Теория смены ценностей (Р. Инглхарт)

Современная наука^*, Политология^*,

Название: Теория смены ценностей

Автор: Ро́нальд Фра́нклин И́нглхарт - эволюционист, секулярист (нужна ссылка и статьи).

Тип теории: теория ценностей

Текст: Рональд Инглхарт, Кристиан Вельцель[англ.]. Модернизация, культурные изменения и демократия. Последовательность человеческого развития. — М.: Новое издательство, 2011. — 464 с. — (Библиотека Фонда «Либеральная миссия»). — ISBN 978-5-98379-144-2.

Рональд Ф. Инглхарт Культурная эволюция. Как изменяются человеческие мотивации и как это меняет мир = Cultural Evolution: How People’s Motivations are Changing and How this is Changing the World. — Мысль, 2018. — 334 с. — ISBN 978-5-244-01202-6

Основания и постулаты:

эволюционизм, прогрессизм, секуляризм, сциентизм, либерализм, детерминизм

Постулат времени (кала) и истории: линейное время, прогрессизм. Фундаментальный фактор исторического развития: технологии и экономика. Инглхарт переосмыслил теорию модернизации (К. Маркс, М. Вебер)

Либерализм: положительными рассматриваются позитивное отношение к абортам, гендерному равенству или демократии как реализации ценности свободы/эмансипации.

Секуляризм: самовыражение и творчество, ответственность и независимость, рациональность и научность, толерантность и доверие противопоставляются религиозности

Вводит две гипотезы психологического детерминизма:

Гипотеза дефицита: Люди ценят то, чего им не хватает. В условиях бедности и опасности главная ценность — выживание и порядок. В условиях сытости и безопасности ценность еды падает, на первый план выходят свобода и самовыражение.

Гипотеза социализации: Базовые ценности закладываются в детстве и почти не меняются в течение жизни. Изменения в обществе происходят через смену поколений (когда молодежь, выросшая в других условиях, сменяет стариков).

Основные положения:

Инглхарт и Кристиан Вельцель свели различия культур к двум осям развития в модернизации:

Традиционные vs. Секулярно-рациональные ценности: Переход от аграрного общества к индустриальному. Религия и почтение к власти уступают место науке, бюрократии и рационализму.

Ценности Выживания vs. Ценности Самовыражения: Переход к постиндустриальному обществу. Смещение фокуса с экономической безопасности на права человека, субъективное благополучие и участие в принятии решений.

Традиционные ценности:

Религия: Играет центральную роль в жизни человека.

Семья: Абсолютный приоритет традиционных семейных уз и иерархии (подчинение старшим).

Власть: Почтение к любой власти и авторитетам.

Мораль: Вера в абсолютные стандарты добра и зла (обычно религиозные).

Национализм: Высокий уровень национальной гордости.

Социальные установки: Негативное отношение к абортам, разводам и эвтаназии.

Секулярно-рациональные ценности:

Рационализм: Предпочтение научного подхода и логики религиозным догмам.

Бюрократия и Закон: Жизнь регулируется светскими законами, а не религиозными предписаниями.

Светскость: Снижение роли церкви и религии в общественной жизни.

Эффективность: Упор на достижение результатов и функциональность.

Авторитет: Уважение к власти сохраняется (как в традиционном обществе), но оно переносится с религиозных лидеров на государственных и научных.

Ценности Выживания:

Безопасность: Главный приоритет — физическая и экономическая безопасность ("лишь бы не было войны/голода").

Материализм: Накопление ресурсов, денег и материальных благ важнее свободы.

Низкое доверие: Люди не доверяют друг другу ("человек человеку волк").

Нетерпимость: Страх и агрессия по отношению к «чужим» (иностранцам, иноверцам, меньшинствам, ЛГБТ).

Политика: Низкий интерес к политике, готовность пожертвовать свободой ради порядка и «сильной руки». Ценности Самовыражения Качество жизни: Приоритет смещается с зарабатывания на самореализацию, досуг и субъективное благополучие.

Эмансипация: Стремление к свободе выбора, личной автономии и независимости.

Толерантность: Терпимость к инакомыслию, уважение прав меньшинств, гендерное равенство (включая права женщин и ЛГБТ).

Высокое доверие: Люди склонны доверять окружающим.

Гражданская активность: Желание участвовать в принятии решений (на работе и в политике), защита экологии. Именно эти ценности создают давление снизу, необходимое для демократии.

Последовательность человеческого развития выглядит так:

Экономический рост (дает ресурсы и безопасность).

Культурный сдвиг (рост ценностей самовыражения и стремления к автономии).

Демократизация (институционализация прав и свобод под давлением масс). Сильные стороны: Эмпирическое доказательство влияния парадигмы: ценности людей в разных странах образуют согласованные системы Эмпирическое доказательство современного кризиса поляризации и догматизации мировоззрения Зависимость политических институтов от культуры Слабые стороны: идеологическая победа материалистической парадигмы рассматривается как прогресс

универсализация существующих технологий массовой культуры, гражданского национального государства и т.д.