МИБ: Химимя

Цель

1. История химии - картина химической реальности в ведической парадигме
2. Одухотворение науки - как Кришна проявлен в химии

Раса Тарангини (Садананда Шарма)

Вайшешика и античный атомизм

Раса-шастра и герметизм

Задачи

Феноменологическое исследование основных понятий

Какие есть исследования концептуального сравнения индийской и европейской алхимии и атомизма (вайшешеки)

Алхимия и атомизм в Ведах, Упанишадах, Пуранах и Тантрах

Ратна шастры

Понятия и концепции в ШБ

Раса-ратна шастра

Платон и геометризация атомизма - от качеств к количеству

Понятия

кислота-щелочь (основание - вяжет)

щелочь - строительство (растворы, силикатный кирпич), кулинария (),

кислота как избыток протонов, щёлочь - недостаток

История европейской парадигмы химии

Ятрохимия (иатрохимия) — историческое направление в естествознании и медицине XVI–XVIII веков, которое рассматривало все процессы в организме как химические, а болезни объясняло нарушением этого «химического равновесия». Её главной целью был поиск химических, преимущественно минеральных средств лечения вместо традиционных растительных сборов. [1, 2, 3]

Основоположником учения стал швейцарский врач и алхимик Парацельс (1493–1541). Именно он сформулировал главный принцип ятрохимии: «Всё есть яд, и всё есть лекарство; одно лишь количество делает яд лекарством». [1, 2, 3]

Основные положения ятрохимии включают:

• Человеческий организм — это химическая лаборатория, физиология и патология которой подчиняются законам химии.
• Материя состоит из трёх главных начал: ртуть (дух), сера (душа) и соль (тело).
• Для лечения болезней применялись неорганические вещества: препараты сурьмы, ртути, железа и мышьяка. [1, 2, 3]

Несмотря на долю мистицизма, присущую эпохе Возрождения, ятрохимия сыграла важнейшую роль: она обогатила фармацию новыми лекарственными препаратами, внедрила в медицину химический анализ и стала важным переходным этапом от алхимии к научной химии. [1]

Исторический обзор и подробные концепции этого учения доступны на страницах Википедии и в Большой Советской Энциклопедии.

История Раса-шастры

Традиция Раса-шастры (ведической ятрохимии и алхимии), изучающая терапевтическое применение металлов, минералов и, прежде всего, ртути (Парада), опирается на обширный корпус текстов. Эволюцию этих источников можно разделить на несколько ключевых исторических этапов, начиная от ранних ведических упоминаний и заканчивая специализированными средневековыми трактатами. Ниже представлен структурированный обзор источников, оформленный в академическом стиле.

1. Ранний этап: Ведический период и Самхиты

На этом этапе закладывались фундаментальные концепции использования минералов, хотя самостоятельной дисциплиной Раса-шастра еще не была.

• Веды (Шрути): В «Ригведе» (ок. 2000 г. до н.э.) и «Атхарваведе» встречаются первые упоминания об использовании металлов (золота, свинца, железа) для укрепления иммунитета, лечения болезней и достижения долголетия. В «Атхарваведе» (8/50) присутствуют метафорические описания свойств элементов, предвосхищающие концепции Раса-шастры.
• Брихат-Трайи (Великая тройка Аюрведы): «Чарака-самхита», «Сушрута-самхита» и «Аштанга-хридайя-самхита». В этих трудах (особенно в разделах Чикитса-стхана) описано использование минералов (например, слюды, серы, железной окалины) и методы их простейшей обработки (Аяскрити). Однако акцент здесь еще делался на растительных препаратах (Каштхаушадхи), а минералы применялись как дополнение.

2. Тантрический период и становление Раса-шастры (VIII–XII вв.)

В этот период Раса-шастра выделяется в самостоятельную мощную науку, тесно связанную с тантрическими школами (в частности, с Шиваизмом) и буддийскими традициями. Основной фокус смещается на достижение «Дживанмукти» (освобождения при жизни) посредством трансмутации тела с помощью ртути.

• Расендра Мангалам (Rasendra Mangalam): Автор — сиддха Нагарджуна (VIII в.), который считается «отцом Раса-шастры». Это один из первых специализированных текстов, заложивший научную классификацию процессов обработки металлов и ртути.
• Расарнава (Rasarnava / Rasarnava Tantra): Анонимный тантрический текст (ориентировочно X–XII вв.), написанный в форме диалога между Шивой (Бхайравой) и Парвати. Содержит глубокие технические подробности об устройстве лабораторий (Расашала), металлургических процессах, типах огня (Пута) и испытаниях пламени.
• Раса Хридайя Тантра (Rasa Hridaya Tantra): Автор — Говинда Бхагаватпада (X–XI вв.), учитель Ади Шанкарачарьи. Текст подробно описывает 18 классических стадий обработки ртути (Парада-самскары).
• Расендра Чудамани (Rasendra Chudamani): Автор — Сомадева (XII в.). Важный трактат, в котором впервые детально классифицировано и описано оборудование: янтры (аппараты) и муши (тигли), используемые в химических реакциях.

3. Период расцвета и систематизации (XIII–XVI вв.)

Тексты этого периода объединили философские идеи с практической фармакологией. Техники Раса-шастры начали массово применяться в повседневной аюрведической клинической практике, вытесняя чисто алхимические поиски трансмутации неблагородных металлов в золото (Дхатувада) в пользу медицины (Дехавада).

• Расаратна Самуччая (Rasaratna Samuccaya): Автор — Вагбхата (XIII–XIV вв.). Это наиболее всеобъемлющий, авторитетный и систематизированный свод знаний по Раса-шастре. Текст стандартизировал знания предыдущих эпох и до сих пор является главным учебным пособием в данной области.
• Раса Пракаша Судхакара (Rasa Prakasha Sudhakara): Автор — Яшодхара (XIII в.). Текст уделяет особое внимание соединениям металлов и растительных компонентов.
• Интегрирующие трактаты (Самграха-грантхи): «Шарангадхара-самхита» (XIII в.) и «Бхавапракаша» (XVI в.). В этих трудах минеральные препараты окончательно интегрированы в стандартную систему аюрведической фармацевтики (Бхайшаджья Калпана), прописаны точные дозировки раса-препаратов, таких как парпати (тонкие пластины) и бхасмы (зола).

4. Позднесредневековый и современный период (XVII–XX вв.)

Источники этого времени отличаются высокой степенью практической систематизации. Авторы структурировали разрозненные знания для нужд массового производства аюрведических лекарств.

• Аюрведа Пракаша (Ayurveda Prakasha): Автор — Мадхава Упадхьяя (XVII в.).
• Расендра Сара Санграха (Rasendra Sara Sangraha): Автор — Гопала Кришна Бхатта. Популярное руководство по клиническому применению раса-препаратов.
• Раса Тарангини (Rasa Tarangini): Автор — Садананда Шарма (начало XX в.). Трактат написан современным языком, включает обновленные методы минералогии, адаптирует древние принципы к реалиям XX века и является одним из самых изучаемых текстов в современных колледжах Аюрведы.

Список источников и литературы для справки:

1. Introduction to 'Rasashaastra' the Iatrochemistry of Ayurveda (PMC - NIH, 2011).
2. Literary Legacy Of Rasashastra: A Critical Review Of Classical Rasa Texts (IJRAR, 2018).
3. Rasashastra Itihasa (History of Rasashastra) / Easy Ayurveda.
4. Comprehensive List of Rasashastra Books (Scribd, 2021).
5. A Text Book of Rasashastra, Motilal Banarsidass (Современное академическое издание, систематизирующее древние источники).