Цитаты: шраванам (Шрила Прабхупада)

Janmastami Lecture

August 16, 1968, Montreal

Pariksit Maharaja, he simply heard.

There are nine processes of devotional service: sravanam kirtanam visnoh smaranam pada-sevanam. Chanting, hearing... First hearing, then chanting. Without hearing, nobody can chant. Sravanam kirtanam. And what sort of sravanam kirtanam? Visnoh, of Visnu. Not anything else.

sravanam kirtanam visnoh

smaranam pada-sevanam

arcanam vandanam dasyam

sakhyam atma-nivedanam

[SB 7.5.23]

These are nine processes of devotional service, of which sravanam, hearing, is most important. Without hearing, nobody can understand the science of God. Therefore the Vedic mantras are called sruti. Sruti means it is to be heard. It is not to be experimented in the laboratory. It is simply to be heard. Therefore it is called sruti.

Sri visnu sravane pariksit. Just like Maharaja Pariksit, he simply executed the function of hearing, he got perfection. Similarly, abhavad vaiyasaki kirtane [Bhakti-rasamrta-sindhu Maharaja Pariksit attained the highest perfection, shelter at Lord Krsna's lotus feet, simply by hearing about Lord Visnu.

hearing and sabda-pramana

Room Conversation with

Woman Sanskrit Professor

February 13, 1975, Mexico City

Prabhupada: Just like I am trying something, and some experienced man says, "Do like this." This is sabda-pramana. The sabda-pramana, one who is..., knows, he says, "Do like this." The "Do like this" means sabda, sound, and it enters your ear, and you do adjustment. Therefore sabda-pramana. Just like you are sleeping, and one is..., another man is coming to kill you. And another friend says, "Get up, get up, get up! There is enemy. He is coming to kill you." Then you wake up. Therefore the sound is the pramana there was enemy. These are crude examples. When you are asleep, you cannot understand. You have got eyes, you have got hands, you have legs but no experience, but the ear gives you warning even if you are sleeping. There is enemy -- your eyes cannot see, your hand cannot touch, but the ear can give you evidence, "Yes." As soon as you are awakened you say, "Yes, here is enemy. He is coming to kill me." Therefore the aural reception, sound reception, is the evidence. Knowledge received through authentic sound vibration, that is perfect.

Madhya-lila 6.149-50

February 12, 1971, Gorakhpur

So the process is, as it is recommended in the Srimad-Bhagavatam, srnvatam sva-kathah: simply you sit down and hear what Krsna says. Don't comment wrongly, whimsically. Don't gratify your senses. Submissively, namanta... As Caitanya Mahaprabhu also recommends from Bhagavata, jnane prayasam udapasya namanta eva [SB 10.14.3]. Just be submissive, bhavadiya-vartam, and try to hear Krsna submissively. Then you'll benefit. If you make your own commentation, then you will be wrongly directed.

Lecture in Hindi

--

January 21, 1972, Jaipur

Here comes the concept of offences against the holy name. At the stage of pure chanting of the holy name one attains love for Godhead, in the clearing stage of the chanting of the holy names one attains liberation and when one chants offensively then he attains worldly comforts. Due to this concept Sri Caitanya Mahaprabhu gave a lot of stress on the hearing aspect. All other limbs of devotional service are very difficult to bring in practice in this Kaliyuga. Therefore, in the conversation between Sri Caitanya Mahaprabhu and Sri Ramananda Raya, Ramananda quoted a verse spoken by Lord Brahma in the Srimad Bhagavatam: sthane sthitah sruti-gatam tanu-van-manobhir [SB 2.9.18], everyone should stay where they are and srutigatam take to hearing about the Supreme Lord. To hear about the Lord with one's ears is called sravana. Jnane prayasam udapasya namanta eva jivanti san-mukharitam bhavadiya-vartam [SB 10.14.3], these [there] are the teachings of Lord Brahma. Quoting these Sriman Ramanand Raya told Sri Caitanya Mahaprabhu, "my dear sir, I have heard from the Bhagavata that unlike these jnanis, mental speculators one should quit trying to understand the Supreme Lord by cultivation of knowledge." Jnane prayasa udapasya such an endeavor should be given up. That is useless panthas tu koti-sata-vatsara-sampragamyo [Bs 5.34], it is not possible to understand the Supreme Lord by one's own intellectual endeavor. If one tries to achieve that for many many millions of years even then one will remain where he is.

So, the Supreme Lord also says bahunam janmanam ante [Bg. 7.19] after many many years when one's intelligence intelligent is perfected then one realizes that to surrender oneself at the lotus feet of the Supreme Lord is the best course of action. Sri Chaitanya Mahaprabhu accepted this and said, "age kaha ara." Related to this hearing and chanting Sridhar Swami is saying the same thing, yato dharma krsne sravanara adi laksana sthiti bhavati sa paro dharma katham vruta ahaituki heti phalabhisandhanam tad rahita apratihata vighnaih anaivibhutah.

[break]

So, hearing, one should hear, it is not possible to understand the Supreme Lord by one's own intelligence. Satam prasangan mama virya-samvido bhavanti hrt-karna-rasayanah [SB 3.25.25], even the Lord says that in sat sanga ine the association of the saintly people one should [should one] hear about the topics of Him. Not to hear from just a professional. Just like one pays a person to speak, one should also pay for a person to read us the Bhagavata. One should hear from the lotus mouth of an experienced devotee of the Lord. Satam prasangan mama virya-samvidah, and by proper hearing in this way one achieves the goal of life. Therefore, Sridhar Swami says sravanadaradi laksanah, one should listen to discussion about the Supreme Lord with proper respect.

[break] Pancasordhvam vanam vrajet, after becoming older than fifty years of age one should take up the vanaprastha order of like them proceed towards sannyasa but it is very difficult to follow in this Kaliyuga. Therefore, Chaitanya Mahaprabhu says one doesn't need to give up his external position but should hear from the lotus mouth of the devotees of the Supreme Lord. Upon hearing again and again we will become free from disease of lust which is troubling our hearts. Ceto-darpana-marjanam [Cc. Antya 20.12], the chanting of the glories of the Supreme Lord, just like we are doing with mrdanga and kartals, not just this but this discussion is also kirtan. This discussion from the Srimad Bhagavatam is also kirtana. It is not like that not discussion but only chanting is kirtan.

Wherever there is chanting of [oh] the holy names, and satam prasangat, that pure devotee who is free from all worldly desires anyabhilasita-sunyam, not those who wish to recite the Bhagvatam just to maintain their household. That is not required because hearing from such a person will not solve any problem. It will take too long because this kind of recitation is against the principle. Our Sanatana Goswami has also said avaisnava-mukhodgirnam putam hari-kathamrtam sravanam naiva kartavyam [SB 6.16.33], these people who have completely broken all vaisnava etiquette, one should not hear the chanting of the holy name from such professional people. This has been prohibited. The reason is that it will not bear any result. The example has been given sarpocchista-payo yatha, just like milk, it is a wonderful thing but if it is tasted by a snake then immediately upon consumption there [three] will be death. Such is the verdict of the scriptures.

