Цитаты: ведические инженерия и промышленность (Шрила Прабхупада)

Описание раздела

Инженерия

васту (устойчивое развитие)

панча-махабхуты, дик-пала,брахмастхан, айади

Стабильное существования благодаря гармонии с природой, достатком от нее и возобновляемым взаимообменом. Удовлетворение текущих потребностей не угрожает возможностям будущих поколений

Гармония с Землей (стабильность), Водой (поток энергии), Огнем (трансформация), Воздухом (движение) и Пространством (эфир, открытость) - панча-махабхуты

Здания и комнаты ориентируются по кардинальным направлениям (север — богатство, восток — просветление, юг — стабильность, запад — защита), что обеспечивает оптимальные условия для жизни, такие как естественное освещение, вентиляция и духовный рост (дик-пала). Размещение функциональных зон: кухня на юго-востоке для огня, спальни на юго-западе для стабильности и течения праны.

Центральная часть пространства (брахмастхан) оставляется открытой или минимально загруженной, создавая условия для гармонии, медитации и единства

Пропорций зданий и комнат (Айади), минимизируя хаос и способствуя ментальному спокойствию через ведические принципы симметрии с природой.

В ведической философии даже здание является телом души, называемой васту-пуруша (буквально «монарх вещи»).

Дух приглашался поселиться в здании как в его теле, и этот дух предотвращает разрушение здания. Это тело подобно организации, которая не нанимает и не увольняет людей. Следовательно, атомы не добавляются и не теряются.

Промышленность

промышленность в саттва-гуне

Использавание максимально естественных материалов, композитных?

Минимизация неестественных форм труда в производстве - ?автоматизация

Высококачественное и минимизированные формы сложных производств для элитарного использования

Технологии возобновляемой энергии (солнечные батареи, гидро-геотермальная энергия, биотопливо)

4Д принтеры и композитные материалы (упрощение, локальность, индивидуальность, экологичность)

Цитаты Шрилы Прабхупады

Инженерия

(васту) ШБ 10.45.35-36 к. «Кришна, Верховная Личность Бога» Кроме того, Кришна и Баларама освоили:  37) ва̄сту-видйа̄, архитектуру; https://vedabase.io/ru/library/sb/10/45/35-36/ (строительные материалы) БоВ 32, Письмо Тамала-Кришны Госвами, секретаря Шрилы Прабхупады, Хари-Шаури дасу, 10 августа 1977 г. Он сказал: "...Что бы вы ни строили,  приобретайте строительные материалы в вашей местности. Если вы сможете производить на месте черепицу, тогда у вас не будет проблем с постройкой дома. Стройте бамбуковый каркас и покрывайте его черепицей. Для всех целей используйте материалы местного производства..."

(развитость строительства) ШБ 1.6.11 к. Деятельность человека в области сельского хозяйства, горной промышленности, животноводства, садоводства и других отраслях еще в прошлом цикле творения имела такие же масштабы, как теперь, и даже в следующем цикле творения она останется такой же. https://vedabase.io/ru/library/sb/1/6/11/

(Ведические города) 1976.4.txt — Итак, есть ли у кого-нибудь вопросы касательно этой... этой сбившейся с пути цивилизации? В Индии прежде не существовало подобной заблудшей цивилизации. Теперь же они научились сбивать людей с толку и переняли идеал, согласно которому: «Пока мы не станем такими же, как европейцы и американцы, наш прогресс будет сдерживаться». Именно это сейчас и происходит. На самом деле никакого прогресса нет. Мы обречены. Зачем им тратить столько энергии на деградацию, а не на прогресс? До наступления британского периода в Индии существовали города, но они были совсем иными, поскольку энергия людей использовалась там рационально. Города возводились, как правило, в местах паломничества — таких, как Матхура. Матхура — очень древний город, но это прежде всего центр паломничества. Дварака — тоже очень древний город. Прежде всего, не было никакой необходимости в огромных мегаполисах, так как отсутствовала промышленность. Люди даже не знали, что такое промышленность. Зато в изобилии имелась пища: зерновые, молоко, овощи. Те же, кто употреблял мясо, ели лишь мелких, не особо значимых животных — таких как козы или свиньи; коров же они никогда не трогали. Коровы — чрезвычайно важные животные. Даже их навоз и моча имеют огромную ценность. Люди знали об этом. На сельскохозяйственных полях коровий навоз служит благом — это естественное удобрение.

