Амная-сутра (Бхактивинода, Прабхупада)

Автор: Харидев дас

ЦИТАТЫ ПРАБХУПАДЫ К ПЕРВОЙ ГЛАВЕ

Цитаты из наследия Шрилы Прабхупады к 1-ой главе «Шактимат-таттва-пракаранам», 1-го раздела «Амнайа-сутры».

Сутра 1

атхата амнайа-сўтрам правакшйамах ||1 атха — теперь; ата — поэтому; амнайа-сӯтрам — Амнайа-сутру; правакшйамах — мы будем утверждать, обосновывать или проповедовать. «Теперь поэтому мы провозгласим Амнайа-сутру».

Сутра 2

таттвам екам евадвитийам ||2|| таттвам — Таттва; екам — одна, единая; ева — только; адвитийам — недвойственная, единственная. «[Есть] только одна единственная Высшая сущность, т.е. Абсолют».

Цитаты Прабхупады к сутре №2:

• ШБ, Введение: «Есть разные повелители, занимающие различные посты, поэтому может быть много второстепенных богов. Согласно «Бхагавад-гите», каждый повелитель, обладающий особым могуществом, называется вибхутимат-саттвой, повелителем, которого Господь наделил властью. Существует много вибхутимат-саттв — повелителей, или богов, обладающих какими-то особыми силами, но Абсолютная истина одна и только одна. В «Шримад-Бхагаватам» Абсолютная Истина, или суммум бонум, называется парам сатйам».
• Лекция по ШБ 3.26.1 (Бомбей, 13 декабря 1974): «Вакшйами значит: «Я буду говорить». Таттванам. Таттванам, таттва — одна. Абсолютная Истина. Их не может быть две; но есть разные фазы понимания Абсолютной Истины. Поэтому здесь множественное число, таттванам. Таттва — одна».
• Обсуждения со Шйамасундарой дасом (Готфрид Вильгельм фон Лейбниц): «Прабхупада: Истина одна. То, что мы принимаем за истину — это майа. Шйамасундара: О, есть только одна истина. Прабхупада: Да. Не может быть двух истин».

Сутра 3

нитйам ачинтйа-шактикам ||3|| нитйам — 1) вечный; 2) вечно; ачинтйа-шактикам — наделённый непостижимой энергией. «[Он] вечен [и] наделён непостижимой энергией».

Цитаты Прабхупады к сутре №3:

• Наука самоосознания, 8. Достижения совершенства, 8а. Познание цели жизни: «В Катха Упанишад говорится: нитйо нитйанам четанаш четананам. Верховная Абсолютная Личность Бога, или Абсолютная Истина вечна. Бог вечен и мы также вечны».
• ЧЧ. Ади 5.88 (перевод ШП): «В «Бхагавад-гите» тоже не один раз говорится, что Абсолютная Истина обладает непостижимой энергией».
• Учение Господа Чаитаньи, глава 24: «Верховная Абсолютная Истина имеет Свою непостижимую энергию, из которой было произведено это космическое проявление».

Сутра 4

нитйам са-вишешам ||4|| «[Он] всегда обладает отличительными особенностями (т.е. имеет аспект савишешы)».

Цитаты Прабхупады к сутре №4:

• ШБ 1.7.4, комм.: «Об Абсолюте здесь говорится как о пуруше, личности. Абсолютная Личность Бога упоминается во многих ведических писаниях, и в «Бхагавад-гите» подтверждается, что пуруша — это вечная изначальная личность. Абсолютная Личность Бога является совершенной личностью».
• Письмо Райараме (Сан-Франциско, 14 декабря, 1967): «Мы должны спасти мирских людей от заблуждения философии пустоты (войдизма) и имперсонализма. «Абсолют чувствует. Ты доказал. Туман майавады Ты разогнал». Я адресовал эти строчки своему духовному учителю и он был очень доволен мной».
• Лекция по Шри Чаитанйа-чаритамрите, Мадхйа-лила, 6.151-154 (Горакхпур, 14 февраля 1971 г.): «Абсолютная Истина велика и также способна расширяться безгранично. Адвайтам ачйутам анадим ананта-рупам (Брахма-самхита, 5.33). Рупам. Абсолют обладает трансцендентными формами, ананта, безграничными. Но все они суть одно... И Чаитанйа Махапрабху подтверждает, что Брахман савишеща. Савишеша значит личность с разнообразием энергии. Не безличное».

