Цитаты: ведическая устойчивая экономика (Шрила Прабхупада)

свадеша, тапа, саттва-гуна

Цены должны основываться на объективной стоимости согласно: положению таттвы товара на древе мира, вложенного разума и усилий для воплощения (прана), и стоимости материала (саттва)

Отказ от агрессивной рекламы

Рыночный обмен должен осуществлятся с ограниченной ролью посредников (государства (контроль дхармы) или карпораций (стабильность и инновации)): минимальный ставки для кредитования между вайшйами, контроль вайшйев через мораль брахманами (а не кшатриями), снижение социальных издержек за счет культуры брахманами (забота о нуждающихся, образование, здравоохранение, распределение благотворительности)

Основа обмена товаров должна быть локальной (свакшетра), тогда как обмена идеями - глобальной (семантическое пространство)

Создание долговечных организации оптимального размера (гибкость+стабильность/инновационность качества)

Нулевые инфляция и минимальные процентные ставки: валютный стандарт на дефицитных товарах, сбережения при спадах и бумах (сокращение трат на роскошь - тапа)

Аренда возобновляемых ресурсов (земля, вода) для получения капитала государством без долгов при трате сбережений.

Налога на имущество только для вайшьев (аналог GST - мотивация к инвестированию) и единый налог на товары/услуги (на нижний уровень материи), льготы за благотворительность .

Цены минимизируются и стабилизируются за счет инноваций на основе повышения качества товара с минимальными изменениями при локальном спросе

Рост достигается через инвестиции богатых в бизнес и траты бедных

Энтропия ресурсов остаётся постоянной, если не нарушать циклы экосистем и не потреблять быстрее регенерации.

Счастье не требует чрезмерного потребления. Качественный рост (например, органическая еда, натуральная одежда) повышает счастье и снижает потребность в количестве.

Аграрная основа экономики

(комфорт при трансцендентной цели) Ш́рӣ Ӣш́опаниш̣ад 3 к. Материальные потребности свиней, собак, верблюдов, ослов и т. д. так же важны для них, как наши — для нас. Но экономические проблемы, возникающие у этих животных, могут быть решены только в отвратительных условиях, тогда как '''человеку по законам природы предоставлены все возможности для жизни в комфортабельных условиях, поскольку человеческая форма жизни важнее жизни животного.''' В чем причина того, что человеку дано больше возможностей, чем свинье или другому животному? Почему высокопоставленному чиновнику государство предоставляет более благоприятные условия для жизни, чем простому клерку? '''Ответ заключается в том, что на чиновника, занимающего высокий пост, возложены обязанности высшего порядка; аналогично этому,''' '''человек должен исполнять более важные обязанности, чем животные, которые живут только ради того, чтобы наполнить свои голодные желудки'''. Но современная цивилизация, убивающая душу, бьется только над разрешением проблемы голодного желудка. Если мы обратимся к рафинированному животному в образе современного цивилизованного человека и попытаемся пробудить в нем интерес к самоосознанию, он скажет нам, что его интересует только одно: как набить желудок, и что голодный человек не нуждается в самоосознании. '''Однако законы природы так жестоки, что, хотя он отвергает саму идею самоосознания и готов в поте лица работать ради того, чтобы набить свой желудок, он постоянно находится под угрозой безработицы.''' <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/iso/3/</nowiki>

(природа вайшйи) В любом обществе есть люди, которых интересуют только экономика, бизнес, промышленность и деньги. Таких людей называют вайшьями. ШБ. 4.2.31. ком

