Просмотр кода страницы Процесс творения в Даша Сахитье


'''Процесс творения в Даса Сахитье''' — фундаментальная космологическая и метафизическая концепция, изложенная в духовной литературе святых-композиторов Карнатаки (Харидасов). Данное учение представляет собой развернутый прозаический комментарий к ведийским писаниям, ''Шримад-Бхагаватам'' и ''Пуранам'', интегрирующий концепции классической философии Санкхьи и Веданты. Философский синтез этих источников выполнен с позиции школы '''Двайта-веданты''' (''Таттвавады''), сформулированной Шри Мадхвачарьей.

Ниже представлен подробный систематический обзор космологических разделов на основе трактата В. Бадараяны Мурти «Процесс творения в Даша Сахитье» (''The Process of Creation in Dasa Sahitya'', Tirumala Tirupati, 1999).

Трактат В. Бадараяны Мурти «Процесс творения в Даса Сахитье» (''The Process of Creation in Dasa Sahitya'') основан на следующих авторитетных текстах и первоисточниках:

=== 1. Канонические санскритские тексты (ведийская литература) ===

* '''Шримад-Бхагаватам (Маха-пурана)''' — назван автором главным и фундаментальным источником информации для трактата. Все географические, астрономические и космологические аспекта других текстов приводятся в соответствие с ним.
* '''Вишну-пурана''' и '''Вараха-пурана''' — из них заимствованы подробные пространственные измерения, описание трех областей Вайкунтхи (''Шрибхага, Бхубхага, Дургабхага'') и структура вселенских оболочек.
* '''Пракаша-самхита''' — использована для детального описания расширения священного слога ''ОМ'' (''Пранавы'') и проявления санскритского алфавита.
* '''Вишну-рахасья''' — на ней основана классификация и схема распределения разных типов душ (''саттвических, раджасических, тамасических'') внутри космического тела Господа во время ''йога-нидры''.
* '''Вамана-пурана''' — из нее взят перечень и ритуальное описание 108 священных имен великих душ (''Рджу-йогинов'').
* В качестве общего философского базиса также упоминаются '''Упанишады''', '''Брахма-сутры''' и '''Махабхарата''' (в частности, ''Бхагавад-гита'').

=== 2. Литература Харидасов (Даса Сахитья) ===
Трактат опирается на труды и духовный опыт святых и поэтов-мистиков Карнатаки XV–XIX веков, чьи произведения считаются лирическими комментариями к Ведам. В качестве ключевой основы использованы стихотворные прозаические гимны ('''Сулади''') и песни следующих авторов:

* '''Шри Виджая Даса''' — его ''Сулади'' легли в основу всего космологического анализа книги, описания элементарных частиц гун и циклов времени.
* '''Шри Джаганнатха Даса''' — его знаменитый философский компендиум ''«Харикатхамрита-сара»'' цитируется на протяжении всей книги для объяснения природы душ, строения нервной системы (''Сушумны'') и стадий человеческой жизни.
* '''Шри Вадираджа Свами''' — его эпическая поэма ''«Вайкунтха-варнана»'' послужила главным источником для детального описания духовного мира, реки Вираджи и досуга освобожденных душ.
* А также труды ''Шри Пурандары Дасы, Шри Гуру Пурандары Витхалы, Шри Гопала Дасы, Шри Гокави Анантачарьи'' и др.

Философский синтез этих источников выполнен с позиции школы '''Двайта-веданты''' (''Таттвавады''), сформулированной Шри Мадхвачарьей.

=== Раздел I. Эпистемология и научный взгляд ведийской традиции ===
Ведийская мысль базируется на строгих критериях установления истины, отвергая исключительность эмпиризма материалистической науки. Выделяются четыре основных фактора познания:

# '''Пратьякша''' (визуальное/прямое доказательство) — восприятие очищенными чувствами и непредвзятым умом.
# '''Анумана''' (логическое заключение) — аналитический метод познания неизвестного на основе известных аналогий и грамматических правил.
# '''Агама''' (ведийский мандат) — высший авторитет писаний в вопросах, недоступных человеческому разуму (описание высших миров, качеств Бога и т.д.).
# '''Апта-вакья''' (слова благожелателей) — свидетельства святых и мудрецов, обладавших духовным видением (''богооткровением'').

