Цитаты: связь всего с Кришной (Шрила Прабхупада): различия между версиями
Нет описания правки |
|||
| Строка 15: | Строка 15: | ||
Bg. 7.8<center>Translation</center>'''O son of Kuntī, I am the taste of water, the light of the sun and the moon, the syllable oṁ in the Vedic mantras; I am the sound in ether and ability in man.'''<center>Purport</center>This verse explains how the Lord is all-pervasive by His diverse material and spiritual energies. The Supreme Lord can be preliminarily perceived by His different energies, and in this way He is realized impersonally. As the demigod in the sun is a person and is perceived by his all-pervading energy, the sunshine, so the Lord, although in His eternal abode, is perceived by His all-pervading diffusive energies. The taste of water is the active principle of water. No one likes to drink sea water, because the pure taste of water is mixed with salt. Attraction for water depends on the purity of the taste, and this pure taste is one of the energies of the Lord. The impersonalist perceives the presence of the Lord in water by its taste, and the personalist also glorifies the Lord for His kindly supplying tasty water to quench man’s thirst. That is the way of perceiving the Supreme. Practically speaking, there is no conflict between personalism and impersonalism. One who knows God knows that the impersonal conception and personal conception are simultaneously present in everything and that there is no contradiction. Therefore Lord Caitanya established His sublime doctrine: ''acintya bheda''- and ''abheda-tattva'' – simultaneous oneness and difference. | Bg. 7.8<center>Translation</center>'''O son of Kuntī, I am the taste of water, the light of the sun and the moon, the syllable oṁ in the Vedic mantras; I am the sound in ether and ability in man.'''<center>Purport</center>This verse explains how the Lord is all-pervasive by His diverse material and spiritual energies. The Supreme Lord can be preliminarily perceived by His different energies, and in this way He is realized impersonally. As the demigod in the sun is a person and is perceived by his all-pervading energy, the sunshine, so the Lord, although in His eternal abode, is perceived by His all-pervading diffusive energies. The taste of water is the active principle of water. No one likes to drink sea water, because the pure taste of water is mixed with salt. Attraction for water depends on the purity of the taste, and this pure taste is one of the energies of the Lord. The impersonalist perceives the presence of the Lord in water by its taste, and the personalist also glorifies the Lord for His kindly supplying tasty water to quench man’s thirst. That is the way of perceiving the Supreme. Practically speaking, there is no conflict between personalism and impersonalism. One who knows God knows that the impersonal conception and personal conception are simultaneously present in everything and that there is no contradiction. Therefore Lord Caitanya established His sublime doctrine: ''acintya bheda''- and ''abheda-tattva'' – simultaneous oneness and difference. | ||
'''Узнайте из шастр, что «Это Кришна»''' | |||
-- | ''Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 7.108'' | ||
''18 февраля 1967 г., Сан-Франциско'' | |||
Поднимитесь над ''маей''; тогда вы увидите. Вы уже видите, но это не полноценный опыт. Мы видим всё. Мы ощутили силу Бога, энергию Бога. Но поскольку мы находимся в невежестве, мы не можем осознать это совершенным образом. И как только вы поднимаетесь над ''маей''... ''Майам этам таранти те'' [Бг 7.14]. Это превосходство над ''маей'' вы можете обрести просто благодаря сознанию Кришны. Как только вы обретаете полное сознание Кришны, вы всегда видите ''брахма-джьоти'', Брахман, Кришну и всё остальное. И что касается вашего нынешнего состояния, вы также видите прямо сейчас. Потому что без Брахмана ничего не может существовать. | |||
