Индийская школа исследований науки и технологий

Материал из МИБ Ведапедии
Версия от 06:35, 31 августа 2026; Дамодара Пандит дас (обсуждение | вклад)
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)

Индийская школа исследований науки и технологий (Indian STS)

Индийская школа исследований науки и технологий (Science and Technology Studies, STS) представляет собой влиятельное междисциплинарное направление в мировой социальной истории, философии и социологии науки. Сформировавшись в 1970–1980-х годах на пересечении постколониальной теории, субалтерных исследований (Subaltern Studies), социологии знания и критики модернизации, индийская традиция STS предложила альтернативу европоцентристскому пониманию научного прогресса.

1. История формирования и институциональные центры

Зарождение индийской традиции STS было вызвано кризисом послевоенной модели модернизации Джавахарлала Неру («научный темперамент», мегапроекты, плотины как «храмы современной Индии») и осознанием экологических, социальных и эпистемических издержек технократического развития.

Ключевые исследовательские узлы:

  • Центр изучения развивающихся обществ (CSDS, Дели): Основан в 1963 году Раджни Котхари. Стал оплотом радикальной гуманитарной критики науки, насилия модернизма и альтернативных форм знания (Ашиш Нанди, Шив Вишванатан).
  • Университет Джавахарлала Неру (JNU, Дели): Центр исследований научной политики (Centre for Studies in Science Policy, CSSP), где сформировалась социально-историческая и эпистемологическая школа (Дхрув Райна, Дипак Кумар).
  • Движение народной науки (People's Science Movements, например, KSSP в Керале): Практическое низовое движение ученых и активистов за демистификацию науки, экологический аудит технологий и участие сообществ в принятии научно-технических решений.
  • Группа патриотических и народных научно-технических инициатив (PPST, Ченнаи/Канпур): Интеллектуальное движение 1980-х годов, сосредоточенное на реабилитации традиционных индийских ремесел, аграрных технологий, аюрведы и металлургии.

2. Ключевые эпистемологические концепции

Индийская школа внесла в мировой теоретический багаж STS ряд фундаментальных понятий, пересматривающих отношения между наукой, культурой и властью.

Эпистемицид и когнитивная справедливость (Cognitive Justice)

  • Автор концепта: Шив Вишванатан (Shiv Visvanathan).
  • Суть: Доминирующая западная научная парадигма претендует на монополию на рациональность, совершая «эпистемицид» — уничтожение и стигматизацию автохтонных систем знания (аюрведа, йога, локальные агротехнологии). Концепт когнитивной справедливости постулирует равноправие различных эпистемических традиций: традиционное знание рассматривается не как сырье для верификации западными лабораториями, а как самостоятельная система с собственной логикой и этикой.

Циркуляция знания и контактные зоны (Circulation of Knowledge)

  • Ключевой автор: Капил Радж (Kapil Raj).
  • Суть: Опровержение европоцентристской «диффузионистской» модели, согласно которой готовое знание экспортировалось из метрополии на периферию. Радж доказывает, что современная наука Нового времени (ботаника, картография, лингвистика, метеорология) — результат совместного конструирования (co-production) в «контактных зонах» между европейскими учеными и местными специалистами (пандитами, вайдьями, картографами-мутасадди).

Двойная колонизация и «Наука как насилие»

  • Ключевой автор: Ашиш Нанди (Ashis Nandy).
  • Суть: Колониализм подчинил не только территории, но и сознание элит покоренных стран. Современная наука, объединившись с государственным аппаратом, стала светской формой религиозного фундаментализма, легитимирующей технократическое насилие, разрушение экосистем и вытеснение традиционных сообществ.

«Другой разум» и «Одомашнивание» науки

  • Ключевые авторы: Гьян Пракаш (Gyan Prakash), Дхрув Райна (Dhruv Raina), С. Ирфан Хабиб (S. Irfan Habib).
  • Суть: В колониальной Индии принятие европейской науки не было пассивным подчинением. Индийские интеллектуалы «одомашнивали» (domesticated) науку — переводили ее категории на санскрит, урду и бенгали, согласовывали эволюционизм с философией веданты и использовали авторитет рациональности для свержения колониального господства.

