Бхактиведанта Свами Прабхупада: Ведическая парадигма

Идет исследование

Парадигмы - это формы знания различных познающих об уровнях реальности

(парадигмы знания знающих об объекте познания) Бхагавад-гита 13.1–2. 10 августа 1973 г., Париж. Существуют три составляющие: *джнейам*, *гьята* и *гьяна*. Тот, кто познает — познающий субъект, — называется *гьята*. Объект познания называется *джнейам*, а процесс, посредством которого происходит постижение, именуется *гьяна* — знание. Как только речь заходит о знании, непременно должны присутствовать три элемента: объект познания, личность, стремящаяся познать, и процесс, с помощью которого этот объект познания постигается. Так вот, некоторые из них... Например, ученые-материалисты: они пытаются познать лишь *пракрити*, но не знают *пурушу*. *Пракрити* означает «то, чем наслаждаются», а *пуруша* — «тот, кто наслаждается»... Это — *пуруша* в лице Кришны... Есть и другой *пуруша* — мы, живые существа. Мы не являемся *пурушей*; мы тоже относимся к *пракрити*. Мы — те, кем должны наслаждаться. Однако, находясь в материальном обусловленном состоянии, мы пытаемся играть роль *пуруши* — того, кто наслаждается. Bhagavad-gita 13.1–2. August 10, 1973, Paris. There are three things: jneyam, jnata and jnana. The object of knowledge, the knower is called jnata. The object of knowledge is called jneyam, and the process by which one can understand, that is called jnana, knowledge. As soon as we speak of knowledge, there must be three things: the object of knowledge, the person who is trying to know and the process by which the object of knowledge is achieved. So some of them... Just like the materialist scientists, they are simply trying to know the prakrti, but they do not know the purusa. Prakrti means the enjoyed, and purusa means the enjoyer... That is Krsna's... Another purusa, we living entities. We are not purusa; we are also prakrti. We are to be enjoyed. But in this material condition, we are trying to be purusa, enjoyer.

Познание происходит благодаря интеллекту Широта сознания познающего определяет

Интеллектом называют проницательность, необходимую для того, чтобы постигать предметы. Другая функция интеллекта — помогать чувствам сделать выбор. Поэтому интеллект должен быть хозяином чувств. Интеллект достигает совершенства, когда человек сосредоточивает его на деятельности в сознании Кришны. Сознание того, кто правильно использует интеллект, постепенно расширяется, пока в конце концов не превращается в сознание Кришны (ШБ 3.26.29 к.). ŚB 3.26.29 p. Intelligence is the discriminating power to understand an object, and it helps the senses make choices. Therefore intelligence is supposed to be the master of the senses. The perfection of intelligence is attained when one becomes fixed in the activities of Kṛṣṇa consciousness. By the proper use of intelligence one’s consciousness is expanded, and the ultimate expansion of consciousness is Kṛṣṇa consciousness. https://vedabase.io/en/library/sb/3/26/29/

Парадигмы верны на своем уровне, но ограничены по отношению к высшим

(уровни реальности) С утренней прогулки 1 марта 1973 года в Атланте. Мадхава: Их теория может быть верна в том, как формируется тело, но они упускают душу? Прабхупада: Как только есть жизнь, тело сформируется по закону природы. Сварупа Дамодара: Мы используем пример Шрилы Прабхупады о водителе в машине. Мы говорим: «Да, молекулы — это ингредиенты, из которых строятся материальные тела, но это не значит, что молекулы являются живыми существами». Прабхупада: Именно так. From the morning walk of March 1,1973 in Atlanta: Madhava: Their theory may be right about how the body forms, but they’re missing the soul? Prabhupada: As soon as there is life, the body will form by nature’s arrangement. Svarupa Damodara: We’re using Srila Prabhupada’s example about the driver in the car. We say, “Yes, molecules are the ingredients that build the material bodies, but this does not mean that molecules are living entities.” Prabhupada: That’s it.

Понятие Ведической парадигмы:

ШБ 2.4.25 к.  «Как только Брахма родился на лепестках лотоса, растущего из пупка Вишну, Господь вложил в его сердце ведическое знание. Поэтому его называют веда-гарбхой, ведантистом от рождения. Без ведического, то есть совершенного, безупречного знания невозможно сотворить что бы то ни было. Всякое по-настоящему научное и совершенное знание является ведическим. Из Вед можно почерпнуть информацию по всем отраслям знания, и потому это всеобъемлющее знание было вложено в сердце Брахмы, чтобы он мог приступить к сотворению вселенной. Таким образом, Брахме было известно совершенное описание творения, которое поведал ему Верховный Господь Хари... Смысл Вед, как указывалось выше, раскрывается только через ученическую преемственность, и никак иначе… Во всякого рода теориях нет никакого смысла. Знание должно основываться на фактах. В мире очень много сложных явлений, которые можно понять, только обратившись к знающим людям. Ведическая наука также чрезвычайно сложна, и постичь ее можно, только прибегнув к методу, о котором говорилось выше. Другого пути познания этой науки не существует. Поэтому Шукадева Госвами взывает к милости Господа, прося даровать ему способность повторить то, что Сам Господь поведал Брахме, а Брахма – Нараде. Следовательно, все, что Шукадева Госвами рассказал о процессе творения, не просто некая теория, как полагают материалисты, а подлинные факты. И тот, кто внимает словам Шукадевы Госвами и пытается понять их, получает совершенное знание о материальном творении». ŚB 2.4.25 p. As soon as Brahmā was born of the abdominal lotus petals of Viṣṇu, he was impregnated with Vedic knowledge, and therefore he is known as veda-garbha, or a Vedāntist from the embryo. Without Vedic knowledge, or perfect, infallible knowledge, no one can create anything. All scientific knowledge and perfect knowledge are Vedic. One can get all types of information from the Vedas, and as such Brahmā was impregnated with all-perfect knowledge so that it was possible for him to create. Thus Brahmā knew the perfect description of creation, as it was exactly apprised to him by the Supreme Lord Hari. Brahmā, on being questioned by Nārada, told Nārada exactly what he had heard directly from the Lord. Nārada again told exactly the same thing to Vyāsa, and Vyāsa also told Śukadeva exactly what he heard from Nārada. And Śukadeva was going to repeat the same statements as he had heard them from Vyāsa. That is the way of Vedic understanding. The language of the Vedas can be revealed only by the above-mentioned disciplic succession, and not otherwise. There is no use in theories. Knowledge must be factual. There are many things that are complicated, and one cannot understand them unless they are explained by one who knows. The Vedic knowledge is also very difficult to know and must be learned by the above-mentioned system; otherwise it is not at all understood. https://vedabase.io/en/library/sb/2/4/25/

