Бхактиведанта Свами Прабхупада: Ведическая парадигма

Идет исследование

Понятие Ведической парадигмы:

Парадигмы - это формы знания различных познающих об уровнях реальности

(парадигмы знания знающих об объекте познания) Бхагавад-гита 13.1–2. 10 августа 1973 г., Париж. Существуют три составляющие: *джнейам*, *гьята* и *гьяна*. Тот, кто познает — познающий субъект, — называется *гьята*. Объект познания называется *джнейам*, а процесс, посредством которого происходит постижение, именуется *гьяна* — знание. Как только речь заходит о знании, непременно должны присутствовать три элемента: объект познания, личность, стремящаяся познать, и процесс, с помощью которого этот объект познания постигается. Так вот, некоторые из них... Например, ученые-материалисты: они пытаются познать лишь *пракрити*, но не знают *пурушу*. *Пракрити* означает «то, чем наслаждаются», а *пуруша* — «тот, кто наслаждается»... Это — *пуруша* в лице Кришны... Есть и другой *пуруша* — мы, живые существа. Мы не являемся *пурушей*; мы тоже относимся к *пракрити*. Мы — те, кем должны наслаждаться. Однако, находясь в материальном обусловленном состоянии, мы пытаемся играть роль *пуруши* — того, кто наслаждается. Bhagavad-gita 13.1–2. August 10, 1973, Paris. There are three things: jneyam, jnata and jnana. The object of knowledge, the knower is called jnata. The object of knowledge is called jneyam, and the process by which one can understand, that is called jnana, knowledge. As soon as we speak of knowledge, there must be three things: the object of knowledge, the person who is trying to know and the process by which the object of knowledge is achieved. So some of them... Just like the materialist scientists, they are simply trying to know the prakrti, but they do not know the purusa. Prakrti means the enjoyed, and purusa means the enjoyer... That is Krsna's... Another purusa, we living entities. We are not purusa; we are also prakrti. We are to be enjoyed. But in this material condition, we are trying to be purusa, enjoyer.

Сознание Кришны = Ведическое знание - это парадигма - включает в себя все

(ведическая парадигма включает в себя все) Бхагавад-гита 7.2. 11 сентября 1968 г., Сан-Франциско. Итак, сознание Кришны означает обладание всеми видами знания. Это не значит, что мы — люди, обладающие сознанием Кришны, — просто поддаемся каким-то сентиментальным настроениям. Нет. У нас есть философия, наука, богословие, этика, нравственность — всё; всё, что необходимо знать, находясь в человеческой форме жизни. Поэтому Кришна говорит: «Я поведаю тебе всё об этом знании». Вот что такое сознание Кришны. Человек, обладающий сознанием Кришны... такой человек не должен быть глупцом. Если от него потребуется объяснить, как эти планеты во Вселенной удерживаются в пространстве, как функционирует человеческое тело, сколько существует форм жизни, как происходит их эволюция... — всё это относится к научному знанию: физике, ботанике, химии, астрономии — всему на свете. Поэтому Кришна говорит: yaj jñātvā — если ты постигнешь это знание, знание сознания Кришны, то тебе больше нечего будет узнавать. Это означает, что ты обретешь полное знание. Мы жаждем знания, но если мы обладаем знанием сознания Кришны — если мы познали Кришну, — то в этом знании уже заключено всё остальное знание. Bhagavad-gita 7.2. September 11, 1968, San Francisco. So Krsna consciousness means to have all kinds of knowledge. Not that we Krsna conscious people are being carried away by some sentiment. No. We have got philosophy, science, theology, ethics, morality, everything -- everything that is required to be known in human form of life. So Krsna says that "I'll speak to you all about knowledge." So this is Krsna consciousness. A Krsna consciousness..., a Krsna conscious person should not be fool. If he is required to explain how these universal planets are floating, how this human body is rotating, how many species of life, how they are being evolved... These are all scientific knowledge -- physics, botanics, chemistry, astronomy, everything. Therefore Krsna says, yaj jnatva: if you understand this knowledge, Krsna consciousness, then you'll have nothing to know. That means you'll have complete knowledge. We are hankering after knowledge, but if we are in knowledge of Krsna consciousness, and if we know Krsna, then all knowledge is included.

