Цитаты: ведическая теория целей общества (Шрила Прабхупада)
панча-пурушартха, дайви-варнашрама, правритти и нивритти-марга, сва-дхарма, сва-бхава
Цели образуют иерархию на основе семантического пространства: от низших (интересы тела) до высших (интересы Вселенной).
Стабильность и гармония в обществе достигаются через сбалансированное удовлетворение четырех фундаментальных человеческих потребностей: исполнение долга (дхарма), экономическое развитие (артха), регулируемые наслаждения (кама) и духовное освобождение (мокша).
Цели жизни связаны с тремя гунами кама - невежество, артха - страсть, дхарма - благость, мокша - вне гуне, према - духовное разнообразие
5я высшая цель (према) является полностью трансцендентной (дайви) и выходит за рамки общества
Трансцендентная цель необходима для преодоления внутренних конфликтов и бескорыстной мотивации
4 цели задают формы/процессы социальной деятельности
5й класс общества - вайшнавы, лишь номинально являются его частью могут занимать любое положения для того, чтобы одухотворять структуру общества на всех уровнях
брахманы - интеллектуально закрепляют цель в культуре, кшатрии - организуют общество вокруг цели, вайшйи - воспроизводят общество, шудры - поддерживают
трансцендентная цель делает мораль универсальной за пределами общества (санатана-дхарма) а не дискрептивной этики сообщества (смерть неверным)
структура общества основана на духовных склонностях души, используя материальные гуну/свабхаву и карму
(пурушартхи вместе с бхакти) Гл 90. Кришна верховная личность Бога. Развить в себе любовь к Кришне гораздо важнее, чем отречься от мирских удовольствий. Движения сознания Кришны предназначено прежде всего для того, чтобы научить людей любить Кришну. Мы проповедуем, что между санньяси и грихастхой (семейным человеком) нет существенной разницы. Главное - развить в себе любовь к Кришне, тогда вы достигните цели жизни. Следуя примеру Господа Шри Кришны, человек может жить со своей семьей, быть частью общества или нации, но его цель должна состоять не в том, чтобы удовлетворить потребности чувств, а в том, чтобы развить в себе любовь к Кришне и таким образом осознать Его. Чтобы человек смог прийти от обусловленной жизни к освобождению, он в своей деятельности должен преследовать четыре цели: дхарма, артха, кама и мокша (благочестие, обогащение, удовлетворение потребностей чувств и освобождение). Человек, следующий примеру членов семьи Кришны, может одновременно достичь всех этих целей, сделав Кришну центром своих дел и поступков.
(мокша как нацеленность камы и артхи на дхарму) ШБ 4.22.36 к. Общество, построенное в соответствии с предписаниями шастр, преследует цели дхармы, артхи, камы и мокши. У людей должна быть религия. Без религии человеческое общество превращается в стадо животных. Экономическая деятельность и чувственные наслаждения должны быть основаны на религиозных принципах. Когда эти три сферы человеческой деятельности взаимосвязаны, людям представляется возможность освободиться из круговорота рождения, смерти, старости и болезней. https://vedabase.io/ru/library/sb/4/22/36/
(панча-пурушартха) ШБ 9.9.28 к. Когда же душе выпадает счастливая возможность родиться в человеческом теле, она может достичь четырех целей: дхармы, артхи, камы и мокши, а если она получит должное руководство, то сможет пойти дальше и, превзойдя уровень освобождения, посвятить себя служению Радхе и Кришне. В этом заключается истинный успех, которого можно достичь в жизни: прекратить бесконечную череду рождений и смертей и вернуться домой, к Богу (ма̄м эти), чтобы служить Радхе и Кришне. https://vedabase.io/ru/library/sb/9/9/28/#bb54275