И этому нужно научиться. В цветке вы можете видеть. В дереве вы можете видеть. Во вкусе вы можете видеть. В воде вы можете видеть. В звуке вы можете видеть. Всё это описано в «Бхагавад-гите». ''Расо ’хам апсу каунтейа'' [Бг 7.8]: «'''Я — вкус воды'''». Вода так популярна, так вкусна для каждого живого существа. Человек, зверь, птица — вода нужна каждому. Почему? В ней приятный вкус, утоляющий нашу жажду. И Кришна говорит: ''расо ’хам апсу'': «'''Этот вкус воды — Я'''». Поэтому, если вы обладаете сознанием Кришны, если вы знаете из шастр, что «'''Этот вкус — Кришна'''», вы сразу же обретаете сознание Кришны, когда пьёте воду. «'''Я — звук в небе'''». | |||
Как только раздаётся какой-то звук: «О, это Кришна». Таким образом изучайте Кришну, и вы увидите. Во вкусе воды вы найдёте Кришну. В звуковой вибрации вы найдёте Кришну. Если кто-то очень могущественен, вы увидите в нём Кришну. Эти описания есть в «Бхагавад-гите». Это и есть сознание Кришны. | |||
'''Животные''' | |||
''Шри Брахма-самхита 5.35'' | |||
''31 июля 1971 г., Нью-Йорк'' | |||
- | Как говорит Кришна: «Постарайтесь понять Меня. Постарайтесь понять... Постарайтесь видеть Меня повсюду». Как? Прежде всего Он говорит: ''расо ’хам апсу каунтейа'', «'''Я — вкус воды'''». Поэтому, когда вы испытываете жажду, вам нужен стакан воды; вы пьёте его и, когда чувствуете удовлетворение, вы понимаете, что эта утоляющая жажду сила воды — Кришна. Это и есть осознание Кришны. ''Расо ’хам апсу каунтейа прабхасми шаши-сурйайох'' [Бг 7.8]. Поэтому, как только восходит солнце, вы видите Кришну. Кришна говорит: «'''Я — солнечный свет. Я — лунный свет'''». | ||
Так почему бы вам не попытаться увидеть Кришну? В «Бхагавад-гите» приведен большой список. Например, Кришна говорит: «'''Я — лев среди животных'''». Потому что Он принял форму льва для Хираньякашипу, вечную форму. «'''Я — дерево баньян'''» — и так много всего Кришна описал в «Бхагавад-гите». Поэтому в самом начале, если человеку не посчастливилось увидеть Кришну, хотя Он восседает в этом храме, пусть он видит Кришну таким образом. Если ему не повезло прийти сюда, увидеть Кришну, вкусить ''прасад'' и танцевать в экстазе, пусть его неблагоприятное положение уменьшится благодаря тому, что он видит Кришну в воде, в солнечном свете, в лунном свете, в том и в сём. | |||
Кришна видим, но Кришна видим для преданных. ''Нахам пракашах сарвасйа йога-майа-самавритах'' [Бг 7.25], «'''Я не открываюсь каждому'''», ''йога-майа-самавритах'', «'''закрыт завесой йога-маи'''». Но для тех, кто развил любовь к Кришне: ''преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена сантах садаива хридайешу вилокайанти'' [Бс 5.38]. Тот, кто развил любовь к Кришне, может видеть Кришну в своём сердце двадцать четыре часа в сутки. | |||
Так что это очень прекрасное предложение — сознание Кришны. Пожалуйста, примите его. Мы привлекаем людей. Мы отправляем наших преданных на улицы с просьбой: «Пожалуйста, приходите в наш храм, будьте в сознании Кришны». Это наша забота. Чайтанья Махапрабху хотел этого. Ходите от двери к двери, даже рискуя жизнью, и просите этих негодяев прийти к сознанию Кришны. ''Майа-сукхая''. Потому что они думают: «О, мы очень счастливы». Иллюзия. Счастье закончится в одну секунду. Как только придёт смерть — всё кончено. | |||
'''Смерть — это Бог''' | |||
''Нектар преданности'' | |||
''19 октября 1972 г., Вриндаван'' | |||
