МИБ: Политология: различия между версиями
Материал из МИБ Ведапедии
| (не показаны 4 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 17: | Строка 17: | ||
=== Структура курса === | === Структура курса === | ||
Введение. Актуальность. | Введение. Актуальность. | ||
[[Цитаты: кризис политики (Шрила Прабхупада)]] | |||
== Постулаты (политическая теология): == | |||
- | === - Человек склонен к сотрудничеству или войне (расширение чувственных наслаждений) === | ||
=== - Природа подчинения, лидерства, авторитета === | |||
=== Постулаты ведической политологии === | |||
{| class="wikitable" | |||
|+ | |||
|Постулаты | |||
|человек чувствует закон/ Кришна дает закон | |||
|- | |||
|Принцип всеобщей связи | |||
|(естественное право) ШБ 6.3.19 Истинные законы морали (дхармам) устанавливаются Самим (са̄кша̄т — непосредственно;) Верховным Господом (бхагават). Этого не могут сделать ни великие риши с высших планет, ни полубоги, ни правители Сиддхалоки, хотя все они пребывают в гуне благости. Что уж говорить об асурах, обычных людях, видьядхарах и чаранах? | |||
|- | |||
|Принцип Иерархичности (ишвара) | |||
|(иерархия морали) Вамана-пурана 11.28 [Есть] именно 12 [человеческих (под)видов] жизней (букв. материнских чрев - йонайо) и среди них [есть 12 различных видов] дхарм – моральных стандартов. Описанные Брахмой, эти 12 священных [видов дхармы определяют посмертное] местоназначение. | |||
|- | |||
|Принцип Индивидуального сознания (джива) | |||
|(дхарма понимается атмой) МДШ 2.12 Веда, священное предание, поведение добродетельных и самоудовлетворённость (ātmā-tuṣṭi) — это объявили четырьмя очевидными источниками дхармы. | |||
|- | |||
|Принцип Активного времени (кала) | |||
|(политические циклы) Ману-смрити 1.301-302. Века Крита, Трета, Двапара и Кали - все [соответствуют] поведению царя, ибо царь отождествляется с веком. Спящий - он Кали, пробудившийся - век Двапара, поднявшийся для дел - Трета, двигающийся - век Крита. | |||
|- | |||
|Принцип Качественности (пракрити) | |||
|(гуна и карма кшатрия) ШБ 11.17.17 Энергичность, физическая сила, решительность, героизм, выносливость, щедрость, огромная целеустремленность, постоянство, преданность брахманам и способность вести за собой — таковы природные качества кшатриев. АШ 1.3. Закон для кшатрия — учение, жертвоприношение, раздача даров, добывание средств к жизни военным делом и охрана живых существ. Шива Пурана, Юддха кханда, Гл. 5.5 Аскет Арихант наставляет царя Датьев Трипуру о долге кшатрия: «Они должны обеспечить защиту для напуганного человека, обеспечить лекарства для больных, обеспечить образование для студентов и пищу для голодного человека». АШ Гл. 6. Он должен устроить рудники, промыслы,31 рощи ценных деревьев и рощи для слонов, пастбища,32 торговые подворья,33 водные и сухопутные пути сообщения и торговые города.34.(включая налоги, пошлины, пашни, переправы, суды, стража). Ману -смрити 8.27-28. Имущество одиноких сирот и наследство должно находиться под защитой царя, пока они не достигнут совершеннолетия. Следует установить помощь бездетным женщинам, лишившимся семьи, женам и вдовам, верным мужьям, и больным людям. | |||
|- | |||
|Принцип Ответственности (карма) | |||
|(ответственность в политике) ШБ 4.21.26 Я обращаюсь ко всем чистым сердцем полубогам, предкам и святым с просьбой подтвердить мои слова (анумодадхвам), ибо после смерти результат каждого поступка человека делится поровну между тем, кто его совершил (картух̣), тем, под чьим руководством он был совершен (ш́а̄стух̣), и тем, кто его поддерживал (ануджн̃а̄тух̣). | |||
|- | |||
|Общая Цитата Шрилы Прабхупады | |||