(исключение мокши) ШБ 7.5.18 «Такое происходит сейчас по всему миру. И не только сейчас – люди всегда были безразличны к мокше, освобождению. Есть четыре основных направления человеческой деятельности: дхарма (религия), артха (материальное процветание), кама (удовлетворение чувств) и мокша (освобождение). Обычный человек занимается религиозной деятельностью только для того, чтобы разбогатеть. А зачем ему материальное богатство? Чтобы предаваться чувственным наслаждениям». https://vedabase.io/ru/library/sb/7/5/18/ Шри Ишопанишад 11 текст, комментарий: Деятельность человека, оскверненная стремлением к чувственным наслаждениям, регламентируется в Ведах системой принципов, цель которой — обретение освобождения. Эта система включает в себя религию, развитие экономики, удовлетворение чувств и освобождение. Но в настоящее время люди утратили интерес к религии и освобождению. У них осталась только одна цель в жизни — удовлетворение чувств, и ради ее достижения они строят планы экономического развития. Сбитые с толку люди думают, что религию в обществе нужно поддерживать, потому что она способствует развитию экономики, которое необходимо для удовлетворения чувств. А чтобы обеспечить человеку чувственные наслаждения даже после смерти, в раю, существует целая система религиозных ритуалов. Однако достижение рая не является истинной целью религии. На самом деле путь религии должен вести к самоосознанию. Развитие экономики необходимо только для того, чтобы человек мог сохранять тело в нормальном, здоровом состоянии. Человек должен вести здоровую жизнь и иметь трезвый ум, только чтобы постичь видью, истинное знание, что является целью человеческой жизни. Эта жизнь дана нам не для того, чтобы работать, подобно ослу, или культивировать авидью и удовлетворять свои чувства.
(варнашрама на основе бхакти) ШБ 4.20.15 к. Но, поскольку в современную эпоху система варнашрама-дхармы поставлена с ног на голову, людям очень трудно строго следовать всем ее принципам. Единственный метод, с помощью которого по-прежнему можно достичь совершенства, – это метод сознания Кришны. Как принципы варнашрама-дхармы предназначены для всех людей, независимо от их положения в обществе, так и принципам сознания Кришны может следовать каждый человек в любом уголке мира. https://vedabase.io/ru/library/sb/4/20/15/
(вайшнавы выше варн) Нектар преданности, глава 5. Сейчас твердо установлено и подтверждено на практике, что преданное служение не ограничено рамками какого-то определенного круга людей. Более того, всякий, кто занят преданным служением, может считать себя достигшим высокого положения брахмана. Таким образом, борьба Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура за это движение увенчалась полной победой./ Только благодаря ему сейчас каждый, в какой бы части света или части вселенной он ни родился, может стать Гаудиа-вайшнавом. Чистые вайшнавы занимают трансцендентное, а, следовательно, самое высокое положение в этом материальном мире, то есть гуна благости для них уже пройденный этап. Начатое нами движение сознания Кришны в западном мире основано на названном принципе Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады, нашего духовного учителя. Опираясь на его авторитет, мы принимаем в члены движения людей из всех сословий стран Запада... / Шрила Рупа Госвами особенно подчеркивает, что каждый человек от рождения имеет право заниматься преданным служением и стать сознающим Кришну. ...подтверждение этому приводится в «Сканда-пуране», в разделе «Каши-кханда»: «В стране Маюрадхваджа людей низшей касты, считающихся ниже шудр, также посвящают в вайшнавский культ преданного служения. И когда они соответственно одеты, со знаками тилака на теле, бусами на шее и четками в руках, они выглядят так, будто спустились с Вайкунтхи. Поистине, они выглядят такими прекрасными, что обычные брахманы не идут с ними ни в какое сравнение»./ Таким образом, вайшнав автоматически становится брахманом. Эту мысль поддерживает и Санатана Госвами в своей «Хари-бхакти-виласе», являющейся руководством для вайшнавов. В этой книге он утверждает, что любой человек, по всем правилам посвященный в вайшнавский культ, безусловно, становится брахманом. Это так же верно, как то, что металл под названием камса (колокольный сплав), смешанный с ртутью, превращается в золото. - также НН, 6; Джайва дхарма, гл. 6 https://krishnaism.ru/library/books/jaiva-dharma-part-1/472-nitya-dharma-castes.html БоВ 35. Хайдарабад, 20 апреля 1974 года. Прабхупада. Любое занятие: любой, кто делает что-то для Кришны, — вайшнав. Если он находится под руководством своего духовного учителя и действует в соответствии с его указаниями, он вайшнав. Он выше всех остальных.