Кришна говорит: «'''Я — это'''». Кришна описывал Себя во многих отношениях. «'''Среди деревьев Я — это. Среди обитателей вод Я — это. Среди неподвижного Я — это'''». Так почему бы не видеть Бога таким образом? Класс людей-атеистов говорит: «Можете ли вы показать мне Бога?» Так почему же вы не видите Бога? Почему вы закрываете глаза? Если у вас есть глаза, чтобы видеть, вы можете видеть Бога повсюду. | |||
Те, кто являются святыми преданными, видят Бога, Кришну, в каждое мгновение. ''Преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена сантах садаива хридайешу вилокайанти'' [Бс 5.38]. Если вы станете святым человеком благодаря аскезам и лишениям, вы сможете видеть Бога на каждом шагу. В противном случае, если вы думаете: «Я не могу стать святым человеком», да, никто не может стать святым мгновенно. Для этого требуется время. Но пока вы являетесь материальным человеком, вы также можете видеть Бога в воде. Вы пьёте воду; вы можете видеть Бога. Вы можете видеть солнечный свет; Бог там. ''Прабхасми шаши-сурйайох''. Кто не видел солнечного света? Кто не видел лунного света? Поэтому, если вы видели лунный свет, если вы видели солнечный свет, вы видели Бога. | |||
''' | Но особенно те, кто являются имперсоналистами, могут видеть Бога именно так. ''Шабдах кхе паурушам нришу'' [Бг 7.8]. В Седьмой главе есть описания того, как вы можете видеть Бога в ваших обычных делах. И всё же, если вы не видите Бога, тогда вы можете видеть..., вы обязательно увидите Бога в день своей смерти. ''Мритйух сарва-хараш чахам'' [Бг 10.34]. | ||
'''Смерть — это Бог.''' Таким образом, класс людей-атеистов, подобных Хираньякашипу, которые всегда бросают вызов Богу, несмотря на так много вещей, в которых мы можем видеть Бога, отказываются видеть Бога; поэтому Бог приходит к ним как смерть. Так что каждому приходится встретиться со смертью. Значит, Бог здесь. И вы Его видите. Но поскольку мы относимся к классу атеистов, мы отрицаем: «Бога нет». | |||
Поэтому «Бхакти-расамрита-синдху» говорит: «В конце концов, вам придётся встретиться с Богом во время смерти. Так почему бы до смерти не видеть Бога в столь многих проявлениях?» В этом заключается «Бхакти-расамрита-синдху» — наука преданного служения, которая даёт вам указание, как видеть Бога всегда и повсюду. | |||
Версия от 02:58, 24 сентября 2026
Бг. 7.8
расо ’хам апсу каунтейа
прабха̄сми ш́аш́и-сӯрйайох̣
пран̣авах̣ сарва-ведешу
ш́абдах̣ кхе паурушам̇ нр̣шу
О сын Кунти, Я вкус воды, свет солнца и луны, и Я слог ом в ведическихмантрах. Я звук в эфире и талант в человеке.
Из этого стиха мы узнаём, как Господь пронизывает все сущее Своей многообразной духовной и материальной энергией. На начальном этапе духовного пути Верховного Господа познают в образе Его многообразной энергии, то есть в Его безличном аспекте. Подобно тому как присутствие бога Солнца, который является личностью, можно ощутить через его вездесущую энергию — солнечный свет, присутствие Господа, пребывающего в Его вечной обители, можно ощутить через Его энергию, которая пронизывает все творение.
Вкус — неотъемлемое свойство воды. Нам не нравится пить морскую воду, потому что в ней к чистому вкусу воды примешан вкус соли. Нас больше привлекает вода, имеющая чистый вкус, и этот вкус — энергия Верховного Господа. Имперсоналист и персоналист оба ощущают присутствие Господа в воде через ее вкус, но персоналист при этом прославляет Господа за то, что Он, милостиво дав человеку эту вкусную воду, позволил ему утолять жажду. Так оба они ощущают присутствие Господа. В сущности, философии персонализма и имперсонализма не противоречат друг другу. Тот, кто постиг Бога, знает, что Его личностный и безличный аспекты одновременно присутствуют во всем сущем и что в этом нет никакого противоречия. Основываясь на этом понимании, Господь Чайтанья дал людям возвышенную философию ачинтья-бхеда- и абхеда-таттвы, одновременного единства и различия.