Парадигма всегда внутри культуры, но универсальна

В парадигме знание об Абсолюте определяет все остальные уровни знания

(абстрактность: от теории к практики: Сверхсознание и его энергии) «Бхагавад-гита», 7.2. 28 апреля 1974 г., Хайдарабад. Итак, здесь Кришна говорит: «Я объясняю тебе, как можно обрести то знание, которое позволяет вернуться домой — обратно к Богу». Поэтому здесь Он произносит: *джнянам те ахам са-вигьянам*. *Джнянам* означает теоретическое знание. Именно это называется *джнянам*. А *са-вигьянам* означает практическое знание. Подобно тому как на научных факультетах колледжей — для того чтобы постичь что-либо с научной точки зрения, — существуют два раздела: практический и теоретический. Так и здесь: *джнянам* — это теоретическое знание, а *вигьянам* — практическое. Просто знать, что Бог существует, — это теоретическое знание. Но когда вы действительно устанавливаете связь с Богом, когда вы практикуете деятельность... богоугодную деятельность — это называется *вигьянам*. Итак, в этой главе Кришна объяснит знание о Боге — как теоретически, так и практически. *Джнянам те 'хам са-вигьянам вакшьями* — «Я поведаю тебе» — *ашешатах*. *Ашешатах* означает «во всех подробностях». *Ашешатах*. «И кратко» — *саманвитах*. И когда говорится *ашешатах*, это означает «исчерпывающе». Но *йад джнатва* — «если вы так или иначе постигнете это знание» — *йад джнатва*, *на иха* — «в этом материальном мире» (слово *иха* означает «этот материальный мир») — *бхуйах* — «снова»; *анйат* — «что-либо еще»; *джнатавйам авашишьяте* — «больше ничего не останется», «вам больше не потребуется никакого дополнительного знания для понимания». Таково утверждение Вед: *йасмин вигьяте сарвам эвам вигьятам бхавати* [«Мундака-упанишад»: «Если человек способен постичь Верховную Личность Бога — Владыку всех владык, — он постигает всё остальное». — «Мундака-упанишад», 1.31.3]. Если вы просто постигнете Кришну — а Кришна есть всё сущее, — то, постигнув Кришну, вы автоматически поймете, что представляет собой этот мир: что такое эта земля, что такое вода, что такое огонь (это материальные элементы), что такое воздух, что такое небо, что такое ум, что такое разум, где находится ложное эго и где находится душа. Таким образом вы постигаете всё, ибо эти материальные элементы — земля, вода, огонь, воздух, эфир, — о которых будет рассказано в следующем стихе, представляют собой проявление энергии Кришны. Существуют энергия и её источник — подобно огню: огонь обладает двумя энергиями — одна из них есть тепло, а другая — свет. Так, утром, едва завидев свет в окне, вы понимаете, что взошло солнце. По этой энергии — солнечному свету — вы можете заключить, что солнце уже находится на небе. То же самое касается и тепла. Когда вам становится слишком жарко — даже находясь в комнате, даже не видя самого солнца, — вы понимаете, что это тепло исходит от него. Подобным же образом мы должны постигать присутствие Верховной Личности Бога, воспринимая Его различные энергии. *Parasya saktir vividhaiva sruyate*. В данный момент мы пытаемся постичь энергию Кришны. Мы не можем видеть Кришну непосредственно, но, едва завидев или ощутив Его энергию, мы понимаем: «Здесь присутствует Кришна, здесь — Бог». Это называется разумом. Это называется *гьянам*. А когда вы вступаете в непосредственную связь с Кришной или непосредственно занимаетесь служением Ему — это называется *вигьянам*. Bhagavad-gita 7.2. April 28, 1974, Hyderabad. So here Krsna says that "I am explaining to you how that knowledge of going back to home, back to Godhead, can be attained." Therefore He is saying here, jnanam te aham sa-vijnanam. Jnanam means theoretical knowledge. That is called jnanam. And sa-vijnanam means practical knowledge. Just like in the scientific department of colleges, there are, for understanding anything scientifically, there are two division: practical and theoretical. So jnanam is theoretical, and vijnanam means practical. Simply to know there is God, this is theoretical knowledge. But when actually you become connected with God, you practice the activ..., godly activities, that is called vijnanam. So Krsna will explain in this chapter the knowledge of God, both theoretically and practically. Jnanam te 'ham sa-vijnanam vaksyami, "I shall speak to you," asesatah. Asesatah means vividly. Asesatah. "And briefly," samanvitah. And when it is said asesatah, that means elaborately. But yaj jnatva, "if somehow or other you understand this knowledge" yaj jnatva, na iha, "in this material world," iha, iha means this material world; bhuyah, "again"; anyat, "anything more"; jnatavyam avasisyate, "no more," "you require no more further knowledge to understand." That is the statement in the Vedas, yasmin vijnate sarvam evam vijnatam bhavati [Mundaka Upanisad If one can understand the Supreme Personality of Godhead, the controller of all controllers, one can understand everything else. -- Mundaka Upanisad 1.31.3]. If you simply understand Krsna, because Krsna is everything, so if you understand Krsna, automatically you understand what is this world, what is this earth, what is this water, what is this fire -- this is material things -- what is this air, what is this sky, what is this mind, what is this intelligence, where is this ego and where is the soul. In this way you understand everything, because these material elements -- earth, water, fire, air, sky -- that will be explained in the next verse, it is the expansion of Krsna's energy. As there are energies and the energetic, just like the fire: the fire has got two energies -- one energy is the heat, and one energy is light. Just like in the morning, as soon as you see the light from your window, you can understand that there is sunrise. By the energy, light of the sun, you can understand there is now the sun on the sky. Heat also. When you are too much heated, even within the room, even if you do not see the sun, you can understand that this heat is due to the sun. Similarly, we have to understand the presence of the Supreme Personality of Godhead by perceiving the different energies. Parasya saktir vividhaiva sruyate. At the present moment we are trying to understand the energy of Krsna. We cannot see directly Krsna, but as soon as you see the energy or you perceive the energy, you can understand there is Krsna, there is God. That is called intelligence. This is called jnanam. And when you are directly in connection with Krsna, or directly in His service, that is called vijnanam.

