Таттва-санкхьянам (Мадхвачарья)

Онтологическая структура Двайта-веданты по «Таттвасанкхьяне» Шри Мадхвачарьи

Трактат «Таттвасанкхьяна» (Tattvasankhyanam), составленный основоположником школы Двайта-веданты Шри Мадхвачарьей (Анандатиртхой), представляет собой строгое и лаконичное исчисление (таксономию) категорий реальности. Центральная философская задача этого текста — доказать, что для обретения освобождения (мукти) душа должна познать Брахмана (Господа Вишну) как независимую первопричину вселенной, что невозможно без ясного понимания материального мира и его иерархического разнообразия.

Ниже представлена детальная онтологическая карта по изданию проф. Б. Венкатешачара (Бангалор, 1964), включающему классические комментарии (Тику) Шри Джаятиртхи и глоссы (Бхавадипу) Шри Рагхавендры Тиртхи.

Раздел I. Базовое онтологическое разделение: Независимое и Зависимое

Высшим критерием классификации у Мадхвачарьи выступает онтологическая независимость. Реальность изначально разделяется на две категории (таттвы):

1. Сватантра-таттва (Независимая реальность): Существует абсолютно автономно в отношении своей сущности (сварупы), познаваемости и активности. Единственной независимой реальностью является Бхагаван Вишну. Сама природа Его независимости провозглашает Его свободу от страданий и обладание бесконечными благими совершенствами (бхага).
2. Асватантра-таттва (Зависимая реальность): Все остальные существа и объекты вселенной, которые в каждом аспекте своего бытия, познания и действия полностью подчинены и зависят от Вишну.

Определение категории (таттвы): В Двайта-веданте таттва определяется как то, что не является наложенным/иллюзорным (анарапитам), то есть подлинный объект истинного познания, в противовес концепции иллюзорного серебра в раковине.

Раздел II. Систематическая таксономия Зависимой реальности

Вся зависимая реальность разделяется Мадхвачарьей на два фундаментальных класса: Бхава (Бытие, сущее) и Абхава (Небытие).

1. Категория Небытия (Абхава)

В отличие от школы Прабхакары (миманса), Двайта настаивает на онтологическом статусе небытия как объекта отрицательного восприятия. Абхава разделяется на три вида:

• Прагабхава (Предшествующее небытие): Небытие объекта до его фактического рождения/производства (имеет завершение во времени, когда объект создается).
• Прадхвамсабхава (Последующее небытие): Уничтожение или небытие объекта после его разрушения (имеет начало во времени, но длится бесконечно).
• Садабхава (или Ать听табхава — Вечное небытие): Абсолютное отсутствие связи или объекта, не имеющее ни начала, ни конца во времени (например, отсутствие тепла в пространстве или абсолютное небытие рогов у зайца).

2. Категория Бытия (Бхава)

Сущее, в свою очередь, разделяется на Четана (Одушевленное, сознающее) и Ачетана (Неодушевленное, материя).

Раздел III. Психология и сотериология душ (Четана)

Все сознающие сущности строго классифицируются по их отношению к страданию и способности к освобождению, что подчеркивает доктрину вечного духовного различия (градации) душ у Мадхвы:

1. Духха-аспрштам (Не затронутая страданием): Единственной такой зависимой сущностью является Богиня Рама (Лакшми) — супруга Вишну, которая по самой своей природе вечно свободна от материальных уз и страданий.
2. Духха-спрштам (Затронутые страданием): Все остальные индивидуальные души (дживы), которые делятся на две группы:
   • Вимукта (Освобожденные): Души, уже сбросившие оковы самсары и обретшие блаженство в служении Господу. Они разделяются на 5 классов: Девы (боги), Риши (мудрецы), Питры (предки), Па (монархи/владыки) и Нары (лучшие из людей).
   • Духха-самстха (Пребывающие в страдании обусловленные души): Находящиеся в цикле рождений, которые делятся на две категории по своему изначальному духовному потенциалу:
     • Мукти-йогья: Души, обладающие благой (саттвической) природой, потенциально способные достичь спасения. В самсаре они повторяют ту же пятикратную иерархию (от Девов до Наров).
     • Мукти-айогья: Существа, органически неспособные к спасению, разделяемые на два типа:
       1. Нитья-самсарины (Срути-самстха): Души со смешанной раджасической природой, вечно вращающиеся в цикле рождений и смертей на Земле, испытывая смесь земных радостей и страданий.
       2. Тамогха (Тамо-йогья): Существа с демонической тамасической природой, укорененные в ненависти к Вишну. Они делятся на четыре класса: Дайтьи (демоны), Ракшасы, Пишачи и Мартьядхамы (низшие из людей). Онтологически они разделяются на тех, кто уже низвергнут в вечную слепую бездну адской тьмы (Правтандхатамас), и тех, кто еще находится в самсаре на пути к ней.

Раздел IV. Неодушевленная реальность (Ачетана)

Материальный мир и его элементы подразделяются по признаку временной стабильности на три группы:

1. Нитья (Вечное): Субстанции, не имеющие ни начала, ни конца и не подверженные качественной трансформации. Сюда относятся Веды (обладающие неизменной вечной структурой звуков и букв), а также буквы алфавита и абсолютное пространство.
2. Нитья-Анитья (Вечно-невечное): Субстанции, которые вечны как непрерывный поток или причинная субстанция, но изменчивы в своих проявлениях и состояниях. Сюда относятся:
   • Пураны и исторические тексты (пересоздаются в начале каждого творения с тем же смыслом).
   • Кала (Время): Вечный поток, фрагментирующийся на циклы и микро-единицы.
   • Пракрити (Первоматерия): Космический источник материальных изменений.
3. Анитья (Невечное): Проявленный мир, который подразделяется на две стадии:
   • Асамсршта (Не-вполне-соединенное/Тонкое): 24 эволюта материи, возникшие из Пракрити до оформления физического космоса: Махат-таттва, Ахамкара, Буддхи, Манас, 10 органов чувств и действий, 5 тонких элементов (Танматр) и 5 первоэлементов.
   • Самсршта (Соединенное/Грубое): Физическое космическое яйцо (Брахманда) и всё его внутреннее наполнение (физические планеты, тела существ).

Космические функции Вишну

Вся эта грандиозная система из 12 управляющих качеств и атрибутов зависимого мира — Создание, Поддержание, Растворение, Управление, Предоставление Невежества, Дарование Знания, Материальное Порабощение, Освобождение (Мукти), Счастье, Страдание, Сокрытие (Тьма) и Освещение (Свет) — осуществляется непосредственно волей Господа Вишну во всех деталях и обобщениях (самаса-вьяса-йогатах).

Источник:

• TATTVASANKHYANAM BY SRIMADĀNANDATĪRTHABHAGAVATPĀDĀCĀRYA WITH THE TĪKĀ OF SRI JAYATIRTHA, перевод и примечания проф. Б. Венкатешачара, Бангалор, 1964.