Сознание Кришны = Ведическое знание - это парадигма - включает в себя все

(ведическая парадигма включает в себя все) Бхагавад-гита 7.2. 11 сентября 1968 г., Сан-Франциско. Итак, сознание Кришны означает обладание всеми видами знания. Это не значит, что мы — люди, обладающие сознанием Кришны, — просто поддаемся каким-то сентиментальным настроениям. Нет. У нас есть философия, наука, богословие, этика, нравственность — всё; всё, что необходимо знать, находясь в человеческой форме жизни. Поэтому Кришна говорит: «Я поведаю тебе всё об этом знании». Вот что такое сознание Кришны. Человек, обладающий сознанием Кришны... такой человек не должен быть глупцом. Если от него потребуется объяснить, как эти планеты во Вселенной удерживаются в пространстве, как функционирует человеческое тело, сколько существует форм жизни, как происходит их эволюция... — всё это относится к научному знанию: физике, ботанике, химии, астрономии — всему на свете. Поэтому Кришна говорит: yaj jñātvā — если ты постигнешь это знание, знание сознания Кришны, то тебе больше нечего будет узнавать. Это означает, что ты обретешь полное знание. Мы жаждем знания, но если мы обладаем знанием сознания Кришны — если мы познали Кришну, — то в этом знании уже заключено всё остальное знание. Bhagavad-gita 7.2. September 11, 1968, San Francisco. So Krsna consciousness means to have all kinds of knowledge. Not that we Krsna conscious people are being carried away by some sentiment. No. We have got philosophy, science, theology, ethics, morality, everything -- everything that is required to be known in human form of life. So Krsna says that "I'll speak to you all about knowledge." So this is Krsna consciousness. A Krsna consciousness..., a Krsna conscious person should not be fool. If he is required to explain how these universal planets are floating, how this human body is rotating, how many species of life, how they are being evolved... These are all scientific knowledge -- physics, botanics, chemistry, astronomy, everything. Therefore Krsna says, yaj jnatva: if you understand this knowledge, Krsna consciousness, then you'll have nothing to know. That means you'll have complete knowledge. We are hankering after knowledge, but if we are in knowledge of Krsna consciousness, and if we know Krsna, then all knowledge is included.

Парадигма всегда внутри культуры, но универсальна

Лекция. 30 сентября 1968 г., Сиэтл. Таково наше ограниченное знание. Нас учили именно так. Но «Бог велик». Подобно тому как велико солнце; поэтому, где бы мы ни видели солнце — в Индии, в Америке, в Китае, где угодно, в любой части света, в любой части вселенной, — солнце остается единым. Никто не может сказать: «О, это американское солнце» или «Это индийское солнце». Так же и Иисус Христос, или Рама, или Кришна — кто бы ни приходил из Царства Божьего, — все они суть одно. Между ними нет никакой разницы. Разница же заключается вот в чем... Подобно тому как в вашей стране температура солнца ощущается как более низкая, а в тропических странах температура солнца кажется очень высокой. Означает ли это, что изменилась температура самого солнца? Дело лишь в том, как мы воспринимаем его тепло. Атмосфера в этой стране настолько насыщена, что вы не можете в полной мере ощутить солнечный свет, хотя само солнце распространяет свое сияние повсюду совершенно одинаково. Точно так же, в зависимости от страны, от обстоятельств, от планеты, Бог проявляет Себя по-разному, но Сам Он при этом не меняется. Вы кутаете свое тело в зимнюю одежду. И в то же самое время — если послать телеграмму в Индию — о, там люди включают вентиляторы. Почему же температура ощущается по-разному?Lecture. September 30, 1968, Seattle. This is our limited knowledge. We have been taught in that way. But "God is great." Just like the sun is great; therefore even the sun is seen in India or in America or China, anywhere, any part of the world, any part of the universe, the sun is one. Nobody can say, "Oh, it is American sun" or "It is Indian sun." So either Jesus Christ or Rama or Krsna, whoever comes from the kingdom of God, they are the same. There is no difference. But the difference is... Just like in your country temperature of sun is less, and in a tropical country the temperature of the sun is very great. Does it mean the sun's temperature is changed? It is according to the reception. The atmosphere of this country is so surcharged that you cannot receive the sunshine properly, but the sunshine distributes its shining everywhere the same. Similarly, according to the country, according to the circumstances, according to the planet, God is manifested differently, but He is not different. You are wrapping your body with some winter clothes. Same time, telegraph in India, oh, they are running fan. Why the temperature is different?