Парадигмы разные из-за разных условий свидетельства Абсолюта

(свидетельство зависит от времени, места, аудитории) Лекция. 30 сентября 1968 г., Сиэтл. Подобным образом — в зависимости от страны, обстоятельств или планеты — Бог проявляет Себя по-разному, однако Сам Он не меняется. Вы кутаете свое тело в зимнюю одежду. В то же самое время в Индии — о, там работают вентиляторы. Почему же температура так отличается? Следовательно, всё, что говорит Господь Иисус Христос, или Кришна, или Рама, произносится с учетом конкретного места, обстоятельств, атмосферы, а также личности говорящего и слушателя. Существуют различия. То, чему я пытаюсь научить ребенка, невозможно преподать точно так же его отцу... Так и Библия была поведана при одних обстоятельствах, а «Бхагавад-гита» — при других. Разница заключается именно в обстоятельствах. В остальном же принцип остается тем же. В Библии сказано: «Возлюби Бога», — и в «Бхагавад-гите» тоже говорится: «Возлюби Бога». Разницы нет никакой. Lecture. September 30, 1968, Seattle. Similarly, according to the country, according to the circumstances, according to the planet, God is manifested differently, but He is not different. You are wrapping your body with some winter clothes. Same time, telegraph in India, oh, they are running fan. Why the temperature is different? Therefore whatever Lord Jesus Christ says or whatever Krsna says or what Rama says, that is in terms of the place, in terms of the circumstances, atmosphere, persons, hearer. There is different. One thing which I try to convince a child is not possible to teach the same thing to his father...So Bible is spoken under certain circumstances; Bhagavad-gita is spoken under certain circumstances. It is the difference of the circumstances. Otherwise, the principle is the same. In the Bible also it is said, "Love God," and Bhagavad-gita also says, "Love God." There is no difference.

Разница парадигм зависит от отношений с Абсолютом

(знание открывается в соответствии с отношениями) Лекция по «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила 22.7–10 — Нью-Йорк, 10 января 1967 г. К тем, кто занят трансцендентным любовным служением Кришне, знание приходит автоматически — изнутри, ибо Кришна пребывает внутри нас... Ведическое знание — это откровение; но кому же оно открывается? Оно открывается тому, кто обладает непоколебимой верой и любовью к Верховной Личности Бога, а также к духовному учителю. Lecture on Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila 22.7-10 -- New York, January 10, 1967. Those who are engaged in transcendental loving service of Krsna, for them knowledge automatically comes from within, because Krsna is within us... The Vedic knowledge, revelation, to whom it is revealed? It is revealed to a person who has unflinching faith and love for the Supreme Personality of Godhead as well as to the spiritual master.