(артха от разных варн) ШБ 7.14.10 к. При этом грихастхи заботятся о благосостоянии общества. Грихастхи-брахманы должны довольствоваться такими занятиями, как адхьяяна, адхьяпана, йаджана и йа̄джана, — изучать шастры и преподавать их, учиться поклонению Верховной Личности Бога, Вишну, и обучать других поклоняться Господу Вишну или даже полубогам. Брахман не должен брать плату за обучение, однако ему разрешается принимать пожертвования от тех, кого он учит быть людьми. Кшатрии должны править землями, а сами земли следует распределить между вайшьями, чтобы те возделывали их, защищали коров и занимались торговлей. Шудрам следует заниматься физическим трудом: они могут быть либо сукновалами, ткачами, кузнецами, ювелирами, мастерами бронзовых дел или кем-то еще, либо выполнять полевые работы, выращивая злаки. https://vedabase.io/ru/library/sb/7/14/10/  Беседы о варнашраме, 5. Калькутта, 30 января 1973 г. На основе качеств людей и разных видов их деятельности общество делится на четыре сословия: брахманов (священно служителей и учителей), кшатриев (воинов и правителей), вайшьев (крестьян и торговцев) и шудр (рабочих). Прежде чем начать какой-нибудь бизнес, надо знать, какого рода работу предстоит выполнить и есть ли кто-то способный к этой работе.

(только домохозяи)  ШБ 7.14.10 к. При этом грихастхи заботятся о благосостоянии общества... Те же, кто не является грихастхой — брахмачари, ванапрастхи и санньяси, — вообще не должны тратить силы ни на что, кроме духовного развития. Это значит, что людям, составляющим три четверти населения, следует полностью отказаться от чувственных удовольствий и просто развивать в себе сознание Кришны. https://vedabase.io/ru/library/sb/7/14/10/  

(капитализм-коммунизм, вайшьи-шудры) ЧЧ. Ади-лила 8.20. В настоящий момент люди во всем мире взращивают в себе в основном склонность к невежеству (тамо-гуне), хотя могут обнаруживать и некоторые признаки страсти (раджо-гуны). Обуреваемое камой и лобхой (жадностью и вожделением), все население планеты состоит в большинстве своем из шудр и немногочисленных вайшьев, но постепенно шудры вытесняют всех остальных. Коммунизм — это движение шудр, а капитализм больше подходит для вайшьев. Из-за удручающего положения в обществе верх в борьбе между теми и другими в конце концов одержат коммунисты, и, как только это произойдет, все, что еще осталось хорошего в обществе, будет уничтожено. Единственным средством, которое способно противостоять наступлению коммунизма, является Движение сознания Кришны, которое может даже коммунистам дать понимание того, каким должно быть подлинное коммунистическое общество. Согласно доктрине коммунизма, все должно принадлежать государству. В Движении сознания Кришны мы расширяем эту идею и считаем владельцем всего Бога.

(простая самодостаточность) ШБ 5.16.25 к. Чтобы обеспечить себе безбедную жизнь, они должны иметь вдоволь молока, простокваши, меда, топленого масла, патоки, зерна, достаточно одежды и украшений, а также хорошее место для сна и отдыха. Такое общество можно назвать развитым. Занимаясь земледелием, человек может получать в достатке зерно, а заботясь о коровах, - обеспечивать себя молоком, простоквашей и топленым маслом. Если бережно относиться к лесам, там можно собирать много меда. https://vedabase.io/ru/library/sb/5/16/25/

(самодостаточность и экспорт) Маврикий, 2октября 1975 г. Лекция по«Шримад-Бхагаватам» (7.5.30). Я вижу, что у вас на Маврикии достаточно земли для посева злаков. Вы должны выращивать зерновые. Я так понимаю, что вместо зерна вы производите сахарный тростник на экспорт. Для чего? При этом вы зависите от зерна: от риса, пшеницы, бобовых. Зачем? К чему столько усилий? В первую очередь производите пищу для себя. А если остается время и если ваше население обеспечено достаточным количеством продовольственного зерна, то вы можете попробовать выращивать что-то другое: фруктыи овощина экспорт. Вы должны стать самодостаточными, это самое главное. Так устроено Богом. Srimad-Bhagavatam 7.5.30. October 2, 1975, Mauritius. So I see in your this Mauritius land, you have got enough land to produce food grains. So you produce food grain. I understand that instead of growing food grains, you are growing sugarcane for exporting. Why? And you are dependent on food grains, on rice, wheat, dal. Why? Why this attempt? You first of all grow your own eatables. And if there is time and if your population has got sufficient food grains, then you can try to grow other fruits and vegetables for exporting. The first necessity is that you should be self-sufficient. That is God's arrangement.