В парадигме знание об Абсолюте определяет все остальные уровни знания

(абстрактность: от теории к практики: Сверхсознание и его энергии) «Бхагавад-гита», 7.2. 28 апреля 1974 г., Хайдарабад. Итак, здесь Кришна говорит: «Я объясняю тебе, как можно обрести то знание, которое позволяет вернуться домой — обратно к Богу». Поэтому здесь Он произносит: *джнянам те ахам са-вигьянам*. *Джнянам* означает теоретическое знание. Именно это называется *джнянам*. А *са-вигьянам* означает практическое знание. Подобно тому как на научных факультетах колледжей — для того чтобы постичь что-либо с научной точки зрения, — существуют два раздела: практический и теоретический. Так и здесь: *джнянам* — это теоретическое знание, а *вигьянам* — практическое. Просто знать, что Бог существует, — это теоретическое знание. Но когда вы действительно устанавливаете связь с Богом, когда вы практикуете деятельность... богоугодную деятельность — это называется *вигьянам*. Итак, в этой главе Кришна объяснит знание о Боге — как теоретически, так и практически. *Джнянам те 'хам са-вигьянам вакшьями* — «Я поведаю тебе» — *ашешатах*. *Ашешатах* означает «во всех подробностях». *Ашешатах*. «И кратко» — *саманвитах*. И когда говорится *ашешатах*, это означает «исчерпывающе». Но *йад джнатва* — «если вы так или иначе постигнете это знание» — *йад джнатва*, *на иха* — «в этом материальном мире» (слово *иха* означает «этот материальный мир») — *бхуйах* — «снова»; *анйат* — «что-либо еще»; *джнатавйам авашишьяте* — «больше ничего не останется», «вам больше не потребуется никакого дополнительного знания для понимания». Таково утверждение Вед: *йасмин вигьяте сарвам эвам вигьятам бхавати* [«Мундака-упанишад»: «Если человек способен постичь Верховную Личность Бога — Владыку всех владык, — он постигает всё остальное». — «Мундака-упанишад», 1.31.3]. Если вы просто постигнете Кришну — а Кришна есть всё сущее, — то, постигнув Кришну, вы автоматически поймете, что представляет собой этот мир: что такое эта земля, что такое вода, что такое огонь (это материальные элементы), что такое воздух, что такое небо, что такое ум, что такое разум, где находится ложное эго и где находится душа. Таким образом вы постигаете всё, ибо эти материальные элементы — земля, вода, огонь, воздух, эфир, — о которых будет рассказано в следующем стихе, представляют собой проявление энергии Кришны. Существуют энергия и её источник — подобно огню: огонь обладает двумя энергиями — одна из них есть тепло, а другая — свет. Так, утром, едва завидев свет в окне, вы понимаете, что взошло солнце. По этой энергии — солнечному свету — вы можете заключить, что солнце уже находится на небе. То же самое касается и тепла. Когда вам становится слишком жарко — даже находясь в комнате, даже не видя самого солнца, — вы понимаете, что это тепло исходит от него. Подобным же образом мы должны постигать присутствие Верховной Личности Бога, воспринимая Его различные энергии. *Parasya saktir vividhaiva sruyate*. В данный момент мы пытаемся постичь энергию Кришны. Мы не можем видеть Кришну непосредственно, но, едва завидев или ощутив Его энергию, мы понимаем: «Здесь присутствует Кришна, здесь — Бог». Это называется разумом. Это называется *гьянам*. А когда вы вступаете в непосредственную связь с Кришной или непосредственно занимаетесь служением Ему — это называется *вигьянам*. Bhagavad-gita 7.2. April 28, 1974, Hyderabad. So here Krsna says that "I am explaining to you how that knowledge of going back to home, back to Godhead, can be attained." Therefore He is saying here, jnanam te aham sa-vijnanam. Jnanam means theoretical knowledge. That is called jnanam. And sa-vijnanam means practical knowledge. Just like in the scientific department of colleges, there are, for understanding anything scientifically, there are two division: practical and theoretical. So jnanam is theoretical, and vijnanam means practical. Simply to know there is God, this is theoretical knowledge. But when actually you become connected with God, you practice the activ..., godly activities, that is called vijnanam. So Krsna will explain in this chapter the knowledge of God, both theoretically and practically. Jnanam te 'ham sa-vijnanam vaksyami, "I shall speak to you," asesatah. Asesatah means vividly. Asesatah. "And briefly," samanvitah. And when it is said asesatah, that means elaborately. But yaj jnatva, "if somehow or other you understand this knowledge" yaj jnatva, na iha, "in this material world," iha, iha means this material world; bhuyah, "again"; anyat, "anything more"; jnatavyam avasisyate, "no more," "you require no more further knowledge to understand." That is the statement in the Vedas, yasmin vijnate sarvam evam vijnatam bhavati [Mundaka Upanisad If one can understand the Supreme Personality of Godhead, the controller of all controllers, one can understand everything else. -- Mundaka Upanisad 1.31.3]. If you simply understand Krsna, because Krsna is everything, so if you understand Krsna, automatically you understand what is this world, what is this earth, what is this water, what is this fire -- this is material things -- what is this air, what is this sky, what is this mind, what is this intelligence, where is this ego and where is the soul. In this way you understand everything, because these material elements -- earth, water, fire, air, sky -- that will be explained in the next verse, it is the expansion of Krsna's energy. As there are energies and the energetic, just like the fire: the fire has got two energies -- one energy is the heat, and one energy is light. Just like in the morning, as soon as you see the light from your window, you can understand that there is sunrise. By the energy, light of the sun, you can understand there is now the sun on the sky. Heat also. When you are too much heated, even within the room, even if you do not see the sun, you can understand that this heat is due to the sun. Similarly, we have to understand the presence of the Supreme Personality of Godhead by perceiving the different energies. Parasya saktir vividhaiva sruyate. At the present moment we are trying to understand the energy of Krsna. We cannot see directly Krsna, but as soon as you see the energy or you perceive the energy, you can understand there is Krsna, there is God. That is called intelligence. This is called jnanam. And when you are directly in connection with Krsna, or directly in His service, that is called vijnanam.

«У слова атма есть различные значения. Иногда слово "атма" указывает на это тело, иногда "атма" – на этот ум, атма – это также душа, и атма, Параматма, – это Верховный Господь.… Существует так много факультетов. Все эти факультеты практически посвящены знанию об этом теле. Затем, выше этого, атма, если вы понимаете ее как "ум", есть факультет психологии, факультет спекуляций, философский факультет, так много факультетов ума. Затем интеллектуальный факультет. Но нет никакого факультета атмы, души. В этом недостаток современной цивилизации. Поэтому "Бхагавата" говорит: апашйатам атма-таттвам: [ШБ 2.1.2]". Они ничего не знают об истинной атме, об истинном положении, истинной подоплеке всех этих деяний. Они этого не видят». (Шрила Прабхупада • 1968 • Октябрь • "Шримад-Бхагаватам" 2.1.2-5 -- 23 октября 1968, Монреаль)

(концепция Бога определяет цивилизацию) Цивилизация и трансцендентность. Ответы на вопросы анкеты Из журнала «Bhavan's Journal», 28 июня 1976 г. Религия означает Божий порядок — точно так же, как закон означает порядок государственный. И если в вашей общественной системе отсутствует государство, то о каком государственном порядке может идти речь? Вы просто создадите свой собственный порядок. Сегодня нечто подобное происходит и в сфере религии: отсутствует само понятие Бога, а следовательно, нет и следования Божьему порядку. Однако у нас, преданных Кришны, есть ясное представление о Боге. Вот Он — Бог: Кришна. И Он отдает повеления. Мы принимаем эти повеления... В таком случае религия существует. Но если нет представления о Боге, то о какой религии вообще можно говорить? Это фикция. Именно поэтому религиозность и другие благородные человеческие качества приходят в упадок. У людей нет представления о Боге, а потому нет и понимания религии. Как следствие, деградирует вся человеческая цивилизация. Civilization and Transcendence. Replies to a Questionnaire From Bhavan's Journal. June 28, 1976. Religion means the order of God, just as law means the order of the state. Now, if in your social system there is no state, where is the question of the state's order? You will simply manufacture your own order. Today that is going on in the field of religion: there is no conception of God and therefore no following of God's order. But we devotees of Kṛṣṇa have a clear conception of God. Here is God: Kṛṣṇa. And He's giving orders. We accept those orders... Then there is religion. And if there is no conception of God, where is the question of religion? Bogus. That is why religiosity and the other noble human qualities are declining. People have no conception of God, and therefore there is no understanding of religion. As a result, the whole human civilization is declining.

Парадигмы разные из-за разных условий свидетельства Абсолюта

(свидетельство зависит от времени, места, аудитории) Лекция. 30 сентября 1968 г., Сиэтл. Подобным образом — в зависимости от страны, обстоятельств или планеты — Бог проявляет Себя по-разному, однако Сам Он не меняется. Вы кутаете свое тело в зимнюю одежду. В то же самое время в Индии — о, там работают вентиляторы. Почему же температура так отличается? Следовательно, всё, что говорит Господь Иисус Христос, или Кришна, или Рама, произносится с учетом конкретного места, обстоятельств, атмосферы, а также личности говорящего и слушателя. Существуют различия. То, чему я пытаюсь научить ребенка, невозможно преподать точно так же его отцу... Так и Библия была поведана при одних обстоятельствах, а «Бхагавад-гита» — при других. Разница заключается именно в обстоятельствах. В остальном же принцип остается тем же. В Библии сказано: «Возлюби Бога», — и в «Бхагавад-гите» тоже говорится: «Возлюби Бога». Разницы нет никакой. Lecture. September 30, 1968, Seattle. Similarly, according to the country, according to the circumstances, according to the planet, God is manifested differently, but He is not different. You are wrapping your body with some winter clothes. Same time, telegraph in India, oh, they are running fan. Why the temperature is different? Therefore whatever Lord Jesus Christ says or whatever Krsna says or what Rama says, that is in terms of the place, in terms of the circumstances, atmosphere, persons, hearer. There is different. One thing which I try to convince a child is not possible to teach the same thing to his father...So Bible is spoken under certain circumstances; Bhagavad-gita is spoken under certain circumstances. It is the difference of the circumstances. Otherwise, the principle is the same. In the Bible also it is said, "Love God," and Bhagavad-gita also says, "Love God." There is no difference.