ВП - высшая парадигма

Универсальность ВП

Школа Бхагаватам целостная Ведическая парадигма

Много уровней внутри Ведической парадигмы

(уровни наук) ШБ 1.4.25 к. Люди с низким интеллектом — женщины, шудры и недостойные потомки высших каст — не обладают качествами, необходимыми для того, чтобы понять цель трансцендентных Вед, и для них была составлена «Махабхарата». Цель «Махабхараты» — подвести людей к пониманию цели Вед, и поэтому «Махабхарата» включает краткое изложение Вед — «Бхагавад-гиту»... Наряду с Упанишадами она является книгой, содержащей начальные сведения о духовных ценностях. Философию Веданты могут изучать только те, кто уже прошел первую ступень духовного образования. В сферу духовного служения, или преданного служения Господу, может войти лишь "аспирант" духовной науки. Это великая наука, и величайшим профессором этой науки является Сам Господь в образе Шри Чайтаньи Махапрабху. И те, кого он наделил полномочиями, могут посвящать других людей в трансцендентное любовное служение Господу. https://vedabase.io/ru/library/sb/1/4/25/

Постулаты

Постулаты аксиоматичны, получатся как свидетельства

(постулаты необходимы, это не догмы, задаются основателями) «Шри Ишопанишад», Мантра 5. 7 мая 1970 г., Лос-Анджелес. О вещах, которые непостижимы для вас, вы не можете спорить. В противном случае вас ждет неудача. Вы должны принять эту истину как аксиому. Это не догматизм. Это не догматизм в том смысле, что наши предшественники-ачарьи приняли это. Кто вы такие, чтобы вступать в споры? В этом и заключается доказательство: *махаджано йена гатах са пантхах* [Чайтанья-чаритамрита, Мадхья 17.186].  Sri Isopanisad, Mantra 5. May 7, 1970, Los Angeles. Things which are inconceivable by you, you cannot argue. Then it will be a failure. You have to accept that axiomatic truth. It is not dogmatic. It is not dogmatic in this sense: because our predecessor acaryas, they accepted. What you are that you are arguing? So that is the proof. Mahajano yena gatah sa panthah [Cc Madhya 17.186].

(это мифы)

Постулаты парадигмы развиваются в цивилизацию через слушание:

(познание и формировании цивилизации через звук) ШБ 3.26.32 к. (назначение звука и слушания) В «Веданта-сутре» также сказано, что звук является источником всех материальных объектов и что с помощью звука можно положить конец материальному существованию. Ана̄вр̣ттих̣ ш́абда̄т значит «освобождение с помощью звука». Все материальное мироздание началось со звука, и звук же, наделенный определенным могуществом, способен освободить нас из материального плена… Наше существование в плену материального мира началось с материального звука, и теперь нам нужно очистить этот звук с помощью духовного знания. Звук существует и в духовном мире, и этот звук предоставит нам возможность начать духовную жизнь и даст все, что требуется для духовного развития. Необходимо очень хорошо уяснить, что со звука начинается процесс сотворения всех материальных объектов, предназначенных для удовлетворения наших чувств. Точно так же если мы очистим звук, то сможем с его помощью удовлетворить все свои духовные потребности… Только слушая, можно обрести как материальное, так и духовное счастье... Современный научно-технический прогресс, направленный на создание материальных благ, по сути дела, тоже является результатом слушания; аналогичным образом, слушая тех, кто обладает духовным знанием, можно создать условия, располагающие к духовной деятельности... Слушание играет очень важную роль, и орган слуха создан из эфира. Слух помогает нам правильно использовать то, что уже существует. Этот же принцип приложим и к использованию духовных ресурсов: только благодаря слушанию мы сможем научиться правильно использовать то, что уже имеется в нашем распоряжении. Для этого мы должны слушать людей, обладающих духовным знанием. (https://vedabase.io/ru/library/sb/3/26/32/)

Технологии в ВП

(упаведы) ШБ 3.12.38 к. Веды хранят в себе совершенное знание, необходимое не только жителям этой планеты, но и обитателям других планет. В них собраны сведения из самых разных областей знания. Знание военной науки необходимо людям для того, чтобы поддерживать в обществе надлежащий порядок, как необходимо им и музыкальное искусство. Все перечисленные выше отрасли знания называют Упапураной, или дополнением к Ведам. Основным содержанием Вед является духовная наука, но, чтобы удовлетворить присущую людям духовную потребность в знании, в Веды включены также сведения по многим другим отраслям знания. https://vedabase.io/ru/library/sb/3/12/38/

Шримад Бхагаватам в Ведической парадигме:

(ШБ как база школы бхагаваты Вед) Отречение посредством знания, глава 5.1. „Шримад Бхагаватам“ является естественным комментарием на Веданта-сутру, и предлагает полное образование о том, как совершенным образом вести жизнь.