(сбережения) ШБ 3.33.17 ком - Из этих стихов явствует, что в прошлом роскошное убранство дома составляли предметы, сделанные из самоцветов, слоновой кости, высокосортного мрамора, и мебель из золота, инкрустированная драгоценными камнями, а люди носили одежды из парчи и шелка. В сущности, каждый предмет имел какую-то ценность. Раньше не было современной мебели, сделанной из пластмассы или дешевых металлов. В ведические времена все, чем люди пользовались в обиходе, должно было иметь какую-то ценность. В случае нужды эти ценные предметы можно было сразу же обменять или продать. Поэтому даже сломанная или вышедшая из употребления мебель и домашняя утварь обладала определенной ценностью. В индийских семьях эта традиция жива и поныне. Люди хранят дома металлическую посуду, золотые украшения и серебряные блюда, а также дорогие одежды из шелка и золотой парчи, чтобы в случае нужды их можно было быстро продать и выручить деньги. Ростовщикам и домохозяевам разрешается совершать подобные сделки.

(технологии и разрушение деревни и локальности) Беседы о варнашраме, 19. Майяпур, 15 февраля 1977 г. Раньше местная продукция не экспортировалась. В деревнях всё было дешево,потому что была необходимость использовать всё. То, что производится в деревне, нужно успеть полностью употребить. Англичане же построили железную дорогу и стали вывозить всё из деревень в города. А в деревнях ничего не продавали,потому что в городе можно было выручить более высокую цену.

(проблема зависимой работы) Беседы о варнашраме, 44. Хайдарабад, 22 августа 1976 года:  Все, во всем мире, получают образование ради того, чтобы найтикакую-то подходящуюработу. Паричарья (БГ 18.44): у человека должен быть хороший хозяин; тогда его образование будет оправдано. Он не способен действовать независимо. Поэтому в шастрах говорится: калау шудра-самбхавах — вэтот век почти все являются шудрами,поскольку все стремятся получить хорошую работу. Но общество не будет заметно процветать, если в нем есть только шудры, а брахманов, кшатриев, вайшьев нет.

(ферма - простая жизнь) Беседы о варнашраме, 19. Майяпур, 15 февраля 1977 г. Начните этот фермерский проект. В Америке достаточно возможностей. Столько земли пустует. А если есть джунгли, вырубите их; используйте древесину на дрова. Как у нас в Вирджинии  — густые, непролазные джунгли. Вырубив лес, вы получаете землю, открытое поле, а брёвна используете для строительства дома.  Еда, кров — всё есть. В Африке везде такая природа. Пурнам идам. Всё полностью устраивается Кришной. Нам остается сделать немного. Шарйра-йатрапи ча те на нрасидхйед акарманах(«Не трудясь,человек не сможет удовлетворять даже самые насущные потребности своего тела» — Бхагавад-гита, 3.8). Если сидеть сложа руки, то вы будете голодать. В противном случае всё есть.Работайтенемного и получайте все необходимое. Эко бахунам йо видадхати каман («Один обеспечивает многих всем, чего они желают» —Катха-упанишад, 2.2.13). Одна личность, Бог, снабжает всех остальных всем необходимым. Просто надо немного потрудиться. Таков материальный мир. В материальном мире приходится работать. Evening Darsana -- February 15, 1977, Mayapura:

Prabhupāda: Farm project is very nice. Kṛṣṇa gives. Kṛṣi-go-rakṣya-vāṇijyaṁ vaiśya-karma svabhāva-jam (BG 18.44). This is economic problem solved. And brāhmaṇa, brain problem solved, and kṣatriya, protection problem solved, and śūdra, labor problem solved. Four things combined together, live peacefully, happily. Chant Hare Kṛṣṇa. Introduce this farm project. In America there is enough scope. So much land is lying vacant. And if there are jungles, cut the jungles; use the wood. Just like our Virginia. Big, big jungles. You cut the woods, you get ground, open field, and utilize the logs for house-making. Food, shelter, everything there. In Africa, everywhere, the nature's way. Pūrṇam idam (Īśopaniṣad, Invocation). Everything, complete arrangement by Kṛṣṇa. We have to little work.