Разница парадигм зависит от отношений с Абсолютом

БГ 13.5 к. : «Как уже было сказано, кшетра – это поле деятельности, а две категории кшетра-гьи – это индивидуальное живое существо и верховное живое существо. В «Тайттирия-упанишад» (2.5) сказано: брахма пуччхам̇ пратишт̣ха̄. Энергия Верховного Господа проявляется сначала как анна-майя, зависимость живого существа от пищи. Это сугубо материалистическая концепция Всевышнего. Далее следует прана-майя: осознав Высшую Абсолютную Истину как пищу, живое существо затем постигает Ее в признаках жизни, то есть в разных ее проявлениях. На уровне гьяна-майи живое существо не только осознаёт различные проявления жизни, но и начинает мыслить, чувствовать и желать. Затем оно постигает Брахман (вигьяна-майю), то есть перестает отождествлять себя с умом и признаками жизни в теле. Следующей, высшей, ступенью самопознания является ананда-майя – осознание живым существом исполненной блаженства природы Брахмана. Итак, существует пять ступеней постижения Брахмана, называемых брахма пуччхам. Из них первые три: анна-майя, прана-майя и гьяна-майя – относятся к полю деятельности живых существ. Верховный же Господь, которого называют ананда-майей, трансцендентен ко всем полям деятельности».

(перспективизм) ШБ 7.14.38 к. В «Бхагавад-гите» (15.15) говорится: маттах̣ смр̣тир джн̃а̄нам апоханам̇ ча — Верховная Личность Бога, пребывая в сердце живого существа, дает ему столько знаний, сколько оно может усвоить. Именно поэтому одни души занимают более высокое положение, чем другие. Живое существо, имеющее тело птицы или зверя, неспособно понимать наставления Сверхдуши так же ясно, как человек. Таким образом, существуют разные категории тел. Считается, что в человеческом обществе наиболее развитым духовным сознанием обладают истинные брахманы, однако вайшнавы стоят на еще более высоком уровне. Так что лучшими из всех являются вайшнавы и Вишну. https://vedabase.io/ru/library/sb/7/14/38

(знание открывается в соответствии с отношениями) Лекция по «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила 22.7–10 — Нью-Йорк, 10 января 1967 г. К тем, кто занят трансцендентным любовным служением Кришне, знание приходит автоматически — изнутри, ибо Кришна пребывает внутри нас... Ведическое знание — это откровение; но кому же оно открывается? Оно открывается тому, кто обладает непоколебимой верой и любовью к Верховной Личности Бога, а также к духовному учителю. Lecture on Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila 22.7-10 -- New York, January 10, 1967. Those who are engaged in transcendental loving service of Krsna, for them knowledge automatically comes from within, because Krsna is within us... The Vedic knowledge, revelation, to whom it is revealed? It is revealed to a person who has unflinching faith and love for the Supreme Personality of Godhead as well as to the spiritual master.

ШБ 6.4.31 к. (о противостоянии всех философских школ и мыслителей друг другу и их неспособности прийти к окончательному выводу) С незапамятных времен, со времен сотворения мира, обусловленные души создают различные философские школы и учения. Но преданные не имеют с этим ничего общего. Те, кто не предан Господу, отстаивают разные взгляды на происхождение, существование и гибель мироздания, поэтому их называют вади и пративади – сторонниками одних воззрений и противниками других. В «Махабхарате» говорится о том, как много на свете муни, мыслителей: «Разные мыслители всегда оспаривают друг друга. Иначе вокруг поисков первопричины всего сущего не возникло бы столько опровергающих друг друга учений». Цель философии – познать высшую причину всего сущего. К этому, как гласит «Веданта-сутра», и должен стремиться человек: атха̄то брахма-джиджн̃а̄са̄. Преданные, основываясь на заключении всех ведических писаний, а также на словах Самого Кришны, считают высшей причиной Кришну. Кришна говорит: ахам̇ сарвасйа прабхавах̣ – «Я – источник всего сущего». Поэтому для преданных найти высшую причину не составляет труда, тогда как философы-непреданные беспрестанно оспаривают друг друга, ибо каждый из них ради почета и славы придумывает свой собственный путь познания истины. В Индии есть много философских школ: двайта-вада, адвайта-вада, вайшешика, мимамса, свабхава-вада и майявада, – и каждая школа противопоставляет себя всем остальным. На Западе тоже много философов с разными взглядами на сотворение мира, его сохранение и уничтожение, а также на происхождение жизни. Итак, несомненно, что в мире множество мыслителей и все они противоречат друг другу… Резонно спросить: если конечная цель философского познания мира одна, то почему существует столько разных философских школ? Безусловно, первопричина всего сущего одна – это Верховный Брахман… Мыслители-непреданные, однако, отрицают существование высшей причины (сарва-ка̄ран̣а-ка̄ран̣ам). Они пребывают в невежестве и потому имеют ложные представления о душе и ее деятельности. Хотя у некоторых из них есть какое-то смутное понятие о душе, множество противоречивых мнений сбивает их с толку, и они не могут прийти к окончательному выводу. Все они без исключения питают вражду к Верховной Личности Бога… Великий мудрец Парашара, отец Вьясадевы, так говорит о Личности Бога: Демонически настроенные мыслители не способны постичь трансцендентные качества, облик, деяния, могущество, мудрость и богатство Верховной Личности Бога, в которых нет ни грана материальной скверны (вина̄ хейаир гун̣а̄дибхих̣). Таким философам ненавистна сама мысль о существовании Бога. Они думают, что мироздание возникло и существует само по себе, без высшего промысла (джагад а̄хур анӣш́варам). Поэтому они обречены жизнь за жизнью прозябать во тьме, не имея никакой надежды познать истинную причину всех причин. Вот почему в мире так много разных философских школ и направлений.