Bg. 7.8
O son of Kuntī, I am the taste of water, the light of the sun and the moon, the syllable oṁ in the Vedic mantras; I am the sound in ether and ability in man.
This verse explains how the Lord is all-pervasive by His diverse material and spiritual energies. The Supreme Lord can be preliminarily perceived by His different energies, and in this way He is realized impersonally. As the demigod in the sun is a person and is perceived by his all-pervading energy, the sunshine, so the Lord, although in His eternal abode, is perceived by His all-pervading diffusive energies. The taste of water is the active principle of water. No one likes to drink sea water, because the pure taste of water is mixed with salt. Attraction for water depends on the purity of the taste, and this pure taste is one of the energies of the Lord. The impersonalist perceives the presence of the Lord in water by its taste, and the personalist also glorifies the Lord for His kindly supplying tasty water to quench man’s thirst. That is the way of perceiving the Supreme. Practically speaking, there is no conflict between personalism and impersonalism. One who knows God knows that the impersonal conception and personal conception are simultaneously present in everything and that there is no contradiction. Therefore Lord Caitanya established His sublime doctrine: acintya bheda- and abheda-tattva – simultaneous oneness and difference.
Узнайте из шастр, что «Это Кришна»
Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 7.108
18 февраля 1967 г., Сан-Франциско
Поднимитесь над маей; тогда вы увидите. Вы уже видите, но это не полноценный опыт. Мы видим всё. Мы ощутили силу Бога, энергию Бога. Но поскольку мы находимся в невежестве, мы не можем осознать это совершенным образом. И как только вы поднимаетесь над маей... Майам этам таранти те [Бг 7.14]. Это превосходство над маей вы можете обрести просто благодаря сознанию Кришны. Как только вы обретаете полное сознание Кришны, вы всегда видите брахма-джьоти, Брахман, Кришну и всё остальное. И что касается вашего нынешнего состояния, вы также видите прямо сейчас. Потому что без Брахмана ничего не может существовать.
И этому нужно научиться. В цветке вы можете видеть. В дереве вы можете видеть. Во вкусе вы можете видеть. В воде вы можете видеть. В звуке вы можете видеть. Всё это описано в «Бхагавад-гите». Расо ’хам апсу каунтейа [Бг 7.8]: «Я — вкус воды». Вода так популярна, так вкусна для каждого живого существа. Человек, зверь, птица — вода нужна каждому. Почему? В ней приятный вкус, утоляющий нашу жажду. И Кришна говорит: расо ’хам апсу: «Этот вкус воды — Я». Поэтому, если вы обладаете сознанием Кришны, если вы знаете из шастр, что «Этот вкус — Кришна», вы сразу же обретаете сознание Кришны, когда пьёте воду. «Я — звук в небе».
Как только раздаётся какой-то звук: «О, это Кришна». Таким образом изучайте Кришну, и вы увидите. Во вкусе воды вы найдёте Кришну. В звуковой вибрации вы найдёте Кришну. Если кто-то очень могущественен, вы увидите в нём Кришну. Эти описания есть в «Бхагавад-гите». Это и есть сознание Кришны.
