Пять таттв веданты (Баладева Видьябхушана)
Пять таттв веданты у Мадхвачарьи
Пять таттв веданты во введении к Бхагавад-гите
Определение Бхагавана: единой таттвы
sukha-cid-ghanaḥ svayaṁ bhagavān acintya-śaktiḥ puruṣottamaḥ - «Сваям-Бхагаван, Шри Кришна, концентрированное блаженство и сознание, является Верховной Личнотью (puruṣottamaḥ), обладающей непостижимой энергией».
Поскольку слово acintyāḥ (непостижимый) является один из ключевых в философии Гаудия-вайшнавов, уместно будет сразу же дать его определение. Оно приводится в «Махабхарате» (6.6.11):
acintyāḥ khalu ye bhāvā
na tāṁs tarkeṇa yojayet |
prakṛtibhyaḥ paraṁ yac ca
tad acintyasya lakṣaṇam
«К вещам (bhāvāḥ), имеющим непостижимую природу, нельзя применять материальную логику. Словом acintyāḥ называют все то, что находится за пределами влияния материальной энергии (prakṛti)».
Пять главных тем «Бхагавад-гиты» и их характеристики
tasyāṁ khalv īśvara-jīva-prakṛti-kāla-karmāṇi pañcārthā varṇyante - «Господь (īśvara), джива, пракрити, время и карма – пять тем, описанных в ‘Бхагавад-гите’».
vibhu-saṁvid īśvaraḥ - «Ишвара есть бесконечное, всемогущее, вездесущее сознание».
aṇu-saṁvij jīvaḥ - «Джива суть крошечное, атомарное сознание».
sattvādi-guṇa-trayāśrayo dravyaṁ prakṛtiḥ - «Пракрити это субстанция, состоящая из трех гун: сатты, раджаса и тамаса».
traiguṇya-śūnyaṁ jaḍa-dravyaṁ kālaḥ - «Время – субстанция (dravyaṁ), не имеющая трех гун и не наделенная сознанием (jaḍa)».
puṁ-prayatna-niṣpādyam adṛṣṭādi-śabda-vācyaṁ karmа - «Карма – это сила, порожденная (niṣpādyam) деятельностью человека. Ее называют судьбой, провидением, предопределенностью, роком и т.д. (adṛṣṭādi)».
eṣv īśvarādīnī catvāri nityāni. jīvādīni tv īśa-vaśyāni; karma tu prāg-abhāva-vad anādi vināśi ca – «Четыре первые категории (Ишвара, джива, пракрити и время) вечные. Джива, пракрити, время и карма полностью подвластны Господу (Ишваре). Однако карма не имеет начала, но имеет конец, как пред-несуществование (prāg-abhāva-vat)».
tatra saṁvit-svarūpo’pīśvaro jīvaś ca saṁvettāsmad-arthaś ca - «Среди этих пяти только Ишвара и джива по своей природе обладают сознанием, то есть сознают существование других вещей (saṁvettā) и самих себя (asmad-arthaḥ)».
Пять таттв в Шримад Бхагаватам 2.5.14.
Пять стихий, из которых состоит творение (дравйа), взаимодействия (карма), в которые, повинуясь вечному времени (кала), вступают эти стихии, а также интуиция, или природа (свабхава) индивидуальных живых существ (джива), — все это различные неотъемлемые части Личности Бога, Васудевы, и только в этом их действительная ценность (артха).
•дравья + свабхава = пракрити
•васудева = ишвара