ШБ 4.11.22 к. (о несовершенстве понимания всеми философскими теориями причины существования различных биологических видов) В этом мире есть много разных философских школ: мимамсаки, атеисты, астрологи, сексуалисты и т.д. Но на самом деле только наша деятельность приковывает нас к материальному миру, заставляя снова и снова рождаться в разных формах жизни. Причина происхождения разнообразных видов и форм жизни объясняется в Ведах: в основе этого разнообразия лежит желание живого существа. Живое существо не камень. Его обуревают многочисленные желания, кама… Все философские теории, объясняющие причину существования различных биологических видов с присущими каждому из них наслаждениями и страданиями, далеки от совершенства. Истинная причина этого кроется в том, что все мы являемся вечными слугами Бога, но когда мы забываем о своих взаимоотношениях с Ним, то попадаем в темницу материального мира, где занимаемся разнообразной деятельностью и наслаждаемся или страдаем, пожиная ее плоды. Желание привело нас в этот мир, но если мы очистим свои желания и направим их на служение Господу, то излечимся от болезни материального существования и нашим скитаниям по вселенной в разных телах и формах жизни придет конец.

Противоположность ведической и материалистической парадигмы

ШБ 4.11.23 к. (ограниченность экспериментального и философского путей познания, атма-таттва, методы научного познания и метод бхакти-йоги) Резонно спросить: «Кто же из этих философов, выдвигающих различные теории, прав?» Ответ состоит в том, что трансцендентную Абсолютную Истину невозможно постичь ни экспериментальным путем, ни с помощью философских рассуждений. Философы, рассчитывающие с помощью философских рассуждений постичь Абсолютную Истину, похожи на лягушку, которая, не покидая своего тесного колодца, пыталась представить размеры Атлантического океана. Но, как она ни старалась, у нее ничего не вышло. Даже самый великий ученый, знаменитый профессор или академик не может рассчитывать постичь Абсолютную Истину с помощью философских рассуждений, поскольку его чувства ограниченны. Постичь Абсолютную Истину может только тот, кому Сама Абсолютная Истина откроет Себя. Наши собственные усилия постичь Ее дедуктивным методом ни к чему не приведут. Когда солнце заходит или скрывается за облаками, его невозможно «открыть», какие бы физические или умственные усилия мы ни прилагали, какими бы научными приборами мы ни пользовались, хотя оно по-прежнему находится на небосклоне. Кто может похвастаться, что создал прожектор, с помощью которого можно ночью обнаружить солнце? Такого прожектора нет и не может быть… Слово авйакта, «непроявленная», употребленное в этом стихе, указывает на то, что никакие «научные достижения» не помогут нам открыть Абсолютную Истину. Трансцендентное невозможно познать экспериментальным путем. Постичь Абсолютную Истину можно, только если Она Сама захочет явить Себя, подобно тому как закатившееся солнце можно увидеть только утром, ибо, когда солнце восходит, каждый может увидеть его, увидеть окружающий мир и, наконец, увидеть самого себя. Эта концепция самоосознания называется атма-таттвой, и до тех пор, пока человек не постигнет атма-таттву, он будет оставаться в том же невежестве, в каком появился на свет. Таким образом, никто не в состоянии проникнуть в замыслы Верховной Личности Бога. Как утверждают Веды, Господь обладает многообразными энергиями (пара сйа актир вивидхаива рӯйате), в частности энергией вечного времени. В Его распоряжении не только материальная энергия, действие которой мы постоянно наблюдаем и испытываем на себе, но также множество резервных видов энергии, которые Он пускает в ход, когда в этом возникает необходимость. Ученый-материалист может изучать только некоторые энергии Господа. Обычно ученые берут какую-то одну из энергий и пытаются изучить ее, опираясь на свои ограниченные знания, однако методы материальной науки никогда не дадут людям возможности познать Абсолютную Истину в полном объеме. Ни один ученый не в силах предсказать, что произойдет в будущем. Но метод бхакти-йоги в корне отличается от так называемых «методов научного познания». Бхакта вверяет себя Всевышнему, который по Своей беспричинной милости являет Себя ему. В «Бхагавад-гите» сказано: дадами буддхи-йогам там. Господь говорит: «Я даю ему разум». О каком разуме идет речь? Йена мам упайанти те. Всевышний дает человеку разум, необходимый для того, чтобы пересечь океан невежества и вернуться домой, к Богу. Итак, причина всех причин, Абсолютная Истина, Верховный Брахман, непостижим с помощью философских рассуждений, но Он может открыть Себя преданному, нашедшему прибежище у Его лотосных стоп. Поэтому «Бхагавад-гиту» нужно считать богооткровенным писанием – Сама Абсолютная Истина, воплотившаяся на нашей планете, поведала ее миру. Любой разумный человек, желающий постичь Бога, должен изучать это трансцендентное писание под руководством истинного духовного учителя, тогда ему будет очень легко понять Кришну таким, как Он есть.

Жизнь происходит из жизни. «Ученые не могут обнаружить вечной реальности и потому разочарованы. Они думают, что в основе всего лежит пустота, ноль».

ПШП Джанардане, 21 января 1968 «Философия пустоты — это просто нирвана, то есть, отсутствие материального проявления, но на самом деле это материализм»

Беседа в комнате. 11 апреля 1969 г., Нью-Йорк. Имперсоналисты полагают, что в материальном многообразии присутствует так много отвратительных изъянов; поэтому, по их мнению, в духовном мире всё это должно отсутствовать — быть пустотой. Таков их материальный расчет. Room Conversation. April 11, 1969, New York. The impersonalists, they think that in the material varieties there are so many abominable inebrieties, therefore in the spiritual world all these things should be minus, void. That is their material calculation.

ВП - высшая парадигма

(критерий - на сколько Бог велик) Лекция, 9 сентября 1976 г. Просто знать, что Бог велик — это хорошо. Но то, в чём именно заключается Его величие, как Он действует — этому нам надлежит учиться из ведической литературы. Подобную информацию невозможно отыскать где-либо ещё — ни в одной книге во всём мире. Поэтому не может быть и речи об изучении Вед с какой-либо сектантской точки зрения. Ради обретения знания каждый должен изучать эту ведическую литературу. Lecture, 9 Sep 1976. Simply to know that God is great is good. But how He is great, how He is working, that we have to take lessons from the Vedic literature. You cannot find such information anywhere, in any book throughout the whole world. So there is no question of studying the Vedas from a sectarian point of view. For the sake of knowledge, everyone should study this Vedic literature.80

«В “Бхагавад-гите” читатель найдет все, что содержится в иных писаниях, а также то, чего нет ни в одной другой книге. В этом уникальность “Бхагавад-гиты”» (БГ 1.1 к.).