Животные
Шри Брахма-самхита 5.35
31 июля 1971 г., Нью-Йорк
Как говорит Кришна: «Постарайтесь понять Меня. Постарайтесь понять... Постарайтесь видеть Меня повсюду». Как? Прежде всего Он говорит: расо ’хам апсу каунтейа, «Я — вкус воды». Поэтому, когда вы испытываете жажду, вам нужен стакан воды; вы пьёте его и, когда чувствуете удовлетворение, вы понимаете, что эта утоляющая жажду сила воды — Кришна. Это и есть осознание Кришны. Расо ’хам апсу каунтейа прабхасми шаши-сурйайох [Бг 7.8]. Поэтому, как только восходит солнце, вы видите Кришну. Кришна говорит: «Я — солнечный свет. Я — лунный свет».
Так почему бы вам не попытаться увидеть Кришну? В «Бхагавад-гите» приведен большой список. Например, Кришна говорит: «Я — лев среди животных». Потому что Он принял форму льва для Хираньякашипу, вечную форму. «Я — дерево баньян» — и так много всего Кришна описал в «Бхагавад-гите». Поэтому в самом начале, если человеку не посчастливилось увидеть Кришну, хотя Он восседает в этом храме, пусть он видит Кришну таким образом. Если ему не повезло прийти сюда, увидеть Кришну, вкусить прасад и танцевать в экстазе, пусть его неблагоприятное положение уменьшится благодаря тому, что он видит Кришну в воде, в солнечном свете, в лунном свете, в том и в сём.
Кришна видим, но Кришна видим для преданных. Нахам пракашах сарвасйа йога-майа-самавритах [Бг 7.25], «Я не открываюсь каждому», йога-майа-самавритах, «закрыт завесой йога-маи». Но для тех, кто развил любовь к Кришне: преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена сантах садаива хридайешу вилокайанти [Бс 5.38]. Тот, кто развил любовь к Кришне, может видеть Кришну в своём сердце двадцать четыре часа в сутки.
Так что это очень прекрасное предложение — сознание Кришны. Пожалуйста, примите его. Мы привлекаем людей. Мы отправляем наших преданных на улицы с просьбой: «Пожалуйста, приходите в наш храм, будьте в сознании Кришны». Это наша забота. Чайтанья Махапрабху хотел этого. Ходите от двери к двери, даже рискуя жизнью, и просите этих негодяев прийти к сознанию Кришны. Майа-сукхая. Потому что они думают: «О, мы очень счастливы». Иллюзия. Счастье закончится в одну секунду. Как только придёт смерть — всё кончено.
Смерть — это Бог
Нектар преданности
19 октября 1972 г., Вриндаван
Кришна говорит: «Я — это». Кришна описывал Себя во многих отношениях. «Среди деревьев Я — это. Среди обитателей вод Я — это. Среди неподвижного Я — это». Так почему бы не видеть Бога таким образом? Класс людей-атеистов говорит: «Можете ли вы показать мне Бога?» Так почему же вы не видите Бога? Почему вы закрываете глаза? Если у вас есть глаза, чтобы видеть, вы можете видеть Бога повсюду.
Те, кто являются святыми преданными, видят Бога, Кришну, в каждое мгновение. Преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена сантах садаива хридайешу вилокайанти [Бс 5.38]. Если вы станете святым человеком благодаря аскезам и лишениям, вы сможете видеть Бога на каждом шагу. В противном случае, если вы думаете: «Я не могу стать святым человеком», да, никто не может стать святым мгновенно. Для этого требуется время. Но пока вы являетесь материальным человеком, вы также можете видеть Бога в воде. Вы пьёте воду; вы можете видеть Бога. Вы можете видеть солнечный свет; Бог там. Прабхасми шаши-сурйайох. Кто не видел солнечного света? Кто не видел лунного света? Поэтому, если вы видели лунный свет, если вы видели солнечный свет, вы видели Бога.
Но особенно те, кто являются имперсоналистами, могут видеть Бога именно так. Шабдах кхе паурушам нришу [Бг 7.8]. В Седьмой главе есть описания того, как вы можете видеть Бога в ваших обычных делах. И всё же, если вы не видите Бога, тогда вы можете видеть..., вы обязательно увидите Бога в день своей смерти. Мритйух сарва-хараш чахам [Бг 10.34].
