Цитаты: ведическая технология освобождения (Шрила Прабхупада)

Описание раздела

Бхакти-таттва (Сотериология)

бхакти-карма-гьяна-йога,

Рациональность и опора на логику: бхакти как "точная наука о духовных ценностях" (шастра-йукти)

Поиск Истины как основная мотивация (а не спасение: карма-гьяна)

Осознанная свобода и ответственность в практике (буддхи-йога)

Процесс практики как источник радости (пратьякша-вагамам)

Толерантность и несектантность (универсальность) (сара-граха)

Отношение к правилам, равным и науке (практические аспекты)

Избежание обмирщения и сохранение чистоты (организационные принципы): культура открытости и обсуждения, образования

Цитаты Шрилы Прабхупады

Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла̄ 22.17

кр̣шн̣а-бхакти хайа абхидхейа-прадха̄на

бхакти-мукха-нирӣкшака карма-йога-джн̃а̄на

«Преданное служение Кришне — это главная функция живого существа. Есть разные методы освобождения обусловленной души — карма, гьяна, йога и бхакти, — но все они зависят от бхакти».

«Без преданного служения все прочие методы духовного самоосознания бессильны и ничего из себя не представляют. Пока человек не обратится к преданному служению Господу Кришне, гьяна и йога не принесут ему желаемого результата».

Комментарий

Ни карма, ни гьяна, ни йога не способны пробудить любовь к Богу. Человек должен обратиться к преданному служению Господу, и, по мере того как в нем будет развиваться склонность к преданному служению, он будет утрачивать интерес ко всем прочим так называемым достижениям. Махараджа Дхрува начал заниматься мистической йогой, чтобы увидеть Господа, однако, когда у него пробудился интерес к преданному служению, он осознал, что ни карма, ни гьяна, ни йога не дали ему ничего ценного.

“Devotional service to Kṛṣṇa is the chief function of the living entity. There are different methods for the liberation of the conditioned soul — karma, jñāna, yoga and bhakti — but all the others are dependent on bhakti.

“Without devotional service, all other methods for spiritual self-realization are weak and insignificant. Unless one comes to the devotional service of Lord Kṛṣṇa, jñāna and yoga cannot give the desired results.

Karma, jñāna and yoga cannot actually awaken love of Godhead. One has to take to the Lord’s devotional service, and the more one is inclined to devotional service, the more he loses interest in other so-called achievements. Dhruva Mahārāja went to practice mystic yoga to see the Lord personally, face to face, but when he developed an interest in devotional service, he saw that he was not being benefited by karma, jñāna and yoga.

Madhya-lila 22.14-19. January 10, 1967, New York

Now, there are different process of self-realization. Just like fruitive activities, karma-yoga, jnana-yoga, dhyana-yoga, hatha-yoga. So many, there are different... But they are simply steps. They are not themselves final. One who is unable to engage himself in Krsna consciousness, for them these different steps are prescribed, not for the person who is engaged in Krsna consciousness.

Because if he... If one does not engage himself in the service of Krsna in Krsna consciousness, then he may not like for so many reasons: for social reason, for political reason, for religious reason, for many other reasons. Although we find that it is very nice process, but still, there are some impediments which restrict us not to follow this principle. Now, one who cannot follow this principle, for them these different process are prescribed so that some day in the future he can have this opportunity of becoming a servant of Krsna. Because that is the final goal.

So here Lord Caitanya says that krsna-bhakti haya abhidheya-pradhana [Cc Madhya 22.17]. For self-realization -- if you want to realize yourself or if you want to get out of these material clutches -- then the main function is to become in Krsna consciousness and be engaged in the service of the Lord directly. And bhakti-mukha-niriksaka karma-yoga-jnana. And other processes, they're also admitted, but they are dependent on this process.

That means if by karma-yoga, when you acquire knowledge, then that is another step forward. Then by jnana-yoga, when you are able to meditate, by jnana-yoga you can understand the Supersoul and your soul. And when you understand also that by the individual soul the Supersoul has to be seen by meditation, or focus, that is called dhyana-yoga. Then when you understand Supersoul, then go further: you can understand the Supreme Personality of Godhead.

Anyway, all these processes... Yoga means just like a staircase. You cover the staircases under certain rules and regulation, but the highest top, topmost place, is that krsna-bhakti, or Krsna consciousness. Ultimately you have to reach that point. So any other process, that is dependent on this Krsna consciousness. But Krsna consciousness is direct method. It is not dependent on any such method.