Сутра 5

нитйам нирвишшешам ча || 5 || «И всегда лишён всяких отличительных характеристик (т.е. имеет аспект нирвишешы)».

Цитаты Прабхупады к сутре №5:

• ШБ 4.9.16 (перевод ШП): «О мой Господь, в Твоем безличном аспекте, аспекте Брахмана, всегда присутствуют два взаимоисключающих элемента: знание и невежество. Твои бесчисленные энергии постоянно проявляются в том или ином виде, но источником материального мироздания является безличный Брахман, неделимый, изначальный, неизменный, беспредельный и исполненный блаженства. Я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой, ибо Ты и есть этот безличный Брахман».
• ШБ 2.6.10, комм.: «Чтобы опровергнуть представления о безличности Верховной Личности Бога, в этих стихах последовательно рассматривается физиологическое и анатомическое строение Его трансцендентного тела... Его тело — это полное целое, включающее в себя все сущее, поэтому нет никаких оснований утверждать, что Он только безличен. Напротив, совершенное описание Господа гласит, что Он одновременно обладает личностным и безличным аспектами».
• ЧЧ. Мадхйа 6.142 (перевод ШП): «Шри Чайтанья Махапрабху продолжал объяснять: «Все ведические мантры, провозглашающие Абсолютную Истину безличной, в конечном счете лишь подтверждают, что Она является личностью. Существуют две ипостаси Верховного Господа — безличная и личностная. Полностью постичь Абсолютную Истину может тот, кому известны обе эти ипостаси Верховной Личности Бога».
• Учение Господа Чаитанйи, гл. 24: «Действительно, там, где в начале говорится о безличном Брахмане, в конце утверждается Верховная Личность. Как, например, "Ишопанишад", где говорится, что Высшая Абсолютная Истина всегда и личностна и безлична, но Ее личностный аспект более важен, чем безличный».

Сутра 6

вируддха-дхарма-самайджасйам тад-ачинтйа-шактитват || 6 || «[Он] совмещает [в себе] свойства, [которые иначе несовместимы], поскольку наделён непостижимой энергией».

Цитаты Прабхупады к сутре №6:

• ШБ 1.8.30, комм.: «Трансцендентные игры Господа не только приводят в недоумение, они к тому же внешне противоречивы. Иначе говоря, ограниченный ум человека не может их постичь... Это неопровержимо доказывает, что деятельность, формы и поступки Господа невозможно постичь нашим ограниченным умом, и поскольку Он непостижимо могуществен, в Нем возможно все».
• ШБ 2.6.22, комм.: «Таким образом, благодаря Своей непостижимой энергии Он сочетает в Себе качества личности и безличную природу, то есть Он суть единый Господь, единое начало, объединяющее в Себе все многообразие материальных и духовных проявлений».
• ЧЧ. Ади, 5.41, комм.: ««Господь безличен, и в то же время Он личность; Господь велик, будучи при этом не больше атома; Господь не имеет цвета, хотя Он смугл и глаза у Него красные». С материальной точки зрения это может показаться противоречивым, но, если признать Господа обладателем непостижимых энергий, нетрудно будет допустить, что Он может вечно совмещать в Себе все эти свойства».
• ЧЧ. Ади, 16.81, комм.: «Главная отличительная черта всей вайшнавской философии состоит в том, что она признает существование непостижимой энергии Господа Вишну. То, что может показаться противоречивым с материальной точки зрения, становится понятным в приложении к Верховному Господу, поскольку посредством Своих непостижимых энергий Он способен творить невозможное».

Сутра 7

са-вишешатвам ева балавад итаранупалабдхе ||7|| «Именно аспект савишешы обладает большей силой, т.к. второй аспект недоступен восприятию».

Цитаты Прабхупады к сутре №7:

• ШБ 1.2.11, комм.: «Бхагаван, или Личность Бога, — это высшее проявление Абсолютной Истины».
• ШБ 1.3.39, комм.: «Личность Бога есть высшее проявление Абсолютной Истины».
• ЧЧ. Мадхйа 6.142 (перевод ШП): «Шри Чайтанья Махапрабху продолжал объяснять: «...Существуют две ипостаси Верховного Господа — безличная и личностная. Полностью постичь Абсолютную Истину может тот, кому известны обе эти ипостаси Верховной Личности Бога. Такой человек понимает, однако, что личностный аспект Господа преобладает, ибо все в мире исполнено многообразия, и нет ничего единообразного».
• Учение Господа Чаитанйи, гл. 24: «Действительно, там, где в начале говорится о безличном Брахмане, в конце утверждается Верховная Личность. Как, например, "Ишопанишад", где говорится, что Высшая Абсолютная Истина всегда и личностна и безлична, но Ее личностный аспект более важен, чем безличный».

