Цитаты: ведическая теория дхармического государства (Шрила Прабхупада)

Описание раздела

Сварадж, панчаят, ш́рейас

Полномочия административного управления исключают социальные программы (кроме экстренной помощи - запасы при кризисах) и направленны на защиту справедливости в обществе (оружие, суды, общественная територия, дороги), в экономике (волюта, природные ресурсы, честность сделок, цен, органичение товаров и т.д.) и внешних границ, по наставлениям брахманов

Дхарма (мораль) приводит к артхе (богатству, силе, славе) и каме (исполнению желаний) и рационально вытекает из естественных отношений природы, души и Бога - задача кшатриев поддерживать (практиковать) дхарму, установленную брахманами

Моральные законы природы (карма) контекстуальны и оценивают действия с учётом намерений, возможностей и ролей. Юриспруденция должна отражать эти законы, воспитывая население в понимании кармы и морали.  Иерархия ценностей по панча-пурушартхе.

Защищать выполнение дхармы (долга), а не прав (поощрение личной ответственности за образование, здоровье, заботе о близких).

Правители-философы или правители, руководимые философами, принимают решения на основе разума. Народ образован для понимания рациональных объяснений.

Организация высшего управления через советы министров (брахманическая совещательная, законадательная власть, кшатрийская - исполнительная) и местного - через советы - панчаяты. Переход к более эголитарной модели через добровольное следование дхарме (уменьшение централизации и активного вмешательства кшатриев).

Народ, аристократия и суверен находятся во взаимозависимости, которая зависит от уровня морали и формирует форму правления. Хотя признается божественное происхождение царя, его власть ограничена дхармой. Царь, не следующий дхарме и не защищающий свой народ, может быть обвинен, низложен, изгнан или даже убит. Царь не является самодержцем, он должен консультироваться с министрами, мудрецами и военачальниками. Государство рассматривается как благотворное учреждение для защиты жизни и реализации высших идеалов. Обязанность подданных – повиноваться царю, исполняющему свою дхарму. Взамен царь получает шестую часть доходов подданных и часть заслуг от их добрых дел за обеспечение защиты (Рама-раджа).

(шантипарва Бхишма) Раджадхарма считается высшей из всех дхарм, от нее зависит благополучие всех варн. От нее зависит не только достижение трех целей жизни (дхарма, артха, кама), но и спасение (мокша).

Подчеркивается роль данды (наказания) как средства поддержания порядка и защиты слабых от сильных, но целью является избавление людей от страха. Лучший царь тот, при котором подданные живут без страха, как дети в доме отца.

Справедливость

(карма - объективная справедливость) Беседа с мистером МакИнтайром, 26 мая 1967, Новый Вриндаван. Преступник может остаться безнаказанным, или могут наказать невиновного. Но Майя-деви, действующая по указанию Кришны, непогрешима. Невозможно избежать последствий кармы. Так что ты можешь стремиться к справедливости, но на самом деле справедливость уже существует.

(дхарма понимается атмой) МДШ 2.12 Веда, священное предание, поведение добродетельных и самоудовлетворённость (ātmā-tuṣṭi) — это объявили четырьмя очевидными источниками дхармы.

Политическая добродетель

Гражданство-Цивилизованный человек (+закон сословия) как формируется, Необходимость брахманов для управления

(не правила, а образование) ШБ 9.10.50 к. Одними законами и постановлениями невозможно сделать человека законопослушным. Из этого ничего не выйдет. В мире существует множество государств, законодательных собраний и парламентов, а люди по-прежнему нарушают законы и воруют. Нельзя заставить людей быть хорошими гражданами. Их нужно обучать этому. Как существуют школы и институты, где людей учат на инженеров-химиков, юристов или кого-то еще, так должны существовать школы и институты, где учат тому, как быть брахманом, кшатрием, вайшьей, шудрой, брахмачари, грихастхой, ванапрастхой и санньяси. Это создаст необходимые условия, чтобы люди могли стать достойными гражданами (варнашрама-гунан-витах). https://vedabase.io/ru/library/sb/9/10/50/