3. Основные представители и направления

Направление Ключевые авторы Основной фокус исследований
Критико-философское и экологическое Ашиш Нанди, Шив Вишванатан, Вандана Шива, Клод Альварес Деконструкция сциентизма, когнитивная справедливость, биопиратство, критика "Зеленой революции" и ядерного технократизма
Социально-историческое и институциональное Дхрув Райна, С. Ирфан Хабиб, Дипак Кумар, Пратик Чакрабарти Трансфер знаний, научные институты Британского Раджа, индийский математический и химический ренессанс
Постколониальное и транскультурное Капил Радж, Гьян Пракаш, Захир Бабер Циркуляция знания, микросоциология контакта, картографирование, имперские ботанические сады
Антропология современных технонаук Абха Сур, Кавита Сиварамакришнан, Итти Абрахам Кастовый и гендерный анализ индийского научного истеблишмента, антропология ядерной программы Индии

4. Специфика индийского подхода на фоне западного STS

  1. Отказ от изоляционизма лаборатории: В то время как классический западный STS (эдинбургская сильная программа Дэвида Блура, акторно-сетевая теория Бруно Латура) концентрировался на микросоциологии лабораторий и практиках ученых Европы и США, индийский STS всегда связывал производство знания с макрополитикой: колониализмом, империализмом, кастовой структурой и государственным насилием.
  2. Диалог с традиционными эпистемологиями: Исследователи индийской школы анализируют не только то, как Индия принимала западную науку, но и то, как классические индийские даршаны (ньяя, вайшешика, санкхья, буддийская эпистемология праман) концептуализировали наблюдение, логический вывод (анумана) и природу материи.
  3. Нормативная направленность: Индийский STS сохраняет тесную связь с политическим активизмом, экологическими движениями (движение Чипко, движение против плотин на реке Нармада) и защитой прав коренных народов на свои биологические и агрономические ресурсы.

Источники

Nandy, Ashis (ed.). Science, Hegemony and Violence: A Requiem for Modernity. Tokyo: United Nations University; Delhi: Oxford University Press, 1988. ISBN: 978-0195622201.

Visvanathan, Shiv. A Carnival for Science: Essays on Science, Technology and Development. Oxford: Oxford University Press, 1997. ISBN: 978-0195638660.

Raj, Kapil. Relocating Modern Science: Circulation and the Construction of Knowledge in South Asia and Europe, 1650–1900. Houndmills: Palgrave Macmillan, 2007. ISBN: 978-0230500082.

Prakash, Gyan. Another Reason: Science and the Imagination of Modern India. Princeton: Princeton University Press, 1999. ISBN: 978-0691004532.

Raina, Dhruv, and S. Irfan Habib. Domesticating Modern Science: A Social History of Science and Culture in Colonial India. New Delhi: Tulika Books, 2004. ISBN: 978-8185229881.

Shiva, Vandana. Staying Alive: Women, Ecology and Development. London: Zed Books, 1988. ISBN: 978-0862328238.

Abraham, Itty. The Making of the Indian Atomic Bomb: Science, Secrecy and the Postcolonial State. London: Zed Books, 1998. ISBN: 978-1856496308.

Sur, Abha. Dispersed Radiance: Caste, Gender, and Modern Science in India. New Delhi: Navayana, 2011. ISBN: 978-8189059323.

Эволюция индийской школы исследований науки и технологий (STS)

Индийская школа STS прошла путь от нормативной антиколониальной критики 1980-х годов до глобализированных постколониальных и цифровых исследований XXI века. За последние три десятилетия сменилась не только оптика анализа, но и ключевые исследовательские центры.

1. Этапы эволюции: от критики модерности к этнографии технонаук

1970–1980-е                1990–2000-е                 2010–2020-е
[Радикальная критика]  →   [Постколониальная история] → [Этнография технокапитализма]
• Антисциентизм            • Перевод и адаптация        • Каста и лаборатория
• Когнитивная справедливость • Циркуляция знаний        • Цифровая биометрия (Aadhaar)
• Экофеминизм              • Институты Раджа            • Биокапитализм и фарминдустрия
  • Первая волна (1970–1980-е): Радикальная деконструкция модерности. Представители (Ашиш Нанди, Шив Вишванатан, Вандана Шива) вели лобовую атаку на технократическое государство Джавахарлала Неру, разоблачая экологический ущерб «Зеленой революции», мега-плотин и монополии западной эпистемологии.
  • Вторая волна (1990–2000-е): Постколониальный историзм и циркуляция. Исследователи (Дхрув Райна, С. Ирфан Хабиб, Гьян Пракаш, Капил Радж) отошли от чистой полемики к архивной истории. Они показали, как индийцы адаптировали («одомашнивали») науку и как знание создавалось в процессе взаимного обмена между Европой и Азией.
  • Третья волна (2010–2020-е годы): Антропология глобальной технонауки. Фокус сместился на современные реалии Индии — от IT-индустрии и биомедицины до биометрических систем государственного контроля и скрытого кастового неравенства внутри научных институтов.

2. Новое поколение исследователей и их ключевые темы

Современные авторы рассматривают науку не просто как абстрактный институт или наследие колониализма, а через призму локальных полевых исследований, этнографии лабораторий и критической теории данных.

