Махараджа Бходжа

Махараджа Бходжа (правил в 1010–1055 гг. н. э. из династии Парамара со столицей в Дхаре, регион Мальва) вошел в историю Индии как монарх-энциклопедист (сарва-кала-бходжа), соединивший функции верховного правителя, исследователя и систематизатора традиционного знания. Его деятельность по восстановлению ведических и классических индийских дисциплин пришлась на эпоху внешних угроз (вторжений Махмуда Газневи) и внутренней раздробленности, когда сохранение шастрического наследия требовало централизованной государственной политики.

Махараджа Бходжа правил в регионе Мальва. В современной географии Индии его столица — город Дхар (Dhar), а также ключевые культурные и инженерные центры (Удджайн, Бходжпур, Бхопал) находятся в штате Мадхья-Прадеш. Границы его царства в период расцвета выходили за пределы Мадхья-Прадеша, охватывая сопредельные части современных штатов Гуджарат, Раджастхан и северную часть Махараштры (Конкан).

Институциональная база: «Бходжашала» и система царских грантов

Центром возрождения традиционных наук стал столичный город Дхара.

• Университетский комплекс Бходжашала (Бхарати-бхавана): Около 1034 г. н. э. Бходжа учредил образовательно-исследовательский центр, посвященный богине мудрости Сарасвати (Вагдеви). Комплекс сочетал функции храма, коллегиума и скриптория. На каменных плитах стен высекались трактаты, грамматические таблицы и поэтические тексты, что служило открытыми наглядными пособиями для студентов и защитой текстов от физического уничтожения.
• Привлечение и содержание пандитов: При дворе Бходжи постоянно трудились сотни ученых разных направлений. Традиция приписывает ему практику предоставления наследственных земельных наделов (аграхара) и регулярного содержания ученым, при условии, что те создают оригинальные комментарии или обучают учеников.
• Традиция шастрартхи: В Дхаре регулярно проводились всеиндийские философские диспуты (шастрартхи), где проверялась состоятельность толкований даршан и утверждались общепринятые каноны.

Энциклопедическая кодификация шастр

Главный метод Бходжи заключался в сборе разрозненных региональных и родовых манускриптов, устранении искажений переписчиков и объединении знаний в структурированные компендиумы. Традиция приписывает ему авторство более 80 трактатов (написанных им лично либо под его прямым патронажем и редакцией):

• Архитектура и прикладная механика (Васту-шастра, Шилпа-шастра):
  • «Самарангана-сутрадхара» (Samarāṅgaṇa-sūtradhāra) — фундаментальный труд в 83 главах. Охватывает градостроительство, пропорции храмов стиля нагара, иконографию, акустику зданий и раздел о механических устройствах (янтра-видхья), где описаны гидравлические, пневматические и маховиковые механизмы.
• Материаловедение, политэкономия и технологии:
  • «Юкти-калпатару» (Yukti-kalpataru) — свод практических наук. Включает классификацию минералов и металлов, технологии кораблестроения (размеры и породы древесины для морских и речных судов), изготовление оружия, фортификацию и принципы управления государством.
• Лингвистика и теория литературы (Вьякарана, Кавья-шастра):
  • «Сарасвати-кантхабхарана» (Sarasvatī-kaṇṭhābharaṇa) — грамматический труд, адаптирующий правила Панини с добавлением ведических форм, а также отдельный одноименный труд по поэтике.
  • «Шрингара-пракаша» (Śṛṅgāra-prakāśa) — масштабный синтез драматургии, риторики и эпистемологии, где эмоционально-эстетическая категория раса осмысляется на метафизическом уровне.
• Философия и Йога-даршана:
  • «Раджа-мартанда» (Rāja-mārtaṇḍa / Bhoja-vṛtti) — нормативный комментарий к «Йога-сутрам» Патанджали, очищающий практику от тантрических искажений и возвращающий акцент к классической психофизической дисциплине.
  • «Таттва-пракаша» (Tattva-prakāśa) — систематическое изложение философии Шайва-сиддханты, согласованное с ведийскими авторитетами.
• Медицина (Аюрведа) и Астрономия (Джьотиша):
  • «Аюрведа-сарвасва» и «Раджа-мриганка» — справочники по фармакологии, диетологии, диагностике пульса и алхимическим препаратам на основе ртути и очищенных минералов.
  • Астрономические таблицы и календари для точного расчета времени жертвоприношений и сезонных земледельческих циклов.