Цель целостной парадигмы

(наука как служение) ШБ 1.5.22 к. Развитый интеллект дан человеку для того, чтобы он углублял свои познания в искусстве, науке, философии, физике, химии, психологии, экономике, политике и так далее. Углубляя эти знания, человеческое общество может достичь совершенства жизни. Вершиной этого совершенства является осознание Верховного Существа, Вишну… Когда научный прогресс используется для служения Господу, весь процесс познания становится абсолютным. Личность Бога и Его трансцендентное имя, слава, величие и прочее неотличны друг от друга. Поэтому все мудрецы и преданные Господа советовали использовать искусство, науку, философию, физику, химию, психологию и все остальные области знания исключительно в служении Господу. Искусство, литература, поэзия, живопись и проч. могут использоваться для прославления Господа. https://vedabase.io/ru/library/sb/1/5/22/

(наука, аскезы и бхакти) ШБ 3.10.6 комм: Наука и трансцендентное самоосознание помогают человеку в его попытках покорить враждебную стихию материальной энергии. Современная материалистическая наука и аскезы, через которые прошло человечество, помогли ему добиться замечательного прогресса в овладении силами материальной природы. Однако наибольшего успеха в управлении материальной энергией достигает тот, кто предается Верховной Личности Бога и выполняет Его волю, посвящая себя трансцендентному любовному служению Господу.

(достоверный источник) ШБ 1.1.3 к. «В этой шлоке утверждается, что «Шримад-Бхагаватам» не только высочайшее писание, но и зрелый плод всей веди-ческой литературы… Веды сравниваются с древом желаний, так как содержат все знание, которое может быть до-ступно человеку. Они рассматривают вопросы, связанные и с материальными потребностями, и с духовным осозна-нием. В Ведах содержатся систематизированные основы знания в социальной, политической, религиозной, экономи-ческой, военной и медицинской сферах, химии, физике и метафизике и прочих предметах, а также все, что необходимо знать для поддержания тела. Кроме того, там есть специальные указания, направляющие человека к духовному са-моосознанию. Систематизированное знание постепенно поднимает живое существо на духовный уровень, и высо-чайшее духовное осознание – это понимание того, что Личность Бога является источником всех духовных вкусов, рас». https://vedabase.io/ru/library/sb/1/1/3/  

Школа Бхагаватам целостная Ведическая парадигма - высшее понимание Абсолюта

Живое существо отлично от материальных элементов, а верховное живое существо, Господь, который является творцом материальных элементов, отлично от атомарного живого существа, индивидуальной души. Эта философия, которую проповедовал Господь Чайтанья, известна под именем ачинтья-бхедабхеда-таттвы… Эта доктрина «одновременного тождества и различия» является совершенным творением философской школы бхагавата, что подтверждает здесь Господь Капиладева (ШБ 3.28.41 к.https://vedabase.io/ru/library/sb/3/28/41/).

Шримад Бхагаватам в Ведической парадигме:

(ШБ как база школы бхагаваты Вед) Отречение посредством знания, глава 5.1. „Шримад Бхагаватам“ является естественным комментарием на Веданта-сутру, и предлагает полное образование о том, как совершенным образом вести жизнь.

Итак, если мы читаем ведическую литературу — а в ней содержится полное знание, — то сутью этой литературы является «Шримад-Бхагаватам». А «Бхагавад-гита» служит подготовительным этапом к изучению «Шримад-Бхагаватам» — это своего рода «азбука». «Бхагавад-гита» — это букварь знания. Это вступительный экзамен, экзамен на аттестат зрелости, выпускной экзамен в школе. А «Шримад-Бхагаватам» — это уровень высшего образования. Лишь став дипломированным специалистом в области духовного знания, вы сможете постичь «Шримад-Бхагаватам». «Бхагавад-гита», 13.22–24. 25 июня 1974 г., Мельбурн. So if we read the Vedic literature, and you get full knowledge, and the essence of Vedic literature is Srimad-Bhagavatam. And the Bhagavad-gita is the preliminary study of Srimad-Bhagavatam, A-B-C-D. This Bhagavad-gita is the A-B-C-D of knowledge. This is entrance examination, matriculation examination, school-leaving examination. And Srimad-Bhagavata is graduate. When you become graduate in spiritual knowledge, then you can understand Srimad-Bhagavatam. Bhagavad-gita 13.22–24. June 25, 1974, Melbourne.

(БГ основа гуманитарных знаний) SB 8.1.16, purport. All teachings - political, economic, social, religious, cultural, and philosophical - are to be found in Bhagavad-gitd. One only has to follow them strictly.63

(ШБ наука по совершенствованию общества) ШБ. От автора. Чтобы изменить демонический облик общества, следует также ввести изучение «Шримад-Бхагаватам» в школах и высших учебных заведениях… «Шримад-Бхагаватам» – это трансцендентная наука, позволяющая не только постичь этот изначальный источник, но и узнать о наших отношениях с Ним и наших обязанностях по совершенствованию человеческого общества на основе этого совершенного знания.

Много уровней внутри Ведической парадигмы

(уровни наук) ШБ 1.4.25 к. Люди с низким интеллектом — женщины, шудры и недостойные потомки высших каст — не обладают качествами, необходимыми для того, чтобы понять цель трансцендентных Вед, и для них была составлена «Махабхарата». Цель «Махабхараты» — подвести людей к пониманию цели Вед, и поэтому «Махабхарата» включает краткое изложение Вед — «Бхагавад-гиту»... Наряду с Упанишадами она является книгой, содержащей начальные сведения о духовных ценностях. Философию Веданты могут изучать только те, кто уже прошел первую ступень духовного образования. В сферу духовного служения, или преданного служения Господу, может войти лишь "аспирант" духовной науки. Это великая наука, и величайшим профессором этой науки является Сам Господь в образе Шри Чайтаньи Махапрабху. И те, кого он наделил полномочиями, могут посвящать других людей в трансцендентное любовное служение Господу. https://vedabase.io/ru/library/sb/1/4/25/

Перспективизм (объективность - сумма уровней реальностей) ведической парадигмы

(деша-кала-патра) ЖПЖ «Если все космическое проявление подчиняется закону относительности, то как ученые могут утверждать, что условия на нашей планете должны соответствовать условиям жизни на других планетах? Веды учат, что на любое знание нужно всегда смотреть с точки зрения деша-кала-патры» [Бхактиведанта Свами Прабхупада А.Ч. Жизнь происходит из жизни. Изд. 2-е. М.: Фонд «Бхактиведанта», 2022, с. 15].

Постулаты

Постулаты аксиоматичны, получатся как свидетельства

(постулаты необходимы, это не догмы, задаются основателями) «Шри Ишопанишад», Мантра 5. 7 мая 1970 г., Лос-Анджелес. О вещах, которые непостижимы для вас, вы не можете спорить. В противном случае вас ждет неудача. Вы должны принять эту истину как аксиому. Это не догматизм. Это не догматизм в том смысле, что наши предшественники-ачарьи приняли это. Кто вы такие, чтобы вступать в споры? В этом и заключается доказательство: *махаджано йена гатах са пантхах* [Чайтанья-чаритамрита, Мадхья 17.186].  Sri Isopanisad, Mantra 5. May 7, 1970, Los Angeles. Things which are inconceivable by you, you cannot argue. Then it will be a failure. You have to accept that axiomatic truth. It is not dogmatic. It is not dogmatic in this sense: because our predecessor acaryas, they accepted. What you are that you are arguing? So that is the proof. Mahajano yena gatah sa panthah [Cc Madhya 17.186].