Каста, власть и социальная стратификация в науке

  • Абха Сур (Abha Sur): В монографии «Dispersed Radiance: Caste, Gender, and Modern Science in India» впервые вскрыла кастовую структуру индийского научного истеблишмента XX века. Она показала, как элита (брахманы) монополизировала институты физики (например, окружение Ч. В. Рамана) и маргинализировала ученых из непривилегированных каст (Мегнад Саха).
  • Ренни Томас (Renny Thomas): Автор книги «Science and Religion in India: Beyond Disenchantment» (2021). Провел этнографическое исследование ведущих индийских физических институтов (IISc, TIFR), показав, как светские ученые совмещают лабораторные практики с религиозными ритуалами, и как кастовый габитус негласно воспроизводится в академической среде.

Антропология биополитики, фармацевтики и биомедицины

  • Каушик Сундер Раджан (Kaushik Sunder Rajan): Автор концепта «биокапитала» («Biocapital: The Constitution of Postgenomic Life», 2006; «Pharmocracy», 2017). Исследует, как Индия превратилась в полигон для клинических испытаний глобальных фармацевтических корпораций и мировой центр производства дженериков, балансируя между правами пациентов и глобальным патентным правом (TRIPS).
  • Кавита Сиварамакришнан (Kavita Sivaramakrishnan): Анализирует трансформацию аюрведической медицины («As the World Ages», «Old Potions, New Bottles»). Исследует, как традиционные рецептуры стандартизируются, коммерциализируются и встраиваются в рынок индустрии велнеса и геронтологии.

Ядерный постколониализм и национальная безопасность

  • Итти Абрахам (Itty Abraham): В книге «The Making of the Indian Atomic Bomb» разработал концепцию «постколониального фетишизма науки», анализируя, как ядерная программа стала для индийского государства главным символом суверенитета и модернизации.
  • Джахнави Пхилки (Jahnavi Phalkey): Историк ядерной физики («Atomic State: Big Science in Twentieth-Century India», 2013). Директор-основатель Science Gallery Bengaluru, исследует лабораторную историю циклотронов и ускорителей частиц в Калькутте и Бангалоре.

Информационные технологии, алгоритмы и цифровая слежка

  • Уша Раман (Usha Raman) и Суджата Раман (Sujatha Raman): Исследования цифрового неравенства, участия граждан в научной политике и трансформации научной журналистики в Южной Азии.
  • Изучение системы Aadhaar и цифрового государства: Группа исследователей (Ритика Кхера, Субхашиш Бхадра) анализирует биометрическую систему Aadhaar и алгоритмизацию распределения социальных благ как форму технократического надзора за населением.

3. Смежные направления и конкурирующие школы

Сегодня индийский STS больше не является замкнутой национальной школой — он дифференцировался на несколько параллельных дисциплин:

Направление Предмет исследования Отличие от классического индийского STS
Dalit STS / Субалтерная технонаука Исследование кастового гнета в технологических вузах (IIT), реабилитация традиционных ремесленных знаний непривилегированных каст. Переход от критики «западного колониализма» к критике внутреннего брахманического доминирования в науке.
Цифровые гуманитарные науки и критический код (Critical Data Studies) Анализ влияния IT-гигантов Бангалора и Хайдарабада, платформизации труда (gig-economy), биометрического контроля. Смещение с истории естественных наук (физика, химия, биология) на цифровые алгоритмы и обработку данных.
Исследования экологической трансформации (Anthropocene & Disaster Studies) Анализ техногенных катастроф (развитие наследия Бхопала), климатических рисков в Гималаях и политики урбанистической экологии. Интеграция с науками о Земле и глобальными исследованиями климата.

Источники

Sur, Abha. Dispersed Radiance: Caste, Gender, and Modern Science in India. New Delhi: Navayana, 2011. ISBN: 978-8189059323.

Thomas, Renny. Science and Religion in India: Beyond Disenchantment. London: Routledge, 2021. ISBN: 978-1032049076.

Sunder Rajan, Kaushik. Pharmocracy: Value, Politics, and Knowledge in Global Biomedicine. Durham: Duke University Press, 2017. ISBN: 978-0822363385.

Phalkey, Jahnavi. Atomic State: Big Science in Twentieth-Century India. Ranikhet: Permanent Black, 2013. ISBN: 978-8178243702.

Sivaramakrishnan, Kavita. As the World Ages: Rethinking a Demographic Crisis. Cambridge: Harvard University Press, 2018. ISBN: 978-0674972179.

Abraham, Itty. The Making of the Indian Atomic Bomb: Science, Secrecy and the Postcolonial State. London: Zed Books, 1998. ISBN: 978-1856496308.

Raina, Dhruv. Bringing History to Science Policy: The Indian Context. Current Science, 2014, Vol. 107, No. 7, pp. 1109–1114.

Источник — https://ru.vedapedia.wiki/index.php?title=Индийская_школа_исследований_науки_и_технологий&oldid=1541