(независимость, излишность обмена, денег и банков - дарообмен) Беседы о варнашраме, 18. Бхуванешвар, 21 января1977 г.  И кроме того, если мы сосредоточимся на проекте развития ферм, отпадет необходимость в обмене, потому что я буду удовлетворен продукцией собственного производства. Вот и всё. Обмен не нужен. Всё,что мненужно, я получаю на своей ферме... У меня есть всё, так что мне не нужен внешний обмен.  Если вы довольны своим хозяйством, я доволен своим хозяйством, тогда зачем обмениваться? Не надо искусственного... Вот и эти банки, «склянки» — всё неизбежно рухнет. Если денег нет, кто будет держать деньги в банке? Room Conversation -- January 21, 1977, Bhuvanesvara: Rāmeśvara: The difference between Vedic culture and..., the Kṛṣṇa conscious culture and the modern culture is very, very dramatic, very big difference. So the transforming of society... Prabhupāda: And besides that, if we concentrate in farm project there will be no need of exchange, because I'll be satisfied with my products. That's all. There is no need of exchange. Whatever I need, I get in my farm. Rāmeśvara: Weaving, cloth. Prabhupāda: Everything I get. So I haven't got to go outside for exchange. If you are satisfied in your farm—I am satisfied—then where is question of exchange? There is no need of artificial... So this banking, "fanking," everything will collapse automatically. There is no money, who is going to keep money in the bank?

(обеспеченность денег, сокращение инфляции, фактическая цена и ценность) Беседы о варнашраме, 17. Лос-Анджелес, 31 декабря 1973 г.  Любые деньги должны быть чем-то обеспечены. Должен быть какой-то эквивалент их рыночной стоимости. Это может быть что угодно...Тогда инфляции не будет... Рабочий получает большой оклад, высокую зарплату. Но что он получает? Бумагу. И трудится с большим энтузиазмом. В результате производство растет. А когда он идет покупать товары, ему придется снова платить. Сколько бы он ни заработал, ему придется отдать всё: заплатить банку или заплатить людям. Это откровенный обман... Отсюда инфляция. Но когда не будет возможности вас обманывать, не будет и инфляции. Сейчас у меня есть такая возможность, потому что я знаю: с помощью кусочков бумаги я могу обмануть множество людей. В таком случае инфляция неизбежна. Не так ли?... Корень всех проблем — искаженное понимание. Что мы распространяем? Мы просто вытесняем неверные представленияиподводимлюдейк знанию... Капиталисты наживаются на крупномасштабных сделках. На этом они делают деньги. Товары  есть, всё есть. Расплачивайтесь за товар по черным ценам и получайте его. И что происходит дальше? Весь товар скапливается у кого-то, и он не выпускает его на рынок. Поэтому, если крупномасштабная промышленность и торговля прекратятся, людям от этого будет только лучше... Тогда вы получите фактическую цену и фактическую ценность. Продукты есть, в любой части мира их достаточно. Но эти негодяи складируют их и не выпускают на рынок во время. А в итоге люди страдают.

(золото и обеспеченность денег) Согласно «Шримад-Бхагаватам», золото поощряет ложь, одурманивание, проституцию, зависть и вражду. Даже расчеты и денежное обращение на основе золотого стандарта плохи. Денежное обращение на основе золотого стандарта зиждется на лжи, потому что денежные знаки не соответствуют золотому запасу. Все это основано на лжи, поскольку денежные знаки выпускаются на сумму, превышающую стоимость реального золотого запаса. Это искусственное увеличение властями денежной массы приводит к проституированию государственной экономики. Цена товаров искусственно завышается из-за бумажных денег, т. е. искусственных денежных знаков. Настоящие деньги вытесняются бумажными. Вместо бумажных денег в расчетах следует использовать настоящие золотые монеты, и это остановит проституирование золота. Женщинам можно разрешить носить золотые украшения, контролируя не их качество, а количество. Это будет противодействовать похоти, зависти, вражде. Если в обращении будет настоящее золото в форме монет, тогда влияние золота, порождающее ложь, проституцию и прочее, прекратится само собой. ШБ. 1.17.39 ком