(постулаты недоказуемы) «Все ваши аргументы также основаны на мифе. Кто вам поверит? Если вы не верите нам, мы не верим вам». Трансцендентный дневник 3

Постулаты и философия основа для теорий науки

(корень древа знания - бхагавата-дхарма) Трансцендентальный дневник 2.2 И еще раз он представил сознание Кришны как серьезную науку, а не легкомысленное религиозное течение. В Детройте, когда он разговаривал с матерью, которая привела с собой сына, Шрила Прабхупада рассказал об одном профессоре философии, который часто говорил, что философия — это наука наук. Если свести вместе все науки и области знания, тогда мы получим единственную науку — философию. Чтобы узнать об Абсолютной Истине, мы должны изучать философию. Он назвал ее бхагавата-дхармой. Перечислив различные части и органы тела, он объяснил, что все они отличаются от души. «Этому нужно учиться. Эта наука называется бхагавата-дхарма. Поэтому... Это Движение сознания Кришны, не воспринимайте его как какое-то религиозное сектантское движение. Это наука. Наука о Кришне. У нас есть очень много книг, в которых говорится о Кришне. Они предназначены для того, чтобы их читали, набираясь знания о Боге. За всем стоит научное объяснение, логика, философия. Сам же метод настолько прост, что доступен для понимания и практики любому человеку. Что же это за метод? Сарва-дхарман паритйаджйа... Принимайте все, что говорит Кришна. Тогда вы поймете, что такое бхагава- та-дхарма. Вы поймете природу Бога, природу души, этого мира, взаимоотношений в этом мире и то, почему вы должны стать преданными Бога. Все это объясняется в «Бхагавад-гите» как она есть. Попытайтесь понять бхагавата-дхарму и обрести счастье в этой жизни».

Постулаты парадигмы развиваются в цивилизацию через слушание:

(познание и формировании цивилизации через звук) ШБ 3.26.32 к. (назначение звука и слушания) В «Веданта-сутре» также сказано, что звук является источником всех материальных объектов и что с помощью звука можно положить конец материальному существованию. Ана̄вр̣ттих̣ ш́абда̄т значит «освобождение с помощью звука». Все материальное мироздание началось со звука, и звук же, наделенный определенным могуществом, способен освободить нас из материального плена… Наше существование в плену материального мира началось с материального звука, и теперь нам нужно очистить этот звук с помощью духовного знания. Звук существует и в духовном мире, и этот звук предоставит нам возможность начать духовную жизнь и даст все, что требуется для духовного развития. Необходимо очень хорошо уяснить, что со звука начинается процесс сотворения всех материальных объектов, предназначенных для удовлетворения наших чувств. Точно так же если мы очистим звук, то сможем с его помощью удовлетворить все свои духовные потребности… Только слушая, можно обрести как материальное, так и духовное счастье... Современный научно-технический прогресс, направленный на создание материальных благ, по сути дела, тоже является результатом слушания; аналогичным образом, слушая тех, кто обладает духовным знанием, можно создать условия, располагающие к духовной деятельности... Слушание играет очень важную роль, и орган слуха создан из эфира. Слух помогает нам правильно использовать то, что уже существует. Этот же принцип приложим и к использованию духовных ресурсов: только благодаря слушанию мы сможем научиться правильно использовать то, что уже имеется в нашем распоряжении. Для этого мы должны слушать людей, обладающих духовным знанием. (https://vedabase.io/ru/library/sb/3/26/32/)

Различие методологических постулатов(кама основа эмпиризма) ЧЧ А̄дӣ-лӣла̄ 6.14-15 к. : Углубляясь в изучение материи, ограниченной пространством и временем, человек ощущает благоговейный восторг перед разнообразием явлений природы и начинает, как загипнотизированный, верить эмпирическим исследованиям, то есть доверять индуктивному методу познания. Однако дедуктивный путь познания приводит к выводу, что причиной всех причин является Верховная Абсолютная Личность Бога. Господь исполнен многообразных энергий и ни в коем случае не является безличным или пустым.

Если современная наука опирается в своих рассуждениях только на эмпирическое знание в обыденном сознании, то ведическая парадигма рассматривает пять уровней знания и опыта/восприятия: «Итак, стадия пракрита – это знание пратьякши, непосредственное восприятие; и знание, полученное от парампары [– парокша]... Пратьякша, парокша, затем апарокша, самоосознание, затем адхокшаджа, апракрита. Итак, сознание Кришны – это знание апракрита. Это высшая ступень познания Кришны, знание апракрита… Итак, пока мы находимся на уровне знания адхокшаджа, то есть регулирующих принципов. Мы должны строго следовать регулирующим принципам. А знание апракриты предназначено для парамахамс. Есть... Это называется рага-бхакта» (Лекция ШП по ШБ 3.26.35-36 (12 января 1975, Бомбей)). https://vedabase.io/en/library/transcripts/750112sbbom/

Теории

разница в понимании законов

2.10.10 к.  Объясняя механизм действия законов природы, ученые используют массу специальных терминов, но в слепоте своей забывают о том, кем эти законы были установлены. Однако Шримад-Бхагаватам указывает нам на законодателя. Мало просто поражаться сложному механическому устройству какого-нибудь мотора или динамо-машины, нужно прежде всего отдать должное таланту создателя этой замечательной машины. Этим преданный отличается от непреданного. Преданные неустанно восхваляют Господа, управляющего законами природы. В Бхагавад-гите (9.10) описывается, как Господь управляет материальной природой: «Будучи одной из Моих энергий, о сын Кунти, материальная природа действует под Моим присмотром, производя на свет все движущиеся и неподвижные существа. Под ее началом мироздание снова и снова возникает и уничтожается»…

Технологии

Технологии определяются поставленными целями

Цивилизация и трансцендентность. Ответы на вопросы анкеты журнала «Бхаванс Джорнал». 28 июня 1976 г. Люди, обвиняющие последователей ведической цивилизации в лени или в «торможении прогресса», не знают, что такое истинный прогресс. Ведическая цивилизация не заинтересована в ложном прогрессе, заключающемся в экономическом развитии. Например, порой люди хвастаются: «Мы прошли путь от хижины до небоскреба». Они полагают, что это и есть прогресс. Однако в ведической системе цивилизации человек размышляет о том, насколько он продвинулся в самореализации. Он может жить в хижине и при этом достичь огромных успехов в самореализации. Но если он тратит свое время на то, чтобы превратить свою хижину в небоскреб, то вся его жизнь прожита впустую — она загублена. И в следующей жизни он станет собакой, хотя сам он об этом и не подозревает. Вот и всё. Civilization and Transcendence. Replies to a Questionnaire From Bhavan's Journal. June 28, 1976. People who accuse followers of Vedic civilization of laziness or of "inhibiting progress" do not know what real progress is. The Vedic civilization is not interested in the false progress of economic development. For instance, sometimes people boast, "We have gone from the hut to the skyscraper." They think this is progress. But in the Vedic system of civilization, one thinks about how much he is advanced in self-realization. He may live in a hut and become very advanced in self-realzation. But if he wastes his time turning his hut into a skyscraper, then his whole life is wasted, finished. And in his next life he is going to be a dog, although he does not know it. That's all.

