Даршаны и писания в гунах (ПП УК 235-236)

Падма Пурана, Уттара-кханда Гл. 235

Шри Парвати сказала:

1–2b. О Господь, Ты говорил мне, что следует избегать общения с еретиками (pāṣaṃḍānāṃ) и что это более предосудительно, чем общение с чандалой. (Поведай же мне), каковы они (samākhyātāḥ) и по каким признакам их можно распознать (kairliṃṅgaiścihnitā).

Рудра сказал:

2c-12a. Тех, кто, введенный в заблуждение невежеством, называет какое-либо иное божество превосходящим Вишну — Владыку мира, — называют еретиками. Еретиками считаются и те, кто использует черепа, наносит на тело пепел, носит кости, имеет знаки, не предписанные Ведами, а также носит спутанные волосы и одежду из древесной коры, не принадлежа при этом к укладу жизни отшельника. Брахманов, не имеющих таких дорогих Вишну знаков, как раковина, диск и *урдхва-пундра* (вертикальные знаки на лбу, указывающие на принадлежность к определенной традиции), называют еретиками. Брахмана, не следующего предписаниям священных текстов и сводов законов, следует считать еретиком; он заслуживает всеобщего осуждения. Еретиками называют тех, кто лишен преданности Господу. Еретиком следует считать того, кто действует по собственному усмотрению, совершает жертвоприношения и подношения божествам, отличным от Вишну (который является истинным получателем плодов всех жертвоприношений и Божеством брахманов), и кто самостоятельно исполняет великие ведические обряды. Того, кто считает Господа Вишну равным таким божествам, как Брахма или Рудра, всегда называют еретиком. Брахман, который в мыслях, словах и поступках не признает Вишну, является еретиком. К чему много говорить об этом? С брахманами, не являющимися преданными Вишну, не следует ни о чем спрашивать, не следует разговаривать и даже смотреть на них.

Почему ты сам не следуешь:

Боги сказали:

21б-22а. О Кешава, только ты можешь победить этих великих демонов, которых не могут победить все боги, и которые смыли свои грехи покаянием.

Махадева сказал:

22б-25. Услышав эти ужасные слова богов, Вишну, Пурушоттама, утешил правителей сторон света и сказал мне:

26–33. Господь сказал:

О Рудра, о могучерукий, о величайший из богов! Чтобы ввести в заблуждение врагов богов (mohanārthe), определи образ действий, которому должны следовать еретики (pāṣaṃḍācaraṇaṃ dharmaṃ). Поведай им «темные» Пураны (tāmasāni purāṇāni) (то есть Пураны, которые собьют их с истинного пути). О мудрейший, создай также сбивающие с толку (mohanāni) священные тексты (śāstrāṇi). Будут брахманы и великие мудрецы, которые всецело предались Мне.

Приблизившись к ним благодаря преданности Мне (madbhaktyā), скажи этим порочным людям (tāmasān): Канада, Гаутама, Шакти, Упаманью, Джаймини, Капила, Дурвасас, Мриканду, Брихаспати, Бхаргава и Джамадагнья — вот десять порочных мудрецов. Желая блага миру, воздействуй на них своей силой внушения (bhāvaśaktyā samāviśya). Под влиянием твоей силы, усилившей в них порочность (tamaso), они в одно мгновение станут порочными. В этом нет сомнений. Эти брахманы, чья порочность возрастет благодаря тебе, будут распространять в трех мирах порочные Пураны и учения (purāṇāni ca śāstraṇi). О бог, сам ты, облачившись в такие знаки, как череп, шкура, пепел и кости, введи в полное заблуждение людей во всех трех мирах. Также ты, о Шива, учреди орден Пашупата (pāśupataṃ śāstraṃ) с его ответвлениями, такими как Канкала, Шайва, Пашанда и Махашайва; и должным образом подготовь учение, не имеющее особых внешних признаков (alakṣyaṃ) и находящееся за пределами ведийской традиции (samyagvedabāhyaṃ). Все низкие люди будут носить пепел, кости и тому подобное, утратив духовное разумение. Эти порочные люди будут провозглашать тебя Высшим (Богом).

34–36a. Приняв это учение, все древние демоны в одночасье станут враждебны мне. В этом нет сомнений. О могучий Рудра, в своих воплощениях я тоже буду почитать Тебя в каждую эпоху, чтобы вводить в заблуждение порочных существ. Следуя этому учению, они, несомненно, падут.

Падма Пурана, Уттара-кханда Гл. 236

1. О безгрешный, поведай мне о пагубных писаниях (tāmasāni ca śāstrāṇi), созданных брахманами, лишенными преданности Господу. О Владыка богов, назови их по порядку.

Рудра сказал:

2–4. О богиня, слушай. Я по порядку поведаю тебе о пагубных учениях. Одно лишь воспоминание о них способно ввести в заблуждение даже мудрецов. Сначала Я сам провозгласил учения шайвов, пашупат и прочие. А теперь выслушай о тех учениях, что были провозглашены брахманами, в которых вселилась Моя сила: так, Канада провозгласил великое учение Вайшешики (kaṇādena tu saṃproktaṃ śāstraṃ vaiśeṣikaṃ mahat).