(добродетель для управления) «В современных демократических государствах людям жаловаться не на кого, потому что всеми делами в стране управляют они сами. Если люди нечестны, то и правительство их непременно будет коррумпированным. Той или иной системе правления можно давать самые красивые и замысловатые названия, но, если сами жители страны лишены хороших качеств, у них не может быть достойного правительства, какая бы партия ни стояла у власти…. Чтобы собранные государством налоги распределялись справедливо, его граждане должны быть предельно честны и добродетельны. Они должны исправно платить государству налоги и иметь честных представителей, которые следили бы за распределением уплаченных денег… Поэтому, чтобы государством правили достойные лидеры, способные справедливо распределять материальные блага, прежде всего у самих граждан должен быть высокий уровень сознания» (Свет Бхагаваты 2).

Формы правления (варнашрама)

(брахманы-законодательная, кшатрии, исполнительная) Беседы о варнашраме 8. В марте 1976года в Майяпуре (Бэк ту Годхед). Если вы следуете системе варнашрамы, то к управлению допускаются только кшатрии. А в законодательное собрание (сенат) должны входить только квалифицированные брахманы.

Проблемы политического представительства воли участников сообщества (и Бога)

(уровень сознания - основа) Свет Бхагаваты ?. Чтобы наслаждаться справедливым распределением налогов, граждане сами должны быть безукоризненно честны, добродетельны и иметь достойных представителей в органах власти. При современном устройстве общества не кого винить в бедах, кроме себя. Если граждане не честны, то и правительство продажно, у недостойных людей не может быть достойного правительства. Следовательно, высокий уровень сознания - это первое условие для создания хорошего правительства и справедливого распределения материальных благ.

БоВ 43. Йоханнесбург, 16 октября 1975 г. Прабхупада. И люди стремятся занять этот пост, потому что знают, что можно будет ничего не делать и получать деньги. Вот и всё. Харикеша. Но дефект заложен в самой системе. Как можно... Прабхупада. Нет, дефект будет исправлен, когда вы станете сознающими Кришну. Например, в прошлому вас было так много недостатков. А сейчас вы избавились от них. Это вопрос практики...  Харикеша. Мы пытаемся просто сделать их сознающими Кришну, и тогда эти перемены произойдут естественным путем. Прабхупада. Да. Мирная революция. Никакая другая революция не увенчается успехом.

Формы правления (варнашрама)

(цель а не форма правления) ШБ 2.7.22 к. Главная обязанность любого государства и его правителей, независимо от того, какая форма правления — монархия или демократия, олигархия, диктатура или автократия — в нем существует, состоит в том, чтобы привести жителей этой страны к познанию Бога. В этом заключается смысл человеческого существования, и долг отца, духовного учителя, а в конечном счете и государства — привести людей к этой цели.

(карма и гьяна в управлении) SB 2.9.2 к. Разные формы тел, которыми живые существа обладают в материальном мире, обязаны своим происхождением ложным представлениям «я» и «мое». Карми считает мир «своим», а гьяни думает: «Я есть всё». Материалистическое мировоззрение обусловленных душ, проявляющееся в виде политики, социологии, филантропии, альтруизма и т. д., целиком основано на этих ложных понятиях «я» и «мое», порожденных неотвязным желанием наслаждаться материальной жизнью. Разные формы отождествления себя с телом и местом, в котором это тело появилось на свет, как, например, социализм, национализм, семейные привязанности и т. д., являются результатом забвения живым существом своей истинной природы, и, чтобы избавиться от этих ложных представлений, запутавшееся живое существо должно общаться с Шукадевой Госвами и Махараджей Парикшитом, поскольку все эти предметы подробно объяснены в «Шримад-Бхагаватам». https://vedabase.io/ru/library/sb/2/9/2/