(искусственная инфляция, цена) Беседы о варнашраме, 18. Бхуванешвар, 21 января 1977 г. Отсюда и искусственная инфляция. Деньги возможно печатать, поэтому цены растут. Поскольку вам не нужно платить человеку настоящие деньги, вы печатаете и платите ему, а онпросит:«Дайте мне столько-то денег. Тогда я поставлю товар»... — «Ладно, бери». Вы печатаете и платите... Чем больше спрос,тем больше цена. Возьмем, к примеру, эти очки. Я хочу получить заних десять рупий. А вы оба — покупатели, и вы просите продать вам эти очки. Тогда я повышаю цену. И если вы можете заплатить мне деньгами, напечатанным и набумаге, вы согласитесь налюбую цену. Таким образом цена искусственно завышается. Не так ли?... Предположим, у него десять монет и у тебя десять монет.  Я хочу получить пятнадцать монет. В таком случае конкуренции не будет. Я вынужден взять десятьмонет либо у тебя, либо у тебя... Но если я подниму цену и если вынапечатаете деньги, если у вас есть полномочия печатать, тогда: «Хорошо. Возьми пятнадцать рупий». Вы печатаете и платите мне. Если же это золото, монеты, тогда цену поднятьне удастся

(экономика на основе земли и налоги) Беседы о варнашраме 6. Монреаль,16 июля1968года.  Ежемесячной оплаты у вас нет, но правительство бесплатно выделяет вам определенный участок земли. Вы возделываете землю, выращиваете на ней зерно, и с вас не взимаются налоги. Но когда начнется война, вы должны будете воевать... Итак, цветоводу в безвозмездное пользование предоставляется определенный участок земли,чтобы он выращивал цветы и делал на этом деньги. Но он обязан ежедневно поставлять необходимое количество цветов для моего храма... Все было основано на распределении земли. Так было устроено. Иправительству платилсяналог.Не фиксированная сумма: выотдаете правительству одну четверть, независимо от того,сколько вы про извели на вашей земле. И всё. Если вы собрали тысячу маундов* зерна, вы должны отдать правительству двести пятьдесят маундов. А если вы произвелисто, вы отдаете двадцать пять. Таким образом, нет и речи о каком-либо давлении. Какая бы ни была у вас производительность... Letter to Balavanta -- Tirupati 28 April, 1974: Yes inflation is due to paper currency. As for land ownership, in the Vedic civilization the land was given to the people for cultivation not for ownership, and a tax was collected which was 25% of the person's income. The land belonged to the state and the man would cultivate it and pay 25% to the state. If he has no income then he doesn't have to pay. If he doesn't pay tax he may be disowned of the land. One cannot get land from the government unless he agrees to produce something and if everyone produces food then there is no scarcity. At least he has his own food produced by himself. Now people are educated as sudras. They are going to work to produce what is not urgently needed by society. https://vanisource.org/wiki/Letter_to_Balavanta_--_Tirupati_28_April,_1974 если люди приносят жертвы Господу, у них никогда не будет засухи. Там, где выпадает достаточно осадков, земля становится плодородной (сарва-кма- дугх махӣ). Если правильно возделывать землю, то она даст все необходимое человеку: злаки, овощи, фрукты и цветы. Всем своим материальным богатством человек обязан земле (9.14.47 ком.)

(локальность и безопасность) Беседы о варнашраме 14. Маврики, 2 октября 1975 г. Это свойство материального мира. Вы создаете некоторый комфорт и вместе с этим также создаете большую опасность. Бок  обок. Не может быть безопасного комфорта. Это невозможно. Вы создаете автомобиль — тоже самое: выедете слишком быстро ипопадаете в аварию. И на железной дороге бывают аварии. Во всем этом не было необходимости. Производите продукты питания там,где вы живете, производите молоко. Ешьте, пейте и живите с комфортом. Повторяйте «Харе Кришна»... Этим путем, в качестве транспорта есть быки, лошади. Какой же смыслв этих огромных, больших автобусах, в добыче нефти, в машинах, заводах и многом другом? Природа уже дала средства передвижения: лошадей, быков. Но люди будут есть их, и при этом создавать огромные моторы, громоздкие автобусы, потом им нужна нефть, и они воюют...

