Бруно Латур

Бруно Латур (фр. Bruno Latour; 22 июня 1947, Бон — 9 октября 2022, Париж) — французский социолог науки, антрополог и философ, один из ключевых создателей акторно-сетевой теории (ANT) и ведущих мыслителей в области исследований науки и технологий (STS). Его работы пересмотрели модерное разделение на «природу» и «культуру», включили нечеловеческих акторов (актантов) в социологический анализ и оказали определяющее влияние на экологическую философию рубежа XX–XXI веков.

1. Биография

Ранние годы и образование

Бруно Латур родился в городе Бон (Бургундия) в известной и обеспеченной семье бургундских виноделов (дом Maison Louis Latour). Первоначально он изучал философию и библейскую экзегезу в Дижоне, а затем продолжил образование в Университете Тура.

В 1975 году под руководством католического философа Клода Брюэра (Claude Bruaire) Латур защитил докторскую диссертацию, посвящённую философской теологии и экзегезе Шарля Пеги и Рудольфа Бультмана («Exégèse et ontologie: une analyse des textes de résurrection»).

Полевая антропология и лаборатория в Сан-Диего

В начале 1970-х годов Латур проходил гражданскую/военную службу в Кот-д’Ивуаре (в институте ORSTOM в Абиджане), где занимался полевыми антропологическими исследованиями адаптации французских инженеров и местных рабочих. Этот опыт определил его метод: применить этнографический инструментарий к институтам западной цивилизации.

С 1975 по 1977 год Латур провёл знаменитое этнографическое исследование в Институте биологических исследований Солка (Сан-Диего, Калифорния) в лаборатории лауреата Нобелевской премии Роже Гиймена. Наблюдая за учёными как «антрополог за первобытным племенем», Латур вместе с британским социологом Стивом Вулгаром исследовал, как «факты» конструируются посредством надписей, приборов, микрополитики и лабораторных процедур. Результатом стала книга «Лабораторная жизнь» (1979), сделавшая Латура всемирно известным.

Академическая карьера и акторно-сетевая теория

С 1982 по 2006 год Латур преподавал в парижской Горной школе (École des Mines de Paris) в Центре социологии инноваций (CSI). В сотрудничестве с Мишелем Каллоном, Мадлен Акриш и Джоном Ло он разработал акторно-сетевую теорию (Actor-Network Theory, ANT). Теория предложила принцип «радикальной симметрии», уравняв в аналитических правах людей и нечеловеческие элементы (приборы, микробы, документы, инфраструктуру), получившие название «актанты».

С 2006 по 2017 год Латур был профессором в Институте политических исследований (Sciences Po Paris), где также занимал пост вице-президента по научным исследованиям (2007–2013) и основал Лабораторию междисциплинарных медиа-исследований (médialab). В поздние годы он также читал лекции в Лондонской школе экономики (LSE) и Гарварде.

Поздний период: экология и режим климатической мутации

В 2010–2020-е годы Латур сосредоточился на вопросах экологии, климатического кризиса и концепции Геи Джеймса Лавлока. Он много сотрудничал с кураторами и художниками (в частности, с Петером Вайбелем в Центре ZKM в Карлсруэ), организуя резонансные междисциплинарные выставки: «Iconoclash» (2002), «Making Things Public» (2005), «Reset Modernity!» (2016) и «Critical Zones» (2020).

Латур ушёл из жизни 9 октября 2022 года в Париже в возрасте 75 лет от рака поджелудочной железы.

2. Религиозные представления

В отличие от многих французских интеллектуалов лево-секулярного толка, Латур на протяжении всей жизни оставался практикующим римо-католиком. Однако его религиозность была глубоко рефлексивной, герменевтической и тесно переплетённой с его философией:

• Религиозное высказывание против «передачи информации»: В книге «Ликование, или Муки религиозной речи» (Jubiler ou les tourments de la parole religieuse, 2002) Латур развивает мысль о том, что религия страдает от модернистской ошибки — попытки судить о ней по критериям научной референции. Для Латура религиозный язык — это не передача информации об удалённых сверхъестественных объектах (в духе «есть ли жизнь на небесах»), а трансформирующее высказывание присутствия «здесь и сейчас», аналогичное признанию в любви («я тебя люблю» не сообщает абстрактный факт, а преображает отношения между говорящими).
• Модусы существования ([REL]): В капитальном труде «Исследование модусов существования» (AIME, 2012) Латур выделяет религию как самостоятельный онтологический модус ([REL]). Он настаивал, что религия имеет собственный критерий истины, который невозможно фальсифицировать или подтвердить методами науки ([REF]) или права ([LAW]).
• Критика двойного идолопоклонства: Латур выступал как против религиозного фундаментализма (буквализма, превращающего образы в застывшие фетиши), так и против плоского научного сциентизма (превращающего научные факты в догмы, якобы свободные от материального посредничества).
• «Гея» и теология Творения:' В поздних работах Латур активно сопрягал католическую традицию с заботой о земной среде. Он горячо приветствовал энциклику папы Франциска Laudato si (2015), подчеркивая, что подлинное христианство — это религия воплощения и заботы о сотворённом мире («приземление на Землю»), а не бегство в потустороннюю абстракцию.

3. Личная жизнь

• Происхождение и корни: Латур гордился своим бургундским происхождением. Несмотря на всемирную известность, он сохранял связь с родным регионом и семейными винодельческими традициями.
• Семья: Был женат на Шанталь Латур (Chantal Latour, урождённой Дюкло). В браке родилось двое детей: дочь Хлоя (Chloé Latour, театральный режиссёр и драматург, с которой Латур сотрудничал в театральных постановках по экологии) и сын Робинзон (Robinson Latour).
• Личные черты: Коллеги и ученики описывали Латура как открытого, артистичного, исключительно трудолюбивого и ироничного человека с ярким педагогическим талантом, избегавшего догматизма и академической чопорности.

4. Избранная библиография

Ключевые монографии на французском и языке оригинала

• La Vie de laboratoire: la production des faits scientifiques (1979, в соавторстве со Стивом Вулгаром; первично издана на англ. как Laboratory Life: The Social Construction of Scientific Facts).
• Les Microbes: guerre et paix, suivi de Irréductions (1984; англ. The Pasteurization of France).
• La Science en action: introduction à la sociologie des sciences (1987; англ. Science in Action).
• Nous n'avons jamais été modernes: Essai d'anthropologie symétrique (1991; англ. We Have Never Been Modern).
• Aramis ou l'Amour des techniques (1992; англ. Aramis, or The Love of Technology).
• Politiques de la nature: Comment faire entrer les sciences en démocratie (1999; англ. Politics of Nature).
• Jubiler ou les tourments de la parole religieuse (2002; англ. Rejoicing: Or the Torments of Religious Speech).
• La Fabrique du droit: Une ethnographie du Conseil d'État (2002; англ. The Making of Law).
• Changer de société, refaire de la sociologie (2005; англ. Reassembling the Social: An Introduction to Actor-Network-Theory).
• Enquête sur les modes d'existence: Une anthropologie des Modernes (2012; англ. An Inquiry into Modes of Existence).
• Face à Gaïa: Huit conférences sur le nouveau régime climatique (2015; англ. Facing Gaia).
• Où atterrir ? Comment s'orienter en politique (2017; англ. Down to Earth).
• Où suis-je ? Leçons du confinement à l'usage des terrestres (2021; англ. After Lockdown: A Metamorphosis).

Основные русские переводы

• Нового Времени не было. Эссе по симметричной антропологии (СПб.: Изд-во Европейского университета, 2006).
• Пересборка социального: введение в акторно-сетевую теорию (М.: Изд. дом ВШЭ, 2014).
• Пастер: Война и мир микробов (СПб.: Изд-во Европейского университета, 2015).
• Политики природы. Как привить наукам демократию (М.: Ад Маргинем Пресс, 2018).
• Где мы? Руководство для землян (М.: Ад Маргинем Пресс, 2022).
• Лабораторная жизнь: конструирование научных фактов (в соавт. со С. Вулгаром; М.: Логос, 2024).