Практическая верификация через инженерные проекты

Бходжа утверждал принцип единства шастры (теории) и прайоги (практики). Текстовые предписания им лично проверялись на масштабных объектах:

• Гидротехнический комплекс Бходжпура: Создание искусственного водохранилища площадью свыше 65 кв. км путем перекрытия реки Бетва системой насыпных каменных плотин без применения известкового раствора (рассчитано по канонам «Самарангана-сутрадхары»).
• Храм Бходжешвар: Демонстрация инженерных расчетов крупноблочного каменного зодчества с колоссальным монолитным лингамом и сохранившимися на скалах чертежами архитектурных узлов в масштабе 1:1. Основные пандиты двора Бходжи Двор Бходжи объединял представителей ведических школ, грамматистов, астрономов и джайнских мыслителей. Поздний агиографический трактат «Бходжа-прабандха» Баллалы символически помещает при его дворе почти всех великих поэтов Индии (включая Калидасу и Дандина), однако исторически верифицированы следующие ключевые фигуры:
  • Дханапала (Dhanapāla): Один из ближайших советников и поэтов царя. Родился в брахманской семье, позже принял джайнизм. Автор санскритского романа в прозе «Тилака-манджари» (написанного по прямому заказу Бходжи для демонстрации выразительных возможностей санскрита), а также религиозной поэмы «Ришабха-панчашика».
  • Уввата (Uvvaṭa): Выдающийся ведийский комментатор и филолог родом из Анандапуры (Гуджарат). Работал в столице Бходжи (Аванти/Удджайн) и составил нормативные комментарии к ведийским самхитам (Мадхьяндина-шакха Ваджасанейи-самхиты Белой Яджурведы), а также к текстам по фонетике (Ригведа-пратишакхья). В колофонах своих трудов он прямо указывает, что трудился в эпоху правления Бходжи.
  • Дашабала (Daśabala): Придворный астроном и математик, составитель астрономического трактата и календаря «Чинтамани-сарника» (1055 г. н. э.), фиксирующего астрономические таблицы эпохи Бходжи.
  • Падмагупта (Паримала): Поэт, служивший еще отцу Бходжи (Синдхурадже), автор эпической поэмы «Нава-сахасанка-чарита», чьи традиции поэтики легли в основу литературной школы двора Бходжи.
  • Шридхара (Śrīdhara): Философ и ученый, привлекавшийся к диспутам по ньяе и вайшешике, чьи труды цитировались в компендиумах Мальвы. Колоссальный объем трудов с именем Бходжи объясняется существованием придворного «исследовательского совета»: царь определял методологию, архитектуру трактатов и редактировал текст, тогда как рабочие черновики и подборку первоисточников готовили коллегии пандитов Бходжашалы. Традиция приписывает Махарадже Бходже авторство 84 трактатов. В современной индологии признано, что под его царским именем работал постоянный коллегиум пандитов — придворная академия при центре «Бходжашала». Царь задавал концептуальный план, методологию и терминологию, а пандиты собирали манускрипты со всей Индии, верифицировали чтения и компилировали своды. Ниже приведен систематизированный свод основных сохранившихся и зафиксированных в рукописной традиции произведений этой исследовательской коллегии по отраслям знания:

Архитектура, инженерия и прикладные науки (Васту, Шилпа, Янтра)

• «Самарангана-сутрадхара» (Samarāṅgaṇa-sūtradhāra) — фундаментальный труд в 83 главах. Охватывает планировку городов, фортификацию, пропорции храмов стиля нагара, иконографию божеств, живопись (читра) и раздел механики (янтра-видхья), где описаны автоматические и пневмогидравлические устройства.
• «Юкти-калпатару» (Yukti-kalpataru) — энциклопедический свод прикладных технологий и государственного хозяйства. Содержит уникальный раздел по судостроению и классификации речных и морских кораблей, геммологии (оценке драгоценных камней), металлургии оружия, разведению лошадей и слонов.