A person who is in Krsna consciousness, he does not require to perform dhyana-yoga or hatha-yoga or karma-yoga or jnana-yoga. Automatically, everything will come out. Just like if you get ten thousand dollar, then your business for one thousand dollar is automatically served. But if you have got one thousand dollar, the business of ten thousand dollars cannot be served.

So krsna-bhakti, Krsna consciousness, is full. Lord Caitanya therefore said, krsna-bhakti haya abhidheya-pradhana: amongst all other processes for self-realization, this is the chief. Bhakti-mukha-niriksaka karma-yoga-jnana. And other processes, just like karma-yoga, dhyana-yoga, jnana-yoga, they are dependent on Krsna, krsna-bhakti, devotional service, Krsna consciousness.

Preface https://vedabase.io/en/library/cc/adi/preface/#bb1080072

Yoga practice is essentially meant for controlling the senses. The central controlling factor of all the senses is the mind; therefore one first has to practice controlling the mind by engaging it in Kṛṣṇa consciousness. The gross activities of the mind are expressed through the external senses, either for the acquisition of knowledge or for the functioning of the senses in accordance with the will. The subtle activities of the mind are thinking, feeling and willing, which are carried out according to one’s consciousness, either polluted or clear. If one’s mind is fixed on Kṛṣṇa (His name, qualities, form, pastimes, entourage and paraphernalia), all one’s activities — both subtle and gross — become favorable. The Bhagavad-gītā’s process of purifying consciousness is the process of fixing one’s mind on Kṛṣṇa by talking of His transcendental activities, cleansing His temple, going to His temple, seeing the beautiful transcendental form of the Lord nicely decorated, hearing His transcendental glories, tasting food offered to Him, associating with His devotees, smelling the flowers and tulasī leaves offered to Him, engaging in activities for the Lord’s interest, becoming angry at those who are malicious toward devotees, etc. No one can bring the activities of the mind and senses to a stop, but one can purify these activities through a change in consciousness. This change is indicated in the Bhagavad-gītā (2.39), where Kṛṣṇa tells Arjuna of the knowledge of yoga whereby one can work without fruitive results: “O son of Pṛthā, when you act in such knowledge you can free yourself from the bondage of works.” A human being is sometimes restricted in sense gratification due to certain circumstances, such as disease, but such proscriptions are for the less intelligent. Without knowing the actual process by which the mind and senses can be controlled, less intelligent men may try to stop the mind and senses by force, but ultimately they give in to them and are carried away by the waves of sense gratification.

Учение Господа Чайтаньи не отличается и от учения Господа Капилы, основоположника философской системы санкхьи, санкхья-йоги. Эта авторитетная система йоги рекомендует медитировать на трансцендентный образ Бога...

Согласно философии Шри Чайтаньи, которая называется ачинтья-бхедабхеда-таттвой и, по сути, является философией санкхьи, Верховный Господь одновременно тождествен Своему творению и отличен от него. На основе этой философской концепции Шри Чайтанья учил, что легче всего практиковать медитацию санкхья-йоги, повторяя святое имя Господа...

Практика йоги прежде всего подразумевает обуздание чувств. Все чувства подчиняются уму, поэтому в первую очередь нужно обуздать ум, заняв его деятельностью в сознании Кришны. Грубая деятельность ума проявляется через органы тела, которые помогают человеку приобретать знания, а также осуществлять свои желания. Тонкая деятельность ума заключается в размышлениях, ощущениях и желаниях; она может быть оскверненной или чистой в зависимости от нашего сознания. Если ум сосредоточен на Кришне (Его имени, качествах, облике, играх, окружении и атрибутах), вся наша деятельность — как на тонком, так и на грубом уровне — приносит нам благо. Метод очищения сознания, рекомендованный в «Бхагавад-гите», заключается в том, чтобы сосредоточить ум на Кришне, беседуя о Его божественных деяниях, посещая Его храм, убирая в храме, созерцая прекрасный образ Господа, слушая о Его божественной славе, вкушая предложенную Ему пищу, общаясь с Его преданными, вдыхая аромат листьев туласи и предложенных Господу цветов, делая что-нибудь для Господа и т. д. Никто не может остановить деятельность ума и чувств, однако ее можно очистить, если изменить сознание. О такой перемене Кришна говорит в «Бхагавад-гите», когда раскрывает Арджуне науку йоги, постигнув которую человек может действовать, не навлекая на себя кармических последствий. «О сын Притхи, действуя в соответствии с этим знанием, ты освободишься от рабства последствий своей деятельности» (Б.-г., 2.39). Иногда человеку поневоле приходится ограничивать себя в чувственных наслаждениях, например во время болезни, однако подобные ограничения существуют лишь для неразумных людей. Не зная истинного метода обуздания ума и чувств, такие люди иногда пытаются силой прекратить их деятельность, но позже уступают им и тонут в волнах чувственных наслаждений.

