Процесс творения в Даша Сахитье

Процесс творения в Даса Сахитье — фундаментальная космологическая и метафизическая концепция, изложенная в духовной литературе святых-композиторов Карнатаки (Харидасов). Данное учение представляет собой развернутый прозаический комментарий к ведийским писаниям, Шримад-Бхагаватам и Пуранам, интегрирующий концепции классической философии Санкхьи и Веданты. Философский синтез этих источников выполнен с позиции школы Двайта-веданты (Таттвавады), сформулированной Шри Мадхвачарьей.

Ниже представлен подробный систематический обзор космологических разделов на основе трактата В. Бадараяны Мурти «Процесс творения в Даша Сахитье» (The Process of Creation in Dasa Sahitya, Tirumala Tirupati, 1999).

Трактат В. Бадараяны Мурти «Процесс творения в Даса Сахитье» (The Process of Creation in Dasa Sahitya) основан на следующих авторитетных текстах и первоисточниках:

1. Канонические санскритские тексты (ведийская литература)

• Шримад-Бхагаватам (Маха-пурана) — назван автором главным и фундаментальным источником информации для трактата. Все географические, астрономические и космологические аспекта других текстов приводятся в соответствие с ним.
• Вишну-пурана и Вараха-пурана — из них заимствованы подробные пространственные измерения, описание трех областей Вайкунтхи (Шрибхага, Бхубхага, Дургабхага) и структура вселенских оболочек.
• Пракаша-самхита — использована для детального описания расширения священного слога ОМ (Пранавы) и проявления санскритского алфавита.
• Вишну-рахасья — на ней основана классификация и схема распределения разных типов душ (саттвических, раджасических, тамасических) внутри космического тела Господа во время йога-нидры.
• Вамана-пурана — из нее взят перечень и ритуальное описание 108 священных имен великих душ (Рджу-йогинов).
• В качестве общего философского базиса также упоминаются Упанишады, Брахма-сутры и Махабхарата (в частности, Бхагавад-гита).

2. Литература Харидасов (Даса Сахитья)

Трактат опирается на труды и духовный опыт святых и поэтов-мистиков Карнатаки XV–XIX веков, чьи произведения считаются лирическими комментариями к Ведам. В качестве ключевой основы использованы стихотворные прозаические гимны (Сулади) и песни следующих авторов:

• Шри Виджая Даса — его Сулади легли в основу всего космологического анализа книги, описания элементарных частиц гун и циклов времени.
• Шри Джаганнатха Даса — его знаменитый философский компендиум «Харикатхамрита-сара» цитируется на протяжении всей книги для объяснения природы душ, строения нервной системы (Сушумны) и стадий человеческой жизни.
• Шри Вадираджа Свами — его эпическая поэма «Вайкунтха-варнана» послужила главным источником для детального описания духовного мира, реки Вираджи и досуга освобожденных душ.
• А также труды Шри Пурандары Дасы, Шри Гуру Пурандары Витхалы, Шри Гопала Дасы, Шри Гокави Анантачарьи и др.

Философский синтез этих источников выполнен с позиции школы Двайта-веданты (Таттвавады), сформулированной Шри Мадхвачарьей.

Раздел I. Эпистемология и научный взгляд ведийской традиции

Ведийская мысль базируется на строгих критериях установления истины, отвергая исключительность эмпиризма материалистической науки. Выделяются четыре основных фактора познания:

1. Пратьякша (визуальное/прямое доказательство) — восприятие очищенными чувствами и непредвзятым умом.
2. Анумана (логическое заключение) — аналитический метод познания неизвестного на основе известных аналогий и грамматических правил.
3. Агама (ведийский мандат) — высший авторитет писаний в вопросах, недоступных человеческому разуму (описание высших миров, качеств Бога и т.д.).
4. Апта-вакья (слова благожелателей) — свидетельства святых и мудрецов, обладавших духовным видением (богооткровением).

Истинная наука (виджняна) отличается от простого упорядоченного материального знания (суджняна) тем, что распознает высшее сознание и управляющих божеств за физическими принципами материального мира.

Раздел II. Структура и география Вайкунтхи

Вайкунтха — вечная обитель высшего блаженства, находящаяся за пределами материальной вселенной. В отличие от материального космоса, ее центральная часть (Шрибхага) состоит из чистого духовного сознания (шуддха-саттва) и не подвержена влиянию материальных гун.

• Масштабы и геометрия: Вайкунтха имеет квадратное основание со стороной в 28 крор (280 000 000) йоджан, углами касаясь оболочки материальной вселенной (Брахманды). Ее высота составляет более 8 крор йоджан от основания.
• Река Вираджа: Нематериальная река, текущая вокруг священного города Айодхьи и служащая непреодолимой онтологической границей. Она отделяет материальное небо (прадхана-вьома) от духовного (парама-вьома). Только души, полностью сбросившие причинное тело (линга-шарира) посредством омовения в Вирадже, способны пересечь ее.
• Система укреплений: Город Айодхья окружен 7 внешними (материально-пограничными) и 7 внутренними (чисто духовными) стенами, на воротах которых несут службу освобожденные души.
• Градации освобождения (Мукти): Традиция Харидасов подчеркивает, что в освобожденном состоянии сохраняется индивидуальность и иерархия душ. Выделяют 4 типа освобождения (Саюджья, Салокья, Самипья, Сарупья). Высшие божества занимают положение в органах трансцендентного тела Господа (Саюджья), испытывая блаженство от сотворчества, но никогда не сливаясь с Ним полностью.