(цель через брахманов) Письмо Бхутатме, 7 августа 1973 г. Мы хотим создать какое-то количество людей, способных направлять человеческое общество. В настоящее время в обществе нет разумного руководства, нет брахманов. Весь мир погружен в пучину смятения, потому что нет никого, кто мог бы открыть людям высшую цель жизни.
(санатана-дхарма) Введение к БГ. Мы непосредственно связаны с Господом, и, поскольку в качественном отношении все мы: духовная обитель (санатана-дхама), Верховная Личность (санатана) и живые существа (тоже санатана) — неотличны друг от друга, цель «Бхагавад-гиты» в том, чтобы вернуть нам нашу вечную деятельность, или санатана-дхарму. Сейчас все мы занимаемся различными видами деятельности, но это временная и нечистая деятельность. Однако, если отказаться от временных занятий и посвятить себя деятельности, предписанной Верховным Господом, нашу жизнь можно будет назвать чистой.
(дайви и асура-варнашрама) ШБ 7.14.10 к. Грихастхам, ванапрастхам, брахмачари и санньяси следует всю свою энергию отдавать тому, чтобы совместными усилиями развивать в себе сознание Кришны. Такое общественное устройство называется дайва-варнашрамой. Одна из целей Движения сознания Кришны — установить эту систему, дайва-варнашраму, не поощряя, однако, псевдоварнашраму, не основанную на научно организованных усилиях людей в обществе. https://vedabase.io/ru/library/sb/7/14/10/
(мокша и према) ШБ 4.8.61 к. однако, чтобы обрести истинную мокшу, освобождение, человек должен избавиться от всех таких желаний. В «Бхакти- расамрита-синдху» это состояние описывается выражением анйа̄бхила̄шита̄-ш́ӯнйам, которое означает «без желания материальных наслаждений»... Любая деятельность на пути апаварги, вплоть до стадии дхармы, артхи и камы, мотивирована желанием чувственных наслаждений. Человек, достигший ступени мокши, безличного освобождения, стремится слиться с бытием Всевышнего. Однако это тоже своего рода чувственное наслаждение. Но, когда человек минует даже стадию освобождения и поднимается выше, он получает возможность непосредственно общаться с Господом и начинает заниматься трансцендентным любовным служением. На санскрите эта ступень называется вимукти. https://vedabase.io/ru/library/sb/4/8/61/ ШБ 3.15.48 к. Недалекие люди, населяющие материальный мир, стремятся к достижению четырех благ — дхармы, артхи, камы и мокши. Как правило, они обращаются к религии, чтобы получить те или иные материальные блага, которые в свою очередь должны доставить им чувственные удовольствия. Когда на этом пути они познают горечь разочарования и убеждаются в тщетности своих попыток получить максимум чувственных удовольствий, они начинают стремиться к слиянию со Всевышним, которое, по их представлениям, является мукти, освобождением. Существует пять видов освобождения, из которых саюджья, слияние со Всевышним, является самым последним по значимости. Преданные, как люди по-настоящему разумные, никогда не ставят своей целью достижение подобного освобождения. Более того, они равнодушны даже к четырем другим видам освобождения, которые дают живому существу возможность жить на одной планете с Господом, все время находиться рядом с Ним в качестве одного из Его приближенных, обладать теми же богатствами, какими обладает Господь, и обрести тело, подобное телу Господа. Они желают только одного: воспевать величие Верховного Господа и прославлять Его благословенные деяния. https://vedabase.io/ru/library/sb/3/15/48/#bb23585
(необходимость тр. цели) НС 6. У них нет общего дела. Рука и нога действуют по-разному, но у них одна цель — поддержание тела. Поэтому, если вы найдете цель, которая сможет объединить капиталистов и рабочих, они перестанут сражаться друг с другом. Если же вы не знаете, что может их объединить, их борьбе не будет конца.