(локальность и глоболизм) Беседы о варнашраме 21. Рим, 28 мая 1974 г. Сатсварупа. Одно возражение против этого состоит в том, что в наше время благодаря транспорту лучше распространяются культуры.  Прабхупада. Нет. Иногда они могут передвигаться. Как раньше в Индии люди жили в определенном месте, но в тоже время пешком ходили в паломничества. Путешествовать в другие места не запрещено, но человек делает это ради удовольствия, а не из-за нужды. В настоящий момент это стало неизбежным — человек вынужден покидать свой дом, свою деревню, свою страну. Так не должно быть. В таком обилии транспорта не было необходимости. Люди оставались на своих местах. За сотни километров ехать на заработки... Живите оседло и будьте самодостаточными. Они увидят, что можно жить на одном месте, никуда не уезжая, но при этом быть высококультурными, самодостаточными людьми. Вот что необходимо.

(аграрная производство лучше развития) Светбхагаваты 9 к. Когда выпадает достаточно дождей, земледелие процветает. Нет более благородного занятия, чем земледелие: оно делает людей счастливыми, здоровыми, богатыми и честными, а также духовнозрелыми, что гарантирует им лучшую жизнь после смерти. Именно таким делом занимаются вайшьи — сословие, которое в «Бхагавад-гите» описано как сословие прирожденных земледельцев, торговцев и защитников коров. Letter to Rayarama -- Seattle 17 October, 1968. Nobody should take to very hardship labor. The modern civilization has discovered severe types of dangerous industries, and laborers are attracted for high wages. But they should not accept such work. Then naturally there will be less capitalistic idea. Because the laborer cooperates, therefore demoniac persons they take advantage and make unnecessarily increase of artificial demands of the body. Better one should be satisfied with agricultural produce than go into large cities to be engaged in industry. Peaceful life depending on agricultural produce can bring him real happiness and prosperity, not otherwise. The more persons will be satisfied at their home, with home economics, not to go outside the home, that is peaceful life. In India, Mahatma Gandhi tried to organize villages in that way so that not to drag the people to the town. So peaceful atmosphere can be attained only when there is large scale village organization, actually village life. Not to borrow the ideas from the cities in the village life; poet Cooper said that country is made by God, and the cities and towns are made by man. So that is the distinction. Никому не следует заниматься чрезмерно тяжелым трудом. Современная цивилизация создала суровые виды опасных производств, и рабочих привлекают туда высокими зарплатами. Но им не следует соглашаться на такую работу. Тогда, естественным образом, капиталистические идеи пойдут на спад. Письмо Раяраме — Сиэтл, 17 октября 1968 года. Поскольку рабочий идет на сотрудничество, демонические личности пользуются этим и создают излишний рост искусственных потребностей тела. Человеку лучше довольствоваться продуктами сельского хозяйства, чем отправляться в большие города, чтобы наниматься в промышленность. Мирная жизнь, основанная на сельском хозяйстве, может принести ему истинное счастье и процветание, и никак иначе. Чем больше людей будут удовлетворены пребыванием у себя дома, ведя домашнее хозяйство и не покидая его, тем более мирной будет жизнь. В Индии Махатма Ганди пытался организовать деревни таким образом, чтобы не переманивать людей в города. Таким образом, мирная атмосфера может быть достигнута только тогда, когда существует широкомасштабная организация сельской жизни, настоящая деревенская жизнь. В деревенский уклад не нужно заимствовать идеи из городов; поэт Купер сказал, что сельскую местность создал Бог, а города и поселки — человек. В этом и заключается различие.