|(не правила, а образование) ШБ 9.10.50 к. Одними законами и постановлениями невозможно сделать человека законопослушным. Из этого ничего не выйдет. В мире существует множество государств, законодательных собраний и парламентов, а люди по-прежнему нарушают законы и воруют. Нельзя заставить людей быть хорошими гражданами. Их нужно обучать этому. Как существуют школы и институты, где людей учат на инженеров-химиков, юристов или кого-то еще, так должны существовать школы и институты, где учат тому, как быть брахманом, кшатрием, вайшьей, шудрой, брахмачари, грихастхой, ванапрастхой и санньяси. Это создаст необходимые условия, чтобы люди могли стать достойными гражданами (варнашрама-гунан-витах). <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/9/10/50/</nowiki> | |||
|- | |||
|Описание | |||
|Ведическая политология основана на понимании дхармы как закона, который индивидуальное сознание ощущает внутренне и который задаётся Сверхсознанием. | |||
Принцип всеобщей связи показывает, что право и мораль имеют трансцендентное происхождение и не зависят от человеческих договорённостей. Законы, придуманные людьми, всегда ограничены, тогда как истинные основы морали исходят из божественного источника (ШБ 6.3.19). | |||
Принцип иерархичности проявляет множественность дхарм, соответствующих различным уровням сознания (Вамана-пурана 11.28). Каждая группа общества имеет свои обязанности, и их исполнение определяет судьбу после смерти. | |||
Принцип индивидуального сознания проявляется в том, что понять план Сверхсознания можно через удовлетворённость сознания (МДШ 2.12). Это указывает на личную ответственность и участие каждого в понимании закона. | |||
Принцип активного времени показывает, что состояние общества зависит от качества правителя: ленивый царь проявляет Кали-югу, деятельный — Сатья-югу (Ману-смрити 1.301–302). Политическая жизнь циклична и связана с ритмами времени. | |||
Принцип качественности опиывает политическую сферу через качества кшатрия: героизм, сила, решимость и преданность брахманам (ШБ 11.17.17). Его обязанности включают защиту подданных, справедливое распределение ресурсов, заботу о больных, сиротах и женщинах (Артха-шастра 1.3; 6; Шива-пурана; Ману-смрити 8.27–28). | |||
Принцип ответственности делат разделяет результат любого политического решения между исполнителем, руководителем и одобрившим (ШБ 4.21.26). Это делает власть всегда сопряжённой с моральной ответственностью. | |||
|} | |||
Парадигмы политологии: Бихевиоризм, Историческая | |||
[[Цитаты: критика основателей материалистической политологии (Шрила Прабхупада)]] | |||
[[Цитаты: ограничения материалистической политологии (Шрила Прабхупада)]] | |||
[[Цитаты: ведическая теория общества (Шрила Прабхупада)]] | |||
[[Цитаты: ведическая теория дхармического государства (Шрила Прабхупада)]] | |||
[[Цитаты: ведическая теория международных отношений (Шрила Прабхупада)]] | |||
[[Цитаты: ведическая теория целей общества (Шрила Прабхупада)]] | |||
Общие вопросы политологии: | |||
- Суверенитет и природа власти | |||
- Природа авторитета, легитимности и доверия | |||
- Природа солидарности и конфликта | |||
-- единство интересов | |||
- Индивидуальная свобода и общей пользы | |||
- Проблемы политического представительства воли участников сообщества (и Бога) | |||
- Устойчивость и отличие политических режимов (уровень божества) | |||
- Формы правления (варнашрама) | |||
Методология | Методология | ||
== Теории == | |||
Аномалии и Доказательства | |||
Анализ примеров. Практика | |||
=== Квалификационная работа === | |||
=== Составляющие курса === | === Составляющие курса === | ||
История | [[История парадигм в политологии]] | ||
Понятия | Понятия | ||
Текущая версия от 11:48, 20 июня 2026
Авторы: Антон Шаблинский, Дамодара Пандит дас
Ведическая политология - объясняем политическую реальность
не обучаем, а переучиваем
технологии отдельно
Для кого:
- Студентов
- Проповедников: проведения круглых столов: традиционные ценности и социальные проблемы, связи с общественностью
- Ученых: регионоведы, географы
- Преподавателей/просветителей: философии, права, политологии, обществознания, социологии
- Профессионалов: журналисты, юристы, депутаты, чиновники, руководители, сотрудники министерств и администрации, политические советники и аналитики, дипломаты, GR-менеджеры.