(воплощение цели общества через варны) Беседы о варнашраме 8. В марте 1976 г. в Майяпуре (Бэу ту Годхед). Вы не можете считать своим непосредственным руководителем Верховное Существо. Вы должны признать своими руководителями слуг Верховного Существа — брахманов или вайшнавов (преданных Господа). Правят кшатрии, второе сословие. Кшатрии должны получать советы от брахманов или вайшнавовив соответствии с их советами устанавливать законы. Вайшьи должны воплощать в жизнь приказы кшатриев. А шудры должны трудиться под началом трех этих сословий. Тогда общество будет совершенным.
(артха подчинена дхарме) Прогрессивная человеческая цивилизация опирается на брахманическую культуру, сознание Бога и защиту коров. Всякое развитие экономики государства с помощью ремесел, коммерции, сельского хозяйства и промышленности необходимо использовать в полном соответствии с указанными выше принципами, в противном случае это так называемое экономическое развитие ведет к деградации. Защищать коров — значит питать брахманическую культуру, которая ведет к сознанию Бога. ШБ. 1.19.3. ком.
(кама основа артхи) Как правило, люди привязаны к семье, и семейные привязанности являются той силой, которая приводит в движение экономику человеческого общества. ШБ. 1.19.35 ком.
шб
(панча-пурушартха) Стих 3.4.15 О мой Господь, преданные, занятые трансцендентным любовным служением (бха̄джа̄м) Твоим лотосным стопам, легко достигают любой цели, относящейся к одной из четырех категорий (артхешу чатуршу): религиозности, экономического процветания, удовлетворения чувств и освобождения. Я же, о великий, всему этому предпочитаю любовное преданное служение (нишеван̣а-утсуках̣) Твоим лотосным стопам.
!(мокша выше) ШБ 1.2.9 «Все предписанные обязанности человека (дхарменах) предназначены, о лучший из дваждырожденных, для того, чтобы в конечном счете привести его к освобождению (апаваргайа). Их ни в коем случае не следует исполнять ради материальной выгоды (на артхайа). Более того, тот, кто исполняет высшие предписанные обязанности (дхармасйа), не должен использовать материальную выгоду для услаждения чувств (камопабхогайа)». ( https://vedabase.io/ru/library/sb/1/2/9/ (цели жизни за пределами вселенной) ШБ 1.5.18. Истинно разумные и склонные к философии люди должны стремиться только к достижению той цели, которой нельзя достичь в этой вселенной, даже если обойти всю ее — от высшей планеты [Брахмалоки] до низшей [Паталы]. Что же касается счастья, которое приносят чувственные наслаждения, то в положенный срок оно само приходит к нам так же, как в положенный срок к нам вопреки нашей воле приходят непрошенные страдания.
(брахман выше) ШБ 7.14.41 О царь, из всех людей лучшим человеком следует считать достойного брахмана, ибо он, совершая аскезу, изучая Веды и стараясь всегда быть удовлетворенным, уподобляется Верховной Личности Бога (харес танум). https://vedabase.io/ru/library/sb/7/14/41
(вайшнав выше брахмана) Стих 7.9.10 Если брахман — пусть он даже обладает всеми двенадцатью брахманскими достоинствами [перечисленными в книге «Санат- суджата»] — не предан Господу и не желает укрыться под сенью Его лотосных стоп, он, несомненно, стоит ниже преданного, который родился среди собакоедов, но посвятил все свои мысли, слова, действия, богатства и саму жизнь Верховному Господу. Такой преданный способен очистить всю свою семью, поэтому он лучше так называемого брахмана, который кичится высоким происхождением, но не может очистить даже самого себя. https://vedabase.io/ru/library/sb/7/9/10/ 3.33.7 O Lord, how glorious are they whose tongues always chant Your holy name! Even if born in a family of dog-eaters, such persons are worshipable. Those who chant Your holy name must have performed all kinds of austerities and sacrifices. They must have achieved all the good qualities of the Āryans. They must have bathed at all the holy places, studied the Vedas, and fulfilled all to chant the Vedas and perform yajña.