Развитие ведической парадигмы и наставлении ачарьи-основателя

(источник реализации - дух ачарьи, а не буква) Представления Шрилы Прабхупады об Институте Бхактиведанты. Все аргументы, которые я привожу, неопровержимы. Я дам вам все идеи. Ваше дело – развить их. ЧЧ 2.23.105 к. Мы не должны бездумно следовать правилам, закрывая глаза на то, что это не приносит никакой пользы, но не должны и пренебрегать правилами. Для конкретной страны, периода времени и конкретного ученика это всякий раз будет особый метод. Без разрешения духовного учителя мы не должны пытаться подражать тому, что делают другие

(гуру садху шастры) В комментари к 4.16.1 Шрила Прабхупада добавляет: “Духовный учитель — это тот, кто строго следует всем наставлениям своих предшественников, а именно садху, или святых. Слова истинного духовного учителя никогда не расходятся со словами авторитетных писаний. Обыкновенные люди должны следовать указаниям садху, гуру и шастр, слова которых никогда не противоречат друг другу”.

(от откровения к доказательству) Лекция, 27 ноября 1968 г. «Это утверждение авторитетов. Теперь, помимо утверждения авторитетов, используйте свою логику и аргументы». (лекция 6 января 1971 г.) Но в религии бхагаваты, бхагавата-дхарме, нет догм. Автор „Шри Чайтанья-чаритамриты“ Кришнадас Кавирадж Госвами говорит о бхагавата-дхарме Чайтаньи Махапрабху: шрикршна-чаитанйера-дайара катха караха вичара. Вичара означает, что вы должны понять дар Господа Чайтаньи с помощью логики, вичара. Не следуйте слепо. Следовать чему-то слепо, это неправильно. Это не продлится долго. Вам следует ко всему применять логику. Слуги Господа все объясняют с помощью логики. Чаитанйера-дайара катха караха вичара. Если вы изучаете философию Чайтаньи, изучайте с помощью логики и аргументов .

(бхакти как способ познания) ШБ 2.9.5 к. Способность творить Господь Брахма обрел тоже с помощью бхакти-йоги... Воспользовавшись методом бхакти-йоги, он обрел все эти знания. Бхакти-йога позволяет живому существу постичь Господа, а познав Господа как Верховного Владыку всего сущего, можно познать и все остальное.

(познание через принятие наставлений гуру) Трансцендентальный дневник 3. Прабхупада смиренно ответил: «Иасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау. Секрет, содержащийся в ведической литературе, таков: к тому, кто предается гуру и Господу, автоматически приходит все знание. И у того, кто поймет это и будет служить им, знание само проявится в сердце. Ведическое знание невозможно получить лишь благодаря скрупулезному изучению книг. Мирские ученые тут бессильны. Секрет заключается в йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау. Мой Гуру Махараджа хотел, чтобы мы издавали книги, поэтому я делал все что мог, и результат превзошел все мои ожидания".

Уникальность подхода Шрилы Прабхупады в передаче учения в форме ВП:

(бхакти в основе) БоВ 45,  Беседа в Майяпуре 14 февраля 1977 г. Чайтаньи Махапрабху интересовал только духовный уровень. Он не имел ничего общего с материальной стороной. Он отвергал материальную сторону... У нас другое положение. Мы стараемся применить сознание Кришны во всём. К тому же Сам Чайтанья Махапрабху принял санньясу. Он полностью отказался от материального. Нишкинчана («тот, кто не имеет ничего общего с этим материальным миром»). Но мы не собираемся быть нишкинчана. Мы пытаемся поправить бедственное положение... Это также предписывается в «Бхагавад-гите». Мы не отвергаем всё общество. Чайтанья Махапрабху отверг всё, эхо бахйа. Отвергнуть значит «Меня это абсолютно не интересует». Бахйа. «Это внешнее». Его интересовало только внутреннее, духовное. Но наш долг — так же хорошо устроить и внешние дела, чтобы однажды люди с легкостью поднялись на духовный уровень. Мы прокладываем путь. Чайтанья Махапрабху и подобные Ему личности не имеют ничего общего с этим материальным миром. А мы проповедуем. Поэтому мы должны выстроить ситуацию таким образом, чтобы постепенно люди поднимались на духовный уровень, где это уже не требуется