5–7.

gautamena tathā nyāyaṃ sāṃkhyaṃ tu kapilena vai |

dhiṣaṇena tathā proktaṃ cārvvākamatigarhitam || 5 ||

daityānāṃ nāśanārthāya viṣṇunā buddharūpiṇā |

bauddhaśāstramasatproktaṃ nagnanīlapaṭādikam || 6 ||

māyāvādamasacchāstraṃ pracchannaṃ baddha ucyate |

mayaiva kathitaṃ devi kalau brāhmaṇarūpiṇā || 7 ||

Подобным же образом Гаутама провозгласил учение ньяя, а Капила — санкхью. Так же и Дхишана (Брихаспати) изложил сурово порицаемое учение чарваки; Вишну же, приняв облик Будды, ради уничтожения демонов провозгласил ложное буддийское учение, а также учения нагих аскетов и тех, кто носит темно-синие одежды. Учение о майе (иллюзии) — это пагубное учение, которое называют псевдобуддийским; я сам, приняв облик брахмана, провозгласил его в эпоху Кали.

8–12. Это учение демонстрирует бессмысленность слов священных текстов и порицается в мире. В нем проповедуется лишь отказ от исполнения собственных обязанностей; именно это называют религиозностью те, кто сам отступился от всякого долга. Я же возвестил о тождестве Высшего Господа и (индивидуальной) души, а также о том, что природа Брахмана лишена качеств. О Богиня, ради гибели миров и введения мира в заблуждение в эпоху Кали-юги Я Сам замыслил великое учение, которое внешне напоминает суть Вед, но по своей сути не является ведическим из-за присущего ему принципа Майи (иллюзии). В свое время по Моему велению Джаймини изложил великое учение Пурва-мимансы, утверждая отсутствие Бога и лишая Веды их истинного смысла.

18–22a. Знай от Меня, что «Матсья», «Курма», «Линга», «Шайва», а также «Сканда» и «Агнея» — это пураны типа *тамас* (невежественные). О прекрасная обликом, пураны «Вайшнава», «Нарадия», а также благодатная «Бхагавата», и наряду с ними «Гаруда», «Падма» и «Вараха» считаются пуранами типа *саттва* (благостными). Знай от Меня, что «Брахманда», «Брахмавайварта», «Маркандея», «Бхавишья», «Вамана» и «Брахма» — это пураны типа *раджас* (страстные). Сказано, что пураны типа *саттва* даруют освобождение и всегда несут благо. Точно так же, о богиня, пураны типа *тамас* считаются ведущими в ад.

22b–27. Подобным образом мудрецами провозглашены и тексты *Смрити*, наделенные тремя гунами (качествами). О прекрасная обликом, они бывают типа *саттва*, *раджас* и *тамас*. Тексты Васиштхи, Хариты, Вьясы, Парашары, Бхарадваджи и Кашьяпы считаются благостными (*саттва*); они даруют освобождение и несут благо. Тексты Яджнявалкьи, Атреи, а также Тайттиры, Дакши, Катьяяны и Вайшнавы относятся к типу *раджас*; они даруют небесные миры и несут благо. Тексты Гаутамы, Бархаспатьи, Самварты, Ямы, Самкхьи и Аушанасы считаются текстами типа *тамас* и ведут в ад. К чему долгие речи о пуранах и *Смрити*? Те, что относятся к типу *тамас*, ведут в ад. Мудрый человек должен избегать их. Поскольку представился случай, Я поведал тебе все эти благотворные учения. Слушай же: Я расскажу тебе о природе иных воплощений Вишну.

Цитирование

«Таттва-сандарбха» 23.3

Общепризнано, что Шри Шанкарачарья является божественным воплощением (аватарой) Господа Шивы. В «Шримад-Бхагаватаме» раскрывается, что блаженство [самосияющей, безусловной и беспричинной] преданности превосходит даже радость чистого сознания, свободного от двойственности субъекта и объекта (кайвальи). Опираясь на подобные свидетельства, Шанкарачарья считал, что «Шримад-Бхагаватама» содержит истину, выходящую далеко за рамки его собственного учения. Поэтому он не осмеливался толковать «Бхагаватаму», признавая в ней изложение Веданты, имеющее нечеловеческое происхождение. Как мы объясним далее, Шри Бхагаван, желая скрыть Свою истинную природу, повелел Шанкарачарье распространять учение о радикальном недвойственном единстве (адвайта-ваде). И все же, стремясь придать своим словам особую значимость [через отсылку к «Шримад-Бхагаватаме»], Шанкарачарья косвенно обращался к этому тексту: в «Говиндаштаке» и других гимнах он описывал деяния Шри Кришны, о которых повествуется только в «Бхагаватаме». К числу таких деяний относятся изумление матушки Яшоды при виде вселенской формы Кришны и похищение Им одежд юных дев Враджа.

Параматма-сандарбха 17.2 Относительность превосходства Шивы

Возникает еще одно сомнение: в некоторых других священных писаниях Шива описывается как Верховное Божество. [В ответ мы говорим:] это правда, но это можно опровергнуть, если учесть существенные и несущественные элементы священного писания. В Падма-пуранах и Шива-пуранах Шива повторяет следующие слова Бхагавана Вишну Уме Деви. (Падма Пурана, Уттара-кханда 236.19, 20, 21, 18)

Гаруда-пурана

Вайшешика

3. 43. Шри Кришна сказал: — Существуют знатоки, способные различать делимые частицы субстанции, но не способные воспринять предельную, неделимую частицу.

44. Мудрецы называют эту предельную частицу «вишеша». Следуя учению древних мудрецов, философы Канада и Гаутама — о повелитель птиц! — подтвердили, что эта предельная «вишеша», именуемая «параману», неделима.

45. Мельчайшие частицы (ану) на самом деле делимы. Те, кто утверждает, что они неделимы, глубоко заблуждаются. Поэтому, о сын Винаты, знай, что эти частицы могут быть разделены на множество составляющих.

46. О повелитель птиц, мельчайшие частицы делимы на множество частей. Подобным образом существуют и многочисленные образы Господа Хари. Эти образы могут быть разделены, тогда как Сам Господь неделим.

Pippalāda, son of Dadhīci.