Различные ограничения и правила йоги, а также статические позы и дыхательные упражнения, отвлечение чувств от объектов чувств и т. д. предназначены для тех, кто слишком отождествляет себя с телом. Разумный человек, который утвердился в сознании Кришны, не пытается удержать свои чувства от деятельности, а занимает их служением Кришне. Невозможно удержать ребенка от шалостей, принуждая его к бездействию, но, если занять его чем-нибудь полезным и интересным, он оставит свои глупости. Насильственное ограничение деятельности чувств с помощью восьми принципов йоги рекомендуется тем, кто не отличается разумом. А те, кто по-настоящему разумен, посвящают себя возвышенной деятельности в сознании Кришны и естественным образом оставляют низшую, материальную деятельность.

Bhagavad-gita 4.27. April 16, 1974, Bombay

[Bg 4.27]

When one is enlightened, jnana-dipite, the light of knowledge is awakened, then atma-samyama-yogagnau, controlling the senses and offering in the fire of yoga. So the Patanjali system is explained in the purport, that controlling the inner different kinds of..., five kinds of, prana-apana-vayu. That is a mechanical system. That is approved also. That helps controlling the senses. But there is another process that is called this bhakti-yoga system, that not only controlling the senses but to give engagement to the senses.

Simply by artificial controlling... Just like a child. The mind is just like child -- sometimes accepting something, sometimes rejecting something. Sankalpa-vikalpa. That is the business. So it is very difficult to control the mind. Arjuna, when he was asked to control the mind by yoga practice, he said, cancalam hi manah krsna pramathi balavad drdham: "My dear Krsna, You are asking me to control the mind, but I think it is impossible. Especially we are in the political field, royal order. We have to deal with so many political subject matter." So he said that,

cancalam hi manah krsna

pramathi balavad drdham

tasyaham nigraham manye

vayor iva su-duskaram

[Bg 6.34]

"I do not think mind can be controlled. It is very, very difficult, as difficult as to control the breeze or wind, strong wind blowing. It is not possible to control them." That was the verdict of Sri Arjuna. It will be explained in the Sixth Chapter.

Actually, it is very difficult to control the mind. So artificially, by controlling the breathing system, there is the process, but still, it is difficult. As I explained yesterday, even a great yogi like Visvamitra, he also failed. There are many instances. There was another, Saubhari Muni. He was practicing yoga system within the water. And as soon as he was little agitated by the fish, he wanted to come out and marry, and one king's daughter... He wanted to marry all the eight daughters. So there are many instances like that. It is very difficult to control the mind. But our process, as it is stated here, that atma-samyama-yogagnau. Atma-samyama. Samyama, control. The mind is the principal sense. Indriyani parany ahur indriyebhyah param manah [Bg 3.42].

Mind is the central figure of all the senses. Just like madman: because he cannot fix up his mind, he cannot work properly. Therefore he is called madman. So our process is that we cannot control the mind. But if we engage the mind on the lotus feet of Krsna, then everything is controlled. Krsna will help. If some way or other you engage your mind at the lotus feet of Krsna, sa vai manah krsna-padaravindayoh [SB 9.4.18], then gradually everything will be controlled. There is another version, that sevonmukhe hi jihvadau [Bhakti-rasamrta-sindhu atah sri-krsna-namadi

na bhaved grahyam indriyaih

sevonmukhe hi jihvadau

svayam eva sphuraty adah

"No one can understand the transcendental nature of the name, form, quality and pastimes of Sri Krsna through his materially contaminated senses. Only when one becomes spiritually saturated by transcendental service to the Lord are the transcendental name, form, quality and pastimes of the Lord revealed to him." (Bhakti-rasamrta-sindhu 1.2.234)

1.2.234].