It is not recommended to hear the Bhagavata from anywhere and any person. That is alright, just like sandalwood regardless of the way you paste it, it will give off fragrance but if you follow the recommended procedure the fragrance will come much sooner. That is why those who are in the practicing stage of devotional service he should follow this. Just like it has been recommended in the scriptures the same way Chaitanya Mahaprabhu has taught which was again repeated by Sanatan Goswami and he taught others, evam parampara-praptam [Bg. 4.2]. In this way when one executes devotional service the purpose will be achieved.

That is why the Lord Himself advises, satam prasangat, satam, anyabhilasita-sunyam, those who don't have any other desire except to serve the Supreme Personality of Godhead, nothing else. Anyabhilasita-sunyam jnana-karmady-anavrtam [Cc. Madhya 19.167] and the pursuance of knowledge to achieve impersonal liberation, this also has to be given up. Impersonalists think that ok, lets engage in devotional service for now and later we will merge into the Supreme Lord. This is called sayujya mukti, it has been described in the scriptures but those who are pure vaisnavas they don't wish for sayujya mukti, impersonal liberation. What to speak of sayujya they don't want any kind of liberation. Because they don't desire liberation, they wish only for the love for Godhead.

Therefore, Chaitanya Mahaprabhu has taught na dhanam na janam na sundarim kavitam va jagad-isa kamaye [Cc. Antya 20.29, Siksastaka 4]. O my Lord Jagadisa, I don't wish for any riches, nor followers nor to become a big leader. Na dhanam na janam na sundarim, neither do I want a beautiful wife or children. Sadaisvarya sri, everyone wants to be famous and opulent but Chaitanya Mahaprabhu says that no, he doesn't desire any such thing. And janmani janmanisvare he doesn't even want the birth and death to stop because upon getting liberated there is no rebirth. So, Chaitanya Mahaprabhu says janmani janmani life after life I wish to remain engaged in rendering causeless devotional service at your lotus feet.

...

So, one should hear and this way and by doing so ceto-darpana-marjanam [Cc. Antya 20.12], one will have the mirror of his heart completely cleansed. Then, bhava-maha-davagni-nirvapanam, everyone is burning in the wheel of this creation. Narottama Das therefore, says, visaya visanale, diva-nisi hiya jvale. Those who are karmis the fruitive workers they are burning in the fire of materialistic life, diva-nisi hiya jvale. All of their hearts are burning in the fire of materialism, taribare na koinu upaya and they don't even wish to get relief from such a situation.

Now, what is the solution to this? Golokera prema-dhana, hari-nama-sankirtana, rati na janmila kene taya, that we have no taste for, this holy name of the Lord who is the same as Him and has appeared from the spiritual world Vrndavana, we are not at all interested in it. Rati na janmilo kene tay and Krsnadasa Kaviraja Goswami, is advising to improve the same sraddha, faith: 'sraddha'-sabde-visvasa kahe sudrdha niscaya, sraddha means firm determination bhajante mam drdha vrtah. Those who are firmly determined sraddha'-sabde-visvasa kahe sudrdha niscaya. This is faith that just by surrendering unto the lotus feet of the Supreme Lord and engaging in devotional service we will achieve all perfection there is no need to do anything else.

Srimad-Bhagavatam 1.7.6

--

May 31, 1974, Geneva

That is later. That is later on. For beginning you have simply to give submissive aural reception. That is the first beginning. Sthane sthitah sruti-gatam tanu-van-manobhih [SB 10.14.3].

Our process is jnane prayasam udapasya. I know something, or I can know the Supreme, by my knowledge. "I am something, I am very important," our process is to forget this first of all. This is called humbleness, submissive. Generally, the jnanis, yogis, they are thinking that they can do something by their own endeavor. Our process is different, that "I am limited. My endeavor is limited. My knowledge is limited. So I cannot realize the Unlimited by these limited resources." This is our first submission, jnane prayasam udapasya, that "I am limited; I am not unlimited." That's a fact. So how can I know the Unlimited by my limited activities? This is our first step, submissiveness. Just like in the Vedic literature it is stated that Maha-Visnu, the plenary expansion of Govinda, from His breathing innumerable universes are coming and going. Yasyaika-nisvasita-kalam athavalambya jivanti loma-vilaja jagad-anda-nathah [Bs 5.48].

So we cannot conceive even of this universe. And innumerable universes are coming and going during the breathing period of Maha-Visnu. And that Maha-Visnu is the plenary expansion of Govinda. So this is the position of Govinda. So therefore our process is not to try by our limited endeavor to understand the unlimited. This is our first proposal. Better be submissive and hear from the Lord or from the representative of the Lord about Him. Jnane prayasam udapasya namanta eva. [aside:] Call Nitai.

jnane prayasam udapasya namanta eva

jivanti san-mukharitam bhavadiya-vartam

sthane sthitah sruti-gatam tanu-van-manobhir

ye prayaso 'jita jito 'py asi tais tri-lokyam

[SB 10.14.3]

This is Caitanya Mahaprabhu's first admission, that this way one can...

Bhagavad-gita 4.12

Appearance Day of Lord Ramacandra

--

April 1, 1974, Bombay

And Krsna is sitting within your heart. When He sees you, that you are very serious about Krsna, then He helps you.

srnvatam sva-kathah krsnah

punya-sravana-kirtanah

hrdy antah-stho hy abhadrani

vidhunoti...

[SB 1.2.17]

So, Krsna, abhadrani vidhunoti. We have got many dirty things within our heart, but as soon as we begin to hear about Krsna... Just like we are hearing about Krsna. Krsna is speaking about Himself. Krsna is speaking about the situation of this material world. He'll speak about the spiritual world. Everything is there in the Bhagavad-gita. So if you regularly hear, that is the beginning of success of life -- hearing.

The Vedas are called hearing, sruti. One has to hear Vedas from the right person. That is the recommendation of Sri Caitanya Mahaprabhu. Sthane sthitah sruti-gatam tanu-van-manobhih [SB 10.14.3]. To achieve success in self-realization or God realization, Sri Caitanya Mahaprabhu recommends, sthane sthitah: "You just remain in your present position. You remain as a grhastha or as a brahmana or as a sannyasi, as a businessman, professional man. It doesn't matter." Sthane sthitah: "You remain as a brahmana, ksatriya, vaisya, sudra. It doesn't matter. But...," sruti-gatam tanu-van-manobhih, "just try to hear about Krsna," sruti-gatam, aural reception. Sruti-gatam means aural reception. Tanu-van-manobhih: "And try to employ your body, words," tanu-vak, and manah, "mind, engaged in Krsna's service." Tanu-van-manobhih. Sthane sthitah sruti-gatam tanu-van-manobhir ye prayaso jito 'py 'jita asi. Krsna's another name is Ajita: He is never conquered. But any person who hears about Krsna, jnane prayasam udapasya namanta eva san-mukharitam bhavadiya-vartam, simply mental speculation, giving up this bad habit, jnane prayasam udapasya, leaving aside, namanta eva, very humbly and meekly, if one hears from the realized soul about Krsna, then in any position, sthane sthitah, because he is hearing from the realized soul, then one day it will be possible to conquer the unconquerable. Prayaso jito 'py 'jita asi tais tri-lokyam.