(Древние сооружения) Утренняя прогулка. 16 мая 1975 г., Перт. Это индоевропейская цивилизация. Цари пришли из Индии, и там она получила свое развитие. Поэтому её и называют индоевропейской цивилизацией.

Парамахамса: Ученые и археологи приходят в великое изумление, обнаруживая эти сооружения — здания, которые существовали в той цивилизации. Они не могут понять, как они были построены: такие огромные колонны и гигантские камни! Они не знают, каким образом эти камни устанавливались на свои места.

Прабхупада: Храм Джаганнатхи был построен похожим образом. Выдвигается предположение, что сначала возводилась часть сооружения, затем её засыпали песком, после чего продолжали строительство. А когда всё было завершено, песок убирали. Иначе как бы это [неразборчиво]... Песок насыпали слоями — вот так. Храм строился, его со всех сторон обсыпали песком, а когда строительство заканчивалось, песок убирали.

Ганеша: То есть храм возводился прямо внутри песчаной насыпи?

Прабхупада: Нет, обычным способом. Это похоже на то, как роют колодец. Роют колодец: начинают сразу же, затем вынимают землю — и конструкция постепенно опускается вниз. Затем снова, и снова — вот так. Они были настоящими мастерами. Они были экспертами в строительстве... Рабочая сила стоила дешево. В то время затраты на оплату труда практически отсутствовали. В наши дни, из-за появления фабрик и заводов, стоимость рабочей силы возросла. А тогда у рабочих... у них просто не было достаточного количества работы. Поэтому платили две анны, четыре анны. Я сам платил рабочим четыре анны — скажем, в 1930-х годах. Четыре анны. В Аллахабаде я платил четыре анны. Человек работал целый день. А в Бомбее платили восемь анн.

Ганеша: В Египте тоже есть огромные сооружения — пирамиды.

Прабхупада: Да.

Амогха: Возможно, там тоже использовали песок.

Прабхупада: Да.

Парамахамса: Греки рассказывают, что свои здания они строили так... Они нанимали очень крупных существ, которых называли циклопами — огромных великанов. И те приходили и возводили все эти здания.

Прабхупада: Да. Подобные истории встречаются и в «Махабхарате». Для строительства привлекали демонов — и гигантов, и демонов. Да. И они были великолепными мастерами своего дела. Сегодня мы нанимаем первоклассных специалистов — так называемых инженеров высшего класса, — но те сооружения предназначались для демонов и гигантов. Да.

Парамахамса: Что ж, это объясняет, как им удавалось возводить такие фантастические храмы и дворцы.

Прабхупада: Да.

Амогха: Некоторые спрашивают: «Почему же сегодня мы больше не видим гигантов?»

Прабхупада: Да. В Африке обитало множество гигантов — очень высоких, очень сильных.

Ганеша: Где именно?

Парамахамса: В Африке некоторые представители коренных народов были очень крупными — ростом восемь футов.

Прабхупада: Очень высокими.

Ганеша: В Южной Америке тоже — там когда-то жили амазонки, могучая раса.

(инженерные и промышленные технологии еще не цивилизация) Утренняя прогулка. 16 мая 1975 г., Перт. Ганеша: Значит, на самом деле, в технологическом отношении они ничуть не продвинулись по сравнению с цивилизациями времен Раваны.

Прабхупада: Это не цивилизация. Технологический прогресс — это еще не цивилизация. Это развитие *угра-видьи* — «жестокого знания». Истинная цивилизация заключается в продвижении в познании Брахмана. Если в обществе есть *брахманы* — вот это и есть прогресс. А нынешнее положение нельзя назвать прогрессом, поскольку эти люди даже не понимают, что такое истинный прогресс. У них нет знания о том, что «мне предстоит умереть, и после смерти мне придется принять другое тело». Они этого не знают. Пока у них есть это тело, они стремятся обеспечить себе максимально комфортное существование. Но они не ведают, что, расставшись с этим телом, человеку придется принять другое. Так какую же пользу ему принесет эта технология? Если в этой жизни, благодаря технологическому прогрессу, вы живете в полном комфорте, а в следующей жизни становитесь собакой — то где же здесь прогресс? Вот этого они и не понимают.