Функции государства/правителя

(наказание - долг царя) ШБ 1.17.10-11 к. Когда деревню или город беспокоят дикие звери, полиция или кто-нибудь другой принимают меры, чтобы уничтожить их. Подобным же образом, в обязанности правительства входит немедленное уничтожение всех антиобщественных элементов, в частности воров, бандитов и убийц. Такого же наказания заслуживают и те, кто убивает животных, так как животные в стране также являются праджами... Тот, кто терроризирует другие живые существа, — гнусный негодяй, и царь должен немедленно уничтожить такого нарушителя спокойствия... Махараджа Парикшит говорит здесь, что по законам Бога безответственный царь или правитель рискует своим добрым именем, долголетием, могуществом, силой и, наконец, своим продвижением к лучшей жизни и спасением после смерти. https://vedabase.io/ru/library/sb/1/17/10-11/  ШБ 1.17.28 к. Правителям следует не только выносить резолюции по борьбе с деградацией и разложением общества, они должны быть готовы острым мечом казнить тех, кто с точки зрения авторитетных шастр является причиной этого разложения. Допуская существование винных магазинов, правители не смогут прекратить беззакония. Они должны немедленно закрыть все магазины, торгующие наркотиками и вином, и подвергать наказанию, даже вплоть до смертной казни, любого, кто потворствует своим привычкам употреблять разного рода одурманивающие средства. Только так можно остановить деятельность Кали, и это продемонстрировал Махараджа Парикшит, маха-ратха. https://vedabase.io/ru/library/sb/1/17/28/

Секулярное государство

(нет атеистическому провительству) Беседы о варнашраме 8. В марте 1976года в Майяпуре (Бэу ту Годхед). Бэк ту Годхед. Но предположим, что правительство атеистическое... Прабхупада. Тогда оно не может быть хорошим. Американцы говорят, что уповают на Бога. Но без науки о Боге это упование — просто  фикция. Прежде всего отнеситесь со всей серьезностью к науке о Боге, а потом можете уповать на Него. Они не знают, кто такой Бог, а мы знаем. Мы действительно уповаем на Бога.

(суверинитет начинается с контроля чувств) Nectar of Instruction 1, Purport: When one accepts the renounced order of life, he automatically assumes the title of svāmī. This does not mean that he is the master of his family, community or society; he must be master of his senses. Unless one is master of his senses, he should not be called gosvāmī, but go-dāsa, servant of the senses.

(собственник - Бог - не государство) Conversation with Prof. Kotovsky -- June 22, 1971, Moscow. Modern sociology is targeting the state or the people as the owner of a certain state, but our Vedic conception is īśāvāsyam idaṁ sarvaṁ (ISO 1): "Everything is owned by Īśa, the Supreme Controller."

Цитаты Шримад Бхагаватам

(ответственность кшатрия) АШ Гл. 6. Он должен устроить рудники, промыслы,31 рощи ценных деревьев и рощи для слонов, пастбища,32 торговые подворья,33 водные и сухопутные пути сообщения и торговые города.34.(включая налоги, пошлины, пашни, переправы, суды, стража). Ману -смрити 8.27-28. Имущество одиноких сирот и наследство должно находиться под защитой царя, пока они не достигнут совершеннолетия. Следует установить помощь бездетным женщинам, лишившимся семьи, женам и вдовам, верным мужьям, и больным людям.

(малые налоги) Стих 7.11.14 Существует шесть занятий, предназначенных для брахманов. Те же занятия дозволены и кшатриям, за исключением одного: кшатрий не должен принимать пожертвования. Кшатрию-царю также не разрешается взимать налоги с брахманов, но он может обеспечивать себя, взимая невысокие налоги, пошлины и штрафы с других своих подданных. https://vedabase.io/ru/library/sb/7/11/14/

(дхарма контекстуальна) Вамана-пурана 11.28 [Есть] именно 12 [человеческих (под)видов] жизней (букв. материнских чрев - йонайо) и среди них [есть 12 различных видов] дхарм – моральных стандартов. Описанные Брахмой, эти 12 священных [видов дхармы определяют посмертное] местоназначение.