So this Krsna consciousness movement is to give chance to everyone to hear about Krsna. This is the first process, sravanam. And when one has heard very nicely about Krsna, they can..., then he can speak about Krsna. And he must speak. You cannot remain without speaking. That is the result of sravanam. Sravanam kirtanam. One who has heard nicely, he must speak or preach. And preaching and hearing about whom? Sravanam kirtanam visnoh: Visnu and Krsna, the same thing.

Lecture

--

India C-131

So we must execute the process of devotional service. The beginning is sravanam kirtanam. You must submissively hear about Krsna. Don't be puffed up as knowing something or knowing everything. No. That will not help you. That is accepted by Sri Caitanya Mahaprabhu. When Sri Caitanya Mahaprabhu was talking with Ramananda Raya on the subject matter, how the Absolute Truth can be understood, so Ramananda Raya suggested so many ways: varnasrama-dharma, karma-tyaja, sannyasa. Caitanya Mahaprabhu rejected -- not rejected -- "Yes, this is also good, but there is further nice method. You try to understand that." And when he came to this point, sthane sthitah sruti-gatam tanu-van-manobhir [SB 10.14.3]..1

This is a version from Brahma's statement, that "One may remain in his own place but," san-mukharitam bhavadiya-vartam, "if he tries to hear about You from a saintly devotee, san-mukharitam" -- san-mukharitam means uttered by the..b, through the mouth of a devotee; sthane sthitah, jnane prayasam udapasya namanta eva, very submissive -- "then that Krsna, the Lord, ajito'pi, nobody can conquer Him; He becomes jita, He becomes conquered, simply by this hearing process." This is bhakti process, sruti-gatam tanu-van-manobhir.

So our devotional process is that we must have class daily and must hear about Krsna. Srnvatam sva-kathah krsnah punya-sravana-kirtanah [SB 1.2.17]. If you simply hear, you may be educated, not educated -- doesn't matter. Krsna does not depend on education or illiteracy. Krsna is absolute, all-powerful. He can reveal Himself to anyone. He doesn't matter. So if we simply hear about Krsna, then gradually, srnvatam sva-kathah krsnah punya-sravana-kirtanah. Simply chanting and hearing about Krsna is punya, pious activities. By that way, hrdyantahstho hy abhadrani vidbunoti suhrt satam [SB 1.2.17], He will cleanse your heart. That is Caitanya Mahaprabhu's version also: ceto-darpana-marjanam bhava-maha-davagni-nirvapanam [Cc Antya 20.12], by param vijayate sri-krsna-sankirtanam. The sankirtan movement is so important that simply by hearing, simply by chanting, one becomes cleansed of the dirty heart, and he can understand the Absolute Truth very easily.

Перевод

Ниже представлен точный перевод всех фрагментов текста с сохранением терминологии, контекста цитируемых стихов и авторской интонации лекций и бесед Шрилы Прабхупады:

Лекция в день явления Джанмаштами

16 августа 1968 г., Монреаль

Махараджа Парикшит — он просто слушал.

Существует девять методов преданного служения: шраванам киртанам вишнох смаранам пада-севанам. Воспевание, слушание... Сначала слушание, затем воспевание. Не слушая, никто не сможет воспевать. Шраванам киртанам. И какого рода шраванам киртанам? Вишнох — о Вишну. Ни о чём другом.

ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ вишн̣ох̣

смаран̣ам̇ па̄да-севанам

арчанам̇ ванданам̇ да̄сйам̇

сакхйам а̄тма-ниведанам

[ШБ 7.5.23]

Таковы девять методов преданного служения, из которых шраванам, слушание, — самый важный. Без слушания никто не способен понять науку о Боге. Поэтому ведические мантры называют шрути. Шрути означает «то, что должно быть услышано». Это не то, над чем ставят эксперименты в лаборатории. Это нужно просто слушать. Поэтому это зовётся шрути.

Шри вишну шраване парикшит. Подобно тому как Махараджа Парикшит просто совершал процесс слушания и достиг совершенства. Точно так же: абхавад вайасаких киртане [«Бхакти-расамрита-синдху»] — Махараджа Парикшит достиг наивысшего совершенства, прибежища у лотосных стоп Господа Кришны, просто слушая о Господе Вишну.

Слушание и шабда-прамана

Беседа в комнате с женщиной-профессором санскрита

13 февраля 1975 г., Мехико

Прабхупада: Вот, например, я что-то делаю, и опытный человек говорит: «Делай вот так». Это шабда-прамана. Шабда-прамана — тот, кто знает, говорит: «Делай так». «Делай так» означает шабда, звук, и он входит в твой слух, и ты делаешь поправку. Поэтому — шабда-прамана.

Или представьте: вы спите, а некто... подходит другой человек, чтобы убить вас. И другой друг говорит: «Вставай, вставай, вставай! Тут враг. Он идёт убить тебя». Тогда ты просыпаешься. Таким образом, звук стал праманой (доказательством) того, что здесь враг. Это простые примеры. Когда вы спите, вы не можете понять. У вас есть глаза, у вас есть руки, у вас есть ноги, но нет опыта, однако ухо предупреждает вас, даже когда вы спите. Враг здесь: ваши глаза не видят, ваша рука не может коснуться, но ухо даёт вам свидетельство: «Да». Как только вы проснулись, вы говорите: «Да, вот враг. Он пришел убить меня». Поэтому восприятие на слух, звуковое восприятие — это свидетельство. Знание, полученное через авторитетную звуковую вибрацию, совершенно.

«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила 6.149–150

12 февраля 1971 г., Горакхпур

Итак, метод, как это рекомендовано в «Шримад-Бхагаватам», — шринватам сва-катхах: просто сядьте и слушайте, что говорит Кришна. Не давайте ложных, своенравных толкований. Не ублажайте свои чувства. Смиренно, наманта... Как Чайтанья Махапрабху также рекомендует стих из «Бхагаватам»: джняне прайасам удапасйа наманта эва [ШБ 10.14.3]. Просто будьте смиренны, бхавадийа-вартам, и старайтесь слушать о Кришне в смирении. Тогда вы получите благо. Если вы начнёте давать собственные комментарии, вы будете направлены по ложному пути.

Лекция на хинди

21 января 1972 г., Джайпур

Здесь возникает понятие оскорблений святого имени. На стадии чистого воспевания святого имени человек достигает любви к Богу; на стадии очищения (намабхаса) при воспевании святых имён человек достигает освобождения; а когда воспевают с оскорблениями, то достигают мирских удобств.

В связи с этим Шри Чайтанья Махапрабху делал огромный упор на аспекте слушания. Всем остальным составляющим преданного служения в этот век Кали следовать на практике крайне трудно. Поэтому в беседе между Шри Чайтаньей Махапрабху и Шри Раманандой Раем Рамананда процитировал стих, произнесённый Господом Брахмой в «Шримад-Бхагаватам»: стхане стхитах шрути-гатам тану-ван-манобхих [ШБ 10.14.3 / цитата Брахмы] — каждому следует оставаться на своём месте и, шрути-гатам, посвятить себя слушанию о Верховном Господе. Слушать о Господе своими ушами называется шравана.

