инструмент, не порождающий интеллект; истинный интеллект и сознание суть атрибуты души.
Активное восприятие: В отличие от западной науки, считающей восприятие пассивным получением информации, ведическая концепция гласит, что органы чувств активно "притягивают" информацию и тянутся к объекту. Это объясняет аномальные с точки зрения материализма феномены, такие как телепатия, ощущение чужого взгляда и предчувствие опасности.
Свобода воли и трансформация: Ведические тексты, такие как «Шри Ишопанишад», утверждают, что душа обладает свободой воли, так как является частицей Высшего Господа. Для трансформации психики и выхода из иллюзорного отождествления себя с телом ведическая психология использует трансцендентный звук (мантру), который связывает сознание напрямую со Сверхсознанием (Параматмой).