Сутра 8

сварўпа-тад-рўпа-ваибхава-джива-прадхана-рӯпена тач чатурдха ||8|| «Этот [Абсолют в аспекте савишешы] четверичен; [он вечно существует в форме 1) себя как такового (сварўпа); 2) богатства своей внутренней природы (тад-рўпа-ваибхава); 3) [индивидуальных] джив (джива); 4) материи (прадхана)».

Цитаты Прабхупады к сутре №8:

• ШБ 1.7.4-5, комм.: «Об Абсолюте здесь говорится как о пуруше, личности... Верховная Личность обладает многообразными энергиями, из которых особенно важны внутренняя, внешняя и пограничная... Внутренняя энергия так же неотделима от Абсолютной Личности, как лунный свет от луны. Внешняя энергия сравнивается с темнотой, потому что она удерживает живые существа во тьме невежества».
• ШБ 3.28.41, комм.: «Живое существо отлично от материальных элементов, а верховное живое существо, Господь, который является творцом материальных элементов, отлично от атомарного живого существа, индивидуальной души. Эта философия, которую проповедовал Господь Чайтанья, известна под именем ачинтья-бхедабхеда-таттвы... Эта доктрина «одновременного тождества и различия» является совершенным творением философской школы бхагавата».

Сутра 9

ачинтйа-бхедабхедатмакам ||9|| «[Он] имеет природу [до конца] непостижимого единства [со своими проявлениями и одновременно] отличия [от них]».

Цитаты Прабхупады к сутре №9:

• ШБ 2.7.50, комм.: «Все проявленное в мире покоится на Его энергии, но Он, как Верховная Личность Бога, всегда находится вне всего сущего. Энергия и источник энергии одновременно едины и отличны друг от друга».
• ШБ 3.28.41, комм.: «Эта философия, которую проповедовал Господь Чайтанья, известна под именем ачинтья-бхедабхеда-таттвы. Каждый элемент бытия тождествен всем остальным его элементам и в то же время отличен от них».
• ШБ 8.12.5, комм.: «До тех пор, пока не примем Абсолютную Истину, как ачинтйа-бхедабхеду, одновременно единую и отличную, мы не сможем иметь ясного представления об Абсолютной Истине».

ШАКТИ-ТАТТВА-ПРАКАРАНАМ

Глава 2. Шакти-пракаранам, «Раздел об энергиях» (Сутры 10–12).

Поскольку первый раздел назывался «Шактимат-таттва-пракаранам» («Раздел, описывающий таттву Обладателя энергии») и постулировал существование Абсолюта, обладающего непостижимой энергией (ачинтйа-шакти), следующий раздел посвящён описанию этой энергии.

Сутра 10

хладинӣ-сандхинӣ-самвид ити пара-шактех прабхава-трайам ||10||

хладинӣ — [энергия] блаженства; сандхинӣ — [энергия] бытия (букв. «держащая вместе»); самвид — [энергия] знания; ити — так; пара-шактех — высшей энергии; прабхава-трайам — триада проявлений.

«Хладинӣ, сандхини и самвит таковы три проявления единой внутренней энергии [Бхагавана, Его] Пара-шакти».

Бенгальский комментарий: «У Верховного Господа нет ни материального тела, ни материальных чувств, начиная с глаз. Нет никого, кто был бы равен Ему или превосходил бы Его. Его высшая энергия (Пара-шакти) имеет много разновидностей. Среди них всё превосходит та Его сварўпа-шакти, которая обозначается в шрути, начиная с Веда-самхит, в виде знания (джиана), силы (бала) и деятельности (крийа), или же в форме самвит, сандхини и хладини. Хладинӣ, сандхини и самвит, относящиеся к сварўпа-шакти Бхагавана, — три функции, которые полностью духовны. В существовании дживы, порабощённой майей, эти три функции, благодаря смешению с гунами, становятся тремя видами бытия: доставляющими удовольствие, доставляющими мучение и смешанными. Однако в Верховном Господе, находящемся за пределами всех гун, эта Шакти пребывает в безупречно чистом и трансцендентном состоянии».