Джняне прайасам удапасйа наманта эва дживанти сан-мукхаритам бхавадийа-вартам [ШБ 10.14.3] — таковы наставления Господа Брахмы. Цитируя их, Шриман Рамананда Рай сказал Шри Чайтанье Махапрабху: «Мой дорогой господин, из „Бхагаватам“ я слышал, что, в отличие от этих джняни, ментальных спекуляторов, человеку следует оставить попытки постичь Верховного Господа с помощью взращивания знания». Джняне прайаса удапасйа — такие попытки следует оставить. Это бесполезно: пантхас ту коти-шата-ватсара-сампрагамйо [Бс 5.34] — невозможно постичь Верховного Господа собственными интеллектуальными усилиями. Если пытаться достичь этого на протяжении многих миллионов лет, человек всё равно останется там же, где был.

Поэтому Верховный Господь также говорит: бахунам джанманам анте [Бг 7.19] — спустя много-много жизней, когда разум человека становится совершенным, он осознаёт, что предание себя лотосным стопам Верховного Господа — наилучший путь действий. Шри Чайтанья Махапрабху принял это и сказал: «эге каха ара» («Говори дальше»). В связи с этим слушанием и воспеванием Шридхара Свами утверждает то же самое: йато дхарма кришне шраванара ади лакшана стхити бхавати са паро дхарма катхам врута ахайтуки хети пхалабхисандханам тад рахита апратихата вигхнайих анаивибхутах.

[пауза]

Итак, слушание: нужно слушать; невозможно постичь Верховного Господа собственным разумом. Сатам прасанган мама вирйа-самвидо бхаванти хрит-карна-расайанах [ШБ 3.25.25] — Сам Господь говорит, что в сат-санге, в общении со святыми людьми, следует слушать темы о Нём. Не слушать кого-то просто за плату. Подобно тому как платят чтецу за лекцию, люди платят человеку за чтение «Бхагаватам». Слушать следует из лотосных уст опытного преданного Господа. Сатам прасанган мама вирйа-самвидах — и благодаря правильному слушанию таким образом человек достигает цели жизни. Поэтому Шридхара Свами говорит: шраванадаради лакшанах — человеку следует слушать обсуждение Верховного Господа с должным почтением.

[пауза]

Паньчасордхвам ванам враджет — после пятидесяти лет следует принять уклад ванапрастхи, а затем двигаться к санньясе, однако в этот век Кали следовать этому очень трудно. Поэтому Чайтанья Махапрабху говорит, что человеку не нужно менять своё внешнее положение, но следует слушать из лотосных уст преданных Верховного Господа. Слушая снова и снова, мы освободимся от болезни вожделения, терзающей наши сердца.

Чето-дарпана-марджанам [Чч, Антья 20.12] — воспевание славы Верховного Господа, точно так же, как мы делаем это с мридангой и караталами; но не только это: это обсуждение — тоже киртан. Это обсуждение «Шримад-Бхагаватам» — тоже киртан. Не так, что киртан — это только пение, а не обсуждение.

Всюду, где происходит воспевание святых имён и есть сатам прасангат — тот чистый преданный, который свободен от всех мирских желаний, анйабхилашита-шунйам, а не те, кто хочет декламировать «Бхагаватам» просто ради содержания своего дома. Этого не требуется, потому что слушание от такого человека не решит никаких проблем. Это займёт слишком много времени, потому что такая декламация противоречит принципам. Наш Санатана Госвами также сказал: аваишнава-мукходгирнам путам хари-катхамритам шраванам наива картавйам [цитата из «Падма-пураны»] — эти люди, полностью нарушившие весь вайшнавский этикет; не следует слушать воспевание святого имени от таких профессиональных наёмников. Это строго запрещено. Причина в том, что это не принесёт никакого результата. Приводится пример: сарпоччхишта-пайо йатха — подобно молоку: это прекрасная вещь, но если его коснулась змея, то сразу после употребления наступит смерть. Таков вердикт священных писаний.

Не рекомендуется слушать «Бхагаватам» где попало и от кого попало. Всё так: сантал, как бы вы его ни растирали, будет источать аромат, но если вы следуете предписанному методу, аромат проявится гораздо быстрее. Вот почему тот, кто находится на стадии практики преданного служения, должен следовать этому. Точно так же, как рекомендовано в шастрах, учил Чайтанья Махапрабху, что затем повторил Санатана Госвами и учил других: эвам парампара-праптам [Бг 4.2]. Когда человек совершает преданное служение таким образом, цель будет достигнута.

Вот почему Сам Господь советует: сатам прасангат, сатам, анйабхилашита-шунйам — те, у кого нет никаких иных желаний, кроме служения Верховной Личности Бога, ничего другого. Анйабхилашита-шунйам джняна-кармадй-анавритам [Чч, Мадхья 19.167] — и стремление к знанию ради безличного освобождения также должно быть отброшено. Имперсоналисты думают: «Хорошо, давайте пока займёмся преданным служением, а позже мы сольёмся с Верховным Господом». Это называется саюджия-мукти, оно описано в шастрах, но чистые вайшнавы не желают саюджия-мукти, безличного освобождения. Что говорить о саюджие — они не хотят никакого вида освобождения. Поскольку они не желают освобождения, они стремятся лишь к любви к Богу.

Поэтому Чайтанья Махапрабху учил: на дханам на джанам на сундарим кавитам ва джагад-иша камайе [Чч, Антья 20.29, Шикшаштака 4]. О мой Господь Джагадиша, я не желаю никаких богатств, ни последователей, ни положения великого лидера. На дханам на джанам на сундарим — не желаю я и прекрасной жены или детей. Садаишварья шри — каждый желает быть знаменитым и богатым, но Чайтанья Махапрабху говорит, что нет, Он не желает ничего подобного. И джанмани джанманишваре — Он даже не хочет прекращения череды рождений и смертей, ведь после обретения освобождения перерождений нет. Поэтому Чайтанья Махапрабху говорит: джанмани джанмани, «жизнь за жизнью я желаю лишь оставаться занятым беспричинным преданным служением у Твоих лотосных стоп».

...

Итак, нужно слушать таким образом, и благодаря этому — чето-дарпана-марджанам [Чч, Антья 20.12] — зеркало сердца полностью очистится. Затем: бхава-маха-давагни-нирвапанам — каждый горит в колесе этого творения. Поэтому Нароттама Дас говорит: вишайа вишанале, дива-ниши хийа джвале. Те, кто являются карми, мирскими тружениками, горят в огне материалистичной жизни: дива-ниши хийа джвале. Их сердца горят в огне материализма день и ночь: тарибаре на коину упайа — и они даже не ищут избавления из этого положения.

Каково же решение этому? Голокера према-дхана, хари-нама-санкиртана, рати на джанмила кене тайа — то, к чему у нас нет вкуса, это святое имя Господа, которое неотлично от Него и низошло из духовного мира Вриндавана; мы совершенно не интересуемся им. Рати на джанмило кене тай, и Кришнадас Кавираджа Госвами советует развивать эту шраддху, веру: «шраддха»-шабде-вишваса кахе судридха нишчайа — шраддха означает твёрдую решимость, бхаджанте мам дридха-вратах. Те, кто обладают твердой решимостью: шраддха-шабде-вишваса кахе судридха нишчайа. Это вера в то, что просто предавшись лотосным стопам Верховного Господа и занявшись преданным служением, мы достигнем полного совершенства, и нет никакой необходимости делать что-либо ещё.