(мирские три варги) Стих 7.15.36 Принимая санньясу, человек отвергает три вида материалистической деятельности (три-варга), которой поглощены семейные люди: мирскую религиозность, экономическое процветание и чувственные наслаждения. Того, кто принимает санньясу, а потом возвращается к этим мирским занятиям, называют вāнтāшӣ — «поедателем собственной рвоты». Поистине, такой человек потерял всякий стыд. https://vedabase.io/ru/library/sb/7/15/36/
(профессия для нишкамы) Стих 7.11.32 Если человек выполняет работу, которая соответствует его положению в гунах материальной природы, и постепенно прекращает эту деятельность, он достигает уровня нишкамы. https://vedabase.io/ru/library/sb/7/11/32/
(пурушартха, гуны и бхакти) 7.6.25 Для того, кто удовлетворил Верховную Личность Бога — причину всех причин, источник всего сущего, — нет ничего недостижимого. Господь обладает бесчисленными духовными добродетелями. Поэтому какой смысл преданным, поднявшимся над гунами материальной природы, стремиться к мирскому благочестию, богатству, чувственным удовольствиям (дхарма-а̄дайах) и освобождению (агун̣ена) — ведь все это приходит к человеку само собой (сва-сиддха̄х̣) благодаря взаимодействию трех гун (гун̣а-вйатикара̄т)? Нам, преданным, которые постоянно прославляют лотосные стопы Господа, незачем просить у Него благ, приносимых дхармой, артхой, камой или мокшей. https://vedabase.io/ru/library/sb/7/6/25/
(мокша - передача и оставление деяятельности) ШБ 1.15.39 Затем он сделал Ваджру, сына Анируддхи [внука Господа Кришны] царем Шурасены в Матхуре. После этого Махараджа Юдхиштхира совершил жертвоприношение Праджапатья и, желая оставить семейную жизнь, поместил в себя огонь. https://vedabase.io/ru/library/sb/1/15/39/
(трийварга и пурушартхи как пути бхакти) ШБ 7.7.48 Успех на четырех путях духовного развития человека, именуемых дхармой, артхой, камой и мокшей (в санскрите нет), полностью зависит от благосклонности Верховной Личности Бога (артха̄ш́ ча ка̄ма̄ш́ ча дхарма̄ш́ ча йад-апа̄ш́райа̄х̣ бхаджата). Поэтому, друзья мои, идите по стопам преданных. Без всяких желаний всецело уповайте на Господа, Высшую Душу, и преданно служите и поклоняйтесь Ему. https://vedabase.io/ru/library/sb/7/7/48/
(мокша как социальная деятельность) ШБ 1.7.24 И все же, хотя Ты находишься вне пределов сферы влияния материальной энергии, ради высшего блага обусловленных душ Ты следуешь четырем принципам освобождения, включающим религию и прочее. https://vedabase.io/ru/library/sb/1/7/24/
(артха для дхармы) ШБ 11.5.12 Единственный ценный плод обретенных богатств — это религиозность, на основе которой можно развить в себе философское понимание жизни. Со временем это понимание перерастет в непосредственное восприятие Абсолютной Истины, избавляя таким образом человека от всех страданий. Однако материалистичные люди используют богатство только для того, чтобы улучшать положение своей семьи. Они не видят, что неотвратимая смерть вскоре разрушит их бренное тело. https://vedabase.io/ru/library/sb/11/5/12/