Теория познания:

(слушание и 4 недостатка) Лекция 1 декабря 1966 г. Ведический процесс —  это шраванам. Если мы просто оставим глупые попытки понять Абсолютную Истину своими силами, если мы отступим и станем смиренными… Да. Смирение означает знать свои недостатки… Итак, обусловленная душа совершает ошибки, пребывает в иллюзии, и ее чувства несовершенны. Мы так гордимся своим зрением, но как только выключается свет, мы ничего не видим. Наше зрение обусловлено. Точно так же все чувства обусловлены. Итак, несовершенство. И есть еще одна чудесная вещь. У нас есть склонность к обману. Я ничего не знаю, но перед другими делаю вид, что знаю все. Я не… Я первейший глупец, но я хочу собрать группу учеников и учить их всякой ерунде. Это обман. Каждый должен получать знание из авторитетного источника и проповедовать его.

Методология и СИ в презу

(ведическая система знаний)

(включет все и высшее понимание Абсолюта) БГ

(понимание Абсолюта основа цивилизации)

(концепция бога)

(армия ученых)

(для всех обучение) «Институт Бхактиведаны прежде всего предназначен для тех, кто не живет в наших храмах… Учиться в нем смогут все, включая и тех, кто уже живет в наших храмах – они тоже смогут получать в нем образование. Однако предметы, которым мы там обучаем, не должны отличаться от того, что мы изучаем в храмах». (SPL To Bhaktisvarupa Damodar Swami 30.09.1975)

(научное углубление) «Иногда нас критикуют за то, что последователи ИСККОН недостаточно хорошо знают шастры, особенно наши брахманы… Пожалуйста, подумай, как организовать этот Институт». (SPL To Bhaktisvarupa Damodar Swami 10.01.1976)

(СК в нучной форме) «Мы организовали Институт Бхактиведанты, чтобы представлять Сознание Кришны в научном свете. Эта группа — наше самое могущественное оружие, с помощью которого мы разобьем спекуляции и обман, марширующие ныне под знаменем научного прогресса». (ПШП Амарендра-дасу, 2 апреля 1977)

(кто ученые) ШБ 1.12.29 к. Люди, принадлежащие к особому сословию разумных людей, посвятивших себя исключительно постижению Вед, именуются випрами, людьми, сведущими в ведическом знании. Веды охватывают различные области знаний... Чтобы руководить обществом, разумные люди, называемые брахманами, подвизаются во всех областях ведического знания. Они изучают даже военную науку (дханур-веду), и такие випры, как Дроначарья и Крипачарья, были учителями и в этой области знаний

(корень древа знания - бхагавата-дхарма) Трансцендентальный дневник 2.2 И еще раз он представил сознание Кришны как серьезную науку, а не легкомысленное религиозное течение. В Детройте, когда он разговаривал с матерью, которая привела с собой сына, Шрила Прабхупада рассказал об одном профессоре философии, который часто говорил, что философия — это наука наук. Если свести вместе все науки и области знания, тогда мы получим единственную науку — философию. Чтобы узнать об Абсолютной Истине, мы должны изучать философию. Он назвал ее бхагавата-дхармой. Перечислив различные части и органы тела, он объяснил, что все они отличаются от души. «Этому нужно учиться. Эта наука называется бхагавата-дхарма. Поэтому... Это Движение сознания Кришны, не воспринимайте его как какое-то религиозное сектантское движение. Это наука. Наука о Кришне. У нас есть очень много книг, в которых говорится о Кришне. Они предназначены для того, чтобы их читали, набираясь знания о Боге. За всем стоит научное объяснение, логика, философия. Сам же метод настолько прост, что доступен для понимания и практики любому человеку. Что же это за метод? Сарва-дхарман паритйаджйа... Принимайте все, что говорит Кришна. Тогда вы поймете, что такое бхагава- та-дхарма. Вы поймете природу Бога, природу души, этого мира, взаимоотношений в этом мире и то, почему вы должны стать преданными Бога. Все это объясняется в «Бхагавад-гите» как она есть. Попытайтесь понять бхагавата-дхарму и обрести счастье в этой жизни».