«Шримад-Бхагаватам» 1.7.6

31 мая 1974 г., Женева

Это позже. Это уже потом. Для начала вам нужно просто смиренно внимать слухом. Это самое начало. Стхане стхитах шрути-гатам тану-ван-манобхих [ШБ 10.14.3].

Наш процесс — джняне прайасам удапасйа. «Я что-то знаю» или «Я могу постичь Всевышнего силой своего знания», «Я представляю собой нечто важное» — наш процесс состоит в том, чтобы прежде всего забыть об этом. Это называется смирением, покорностью. Обычно джняни, йоги считают, что могут сделать что-то своими собственными усилиями. Наш метод иной: «Я ограничен. Мои усилия ограничены. Моё знание ограничено. Поэтому я не могу осознать Безграничного с помощью этих ограниченных ресурсов». Это наше первое смиренное признание, джняне прайасам удапасйа: «Я ограничен, я не безграничен». Это факт. Как же я тогда могу познать Безграничного своими ограниченными действиями? Это наш первый шаг — смирение.

Подобно тому, как в ведической литературе утверждается, что из дыхания Маха-Вишну, полновесной экспансии Говинды, исходят и исчезают бесчисленные вселенные: йасйаика-нишвасита-калам атхаваламбйа дживанти лома-биладжа джагад-анда-натхах [Бс 5.48]. Мы не можем даже постичь эту вселенную. А бесчисленные вселенные возникают и гибнут в течение периода дыхания Маха-Вишну. И этот Маха-Вишну — полновесная экспансия Говинды. Таково положение Говинды.

Поэтому наше предложение — не пытаться своими ограниченными усилиями понять Безграничного. Это наше первое предложение. Лучше будьте смиренны и слушайте о Нём от Самого Господа или от представителя Господа. Джняне прайасам удапасйа наманта эва. [В сторону:] Позовите Нитая.

джн̃а̄не прайа̄сам удапа̄сйа наманта эва

джӣванти сан-мукхарита̄м̇ бхавадӣйа-ва̄рта̄м

стха̄не стхита̄х̣ ш́рути-гата̄м̇ тану-ва̄н̇-манобхир

йе пра̄йаш́о ’джита джито ’пй аси таис три-локйа̄м

[ШБ 10.14.3]

Это первое признание Чайтаньи Махапрабху: тем способом можно...

«Бхагавад-гита» 4.12

День явления Господа Рамачандры

1 апреля 1974 г., Бомбей

И Кришна пребывает в вашем сердце. Когда Он видит, что вы предельно серьёзны по отношению к Нему, Он помогает вам.

шр̣н̣вата̄м̇ сва-катха̄х̣ кр̣шн̣ах̣

пун̣йа-ш́раван̣а-кӣртанах̣

хр̣дй антах̣-стхо хй абхадра̄н̣и

видхуноти...

[ШБ 1.2.17]

Итак, Кришна — абхадрани видхуноти. В наших сердцах накопилось много грязи, но как только мы начинаем слушать о Кришне... Подобно тому, как мы слушаем о Кришне сейчас. Кришна говорит о Себе. Кришна говорит о положении этого материального мира. Он будет говорить о духовном мире. Всё это есть в «Бхагавад-гите». Поэтому, если вы регулярно слушаете, это становится началом успеха в жизни — слушание.

Веды называют слушанием, шрути. Нужно слушать Веды от правильного человека. Такова рекомендация Шри Чайтаньи Махапрабху. Стхане стхитах шрути-гатам тану-ван-манобхих [ШБ 10.14.3]. Чтобы достичь успеха в самоосознании или богоосознании, Шри Чайтанья Махапрабху рекомендует: стхане стхитах — «Просто оставайтесь в своём нынешнем положении. Оставайтесь грихастхой, брахманом, санньяси, бизнесменом или служащим — это не имеет значения». Стхане стхитах: «Оставайтесь брахманом, кшатрием, вайшьей, шудрой — неважно. Но...» — шрути-гатам тану-ван-манобхих: «...просто старайтесь слушать о Кришне», шрути-гатам — восприятие на слух. Шрути-гатам означает слуховое восприятие. Тану-ван-манобхих: «И старайтесь задействовать своё тело, слова (тану-вак) и ум (манас) в служении Кришне». Тану-ван-манобхих.

Стхане стхитах шрути-гатам тану-ван-манобхир йе прайашо джито ’пй аджита аси. Другое имя Кришны — Аджита: Он Тот, Кого невозможно победить. Но любой человек, слушающий о Кришне, джняне прайасам удапасйа наманта эва сан-мукхаритам бхавадийа-вартам — просто отбросив ментальные спекуляции, оставив эту дурную привычку (джняне прайасам удапасйа), отложив её в сторону, наманта эва, кротко и смиренно слушая о Кришне от осознавшей себя души, — тогда в любом положении, стхане стхитах, поскольку он слушает от осознавшей себя души, однажды станет возможно победить Непобедимого. Прайасо джито ’пй аджита аси таис три-локйам.

Итак, это движение сознания Кришны существует для того, чтобы дать каждому шанс услышать о Кришне. Это первый метод — шраванам. И когда человек услышал о Кришне очень хорошо, он может... тогда он сможет говорить о Кришне. И он непременно должен говорить. Вы не сможете удержаться от того, чтобы не говорить. Это результат шраванам. Шраванам киртанам. Тот, кто услышал должным образом, должен говорить или проповедовать. А проповедь и слушание о ком? Шраванам киртанам вишнох — о Вишну и Кришне, это одно и то же.

Лекция

Индия, C-131

Поэтому мы должны следовать процессу преданного служения. Начало — это шраванам киртанам. Вы должны смиренно слушать о Кришне. Не гордитесь тем, будто вы что-то знаете или знаете всё. Нет. Это вам не поможет. Это было принято Шри Чайтаньей Махапрабху. Когда Шри Чайтанья Махапрабху беседовал с Раманандой Раем о том, как постичь Абсолютную Истину, Рамананда Рай предлагал множество путей: варнашрама-дхарму, карма-тьягу, санньясу. Чайтанья Махапрабху отклонял — вернее, не отвергал, а говорил: «Да, это тоже хорошо, но есть более возвышенный метод. Попробуй раскрыть его». И когда он подошёл к этому моменту: стхане стхитах шрути-гатам тану-ван-манобхих [ШБ 10.14.3]...

Это утверждение из молитв Брахмы: «Человек может оставаться на своём месте, но, — сан-мукхаритам бхавадийа-вартам, — если он пытается слушать о Тебе от святого преданного, сан-мукхаритам...» — сан-мукхаритам означает «произнесённое из уст преданного»; стхане стхитах, джняне прайасам удапасйа наманта эва, будучи очень смиренным — «...тогда этот Кришна, Господь, аджито ’пи, Которого никто не может победить, становится джита, становится побеждённым просто благодаря этому процессу слушания». Это процесс бхакти: шрути-гатам тану-ван-манобхих.