Структура курса
Введение. Актуальность.
Цитаты: кризис политики (Шрила Прабхупада)
Постулаты (политическая теология):
- Человек склонен к сотрудничеству или войне (расширение чувственных наслаждений)
- Природа подчинения, лидерства, авторитета
Постулаты ведической политологии
| Постулаты | человек чувствует закон/ Кришна дает закон |
| Принцип всеобщей связи | (естественное право) ШБ 6.3.19 Истинные законы морали (дхармам) устанавливаются Самим (са̄кша̄т — непосредственно;) Верховным Господом (бхагават). Этого не могут сделать ни великие риши с высших планет, ни полубоги, ни правители Сиддхалоки, хотя все они пребывают в гуне благости. Что уж говорить об асурах, обычных людях, видьядхарах и чаранах? |
| Принцип Иерархичности (ишвара) | (иерархия морали) Вамана-пурана 11.28 [Есть] именно 12 [человеческих (под)видов] жизней (букв. материнских чрев - йонайо) и среди них [есть 12 различных видов] дхарм – моральных стандартов. Описанные Брахмой, эти 12 священных [видов дхармы определяют посмертное] местоназначение. |
| Принцип Индивидуального сознания (джива) | (дхарма понимается атмой) МДШ 2.12 Веда, священное предание, поведение добродетельных и самоудовлетворённость (ātmā-tuṣṭi) — это объявили четырьмя очевидными источниками дхармы. |
| Принцип Активного времени (кала) | (политические циклы) Ману-смрити 1.301-302. Века Крита, Трета, Двапара и Кали - все [соответствуют] поведению царя, ибо царь отождествляется с веком. Спящий - он Кали, пробудившийся - век Двапара, поднявшийся для дел - Трета, двигающийся - век Крита. |
| Принцип Качественности (пракрити) | (гуна и карма кшатрия) ШБ 11.17.17 Энергичность, физическая сила, решительность, героизм, выносливость, щедрость, огромная целеустремленность, постоянство, преданность брахманам и способность вести за собой — таковы природные качества кшатриев. АШ 1.3. Закон для кшатрия — учение, жертвоприношение, раздача даров, добывание средств к жизни военным делом и охрана живых существ. Шива Пурана, Юддха кханда, Гл. 5.5 Аскет Арихант наставляет царя Датьев Трипуру о долге кшатрия: «Они должны обеспечить защиту для напуганного человека, обеспечить лекарства для больных, обеспечить образование для студентов и пищу для голодного человека». АШ Гл. 6. Он должен устроить рудники, промыслы,31 рощи ценных деревьев и рощи для слонов, пастбища,32 торговые подворья,33 водные и сухопутные пути сообщения и торговые города.34.(включая налоги, пошлины, пашни, переправы, суды, стража). Ману -смрити 8.27-28. Имущество одиноких сирот и наследство должно находиться под защитой царя, пока они не достигнут совершеннолетия. Следует установить помощь бездетным женщинам, лишившимся семьи, женам и вдовам, верным мужьям, и больным людям. |
| Принцип Ответственности (карма) | (ответственность в политике) ШБ 4.21.26 Я обращаюсь ко всем чистым сердцем полубогам, предкам и святым с просьбой подтвердить мои слова (анумодадхвам), ибо после смерти результат каждого поступка человека делится поровну между тем, кто его совершил (картух̣), тем, под чьим руководством он был совершен (ш́а̄стух̣), и тем, кто его поддерживал (ануджн̃а̄тух̣). |