(торговля и промышленность второстепенны для вайшьи) Лекция по «Бхагавад-гите» (4.13), Бомбей, 2 апреля 1974 г. Как правило, мы считаем, что вайшьи торговлей. Но нет. В настоящий момент так называемые вайшьи — это шудры, ниже шудр. Почему? Дело вайшьев — крши-го-ракшйа-ваниджйам ваишйа-карма свабхава-джам (Бхагавад-гита, 18.44). Вайшьи должны выращивать зерно, но они не заинтересованы в этом. Им интереснее открывать заводы по производству болтов, гаек и шин — шины «Goodwheel!», шины «Goodyear». Тогда питайтесь шинами, болтами и гайками. Нет, вы не можете есть их. Для еды вам нужен рис, а рис стоит десять рупий за килограмм. Вот и всё. Потому что ни один вайшья не производит зерна. Это проблема.

(без роскоши) БоВ 43. Йоханнесбург, 16 октября 1975 г. Ну, золотые тарелки. Человек может есть из посуды натурального производства, сделанной из листьев. Золотая посуда — это роскошь. Когда люди будут жить простой жизнью, больше не будет необходимости в роскоши... Как только люди станут преданными, у них отпадет потребность в ненужных вещах.

(перепроизводство и рынки сбыта) БоВ 43. Йоханнесбург, 16 октября 1975 г. В настоящий момент мне нужны ножницы. Я могу пойти к кузнецу и заплатить ему зерном, а он даст мне ножницы. Сейчас компания «Крупп» в Германии производит миллионы бритв, миллионы ножниц. Им приходится искать рынок, где продавать это. И как только они начинают продавать в Индии, британское правительство препятствует этому: «Нет, нет. Вы не можете продавать». Это злит немцев: «Что ж,ладно!» Объявляют войну... Зачем вы производите так много бритв и ножниц? Потом вы ищете рынок сбыта, а конкуренция порождает гнев, зависть, конфликты — один за другим, один за другим. Где покой? Почему вы производите столько ненужных вещей? Зачем при нехватке топлива вы выпускаете столько автомобилей и сражаетесь с арабами? Анартха. Это называется анартха — то, в чем нет необходимости.

шб

(иерархия способов поддержания) АШ 1.3. Закон для брахмана – учение, обучение (ОБРАЗОВАНИЕ), жертвоприношения для себя и для других (РЕЛИГИЯ), раздача даров и их получение (БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ). Закон для кшатрия — учение, жертвоприношение, раздача даров, добывание средств к жизни военным делом и охрана живых существ.  Закон для вайшьи — учение, жертвоприношение, раздача даров, земледелие, скотоводство и торговля. Закон для шудры — послушание и ведение хозяйства в повиновении у дваждырожденных, ремесло и актерство.

(ученого почитают глобально) Хитопадеша 24. Ученость не идет ни в какое сравнение с полити­ческой властью. Царя (раджа) почитают только в его го­сударстве (сва­деше), но ученого человека (видван) почитают везде.

(справедливые цены) АШ 4.76.1: Если осматривающий монеты27 объявляет неправильным или меняет28 курс денег (или существующие цены на товары), если таковые являются нормальными,29 или же, наоборот, не меняет курса, если таковой неправилен и подлежит изменению, то с него следует штраф. АШ 8.401. В вопросах ценообразования прямо предписывалось учитывать при установлении отпускной и покупной цен «места прибытия и отправления, время хранения товара, прибыль и растраты».

(налог на богатых) АШ 5.2(90). С местности среднего или более низкого свойства2 (в смысле урожайности) он должен взимать в соответствии с богатствами данной местности.

(сбор налогов) Ману-смрити (XI 14)"Или он может взять это силой или обманом у того, кто всегда берет и никогда не дает, и кто отказывается давать это; таким образом, слава берущего распространится, а его заслуги возрастут". Ману-смрити 7.139. Царю не следует из-за жадности взимать с подданных чрезмерные налоги, поскольку жадность может погубить как его самого, так и подданных.

(налоги и благотворительность) Гаруда-пурана 1.107.9 (Парашара-дхарма-шастра) Земледелец освобождается от всех грехов, отдавая шестую часть урожая своему царю, двадцатую - богам и тридцать третью - брахманам.