Поэтому наш процесс преданности таков: мы должны ежедневно проводить занятия и обязательно слушать о Кришне. Шринватам сва-катхах кришнах пунья-шравана-киртанах [ШБ 1.2.17]. Если вы просто слушаете — будь вы образованы или необразованны — это не имеет значения. Кришна не зависит от учёности или неграмотности. Кришна абсолютен, всемогущ. Он может явить Себя кому угодно. Для Него это не важно. Поэтому, если мы просто слушаем о Кришне, то постепенно: шринватам сва-катхах кришнах пунья-шравана-киртанах. Просто воспевание и слушание о Кришне — это пунья, благочестивая деятельность. Благодаря этому: хридй антах-стхо хй абхадрани видхуноти сухрит сатам [ШБ 1.2.17] — Он очистит ваше сердце.

Таково же утверждение Чайтаньи Махапрабху: чето-дарпана-марджанам бхава-маха-давагни-нирвапанам [Чч, Антья 20.12] благодаря парам виджайате шри-кришна-санкиртанам. Движение санкиртаны настолько важно, что просто слушая, просто воспевая, человек очищает загрязнённое сердце и способен очень легко постичь Абсолютную Истину.

Введение

Если человек действительно преданно служит, он должен быть счастлив. Если он не счастлив, значит, он не делает это должным образом. Итак, это первое. Возможно, он делает что-то во имя преданного служения. Но если он действительно совершает преданное служение, то он должен это чувствовать. Точно так же, как если вы действительно едите, то вы должны чувствовать прилив сил и удовлетворение от утоления голода. Вы не можете сказать: «Я ем, но мой голод не утолен». Это невозможно... Тогда он должен исправить процесс своего служения. Не поменять, а исправить процесс... Если вы действительно выполняете преданное служение, вы должны чувствовать себя счастливым. Если вы не чувствуете себя счастливым, значит, вы его не выполняете. Есть какой-то недостаток».

Лекция 1968 года

«Да сопутствует удача всей вселенной, и да успокоятся все завистливые люди. Пусть все живые существа обретут умиротворение, практикуя бхакти-йогу, ибо, приняв преданное служение, они станут думать о благе друг друга. Поэтому давайте же все посвятим себя служению Высшей Истине, Господу Шри Кришне, и будем всегда погружены в мысли о Нем». ШБ 5.18.9 стих "Чтобы стать по-настоящему учеными, мы должны общаться с преданными. Тогда мы действительно сможем наслаждаться кришна-катхой. Когда КРИШНА-КАТХА ОБСУЖДАЕТСЯ СРЕДИ ПРЕДАННЫХ, она радует сердце и слух. Это требует небольшой подготовки, и эта подготовка дается преданными."

УГК стихи 25-26

Садху-санга и шраванам

Если мы не испытываем вышеперечисленного, что мы можем с этим сделать? «Чайтанья Махапрабху... говорит: садху-санга садху-санга сарва-шастре кайа, лава-матра садху-санга... Садху-санга садху-санга сарва... лава-матра садху-санге сарва-сиддхи хайа [ЧЧ Мадхья 22.54]. Садху-санга очень важна. Если мы можем общаться с настоящим садху, что означает настоящий преданный, беспримесный преданный, анйабхилашита-шунйам джнана-кармадй-анавртам [Бхакти-расамрита-синдху 1.1.11], то рекомендация такова, что просто благодаря общению с садху придет все совершенство».

Лекция по Бхагавад-гите 6.47 — Ахмедабад, 12 декабря 1972 года

Высшее благословение для тех, кто живет в этом материальном мире и подвержен повторяющимся рождениям и смертям — это общение с чистыми преданными. Следует отыскать таких чистых преданных и оставаться с ними. Это сделает человека полностью счастливым, даже если он живет в материальном мире.

ШБ 4.30.34

Следует принять прибежище у чистого преданного, который не имеет ничего общего с этим материальным миром, а просто занят преданным служением. Только служа ему, можно превзойти обусловленность материальными качествами. В этом стихе рекомендуется (йогешвара-упасанайа) служить лотосным стопам величайшего йога, или преданного. Служить величайшему преданному — значит слушать от него о славе Верховной Личности Бога.

ШБ 4.22.22

Поэтому наш метод состоит в том, чтобы принять совершенного гуру для понимания предмета. Но все же, если человек читает книги как они есть, написанные авторитетами, у него есть шанс понять. Беседа в комнате, 1976 г.

Существует два типа Бхагават, а именно Бхагавата-книга и Бхагавата-преданный. Оба Бхагаваты являются действенными средствами, и оба они или любой из них достаточно хороши, чтобы устранить препятствия.

ШБ 1.2.18

Репортер (2): Что произойдет с движением в Соединенных Штатах, когда вы умрете?

Прабхупада: Я никогда не умру. Я буду жить вечно в своих книгах, а вы будете ими пользоваться.

Пресс-конференция, 1975 г.

Больше всего вы можете порадовать меня, читая мои книги и следуя содержащимся в них наставлениям, а также став полностью сознающими Кришну в этой жизни.

Письмо, 1974 г.

Вы упоминаете, что сейчас любите выступать очень часто, но первым делом следует проповедовать преданным. Лучше поддержать преданного, чем пытаться убедить других стать преданными. ……Вашей первой задачей должно быть убедиться, что каждый из преданных в вашей зоне управления регулярно читает нашу литературу и серьезно обсуждает эти темы с разных точек зрения, и что они так или иначе впитывают знание философии сознания Кришны. Если они полностью обучены нашей философии и если они могут получить все знания и изучить их со всех точек зрения, то они очень легко будут совершать тапасью или отречение, и это будет их продвижением в сознании Кришны. ….. Поэтому введите эту систему и сначала обучите преданных. Не беспокойтесь пока слишком о непреданных, сейчас мы должны укрепить тех преданных, которые у нас есть, в знании сознания Кришны, тогда мы добьемся успеха. Какой прок от множества преданных, если никто из них не обладает знанием?

Письмо Сатсварупе — Лос-Анджелес, 16 июня 1972 года

Простого слушания недостаточно; необходимо усвоить текст с надлежащим вниманием.

ШБ 1.3.44

Просто слушать, подобно свиньям, недостаточно; необходимо уметь понимать от авторитетов.

БГ 15.19

Невозможно продвигаться в духовной жизни и путем независимого изучения книг знания.

БГ 4.34 комментарий

Как правило, люди не могут этого понять. Но если кто-то понимает, он обретает освобождение. Так или иначе... Это не очень сложно; нам просто нужно общаться с преданными и обсуждать эту литературу. Тогда мы очень легко поймем Кришну.

Лекция 1976 г.

«Поэтому я так много тружусь, чтобы ... перед тем как оставить это тело, я мог дать вам некоторые книги, которыми вы сможете наслаждаться после моей смерти. Так что пользуйтесь этим. Пользуйтесь. Читайте каждую шлоку внимательно, пытайтесь понять смысл, обсуждайте между собой. Нитйам бхагавата-севайа. Это наша миссия. Нашта-прайешв абхадрешу нитйам бхагавата-севайа [ШБ 1.2.18]. Абхадра, в нашем сердце так много грязи. Эту грязь можно очистить просто с помощью сознания Кришны».