Истинная наука (''виджняна'') отличается от простого упорядоченного материального знания (''суджняна'') тем, что распознает высшее сознание и управляющих божеств за физическими принципами материального мира.

=== Раздел II. Структура и география Вайкунтхи ===
Вайкунтха — вечная обитель высшего блаженства, находящаяся за пределами материальной вселенной. В отличие от материального космоса, ее центральная часть ('''Шрибхага''') состоит из чистого духовного сознания (''шуддха-саттва'') и не подвержена влиянию материальных гун.

* '''Масштабы и геометрия:''' Вайкунтха имеет квадратное основание со стороной в 28 крор (280 000 000) йоджан, углами касаясь оболочки материальной вселенной (''Брахманды''). Ее высота составляет более 8 крор йоджан от основания.
* '''Река Вираджа:''' Нематериальная река, текущая вокруг священного города Айодхьи и служащая непреодолимой онтологической границей. Она отделяет материальное небо (''прадхана-вьома'') от духовного (''парама-вьома''). Только души, полностью сбросившие причинное тело (''линга-шарира'') посредством омовения в Вирадже, способны пересечь ее.
* '''Система укреплений:''' Город Айодхья окружен 7 внешними (материально-пограничными) и 7 внутренними (чисто духовными) стенами, на воротах которых несут службу освобожденные души.
* '''Градации освобождения (Мукти):''' Традиция Харидасов подчеркивает, что в освобожденном состоянии сохраняется индивидуальность и иерархия душ. Выделяют 4 типа освобождения (''Саюджья, Салокья, Самипья, Сарупья''). Высшие божества занимают положение в органах трансцендентного тела Господа (''Саюджья''), испытывая блаженство от сотворчества, но никогда не сливаясь с Ним полностью.

=== Раздел III. Процесс вселенского уничтожения (Маха-пралая) ===
Уничтожение материального космоса — это упорядоченный процесс сворачивания элементов в первопричину (''Мула-Пракрити''), происходящий по завершении 100-летнего цикла жизни творца Брахмы.

# '''Физическое разрушение:''' Начинается со 100-летней засухи, за которой следует 100 лет испепеляющего зноя Солнца и огня Самварта из уст змея Шеши. Затем 100 лет бушуют ураганы, и еще 100 лет идет непрерывный ливень, погружающий все 14 планетных систем (''лок'') в космические воды.
# '''Онтологическая инверсия элементов:''' Физический космос растворяется в обратном творению порядке: ''Земля $\rightarrow$ Вода $\rightarrow$ Огонь $\rightarrow$ Воздух $\rightarrow$ Небо (пространство) $\rightarrow$ Танматры (тонкие элементы) $\rightarrow$ Индрии (органы чувств и действия) $\rightarrow$ Манас (ум) $\rightarrow$ Махат-таттва $\rightarrow$ Авьякта (непроявленная материя)''.
# '''Пути поглощения душ (Гаруда-марга и Шеша-марга):''' Души праведников и полубогов иерархически поглощаются более могущественными живыми существами через два основных канала (путь Гаруды или путь Шеши), в конечном итоге входя в тело Маха-Вишну, где они погружаются в мистический сон (''йога-нидра'') на период космической ночи, равный по длительности времени существования вселенной.

=== Раздел IV. Природа, градации и типы душ ===

* '''Природа дживы:''' Духовная душа вечна, неделима, не подвержена материальным изменениям и имеет сверх-атомарный размер (1/10 000 часть кончика волоса). Локализована в сердце живого существа внутри тончайшего нервного канала '''Сушумна'''.
* '''Тела души:''' Помимо вечного духовного тела (''сварупа''), обусловленная душа покрыта причинным телом ('''линга-шарира'''), содержащим семена кармы и три гуны, а также тонким телом Анируддхи.
* '''Три вечных типа душ:''' Согласно Харидасам и Бхагавад-гите (гл. 16–17), души изначально делятся на три неизменные категории по своей природе:
*# ''Саттвические'' — склонные к праведности и преданности Богу (''девы''), обретающие в конце пути Вайкунтху.
*# ''Раджасические'' — души с переменчивой, смешанной природой (''манавы''), вечно вращающиеся в цикле рождений и смертей (''нитья-самсари'').
*# ''Тамасические'' — существа, глубоко укорененные в ненависти к Богу и праведности (''данавы/асуры''), чьи причинные тела в конце времен сокрушаются слугами Ваю, а сами они навечно низвергаются в адскую бездну Андха-тамас.