(качества вайшьи) ШБ 11.17.18. Приверженность ведической культуре, склонность к благотворительности (да̄на- ништ̣ха̄), свобода от лицемерия, служение брахманам и неотступное желание накапливать больше денег (атушт̣ир артхопачайаир) — таковы природные качества вайшьев. ШБ 7.11.23 удйамо нитйам̇ наипун̣йам̇ ваиш́йа-лакшан̣ам - а также умение и неизменное желание зарабатывать деньги — таковы признаки вайшьи. «Вайшье, получившему посвящение и вступившему в брак, необходимо всегда заниматься хозяйственной деятель ностью и особенно разведением скота» (Ману–самхита, 9.326); «Вайшья никогда не должен оставлять свою профессио нальную деятельность; торговлю, финансы, земледелие, сельское хозяйство, разведение и поддержание скота, поскольку эти склонности в нем заложены от природы» (Ману–самхита, 9.328); «Вайшье необходимо быть знатоком сельского хозяйства, посева семян, качества земли для земледелия. Также он должен знать достоинства и недостатки товара и изделий, выгоду от коммерческой деятельности, доход и убыток от продаваемого товара, и он должен быть сведущ в искусстве выращивания скота» (Ману–самхита, 9.330-331); «Вайшья обязан честными способами увеличивать свое богатство и имущество, и также в его обязанности входит разда вать пищу всем живым существам» (Ману-самхита, 9.333);  «Царь должен побуждать вайшьев заниматься торговлей, банковским делом (ростовщичеством), земледелием и скотоводством…» (Ману-самхита, 8.410).  Вайшья, согласно Ману-самхите, должен был также знать «соответствующую стоимость драгоценных камней, жемчуга, кораллов, металлов, тканей, благовоний и соков» (8.329). Ему следовало «знать различные языки разных стран для коммерческих дел, сколько нужно платить слугам, как хранить товар, и как вести дела при купле-продаже» (8.332).

(кредиты до 5%) Ману-смрити 8.140-142. Кредитор может увеличивать свои богатства за счет процента, установленного Васиштхой, он может брать восьмидесятую часть со ста в месяц. Или следуя правилам добродетели, он может брать две паны со ста в месяц, поступая так, он не навлечет на себя греха. В месяц, соответственно порядку варн, полагается брать два, три, четыре или пять процентов со ста.

(вайшья под руководством брахмана а не кшатрия; служение шудры всегда под руководством) Стих 7.11.15 Люди торгового сословия должны всегда руководствоваться указаниями брахманов и заниматься такой деятельностью, как земледелие, торговля и защита коров. А шудра просто должен найти себе господина из более высокого сословия и служить ему. https://vedabase.io/ru/library/sb/7/11/15/

(удовлетворение насущных потребностей) ШБ 7.14.5 По-настоящему образованный человек трудится, чтобы зарабатывать ровно столько, сколько нужно для удовлетворения насущных потребностей, и живет среди людей, не привязываясь к семейным делам, хотя внешне действует так, как будто он к ним очень привязан. https://vedabase.io/ru/library/sb/7/14/5/ ТЕКСТ 8: Человек вправе иметь ровно столько, сколько ему необходимо для удовлетворения насущных потребностей; тот же, кто хочет иметь больше, должен считаться вором, и по законам природы заслуживает наказания.

(три типа природных богатств) ШБ 7.14.7 Природные богатства, созданные Верховной Личностью Бога, следует использовать для удовлетворения нужд всех живых существ. Есть три типа природных богатств: посланные небом [те, что появляются благодаря дождю], порожденные землей [месторождения полезных ископаемых, морские глубины и пахотные земли] и обретенные из воздуха [богатства, появившиеся неожиданно]. https://vedabase.io/ru/library/sb/7/14/7/

(эксплуатация) Светбхагаваты 9. Живописный вид зеленых рисовых полей радует сердца простых крестьян, но у богатого дельца, который наживается на их труде, он вызывает лишь досаду.