Философия, теология и Йога (Даршана)

• «Раджа-мартанда» (Rāja-mārtaṇḍa) (также известна как «Бходжа-вритти») — нормативный комментарий к «Йога-сутрам» Патанджали, ставший классическим разъяснением психотехники раджа-йоги и медитативных состояний.
• «Таттва-пракаша» (Tattva-prakāśa) — компендиум по философии Шайва-сиддханты. В 76 стихах свел воедино учение 28 сиддханта-агам о категориях пати (Господь), пашу (душа) и паша (узы).
• «Сиддханта-сара-паддхати» (Siddhānta-sāra-paddhati) — ритуально-философское руководство по практике и инициациям шиваизма.
• «Шива-таттва-ратна-калика» (Śiva-tattva-ratna-kalikā) — краткий катехизис метафизики элементов и космической эволюции.

Грамматика, лексикография и филология (Вьякарана, Коша)

• «Сарасвати-кантхабхарана-вьякарана» (Sarasvatī-kaṇṭhābharaṇa) — фундаментальная грамматика санскрита в 8 главах, переработавшая канон Панини с добавлением правил ведийского языка и сотен поэтических примеров-иллюстраций.
• «Нама-малика» (Nāma-mālikā) — словарь синонимов и лексикографический справочник редких санскритских терминов.
• «Шабданушасана» (Śabdānuśāsana) — трактат о структуре слов, морфологии и правилах словообразования.

Теория литературы, риторика и поэзия (Кавья-шастра, Аланкара)

• «Шрингара-пракаша» (Śṛṅgāra-prakāśa) — монументальный труд в 36 главах, один из крупнейших в истории индийской эстетики. Объединяет риторику, грамматику и теорию драмы, утверждая шрингару (в широком смысле — творческий космический импульс и самосознание) корнем всех остальных рас.
• «Сарасвати-кантхабхарана-аланкара» — трактат по поэтике, систематизирующий поэтические тропы, фигуры речи (аланкары) и классификацию стилистических достоинств и ошибок.
• «Чампу-Рамаяна» (Campū-Rāmāyaṇa / Bhoja-campū) — художественный пересказ «Рамаяны» в синкретическом жанре прозиметра (смесь прозы и стиха); перу совета Бходжи принадлежат первые 5 канд.
• «Шрингара-манджари-катха» (Śṛṅgāra-mañjarī-kathā) — повествовательное прозаическое произведение в жанре акхьяика, иллюстрирующее тонкости эстетической теории на сюжетных примерах.
• «Говинда-виласа» (Govinda-vilāsa) — поэтическое произведение, посвященное деяниям Кришны.

Медицина, гигиена и ветеринария (Аюрведа, Шалихотра)

• «Аюрведа-сарвасва» (Āyurveda-sarvasva) — всеобъемлющий медицинский справочник двора Дхары, систематизирующий диагностику, терапию и составные растительно-минеральные лекарства.
• «Раджа-мартанда» (Rāja-mārtaṇḍa по медицине) — отдельный медицинский компендиум практических рецептур и наставлений для врачей.
• «Чаручарья» (Cārucāryā) — руководство по личной гигиене, распорядку дня (диначарья), сезонным диетам (ритучарья) и сохранению психофизического здоровья правителя и знати.
• «Шалихотра» (Śālihotra) — специализированный ветеринарный трактат по иппологии: анатомия, породы, болезни лошадей и методы их лечения.
• «Вишранта-видьядхара» (Viśrānta-vidyādhara) — трактат по ветеринарии, диагностике и уходу за боевыми слонами и лошадьми.