(упаведы - ведические технологии) ШБ 3.12.38 к. Веды хранят в себе совершенное знание, необходимое не только жителям этой планеты, но и обитателям других планет. В них собраны сведения из самых разных областей знания. Знание военной науки необходимо людям для того, чтобы поддерживать в обществе надлежащий порядок, как необходимо им и музыкальное искусство. Все перечисленные выше отрасли знания называют Упапураной, или дополнением к Ведам. Основным содержанием Вед является духовная наука, но, чтобы удовлетворить присущую людям духовную потребность в знании, в Веды включены также сведения по многим другим отраслям знания. https://vedabase.io/ru/library/sb/3/12/38/

(кто ученые) ШБ 1.12.29 к. Люди, принадлежащие к особому сословию разумных людей, посвятивших себя исключительно постижению Вед, именуются випрами, людьми, сведущими в ведическом знании. Веды охватывают различные области знаний... Чтобы руководить обществом, разумные люди, называемые брахманами, подвизаются во всех областях ведического знания. Они изучают даже военную науку (дханур-веду), и такие випры, как Дроначарья и Крипачарья, были учителями и в этой области знаний

Кризис современной цивилизации заключается в игнорировании более высоких уровней реальности

Шримад-Бхагаватам, 2.3.18, комм. «Невежество людей, которые не знают о том, что живое существо, меняющее оболочки в материальном мире, бессмертно, послужило причиной разложения современного человеческого общества,а это в свою очередь породило многочисленные проблемы, которые только умножаются по мере осуществления людьми своих планов. Все эти планы, призванные разрешить проблемы общества, только усугубляют положение».

Развитие ведической парадигмы и наставлении ачарьи-основателя

(источник реализации - дух ачарьи, а не буква) Представления Шрилы Прабхупады об Институте Бхактиведанты. Все аргументы, которые я привожу, неопровержимы. Я дам вам все идеи. Ваше дело – развить их. ЧЧ 2.23.105 к. Мы не должны бездумно следовать правилам, закрывая глаза на то, что это не приносит никакой пользы, но не должны и пренебрегать правилами. Для конкретной страны, периода времени и конкретного ученика это всякий раз будет особый метод. Без разрешения духовного учителя мы не должны пытаться подражать тому, что делают другие

(гуру садху шастры) В комментари к 4.16.1 Шрила Прабхупада добавляет: “Духовный учитель — это тот, кто строго следует всем наставлениям своих предшественников, а именно садху, или святых. Слова истинного духовного учителя никогда не расходятся со словами авторитетных писаний. Обыкновенные люди должны следовать указаниям садху, гуру и шастр, слова которых никогда не противоречат друг другу”.

(от откровения к доказательству) Лекция, 27 ноября 1968 г. «Это утверждение авторитетов. Теперь, помимо утверждения авторитетов, используйте свою логику и аргументы». (лекция 6 января 1971 г.) Но в религии бхагаваты, бхагавата-дхарме, нет догм. Автор „Шри Чайтанья-чаритамриты“ Кришнадас Кавирадж Госвами говорит о бхагавата-дхарме Чайтаньи Махапрабху: шрикршна-чаитанйера-дайара катха караха вичара. Вичара означает, что вы должны понять дар Господа Чайтаньи с помощью логики, вичара. Не следуйте слепо. Следовать чему-то слепо, это неправильно. Это не продлится долго. Вам следует ко всему применять логику. Слуги Господа все объясняют с помощью логики. Чаитанйера-дайара катха караха вичара. Если вы изучаете философию Чайтаньи, изучайте с помощью логики и аргументов .

(бхакти как способ познания) ШБ 2.9.5 к. Способность творить Господь Брахма обрел тоже с помощью бхакти-йоги... Воспользовавшись методом бхакти-йоги, он обрел все эти знания. Бхакти-йога позволяет живому существу постичь Господа, а познав Господа как Верховного Владыку всего сущего, можно познать и все остальное.

(познание через принятие наставлений гуру) Трансцендентальный дневник 3. Прабхупада смиренно ответил: «Иасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау. Секрет, содержащийся в ведической литературе, таков: к тому, кто предается гуру и Господу, автоматически приходит все знание. И у того, кто поймет это и будет служить им, знание само проявится в сердце. Ведическое знание невозможно получить лишь благодаря скрупулезному изучению книг. Мирские ученые тут бессильны. Секрет заключается в йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау. Мой Гуру Махараджа хотел, чтобы мы издавали книги, поэтому я делал все что мог, и результат превзошел все мои ожидания".

(адхикар познания) ШБ 2.2.26 к. ведический путь постижения истины более авторитетен, поскольку он признан ачарьями, которые были не только верующими и учеными людьми, но и освобожденными душами, лишенными недостатков, присущих обусловленным душам. Современные же ученые – обусловленные души, и им свойственно ошибаться

(СИ как основа познания) ШБ 4.24.40 к. Однако истинной квинтэссенцией шабда-брахмы являются звуки мантры Харе Кришна. Тому, кто произносит эти трансцендентные звуки, открываются все, как материальные, так и духовные, истины. Мантра Харе Кришна неотлична от Верховного Господа.  https://vedabase.io/ru/library/sb/4/24/40/

Уникальность подхода Шрилы Прабхупады в передаче учения в форме ВП:

(бхакти в основе) БоВ 45,  Беседа в Майяпуре 14 февраля 1977 г. Чайтаньи Махапрабху интересовал только духовный уровень. Он не имел ничего общего с материальной стороной. Он отвергал материальную сторону... У нас другое положение. Мы стараемся применить сознание Кришны во всём. К тому же Сам Чайтанья Махапрабху принял санньясу. Он полностью отказался от материального. Нишкинчана («тот, кто не имеет ничего общего с этим материальным миром»). Но мы не собираемся быть нишкинчана. Мы пытаемся поправить бедственное положение... Это также предписывается в «Бхагавад-гите». Мы не отвергаем всё общество. Чайтанья Махапрабху отверг всё, эхо бахйа. Отвергнуть значит «Меня это абсолютно не интересует». Бахйа. «Это внешнее». Его интересовало только внутреннее, духовное. Но наш долг — так же хорошо устроить и внешние дела, чтобы однажды люди с легкостью поднялись на духовный уровень. Мы прокладываем путь. Чайтанья Махапрабху и подобные Ему личности не имеют ничего общего с этим материальным миром. А мы проповедуем. Поэтому мы должны выстроить ситуацию таким образом, чтобы постепенно люди поднимались на духовный уровень, где это уже не требуется