Смерть — это Бог. Таким образом, класс людей-атеистов, подобных Хираньякашипу, которые всегда бросают вызов Богу, несмотря на так много вещей, в которых мы можем видеть Бога, отказываются видеть Бога; поэтому Бог приходит к ним как смерть. Так что каждому приходится встретиться со смертью. Значит, Бог здесь. И вы Его видите. Но поскольку мы относимся к классу атеистов, мы отрицаем: «Бога нет».
Поэтому «Бхакти-расамрита-синдху» говорит: «В конце концов, вам придётся встретиться с Богом во время смерти. Так почему бы до смерти не видеть Бога в столь многих проявлениях?» В этом заключается «Бхакти-расамрита-синдху» — наука преданного служения, которая даёт вам указание, как видеть Бога всегда и повсюду.
1. Вода (Апах): Вкус и поддержание жизни
- Вкус воды: В Бхагавад-гите (7.8) Кришна говорит: raso 'ham apsu kaunteya — «Я — вкус воды» . Шрила Прабхупада подчеркивал: утоляя жажду, человек чувствует особый освежающий вкус . Этот активный принцип и утоляющая сила воды — Сам Кришна .
- Практика: Каждый раз, когда преданный пьёт воду или любую другую жидкость, он сразу вспоминает о Кришне, благодаря за дарованную жизнь, и тем самым погружается в духовную медитацию .
- Океаны и резервуары: Огромные объемы воды на Земле и в космосе являются проявлением безграничной энергии Господа .
2. Огонь (Аналах / Агни): Свет, тепло и сияние
- Свет и тепло: В Бхагавад-гите (7.9) Господь говорит: tejaś cāsmi vibhāvasau — «Я — лучистое тепло и свет огня» .
- Солнце и луна: Сияние солнца, луны и электричества — это отражение духовного сияния Кришны (брахмаджьоти) . Прабхупада объяснял, что, увидев утром солнечный свет или ночью лунный свет, преданный видит энергию Кришны и помнит о Нём .
- Жизненное тепло: Огонь пищеварения (вайшванара) и тепло человеческого тела также поддерживаются Господом .
3. Воздух (Ваюх): Осязание и жизненная сила
- Качество осязания (спарша): Воздух не видим глазом, но воспринимается через осязание . Свежий ветер, прикосновение прохлады — всё это проявление присутствия Кришны .
- Жизненное дыхание (Прана): Движение воздуха, атмосфера и жизненное дыхание (прана), поддерживающее тело, действуют по повелению и под управлением Верховного Lorda .
4. Эфир / Пространство (Кхам / Акаша): Звук и вместилище
- Качество звука (Śabdaḥ khe): Пространство (эфир) проявляется через звук . Шрила Прабхупада подчёркивал, что Кришна говорит: śabdaḥ khe pauruṣaṁ nṛṣu — «Я — звук в эфире» .
- Священный звук: Звуковая вибрация — это первопричина материального творения, а изначальный трансцендентный звук Омкар (praṇavaḥ sarva-vedeṣu) и воспевание маха-мантры Харе Кришна — прямые проявления Кришны в эфире .
- Вместилище: Пространство даёт место (авакаша) для существования всех форм и объектов .
5. Земля (Бхуми / Притхиви): Естественный аромат и формы
- Чистый аромат (Puṇyo gandhaḥ pṛthivyāṁ ca): Чистый, естественный запах почвы, благоухание цветов (розы, лотоса) и разнообразные вкусы плодов, произрастающих из земли, изначально заложены в землю Кришной .
- Основа и Формы: Земля содержит в себе все остальные элементы и служит местом поддержания всех живых существ . Именно из материалов земли (глина, камень, металл, дерево) создаются авторитетные формы Девяти/Арча-виграхи для поклонения Господу .