Астрономия, математика и календарь (Джьотиша, Карана)

• «Раджа-мриганка» (Rāja-mṛgāṅka) — астрономический труд в жанре карана (руководство для быстрых практических вычислений положений планет, затмений и сопряжений светил).
• «Видвадджана-валлабха» (Vidvajjana-vallabha) — трактат по практической и вопросительной астрологии (прашна-шастра).
• «Бхуджабала-бхима» (Bhujabala-bhīma / Bhujabala-nibandha) — компендиум по календарной астрономии (мухурта), определению благоприятных моментов для государственных решений, военных походов и закладки храмов.
• «Адитья-пратапа-сиддханта» (Āditya-pratāpa-siddhānta) — теоретический трактат по небесной механике и сферической геометрии.

Право, дхарма и управление (Дхарма-шастра, Раджанити)

• «Вьявахара-манджари» (Vyavahāra-mañjarī) — нормативный кодекс по гражданскому и уголовному судопроизводству, юридическим процедурам, доказательствам и обязанностям судей.
• «Чанакья-нити-шастра-вритти» — комментарии и расширенная редакция правил политического прагматизма и дипломатии.
• «Бходжа-раджа-дарпана» — руководство по придворному протоколу, назначению министров и военной организации.

Источники:

1. Aufrecht, Theodor. Catalogus Catalogorum: An Alphabetical Register of Sanskrit Works and Authors. Leipzig: F. A. Brockhaus, 1891–1903.
2. Sastri, Isvara Chandra and Law, Narendra Nath (Eds.). Yuktikalpataru by King Bhoja. Calcutta, 1917.
3. Kulkarni, E. D. (Ed.). Salihotra of Bhoja. Deccan College Post-Graduate and Research Institute, Pune, 1953.
4. Kulkarni, E. D. and Gokhale, V. D. (Eds.). Nama-Malika of Bhoja. Deccan College, Pune, 1955.
5. Pingree, David. Census of the Exact Sciences in Sanskrit. Series A, Vol. 4. American Philosophical Society, Philadelphia, 1981.
6. Kane, P. V. History of Dharmasastra. Vol. I. Bhandarkar Oriental Research Institute, Poona, 1975.

• Источники:
  1. Bhatia, Pratipal. The Paramāras (c. 800–1305 A.D.). Munshiram Manoharlal, 1970.
  2. Ganguly, D. C. History of the Paramāra Samrajya. University of Dacca, 1933.
  3. Keith, A. Berriedale. A History of Sanskrit Literature. Oxford University Press, 1928.
  4. Shastri, Gaurinath. A Concise History of Classical Sanskrit Literature. Motilal Banarsidass, 1987.
  5. Stein, Burton. The New Cambridge History of India: Vijayanagara. Cambridge University Press, 1989.

Источники:

1. Reu, Vishveshwar Nath. Raja Bhoja. Allahabad: Hindustani Academy, 1932.
2. Shukla, D. N. Vastu-Sastra: Hindu Science of Architecture (Based on Bhoja's Samarangana-Sutradhara). Munshiram Manoharlal Publishers, 1993.
3. Raghavan, V. Bhoja's Śṛṅgāra Prakāśa. Madras: Punarvasu, 1963.
4. Mitra, Rajendralala. The Yoga Aphorisms of Patanjali with the Commentary of Bhoja Raja. Asiatic Society of Bengal, Calcutta, 1883.
5. Sastri, T. Ganapati (Ed.). Samarāṅgaṇasūtradhāra of Mahārājādhirāja Bhojadeva. Gaekwad's Oriental Series, Baroda, 1924–1925.
6. Kak, Subhash. Raja Bhoja: India's Greatest Scholar-King. Fair Observer, 2023.