Цитаты Прабхупады к сутре №10:

• ШБ 2.6.19, комм.: «Энергия Господа состоит из трех частей: сандхини, самвит и хладини. Иначе говоря, Он олицетворяет полное проявление бытия, знания и блаженства».
• ЧЧ., Ади, 4.60, комм.: « Верховная Личность Бога обладает тремя видами внутренней энергии: хладини-шакти (энергией наслаждения), сандхини-шакти (энергией бытия) и самвит шакти (энергией знания). В «Вишну-пуране» (1.12.69) есть та кое обращение к Господу: «О Господь, Ты — опора всего су щего. Три неотъемлемых свойства — хладини, сандхини и самвит — пребывают в Тебе как единая духовная энергия. Что же касается материальных гун, приносящих живому существу удовольствие, страдание или смесь того и другого, то они не влияют на Тебя, ибо Ты свободен от материальных качеств».
• ЧЧ. Мадхйа, 6.159: «Три проявления духовной энергии называются хладини [энергия блаженства], сандхини [энергия вечности] и самвит [энергия знания]. Постичь эти три энергии — значит обрести полное знание о Верховном Господе».

Сутра 11

саива свато нтарамга-бахирамга-татастха ||11||

«Эта же [единая] Пара-шакти по своей природе [подразделяется на внутреннюю, внешнюю и пограничную]».

Цитаты Прабхупады к сутре №11:

• ЧЧ. Мадхйа, 6.160: «Духовная энергия Верховного Господа также проявляется как внутренняя, пограничная и внешняя. Все эти три проявления энергии с любовью и преданностью служат Господу».
• КОММЕНТАРИЙ: Духовная энергия Господа также проявля ется в трех формах: как внутренняя, или собственно духовная, энергия, как пограничная энергия, состоящая из живых су ществ, и как внешняя энергия, которая называется майя шакти. Следует понимать, что в каждой из них в первозданном виде присутствуют изначальные духовные энергии наслажде ния, вечности и знания. Когда на обусловленную душу нисхо дят энергии духовного наслаждения и знания, она может осво бодиться из плена внешней энергии, майи, покров которой скрывает истинную природу души. Став свободной, душа про буждается к сознанию Кришны и начинает с любовью и пре данностью служить Господу.
• Нектар Наставлений, текст 2, комм.: «Верховная Личность Бога обладает тремя основными энергиями, или потенциями. Первую из них называют антаранга-шакти, внутренней энергией, вторую — татастха-шакти, пограничной энергией, а третью — бахиранга-шакти, внешней энергией».
• «Законы природы: Непогрешимое правосудие», часть 1: «Итак, всё, что мы видим в материальном или духовных мирах — это ничто иное, как экспансия многочисленных энергий Кришны. Этот материальный мир — это экспансия внешней энергии Кришны (бахиранга-шакти), духовный мир — это экспансия Его внутренней энергии (антаранга-шакти), и мы, живые существа, — это экспансия Его пограничной энергии (татастха-шакти)».

Сутра 12

тад-икшанач чхактир ева крийавати ||12||

«Из-за акта смотрения этой [савишеша-таттвы] Шакти становится активной».

Цитаты Прабхупады к сутре №12:

• ШБ 2.6.42, комм.: «Каранодакашайи Вишну проявляет материальное творение, бросая взгляд на Свою материальную энергию (са аикшата)».
• ШБ 3.5.24, комм.: «Господь является верховным наблюдателем, так как процесс сотворения материального космоса начался только благодаря тому, что Господь бросил взгляд на материальную энергию».
• ЧЧ. Ади, 7.112, комм.: «В «Прашна-упанишад» (6.3) говорится: са икшам чакре «Он обратил взор на материальный мир». О том же сказано в «Айтарея-упанишад» (1.1.1, 2): са аикшата «Он взглянул на материальное творение», и са имал локан асриджата — «Он сотворил весь материальный мир».
• ЧЧ. Мадхйа, 20.253 (перевод ШП): «Энергией желания повелевает Господь Кришна, ибо всё возникает по Его высшей воле. Желание порождает необходимость в знании, а знание это выражается через Васудеву».