Jihvadau, to control the jihva. The jihva means the tongue. It is very difficult to control the jihva. People do not know it, but actually this is there. Everyone becomes a servant of the senses just beginning from the tongue. They cannot control the tongue. They eat anything and everything. Therefore they cannot control others senses also. This is the experience of big, big yogis. Therefore in the yoga practice, yama-niyama... In yoga practice also, it is forbidden, not to allow the tongue to eat anything and everything. No. That is not possible. Similarly, we also ask our devotees not to allow your tongue to touch anything except krsna-prasadam. Tongue's two business: eating, tasting something, and vibrating sound. So if we can control the tongue not to touch anything which is not offered to Krsna, and if we do not allow the tongue to talk anything except Krsna, Hare Krsna maha-mantra, then you become the greatest yogi. The greatest yogi. Simply two things.

Of course, we have to eat. That's a fact. Without eating, we cannot exist. So eat. We have got so many nice things, offered to Krsna. We offer to Krsna all nice things. As Bhaktivinoda Thakura says, krsna baro doyamoy, koribare jihwa jay, swa-prasad-anna dilo bhai. Bhaktivinoda Thakura, he was a grhastha, practical. He experienced. He said, sarira abidya-jal: "This body, material body, is a network of ignorance." Sarira abidya-jal. Just like a network -- if you are put into a net and bound up and thrown into the ocean, then what is your condition of life, just imagine. Similarly, we, pure soul, we have been put into this network of material body, and we are thrown into the ocean of nescience. This is our position, struggle for existence. How to get out of the network? How to get out of the ocean? This is... Manah sasthanindriyani prakrti-sthani karsati [Bg 15.7]. This is our position.

So Bhaktivinoda Thakura says that this body is the network of ignorance, simply sense gratification: "I shall eat this. I shall eat that. I shall hear this. I shall..." The ear is engaged in hearing nice cinema songs, and the tongue is engaged going to the restaurant, so many so-called palatable dishes. Similarly, other senses, they are engaged. So the... According to bhakti-yoga system, the first control is recommended to the tongue. That is said, that atah sri-krsna-namadi na bhaved grahyam indriyaih [Cc Madhya 17.136].

Now, we receive knowledge through the indriyas, but if the indriyas are impure -- senses, they are impure -- they cannot understand what is Krsna. Atah sri-krsna-namadi.

не бхакты не цивилизованы - проблема контроля

Цитаты Шримад Бхагаватам

(ЧПС) Стих 3.29.11-12 Чистое преданное служение проявляется в том, что в уме преданного развивается постоянная тяга к слушанию звуков трансцендентного имени Верховной Личности Бога и описаний трансцендентных качеств Господа, который пребывает в сердце каждого живого существа. Подобно тому как воды Ганги сами текут к океану, экстаз чистого преданного непрерывным потоком течет прямо к Верховному Господу, сметая на своем пути все материальные препятствия. https://vedabase.io/ru/library/sb/3/29/11-12/

(гьяна карма бхакти) Стих 11.20.6-9 ТЕКСТ 6: Господь, Верховная Личность Бога, сказал: Мой дорогой Уддхава, желая, чтобы люди могли достичь совершенства, Я дал им три пути к этому — путь знания, путь деятельности и путь преданности. Каких-либо иных способов духовного возвышения, кроме этих трех, не существует. ТЕКСТ 7: Тем, кто испытывает отвращение к материальной жизни и потому не привязан к обычной деятельности ради плодов, из этих трех путей рекомендован путь философских рассуждений, гьяна- йога. Тем же, кому не опротивела материальная жизнь и кто по-прежнему хочет исполнить свои многочисленные желания, следует искать совершенства, встав на путь карма-йоги. ТЕКСТ 8: Если же вдруг человеку улыбнется удача и у него разовьется вера в слушание и повторение рассказов о Моей славе, такой человек, не питающий особой неприязни к материальной жизни и в то же время не слишком привязанный к ней, призван обрести совершенство на пути любовной преданности Мне. ТЕКСТ 9: До тех пор, пока человек не пресытится кармической деятельностью и при помощи ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ вишн̣ох̣ не пробудит в себе вкус к преданному служению, ему следует действовать согласно регулирующим принципам, рекомендованным Ведами. https://vedabase.io/ru/library/sb/11/20/6/ 12.12.69 Let me offer my respectful obeisance's unto my spiritual master, the son of Vyāsadeva, Śukadeva Gosvāmī. It is he who defeats all inauspicious things within this universe. Although in the beginning he was absorbed in the happiness of Brahman realization and was living in a secluded place, giving up all other types of consciousness, he became attracted by the most melodious pastimes of Lord Kṛṣṇa. He therefore mercifully spoke the supreme Purāṇa, Śrīmad Bhāgavatam, which is the bright light of the Absolute Truth and which describes the activities of Lord Kṛṣṇa. 11.14.20 I am not controlled by those who practice mystic yoga, Sāokhya philosophy, mundane piety and religion, study of the Vedas, penances and renunciation. O Uddhava, I am controlled by bhakti. Those who have developed unalloyed devotion for Me control Me by their love. 11.24.14 Those who practice mystic yoga, who perform great austerities and accept sannyāsa, may attain the sinless realms of Maharloka, Janaloka, Tapaloka, and Satyaloka, but those who practice bhakti-yoga, devotional service unto Me, attain My abode.