| Общая Цитата Шрилы Прабхупады | (не правила, а образование) ШБ 9.10.50 к. Одними законами и постановлениями невозможно сделать человека законопослушным. Из этого ничего не выйдет. В мире существует множество государств, законодательных собраний и парламентов, а люди по-прежнему нарушают законы и воруют. Нельзя заставить людей быть хорошими гражданами. Их нужно обучать этому. Как существуют школы и институты, где людей учат на инженеров-химиков, юристов или кого-то еще, так должны существовать школы и институты, где учат тому, как быть брахманом, кшатрием, вайшьей, шудрой, брахмачари, грихастхой, ванапрастхой и санньяси. Это создаст необходимые условия, чтобы люди могли стать достойными гражданами (варнашрама-гунан-витах). https://vedabase.io/ru/library/sb/9/10/50/ |
| Описание | Ведическая политология основана на понимании дхармы как закона, который индивидуальное сознание ощущает внутренне и который задаётся Сверхсознанием.
Принцип всеобщей связи показывает, что право и мораль имеют трансцендентное происхождение и не зависят от человеческих договорённостей. Законы, придуманные людьми, всегда ограничены, тогда как истинные основы морали исходят из божественного источника (ШБ 6.3.19). Принцип иерархичности проявляет множественность дхарм, соответствующих различным уровням сознания (Вамана-пурана 11.28). Каждая группа общества имеет свои обязанности, и их исполнение определяет судьбу после смерти. Принцип индивидуального сознания проявляется в том, что понять план Сверхсознания можно через удовлетворённость сознания (МДШ 2.12). Это указывает на личную ответственность и участие каждого в понимании закона. Принцип активного времени показывает, что состояние общества зависит от качества правителя: ленивый царь проявляет Кали-югу, деятельный — Сатья-югу (Ману-смрити 1.301–302). Политическая жизнь циклична и связана с ритмами времени. Принцип качественности опиывает политическую сферу через качества кшатрия: героизм, сила, решимость и преданность брахманам (ШБ 11.17.17). Его обязанности включают защиту подданных, справедливое распределение ресурсов, заботу о больных, сиротах и женщинах (Артха-шастра 1.3; 6; Шива-пурана; Ману-смрити 8.27–28). Принцип ответственности делат разделяет результат любого политического решения между исполнителем, руководителем и одобрившим (ШБ 4.21.26). Это делает власть всегда сопряжённой с моральной ответственностью. |
Парадигмы политологии: Бихевиоризм, Историческая
Цитаты: критика основателей материалистической политологии (Шрила Прабхупада)
Цитаты: ограничения материалистической политологии (Шрила Прабхупада)
Цитаты: ведическая теория общества (Шрила Прабхупада)
Цитаты: ведическая теория дхармического государства (Шрила Прабхупада)
Цитаты: ведическая теория международных отношений (Шрила Прабхупада)
Цитаты: ведическая теория целей общества (Шрила Прабхупада)
Общие вопросы политологии:
- Суверенитет и природа власти
- Природа авторитета, легитимности и доверия
- Природа солидарности и конфликта
-- единство интересов
- Индивидуальная свобода и общей пользы
- Проблемы политического представительства воли участников сообщества (и Бога)
- Устойчивость и отличие политических режимов (уровень божества)
- Формы правления (варнашрама)
Методология
Теории
Аномалии и Доказательства
Анализ примеров. Практика
Квалификационная работа
Составляющие курса
История парадигм в политологии
Понятия
- патриотизм
Авторы/Школы
Результаты курса
Сможет:
- показать как та или иная теория или технология соотносится с ведической парадигмой
- рассказать о Кришне в рамках своей специализации