Промышленность

(соответствие уровню технологий) «[Диалог идет в рамках разговора о том, чему обучать в наших колледжах варнашрамы] Прабхупада: То, что подходит по ситуации. Если раньше кшатрии убивали стрелами из лука, это не значит, что надо так и продолжать. Это другая глупость. Если у вас есть Если вы можете легко убить из ружья, так возьмите ружье. У меня сейчас есть возможность говорить в микрофон и… Почему мне не воспользоваться этим? Это будет записано. Вишнуджана: То есть мы должны культивировать эти технические навыки… Прабхупада: Нет. Мы не будем… Но если у кого-то есть в этом интерес, мы этим воспользуемся, мы возьмем из этого самое лучшее» (прогулка 14 марта 1974 г.).

Цитаты Шримад Бхагаватам

(служение и природа) 1.10.40

(строения) ШБ 1.6.11 Покинув дом, я проходил мимо процветающих столиц, городов, деревень, мимо скотоводческих ферм, шахт, пашен, долин, цветников, садов, где выращивались саженцы деревьев, и через девственные леса. https://vedabase.io/ru/library/sb/1/6/11/#bb14451

(рудники) АШ

Шастры

Markandeya Purana 46

Затем, из четырех видов укреплений (*дурга*) три возникают естественным образом, а четвертое, искусственное укрепление, они создали с большим усердием.

caturṇāmatha durgāṇāṃ svasamutthāni trīṇi tu | caturthaṃ kṛtrimaṃ durgaṃ te cakruryatnatastu vai || 41 ||

О дваждырожденный (*двиджа*), [поселения классифицируются как]: город (*пура*), небольшое селение (*кхетака*), а также прибрежное или долинное селение в устье (*дронимакха*), ветвь-город (*шакханагарака*), а также горное поселение (*карватака*) и укрепленный пункт (*драми*).

purañca kheṭakañcaiva tadvad droṇīmukhaṃ dvija | śākhānagarakañcāpi tathā karvaṭakaṃ dramī || 42 ||

[Они создали] деревню (*грама*) с прилегающими пастушескими стойбищами, и отдельные жилища в них, снабженные высокими валами и со всех сторон окруженные рвом (*парикхой*).

grāmaṃ saghoṣavinyāsaṃ teṣu cāvasathān pṛthak | sotsedhavaprakārañca sarvataḥ parikhāvṛtam || 43 ||

Город (*пура*) должен иметь ширину в половину половины йоджны (одну четверть йоджны) и длину в восемь частей; благоприятным считается уклон на восток и север, с выходом чистых родов наружу.

yojanārdhārdhaviṣkambhamaṣṭabhāgāyataṃ puram | prāgudakpravaṇaṃ śastaṃ śuddhavaṃśabahirgamam || 44 ||

Поселение, лишенное стен (*пракара*) и рвов (*парикх*), называется *кхарвата*; а другое — это вспомогательный город (*шакханагарака*), находящийся в ведении министров и удельных правителей (*самантов*).

prākāraparikhāhīnāṃ puraṃ kharvaṭamucyate | śākhānagarakañcānyanmantrisāmantabhuktimat || 46 ||

Подобным образом, поселение, где преобладают люди класса *шудр*, изобилующее земледельческим процветанием и крестьянами (*кришибалами*), расположенное посреди возделываемых, плодородных земель, называется деревней (*грама*).

tathā śūdrajanaprāyāḥ svasamṛddhikṛṣībalāḥ | kṣetropabhogyabhūmadhye vasatirgrāmasaṃjñitā || 47 ||

Поселение, которое создается людьми за пределами какого-либо города или иного места с определенной целью, люди должны признавать как временное жилище (*васати*).

anyasmānnagarāderyā kāryamuddiśya mānavaiḥ | kriyate vasatiḥ sā vai vijñeyā vasatirnaraiḥ || 48 ||

Поселение, преимущественно населенное буйными людьми, лишенное пахотных полей, действующее на чужих землях, сильное, пользующееся покровительством царских любимцев — такое поселение, являющееся по сути деревней, называется *драми*.

duṣṭaprāyo vinā kṣetraiḥ parabhūmicaro balī | grāma eva dramīsaṃjño rājavallabhasaṃśrayaḥ || 49 ||

Пастушеское стойбище (*гхоша*) характеризуется повозками с поклажей, пастухами, отсутствием рынка, стадами коров, а также жилищами, устраиваемыми на земле повсюду, где пожелают.