Лекция по Шримад-Бхагаватам 1.1.1 — 6 июля 1972 года

Поэтому человек должен учиться отречению, обсуждая духовную науку на основе авторитетных писаний, и он должен слушать от тех, кто действительно обладает знанием. В результате такого обсуждения в обществе преданных человек приходит к Верховной Личности Бога.

БГ 15.3-4

Обсуждение Кришны обладает огромным могуществом, и если удачливый человек имеет такое общение и пытается усвоить знание, то он, несомненно, продвинется на пути духовного осознания.

БГ 9.1 комментарий

…пока человек не пройдет обучение в культуре благого общения, он не сможет стать хорошим.

ШБ 3.3.6 комментарий

Блага, которые мы должны испытывать при правильном обсуждении

Старайтесь всегда изучать наши книги и рассматривать нашу философию с разных сторон, убедитесь сами в истинности этого знания, и, без сомнения, все беспокойства вашего ума исчезнут навсегда, и вы увидите Кришну лицом к лицу.

Письмо, 1972 г.

Такой обмен мыслями о Кришне доставляет удовольствие Господу, и потому Он одаряет таких преданных полным просветлением.

ЧЧ Ади Лила 1.49 комментарий

Этот процесс слушания и прославления Господа применим ко всем, кем бы человек ни был, и он приведет к высшему успеху в любом деле, в которое человек может быть вовлечен по воле провидения. …Каждый хочет освободиться от всех видов страха, и каждый хочет обрести в жизни как можно больше счастья. Совершенный метод для достижения этого, здесь и сейчас, рекомендован в «Шримад-Бхагаватам»…. Благодаря слушанию о Господе и Его прославлению, вся деятельность человека преобразуется в духовную деятельность, и таким образом все представления о материальных страданиях полностью уничтожаются.

ШБ 2.1.5 комментарий

Всегда будьте заняты чтением «Шримад-Бхагаватам», обсуждая его между собой. Тогда вы будете прогрессировать. В противном случае, если вы воспринимаете это как официальную рутинную работу... Вы должны воспринимать это как регулярную работу, но с сознанием того, что «мы должны чему-то научиться», не просто посещать класс, а учиться чему-то. Таким образом, сделайте свою жизнь успешной.

Лекция 1975 г.

В чем опасность неправильного обсуждения комментариев Шрилы Прабхупады?

В чем ценность этого общения? Сат-санга. Сат-санга означает собрание, обсуждение. Бодхайантах параспарам, тушйанти ча раманти ча. Если вы не заинтересованы в общении, обсуждении, то вам конец. Итак... карми, они глупцы и негодяи. Когда у вас есть этот центр, это не значит, что вы должны быть заняты с утра до самого отхода ко сну чувственными наслаждениями. Это не жизнь. Это жизнь карми. У вас нет времени на сат-сангу, на общение. Вы не сможете никак прогрессировать с такой жизнью карми. Мы должны работать для организации, но не так, чтобы весь день и ночь быть занятыми и не иметь сат-санги. Это ошибочная политика, и она разрушит всю структуру.

Беседа в комнате – 1973 г.

«Зачем они уходят? Они заняты какой-то другой работой? А? Угра-карма. Не слушая, что он будет делать, кроме глупостей? Шраванам киртанам, это наше главное занятие. Шраванам. Если вы не слушаете, что вы будете делать? Вы будете просто предаваться чувственным наслаждениям. Вот и все. Поэтому трудность заключается в том, что мы не очень-то заинтересованы в слушании. А ведь это главное занятие. Наша бхакти начинается с: шраванам киртанам вишнох [ШБ 7.5.23]. Мы должны слушать, и мы должны говорить. Но если мы не заинтересованы в том, чтобы слушать и говорить, то это будет та же самая тхакура-бари(?), просто формальность. Вот и все. И постепенно это прекратится. Пока нет жизни шраванам киртанам, эти огромные, огромные здания, храмы, станут бременем. Так что если мы, если мы хотим создать бремя для будущего, тогда мы можем отказаться от этого слушания и повторения и очень сладко спать. Это будет бременем. Галаграха. Не шри-виграха, а галаграха. Галаграха. Шри-виграха означает поклоняемое Божество. Так вот, если мы откажемся от этого шраванам киртанам вишнох, то будут думать: "Наш Гуру Махараджа повесил нам на шею бремя, галаграха". В этом заключается опасность. Поэтому мы должны быть очень бдительны в отношении шраванам киртанам. Иначе весь этот труд будет напрасным. Это здание станет лишь гнездом, гнездом для голубей и горлиц. В этом опасность. Это и происходит. Никому не интересно. Такие, такие вещи... »

Лекция по Шримад-Бхагаватам 1.8.19 — Маяпур, 29 сентября 1974 года

"Итак, тем, у кого менталитет собаки, менталитет кошки, менталитет обезьяны, им трудно. Они должны изменить свой менталитет с помощью сат-санги. Это называется сат-санга. Как, например, вы слушаете из шастр, а мы говорим на основе шастр. Это называется сат-санга. Сатам прасанган мама вирья-самвидо бхаванти хрит-карна-расаянах катхах [ШБ 3.25.25]. Благодаря сат-санге, благодаря настоящему духовному общению, благодаря разговорам с ними, благодаря смешению с ними — сатам прасанган мама вирья-самвидо — тогда мы сможем узнать о безграничных энергиях Кришны. Мама вирья-самвидо бхаванти хрит-карна-расаянах катхах. Тогда это становится очень приятным для сердца и для слуха, благодаря сатам-прасанган. Иначе это невозможно".

Лекция по Шри-Чайтанья-чаритамрите, Мадхья-лила 20.112 — Нью-Йорк, 20 июля 1976 года

В человеческом обществе отвращение к принципам постижения Верховной Личности Бога является причиной всех падений. Это величайшее оскорбление в человеческой жизни.

БГ 16.24 комментарий

С КЕМ НАМ СЛЕДУЕТ ОБСУЖДАТЬ?

"Кроме того, Шри Санатана Госвами в своей «Хари-бхакти-виласе» рекомендует не слушать Бхагавад-гиту, пураны, Шримад-Бхагаватам или любую хари-катху от того, кто не является вайшнавом В СВОИХ ПОСТУПКАХ."

УГК стихи 25-26

"Чтобы понять…… Для этого нужны немного холодные мозги. Но эти холодные мозги не могут работать без …отказа от этих четырех вещей, а именно: незаконного секса, мясоедения, одурманивающих веществ и азартных игр. Если ваш мозг всегда забит всем этим четырьмя видами мусора, вы не сможете думать о более высоких, тонких вещах. Это невозможно. Поэтому мы вводим ограничения, чтобы очистить мозг для понимания Кришны…. “

Лекция по Бхагавад-гите 13.5 — Париж, 13 августа 1973 года

«Так иногда между учеником и духовным учителем складываются такие отношения. Иногда учитель задает вопросы ученику, и ученик отвечает, а иногда ученик задает вопросы учителю, и учитель отвечает. Это называется ишта-гоштхи. Чтобы развивать знание, необходимы эти вопросы и ответы. ….. Если человек не обладает сильной любознательностью, нет необходимости принимать духовного учителя. Таково наставление «Шримад-Бхагаватам».»