(9 анг) Стих 7.5.23-24 Hearing and chanting about the transcendental holy name, form, qualities, paraphernalia and pastimes of Lord Viṣṇu, remembering them, serving the lotus feet of the Lord, offering the Lord respectful worship with sixteen types of paraphernalia, offering prayers to the Lord, becoming His servant, considering the Lord one's best friend, and surrendering everything unto Him (in other words, serving Him with the body, mind and words) these nine processes are accepted as pure devotional service. These nine are the processes of pure devotional service. One who has dedicated his life to the service of Kṛṣṇa through these nine methods should be considered most learned, for he has acquired full knowledge.

(СК не ЧПС) Стих 7.1.26 Поэтому, с каким бы чувством ни думала обусловленная душа о Боге — будь то враждебность, преданность, страх, привязанность или вожделение, — если ее мысли так или иначе сосредоточены на Всевышнем, она получит только благо, ибо исполненный блаженства Господь никогда не попадает под влияние чьей-то враждебности или дружелюбия. https://vedabase.io/ru/library/sb/7/1/26/

(согласно адхикару) Стих 11.21.2 Устойчивость в своём положении провозглашается подлинным благочестием, тогда как отклонение от своего положения считается грехом. Таким образом определяется и то, и другое.

(качества) Стихи 11.11.29-32 Верховная Личность Бога сказал: О, Уддхава, святой человек милостив — крипалу, смиренен и никогда не осуждает других — акрта-дроха. Он терпелив и прощает всех, даже своих врагов — титикшу. Он живет по правде — сатйа сара, свободен от зависти и ревности — анавадйа-атма, равно относится к счастью и горю — шама. Трудится только на благо других — сарвопакарака. Не запутывается в материальных желаниях — камаир ахата-дхи, обуздал свои чувства — данта, образцово ведет себя — шучи, не груб — мриду, свободен от чувства собственничиства — акинчана. Не прилагает особых усилий в мирской деятельности — аниха, строго контролирует прием пищи — мита бхук. Спокоен и умиротворён — шанта. Уравновешен — стхира. Глубокомыслен — муни и принимает Меня своим единственным прибежищем — мат-шарана. Внимателен к исполнению своих обязанностей — апраматта, не подвержен поверхностным изменениям — дхритиман, спокоен и благороден даже в беде — габхиратма. Победил шесть материальных качеств — гнев, жажду, скорбь, иллюзию, старость и смерть — джита-шад-гуна. Свободен от ложного престижа — амани, почтителен к другим — мана-да. Опытен — калйа, дружелюбен — маитра, сострадателен — каруника, и поэтичен — кави. Такой святой человек должен считаться самым образованным среди людей. Он отлично понимает, что предписанные Мной в ведах обязанности благоприятны и очищают исполняющего их, а пренебрежение дхармой есть причина противоречий в человеческой жизни. Приняв полное прибежище у Моих лотосных стоп, святой человек, в конечном счете, отрекается от таких религиозных обязанностей и поклоняется только Мне одному. Такой человек считается лучшим среди всех живых существ.