Раздел III. Процесс вселенского уничтожения (Маха-пралая)

Уничтожение материального космоса — это упорядоченный процесс сворачивания элементов в первопричину (Мула-Пракрити), происходящий по завершении 100-летнего цикла жизни творца Брахмы.

1. Физическое разрушение: Начинается со 100-летней засухи, за которой следует 100 лет испепеляющего зноя Солнца и огня Самварта из уст змея Шеши. Затем 100 лет бушуют ураганы, и еще 100 лет идет непрерывный ливень, погружающий все 14 планетных систем (лок) в космические воды.
2. Онтологическая инверсия элементов: Физический космос растворяется в обратном творению порядке: Земля $\rightarrow$ Вода $\rightarrow$ Огонь $\rightarrow$ Воздух $\rightarrow$ Небо (пространство) $\rightarrow$ Танматры (тонкие элементы) $\rightarrow$ Индрии (органы чувств и действия) $\rightarrow$ Манас (ум) $\rightarrow$ Махат-таттва $\rightarrow$ Авьякта (непроявленная материя).
3. Пути поглощения душ (Гаруда-марга и Шеша-марга): Души праведников и полубогов иерархически поглощаются более могущественными живыми существами через два основных канала (путь Гаруды или путь Шеши), в конечном итоге входя в тело Маха-Вишну, где они погружаются в мистический сон (йога-нидра) на период космической ночи, равный по длительности времени существования вселенной.

Раздел IV. Природа, градации и типы душ

• Природа дживы: Духовная душа вечна, неделима, не подвержена материальным изменениям и имеет сверх-атомарный размер (1/10 000 часть кончика волоса). Локализована в сердце живого существа внутри тончайшего нервного канала Сушумна.
• Тела души: Помимо вечного духовного тела (сварупа), обусловленная душа покрыта причинным телом (линга-шарира), содержащим семена кармы и три гуны, а также тонким телом Анируддхи.
• Три вечных типа душ: Согласно Харидасам и Бхагавад-гите (гл. 16–17), души изначально делятся на три неизменные категории по своей природе:
  1. Саттвические — склонные к праведности и преданности Богу (девы), обретающие в конце пути Вайкунтху.
  2. Раджасические — души с переменчивой, смешанной природой (манавы), вечно вращающиеся в цикле рождений и смертей (нитья-самсари).
  3. Тамасические — существа, глубоко укорененные в ненависти к Богу и праведности (данавы/асуры), чьи причинные тела в конце времен сокрушаются слугами Ваю, а сами они навечно низвергаются в адскую бездну Андха-тамас.

Господь пребывает в сердцах всех трех типов существ как Бимба (Оригинал/Режиссер), побуждая их к действию в соответствии с их изначальной вечной природой. Высшим среди освобожденных душ (Рджу-гана) является Брахма (и равный ему Мукхья-Прана), чья преданность абсолютно чиста и лишена изъянов.

Раздел V. Элементарное творение: Пранава и Кала

Материальному оформлению вселенной предшествует проявление двух базовых нематериальных категорий:

1. Творение звука (Пранава): Слог ОМ разворачивается в 8 звуковых аспектных элементов (А, У, М, Нада, Бинду, Гхоша, Шанта, Атишанта), одухотворяемых 8 формами Вишну. Из них исходят 16 гласных и 35 согласных букв санскритского алфавита (всего 51), комбинации которых формируют все ведийские писания (вайдика-шабда) и звуки проявленного мира (лаукика-шабда).
2. Творение Времени (Кала): Время вечно, но в процессе творения оно становится исчисляемым. Шкала времени простирается от тончайших микро-единиц (параману, трасарену — время прохождения пылинки через солнечный луч) до макро-циклов: махаюг, манвантар (периодов правления Ману) и полных суток Брахмы (равных 864 крор или 8 640 000 000 человеческих лет).

Раздел VI–VII. Рудиментарное и элементное материальное творение

Процесс материального манифестирования разделяется на четыре типа: Атма-сршти (проявление форм Самого Господа), Парадхинавапти-сршти (проявление сопутствующих форм Лакшми-деви), Мишра-сршти (соединение душ с материей) и Кевала-сршти (грубое оформление физических элементов).

• Агитация первоматерии: На исходе космической ночи Господь Нараяна нарушает равновесие гун (гуна-самья) первозданной материи. Харидасы описывают это через математическую пропорцию: для запуска творения условно берутся 4 горсти Саттвы, 2 горсти Раджаса и 1 горсть Тамаса (соотношение 4:2:1). Чистая несмешанная Саттва уходит на нужды Вайкунтхи, а Раджас и Тамас формируют строительный материал вселенной.
• Викрта-сршти (тонкое творение): Путем сложного смешивания атомов гун (36 базовых типов комбинаций, таких как радажс-саттва-саттва) создаются первые космические оболочки и тонкие тела первосуществ. Так, Махат-таттва (тело Брахмы) формируется из специфического элемента раджас-саттва, где доминирует чистота.
• Иерархия проявления божеств: Происходит проявление тонких оболочек управителей космоса. Из Васу, Рудры и Адитьи в соответствующие периоды космического утра, полдня и вечера проявляются формы Прадьюмны, Санкаршаны и Васудевы, наделяя божеств их функциональными обязанностями. В конце первой половины жизни Брахмы (Пратхама Парардха) завершается создание 9 внешних стихийных оболочек вселенной, подготавливая космос к Вайкрита-сршти — грубому физическому оформлению планет и тел.

Источники:

• THE_PROCESS_OF_CREATION_IS_DASA_SAHITYA_Tirumala_Tirupati_1999.pdf (В. Бадараяна Мурти, Религиозная издательская серия T.T.D. № 571, Тирупати, 1999).