(БГ основа гуманитарных знаний) SB 8.1.16, purport. All teachings - political, economic, social, religious, cultural, and philosophical - are to be found in Bhagavad-gitd. One only has to follow them strictly.63

(ШБ наука по совершенствованию общетва) ШБ. От автора. Чтобы изменить демонический облик общества, следует также ввести изучение «Шримад-Бхагаватам» в школах и высших учебных заведениях… «Шримад-Бхагаватам» – это трансцендентная наука, позволяющая не только постичь этот изначальный источник, но и узнать о наших отношениях с Ним и наших обязанностях по совершенствованию человеческого общества на основе этого совершенного знания.

(наука как служение) ШБ 1.5.22 к. Развитый интеллект дан человеку для того, чтобы он углублял свои познания в искусстве, науке, философии, физике, химии, психологии, экономике, политике и так далее. Углубляя эти знания, человеческое общество может достичь совершенства жизни. Вершиной этого совершенства является осознание Верховного Существа, Вишну… Когда научный прогресс используется для служения Господу, весь процесс познания становится абсолютным. Личность Бога и Его трансцендентное имя, слава, величие и прочее неотличны друг от друга. Поэтому все мудрецы и преданные Господа советовали использовать искусство, науку, философию, физику, химию, психологию и все остальные области знания исключительно в служении Господу. Искусство, литература, поэзия, живопись и проч. могут использоваться для прославления Господа. https://vedabase.io/ru/library/sb/1/5/22/

Не подходит вроде

(Стратификация Абсолюта) Лекция на тему «Наука о Кришне». 14 апреля 1975 г., Хайдарабад. «Я распростерт повсюду». Итак, *sarvam khalv idam brahma* [Чхандогья-упанишад: всё — и материя, и дух — неотлично от Верховной Личности Бога, Которая является Высшим Брахманом— Чхандогья-упанишад 3.14.13.14.1] — всё есть Кришна. Но в то же время, если вы совершите ошибку... Подобно тому как утверждение: «Раз здесь есть солнечный свет, значит, здесь находится и само солнце», — является ошибкой. Это *вишишта-адвайта*. Всё это едино — *адвая-гьяна*, — но всё же существует различие. *Адвайта-вишишта*. Это объясняется в «Шримад-Бхагаватам»: *brahmeti paramatmeti bhagavan iti sabdyate*. *Vadanti tat tattva-vidas tattvam yaj jnanam advayam* [ШБ 1.2.11]. *Адваям* означает *адвая*, *адвайта* — отсутствие различий, одно и то же. Но *вишишта* — это Брахман, это Параматма — *вишишта*. *Адвайта*, но *вишишта*. Конкретное уточнение: Брахман, Параматма и Бхагаван — они едины. Но всё же нельзя сказать, что Брахман — это Бхагаван. Тот же пример: солнечный свет и солнечный диск — они едины. Пока не появится солнечный диск — планета Солнце, — не будет и солнечного света. Так что в этом смысле они едины, но всё же, если принять солнечный свет за сам солнечный диск, это будет неверно. Lecture on Science of Krsna. April 14, 1975, Hyderabad. "I am spread." So sarvam khalv idam brahma [Chandogya Upanisad Everything, both matter and spirit, is non-different from the Supreme Personality of Godhead who is the Supreme Brahman. -- Chandogya Upanisad 3.14.13.14.1], everything is Krsna. But at the same time, if you commit mistake... The same way, "Because the sunshine is here, therefore sun is here," that is a mistake. This is visista-advaita. They are all one, advaya-jnana, but still they're different. Advaita-visista. That is explained in the Srimad-Bhagavatam, that brahmeti paramatmeti bhagavan iti sabdyate. Vadanti tat tattva-vidas tattvam yaj jnanam advayam [SB 1.2.11]. Advayam means advaya, advaita, no difference, the same thing. But visista -- this is Brahman, this is Paramatma -- visista. Advaita but visista. A specific reference: Brahman, Paramatma and Bhagavan, they are one. But still, you cannot say Brahman is Bhagavan. The same example: the sunshine and the sun globe, they are one. Unless there is appearance of the sun globe, sun planet, you cannot have sunshine. So in that sense, they are one, but still, if you take sunshine as the sun globe, that is not correct.

(знания чтобы другие использовали) SB 10.2.19, purport. Knowledge is meant for distribution. Although there is already much scientific knowledge, whenever scientists or philosophers awaken to a particular type of knowledge, they try to distribute it throughout the world, for otherwise the knowledge gradually dries up and no one benefits from it.110