(общее благо) ШБ 10.22.35 Долг (ш́рейах̣ — ради вечного блага;) каждого живого существа — действовать на благо другим (дехишу —воплощенных;) своей жизнью, имуществом, разумом и речью

(естественное право) ШБ 6.3.19 Истинные законы морали (дхармам) устанавливаются Самим (са̄кша̄т — непосредственно;) Верховным Господом (бхагават). Этого не могут сделать ни великие риши с высших планет, ни полубоги, ни правители Сиддхалоки, хотя все они пребывают в гуне благости. Что уж говорить об асурах, обычных людях, видьядхарах и чаранах?

(народ и суверен) ШБ 6.14.18. мудрец Ангира сказал: О царь, о повелитель людей, монарх (ра̄джн̃а̄) может быть счастлив (ш́рейах̣), только когда он пользуется поддержкой своих подданных (пракр̣тайах̣) и следует их советам (аддха̄ нидха̄йа — непосредственно расположив;). В свою очередь, подданные царя счастливы, если приносят ему дары, служат ему и выполняют все его повеления. ШБ 4.21.6. И знатные, и простые горожане ( маха̄-йаш́а̄х̣—имеющим огромные заслуги; паура̄н—знатным жителям города; джа̄на-пада̄н—простым горожанам;) сердечно приветствовали царя, а он, в свою очередь, исполнил все их желания.

(руководство брахманов) ШБ 4.22.46. Кшатрии, вайшьи и шудры едят свой хлеб только по милости брахманов. Только брахманы наслаждаются тем, что принадлежит им, одеваются в то, что принадлежит им, и жертвуют другим то, что принадлежит им.

(коллективные решения) АШ «Значение совещания» в первом отделе «О правилах поведения». Мудрый (царь), пусть он вникает в суждения каждого [советника] в отдельности, [продумывая их] доводы. Пусть они (советники) принимают в расчет и партию, сочувствующую царю, и враждебную ему. Что здесь одобрит большинство или что признает полезным для успешного завершения дела, то пусть царь исполняет.

(отклонения от дхармы) ШБ 7.15.13-14 Различные предписания, которые мешают человеку выполнять его религиозные обязанности, называются видхармой. Религиозные принципы, предназначенные для других, именуют пара-дхармой. Новая религия, созданная самолюбивым гордецом и противоречащая принципам Вед, носит название упадхармы. А когда кто-то с помощью казуистики истолковывает религиозные принципы на свой лад, он изобретает чхала-дхарму. https://vedabase.io/ru/library/sb/7/15/13/  Псевдорелигия, выдуманная тем, кто сознательно пренебрегает обязанностями, соответствующими его уровню духовного развития и положению в обществе, называется абхасой [бледным отражением или ложным подобием]. Разве мало человеку исполнять обязанности, которые соответствуют его ашраму и варне, чтобы обрести умиротворение и избавиться от всех материальных страданий?

(дхарма ограничение для дальнейшего роста) ШБ 11.5.11 Обусловленная душа в материальном мире всегда хочет заниматься сексом, есть мясо и пить спиртное. Однако священные писания на самом деле никогда не поощряют ничего подобного. Хотя писания допускают секс в законном браке, а также поедание мяса после заклания животного в соответствующем обряде и употребление алкоголя в виде ритуальных чаш вина, истинная цель этих церемоний — помочь человеку отказаться от таких действий. https://vedabase.io/ru/library/sb/11/5/11/   

(сферы поддержания кшатрия) Шива Пурана, Юддха кханда, Гл. 5.5 Аскет Арихант наставляет царя Датьев Трипуру о долге кшатрия: «Они должны обеспечить защиту для напуганного человека, обеспечить лекарства для больных, обеспечить образование для студентов и пищу для голодного человека».

(дхарма понимается атмой) МДШ 2.12 Веда, священное предание, поведение добродетельных и самоудовлетворённость (ātmā-tuṣṭi) — это объявили четырьмя очевидными источниками дхармы.

(наказание) ШБ 4.17.26 Царь имеет право казнить любого злодея, будь то мужчина, женщина или бесполый евнух, если он заботится только о собственном благе и не проявляет сострадания к другим живым существам. Такой поступок царя не считается убийством. https://vedabase.io/ru/library/sb/4/17/26/