(бхакти очищает сознание) Стих 11.14.19 Дорогой Уддхава, подобно тому, как пылающий огонь обращает дрова в пепел, так же и преданность Мне полностью сжигает дотла грехи, совершённые Моими преданными.

Стих 11.14.23 Если волосы не становятся дыбом, как может смягчиться сердце? А если лед в сердце не растаял, как из глаз смогут политься слёзы любви? Если человек не плачет испытывая счастье, как сможет он выполнять любовное служение Господу? А без такого служения, как может сознание очиститься?

(критерий ЧПС) Стих 11.2.42 Преданность, непосредственное восприятие Верховного Господа и отречение — эти три составляющие одновременно приходят к тому, чей ум принял прибежище у Верховной Личности Бога, так же, как удовольствие, насыщение и избавление от голода приходят одновременно с каждым кусочком пищи к тому, кто ест.

(все не работает без бхакти) 7.9.46 O Supreme Personality of Godhead, there are ten prescribed methods on the path of liberation to remain silent, not to speak to anyone, to observe vows, to amass all kinds of Vedic knowledge, to undergo austerities, to study the Vedas and other Vedic literature, to execute the duties of varṇāśrama-dharma, to explain the śāstras, to stay in a solitary place, to chant mantras silently, and to be absorbed in trance.

These different methods of liberation are generally only a professional practice and means of livelihood for those who have not conquered the senses. Because such persons are falsely proud, these procedures may not be successful. 7.9.9 [Prahlāda Mahārāja prayed to Lord Nṇsiāhadeva] One may possess wealth, an aristocratic family, beauty, austerity, education, sensory expertise, luster, influence, physical strength, diligence, intelligence, and mystic power, but I think that even by all these qualifications one cannot satisfy the Supreme Personality of Godhead. However, one can satisfy the Lord simply by devotional service. Gajendra did this , and thus the Lord was satisfied with him. [In other words, the real qualification to worship the Lord is faith.]

(не падения) 10.2.33 O Madhava, Supreme Personality of Godhead, Lord of the goddess of fortune, if devotees completely in love with You sometimes fall from the path of devotion, they do not fall down like nondevotees, for You still protect them. Thus they fearlessly traverse the heads of their opponents and continue to progress in devotional service.

(не йога) 1.6.35 By yoga practice one may be able to control the senses and become relatively free from lust and greed, but this will never satisfy the soul. Only devotional service to Kṛṣṇa gives complete satisfaction to the soul. 10.51.60 Nondevotees who attempt to control the mind through prāṇāyāma may succeed for a time, but ultimately their minds are filled with subtle desires, therefore, they soon become attached once again to the sense objects. 11.29.2 O lotus-eyed Lord, those yogīs who try to control their minds are frustrated in their attempts to attain samādhī, and soon tire of their efforts at mind control. 11.15.33 The wise have concluded that yoga and its mystic perfection's are impediments on the path of the Absolute Truth. They are a waste of time for those who wish to practice the best yoga, devotional service, and thus attain the highest perfection [love of Godhead].

(для атмарам) 1.7.10 All varieties of ātmārāmās, especially those established on the path of self-realization, though freed from all kinds of material bondage, desire to render unalloyed devotional service to the Personality of Godhead. This means the Lord has transcendental qualities and therefore can attract everyone, including even liberated souls.

(дает гьяну  вайрагью) 12.12.55 For one who remembers the lotus feet of Kṛṣṇa, all inauspiciousness soon disappears, and one's good fortune expands. In other words, one becomes free from all material contamination, one attains liberation from repeated birth and death and one's real spiritual life begins. As one's heart becomes gradually purified, one's devotion for the Lord within the heart awakens, and one realizes the Paramatma. Thus one gradually develops knowledge (jñāna), realization (vijñāna), and renunciation (vairāgya).

(бхакти из своих, чужих или комбинации усилий) 7.5.30 Because of their uncontrolled senses, persons addicted to materialistic life progress toward hellish conditions and repeatedly chew the chewed. Their inclinations toward Kṛṣṇa are never aroused, either by the instruction of others, by their own efforts or by a combination of both.

(гьяни - Виратрупа) Гьяни сосредоточивают внимание на вират-рупе, гигантском вселенском облике Господа. Это неплохое начало для закоренелых материалистов, однако даже им нет надобности размышлять о вират-рупе постоянно. https://vedabase.io/ru/library/sb/6/4/32/