Лекция 1966 г.

«Лучший процесс для того, чтобы сделать атмосферу в доме приятной — это сознание Кришны. Если человек находится в полном сознании Кришны, он может сделать свой дом очень счастливым, потому что этот процесс сознания Кришны очень прост. Человеку нужно лишь воспевать Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, принимать остатки пищи, предложенной Кришне, устраивать обсуждения таких книг, как «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам», и заниматься поклонением Божествам. Эти четыре вещи сделают человека счастливым».

БГ 13.8-12

«Существует бесчисленное множество книг, таких как пураны, «Махабхарата», «Бхагаватам», «Бхагавад-гита» и Упанишады, которые содержат неисчислимое количество тем для обсуждения между двумя или более преданными. Дружба должна скрепляться между людьми, имеющими общие интересы и взаимопонимание»

ШБ 3.29.17

1-е: Формулируйте, как вы понимаете, что имеет в виду Шрила Прабхупада, раскрывая смысл каждого предложения фраза за фразой, слово за словом.

Слушать и объяснять их гораздо важнее, чем читать. Усвоить знание боговдохновенных писаний можно, только слушая и объясняя их. Слушание называется шраваной, а объяснение — киртаной. Два процесса, шравана и киртана, имеют первостепенное значение для прогресса в духовной жизни. Лишь тот, кто должным образом постиг трансцендентное знание из истинного источника путем смиренного слушания, может правильно объяснить этот предмет.

ШБ 1.1.6 комментарий.

"Итак, тот, кто распространяет кришна-упадешу, просто повторяет то, что говорит Кришна, тогда вы становитесь ачарьей. Это совсем не трудно. Там все изложено. Мы должны просто повторять, как попугай. Не совсем как попугай. Попугай не понимает смысла; он просто издает звуки. Но вы должны понимать и смысл; иначе как вы сможете это объяснить?"

Лекция 7 апреля 1975 года

Поэтому, изучая Кришну, вы обретаете освобождение. Итак, эти стихи следует изучать очень внимательно, очень тщательно понимая каждое слово. Тогда вы поймете Кришну.

Лекция 1976 г.

«…следует читать "Бхагавад-гиту" очень внимательно с помощью человека, который является преданным Шри Кришны, и пытаться понять ее без личностно мотивированных интерпретаций».

БГ 1.1 комментарий

И каждый стих настолько важен, что если серьезный студент изучает каждый стих, то на понимание каждого стиха уйдет по меньшей мере один месяц. А всего там восемнадцать тысяч стихов. Так что на серьезное изучение «Шримад-Бхагаватам» уйдет восемнадцать тысяч месяцев.

Лекция 1974 г.

2-е: Общайтесь друг с другом таким образом, чтобы помочь друг другу прояснить ваше индивидуальное понимание. Не спорьте друг с другом и не пытайтесь доказать неправоту партнера.

На самом деле ведические писания — это кришна-катха, темы о Кришне, а кришна-катха — это не предмет для дискуссионного клуба.

УГК стих 34

В настоящее время я очень подчеркиваю, что мои студенты должны больше читать мои книги и пытаться понять их с разных точек зрения. Каждую шлоку можно рассматривать с множества разных ракурсов, поэтому практикуйтесь видеть вещи таким образом.

Письмо, 1972 г.

ЧЧ Мадхья 24.8-9 Господь Чайтанья обращается к Санатане Госвами: "Я не помню, что говорил в этой связи, но если что-то придет Мне на ум благодаря общению с тобой, Я объясню это". "Обычно Сам по Себе Я не могу дать объяснения, но благодаря силе твоего общения что-то может проявиться".

3-е: Используйте смиренную речь

«Не следует говорить так, чтобы волновать умы других… В этом заключается аскеза речи».

БГ 17.15 комментарий

4-е: Не принимайте вслепую. РЕАГИРУЙТЕ на те моменты, которые вам трудно принять, или на те, которые вы считаете особенно важными

Предположим, вы слышите что-то из «Бхагавад-гиты», и это вам нравится или даже не нравится. Просто попытайтесь обдумать: «Что говорит "Бхагавад-гита"? Как Свамиджи обсуждал этот вопрос?» Применяйте свои аргументы. Применяйте логику. Не воспринимайте это как сантименты или слепую веру. У вас есть разум; у вас есть аргументы; у вас есть здравый смысл. Примените их и попытайтесь это понять. …Тогда вы почувствуете... …. Вы постепенно разовьете свою привязанность к слушанию этого, и в вашем сердце пробудится преданное служение, а затем постепенно вы начнете прогрессировать.

Лекция 1966 г.

5-е: Задавайте правильные вопросы

Задавайте свой вопрос, чтобы понять это, а не для того, чтобы избежать этого. Существует два вида вопросов. Такой вопрос [чтобы избежать] вам не поможет. Если вы пытаетесь уклониться, тогда Кришна поможет вам уклониться, а если вы хотите постичь Кришну, тогда Кришна поможет вам в том, как вы можете Его постичь.

Лекция 1968 г.

"С теми, кто является экспертом в передаче знаний, мы должны общаться. ….Если мы общаемся со святыми людьми и слушаем от них «Бхагавад-гиту» и другую ведическую литературу, тогда … это становится привлекательным для сердца, хрит, и приятным для слуха. …. И если вы применяете это в практических целях, применяете в своей жизни, тогда шраддха бхактир ратир анукрамишйати. Тогда постепенно вы станете верными Всевышнему. Шраддха бхактир. Вы разовьете свои естественные инстинкты преданного служения. Шраддха бхактир ратир, привязанность. Анукрамишйати, одно за другим. Таков процесс".

Лекция по Бхагавад-гите 13.6-7 — Бомбей, 29 сентября 1973 года

6-е: Цитируйте шастры для подтверждения своей точки зрения

«Кроме того, не следует говорить чепуху. Процесс общения в духовных кругах состоит в том, чтобы говорить вещи, подтвержденные писаниями. Человек должен немедленно цитировать авторитетные писания, чтобы подкрепить свои слова. В то же время такая речь должна быть очень приятна для слуха».

БГ 17.15 комментарий

Заключительные цитаты

Когда мы говорим о слушании и воспевании, это означает, что человек должен не только воспевать и слушать святое имя Господа, такое как Рама, Кришна … но также он должен читать и слушать «Бхагавад-гиту» и «Шримад-Бхагаватам» в обществе преданных. Первичная практика бхакти-йоги заставит прорасти семя, уже посеянное в сердце, и благодаря регулярному процессу полива, как упоминалось выше, лиана бхакти-йоги начнет расти.

ШБ 2.2.30

Слово дживанти указывает на то, что преданный, который всегда слушает о Господе Кришне, вернется домой, обратно к Богу, даже если он не может делать ничего, кроме как поддерживать свое существование и слушать темы, касающиеся Господа.

ШБ 10.14.3