śakaṭārūḍhabhāṇḍaiśca gopālairvipaṇaṃ vinā | gosamūhaistathā ghoṣo yatrecchābhūmiketanaḥ || 50 ||

Так, создав города и прочие поселения для собственного проживания, те люди построили жилища для защиты от двойственности [климата и стихий].

ta evaṃ nagarādīṃstu kṛtvā vāsārthamātmanaḥ | niketanāni dvandvānāṃ cakrurāvasathāya vai || 51 ||

Вспоминая о том, как в прежние времена деревья служили им домами, те люди соорудили свои жилища (*вешманы*) точно по тому же подобию.

gṛhākārā yathā pūrvaṃ teṣāmāsannahīruhāḥ | tathā saṃsmṛtya tatsarvaṃ cakrurveśmāni tāḥ prajāḥ || 52 ||

Подобно тому как ветви деревьев одни склонялись, а другие поднимались вверх, они точно так же спроектировали ветви и кровли своих строений — наклонными и возвышенными.

vṛkṣasyaivaṅgatāḥ śākhāstathaivañcāparī gatāḥ | natāścaivonnatāścaiva tadvacchākhāḥ pracakrire || 53 ||

О лучший из дваждырожденных (*двиджоуттама*), те самые ветви, что прежде принадлежали древам желаний (*кальпа-врикшам*), стали ветвями их домов; поэтому жилые строения получили название *шала* (хижина/зал).

yāḥ śākhāḥ kalpavṛkṣāṇāṃ pūrvamāsan dvijottama | tā eva śākhā gehānāṃ śālātvaṃ tena tāsu tat || 54 ||

Построив укрытия от воздействия двойственности и когда древа желаний вместе со сладостью были полностью утрачены, они стали размышлять о средствах к существованию (*вартопае*).

kṛtvā dvandvopaghātante vārtopāyamacintayan | naṣṭeṣu madhunā sārdhaṃ kalpavṛkṣeṣvaśeṣataḥ || 55 ||

Отрешенные от уюта, томимые жаждой и голодом, те люди были глубоко опечалены; тогда в тот самый момент, на заре Трета-юги, для них проявилось новое достижение [средство выживания].

viṣādavyākulāstā vai prajāstṛṣṇākṣudhārditāḥ | tataḥ prādurbabhau tāsāṃ siddhistretāmukhe tadā || 56 ||

Markandeya Purana 46.37

Атом (*paramāṇu*) чрезвычайно тонок; [затем следуют] пылинка, поднятая с земли (*mahīrajaḥ*), и пылинка, видимая в солнечном луче (*trasareṇu*); а также кончик волоса (*bālāgra*), яйцо вши (*likṣā*), вошь (*yūkā*) и, наконец, ячменное зерно (*yavodara*).

38. Говорят, что каждая последующая единица больше в восемь раз: восемь ячменных зерен составляют одну ширину пальца (ангулу); шесть пальцев называют стопой (падой), а пядь (витасти) традиционно считается вдвое большей [двенадцать пальцев].

39. Две пяди (*vitasti*) равны одному локтю (*hasta*), который ограничен *brāhmya-tīrtha* (корнем большого пальца); четыре локтя образуют лук (*dhanus*) или посох (*daṇḍa*), который также известен как *yugam*.

40. Две тысячи луков [дхану] составляют гавьюти, а ученые мужи провозглашают, что учетверенная [вьюти] — это йоджна; такова высшая система числовых измерений.

Расчет йоджаны в метрах

• 1 ангула (ширина пальца): около $1.9$ — $2$ см (или около $1.87$ см по классическим текстовым стандартам).
• 1 хаста (локоть): 24 ангулы $\approx$ $45$ — $48$ см.
• 1 данда / дхану (лук / шест): 4 хаста $\approx$ $1.8$ — $1.92$ метра.
• 1 йоджана: $8\,000$ данд (или $2\,000$ данд в гавьюти $\times$ 4).

Путем несложного математического расчета получаем:

$$8\,000 \times 1.8\text{ м} = 14\,400\text{ метров}$$

или при стандарте локтя в $48$ см ($1.92$ метра на одну дандю):

$$8\,000 \times 1.92\text{ м} = 15\,360\text{ метров}$$

Таким образом, классическая йоджана в метрической системе составляет от $14.4$ до $15.4$ километров (примерно $9$ английских миль).