Господь пребывает в сердцах всех трех типов существ как ''Бимба'' (Оригинал/Режиссер), побуждая их к действию в соответствии с их изначальной вечной природой. Высшим среди освобожденных душ (''Рджу-гана'') является Брахма (и равный ему Мукхья-Прана), чья преданность абсолютно чиста и лишена изъянов.

=== Раздел V. Элементарное творение: Пранава и Кала ===
Материальному оформлению вселенной предшествует проявление двух базовых нематериальных категорий:

# '''Творение звука (Пранава):''' Слог '''ОМ''' разворачивается в 8 звуковых аспектных элементов (А, У, М, Нада, Бинду, Гхоша, Шанта, Атишанта), одухотворяемых 8 формами Вишну. Из них исходят 16 гласных и 35 согласных букв санскритского алфавита (всего 51), комбинации которых формируют все ведийские писания (''вайдика-шабда'') и звуки проявленного мира (''лаукика-шабда'').
# '''Творение Времени (Кала):''' Время вечно, но в процессе творения оно становится исчисляемым. Шкала времени простирается от тончайших микро-единиц (''параману'', ''трасарену'' — время прохождения пылинки через солнечный луч) до макро-циклов: ''махаюг'', ''манвантар'' (периодов правления Ману) и полных суток Брахмы (равных 864 крор или 8 640 000 000 человеческих лет).

=== Раздел VI–VII. Рудиментарное и элементное материальное творение ===
Процесс материального манифестирования разделяется на четыре типа: ''Атма-сршти'' (проявление форм Самого Господа), ''Парадхинавапти-сршти'' (проявление сопутствующих форм Лакшми-деви), ''Мишра-сршти'' (соединение душ с материей) и ''Кевала-сршти'' (грубое оформление физических элементов).

* '''Агитация первоматерии:''' На исходе космической ночи Господь Нараяна нарушает равновесие гун (''гуна-самья'') первозданной материи. Харидасы описывают это через математическую пропорцию: для запуска творения условно берутся 4 горсти Саттвы, 2 горсти Раджаса и 1 горсть Тамаса (соотношение 4:2:1). Чистая несмешанная Саттва уходит на нужды Вайкунтхи, а Раджас и Тамас формируют строительный материал вселенной.
* '''Викрта-сршти (тонкое творение):''' Путем сложного смешивания атомов гун (36 базовых типов комбинаций, таких как ''радажс-саттва-саттва'') создаются первые космические оболочки и тонкие тела первосуществ. Так, Махат-таттва (тело Брахмы) формируется из специфического элемента ''раджас-саттва'', где доминирует чистота.
* '''Иерархия проявления божеств:''' Происходит проявление тонких оболочек управителей космоса. Из Васу, Рудры и Адитьи в соответствующие периоды космического утра, полдня и вечера проявляются формы Прадьюмны, Санкаршаны и Васудевы, наделяя божеств их функциональными обязанностями. В конце первой половины жизни Брахмы (''Пратхама Парардха'') завершается создание 9 внешних стихийных оболочек вселенной, подготавливая космос к ''Вайкрита-сршти'' — грубому физическому оформлению планет и тел.

'''Источники:'''

* ''THE_PROCESS_OF_CREATION_IS_DASA_SAHITYA_Tirumala_Tirupati_1999.pdf'' (В. Бадараяна Мурти, Религиозная издательская серия T.T.D. № 571, Тирупати, 1999).

[[Категория:Природа (сарга)]]
[[Категория:Постулаты парадигмы]]
[[Категория:Анализ текстов]]
[[Категория:Теология]]