Симанта-двипа. Шраванам

В «Шри Навадвипа-дхама-махатмье» (глава 7, посвященная Симантадвипе) Шрилы Бхактивиноды Тхакура приводится следующее повествование:

1. Аскеза Парвати: Богиня Парвати (Симантини-деви), осознав величие Навадвипа-дхамы и предвидя приход Господа Гауранги, пришла в это место, чтобы совершать суровое поклонение и медитацию на золотой облик Господа Чайтаньи.
2. Явление Гауранги: Удовлетворенный её искренней преданностью, Господь Чайтанья предстал перед ней в ослепительном золотом сиянии.
3. Откровение о Гаура-лиле: Господь открыл ей тайну своего будущего явления в Кали-югу в Навадвипе: Он придет, скрыв свою природу Верховного Господа, приняв настроение и сияние Шримати Радхарани, чтобы распространить воспевание Святого Имени (харинама-санкиртану) и чистую любовь к Богу (прему).
4. Благословение и происхождение названия: Охваченная экстатической любовью, Парвати упала к стопам Господа и поместила пыль с Его лотосных стоп себе на пробор волос (симанта). Господь благословил её, сказав, что в Его играх она всегда будет незримо присутствовать в Навадвипе, помогая искренним преданным обрести чистую бхакти. Из-за этого действия богини остров получил название Симантадвипа.

В «Шри Навадвипа-дхама-махатмье» (Парикрама-кханда, глава о Симантадвипе) Шрила Бхактивинода Тхакур подробно раскрывает этот сокровенный диалог и суть таттвы:

1. Скорбь Парвати: бремя внешней иллюзии

Когда Господь Гауранга предстал перед Деви, она пала к Его стопам и с великой скорбью призналась, что чувствует себя обделённой:

«О Господь! Ты милостив ко всем, но меня Ты обманул. Ты поручил мне неблагодарную роль — связывать и наказывать обусловленные души, отвернувшиеся от Тебя. В шастрах сказано: „Где Кришна — там нет места майе“. Поэтому я вынуждена вечно оставаться во внешнем материальном мире, за пределами Твоей обители, лишенная нектара премы и Твоих вечных игр. Смогу ли я когда-нибудь обрести чистую любовь к Тебе?»

2. Откровение Господа: единство внутренней и внешней энергии

Удовлетворённый её смирением и преданностью, Гаурачандра утешил богиню и открыл ей её подлинную сварупу:

• Неотличность от Господа: Господь сказал: «О Деви, выслушай Меня внимательно. Ты — Моя энергия, и ты неотлична от Меня. Моя единая энергия проявляет себя в двух аспектах».
• Экспансия Шримати Радхарани: Господь объяснил, что в духовном мире (чит-джагат) Его изначальная энергия предстает как Шримати Радхарани. Однако ради поддержания материального творения и исправления отпавших душ та же самая изначальная энергия Радхи распространяет (экспансирует) себя во внешнем мире в облике Дурги (Парвати). Таким образом, Дурга по своей глубинной сути не отделена от Радха-таттвы, являясь её нисходящей проекцией в материальной сфере.
• Служение Йогамаи: Господь подчеркнул, что без неё Его лила не может свершиться. Она действует не просто как тюремщица обусловленных душ (Махамая), но и как устраивающая игры энергия (Йогамая):
  • Во Вриндаване она вечно присутствует как Пурнамаси;
  • В Навадвипе она защищает святую обитель как Праудха-майя (вместе с Вриддха-Шивой) и пребывает в Симантадвипе как Симантини-деви.

3. Преображение самосознания Деви

Услышав это наставление, Парвати осознала свою глубинную связь со Шримати Радхарани и поняла, что её служение Майи — не кара и не проклятие, а возложенное Самим Господом связующее звено, помогающее душам очиститься и вернуться к Нему.

В порыве благодарности и экстаза она взяла пыль с лотосных стоп Гауранги и возложила её на свой пробор (симанта), получив вечное благословение помогать преданным разрушать иллюзию и обретать гаура-прему.

Джаганнатх

Ниже приведено точное изложение основных историй и действующих лиц согласно тексту книги и каноническим летописям «Pastimes and History of Lord Jagannatha in Rajapur»:

1. Бегство из Пури от Рактабаху и Шабара-деревня (Шараданга)

• В древности (около VII века) царь-иноверец по имени Рактабаху («Кроваворукий») напал на Ориссу и разрушал святыни. Главный пуджари храма в Пури взмолился Господу о защите.
• Господь Джаганнатха явился пуджари во сне и повелел тайно перенести Божества Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры через джунгли в Бенгалию с помощью преданных из племени шабаров (zavaras).
• Шабары доставили Божества в Навадвипу и тайно поклонялись Им в лесном поселении. Это место получило название Шараданга (место, где Господь даровал прибежище — шарана). Со временем, когда шабары покинули этот мир, Божества на века скрылись от человеческих глаз.

2. Джагадиш Гангули, исцеление от слепоты и прокажённый резчик

• Около 500 лет назад, во времена Шри Чайтаньи Махапрабху, в деревне рядом с Майяпуром жил преданный-брахман по имени Джагадиш Гангули. Он каждый год совершал пешее паломничество на Ратха-ятру в Джаганнатха Пури.
• Накануне очередной поездки Джагадиш внезапно тяжело заболел и полностью ослеп. Спутники отказались брать его с собой. В отчаянии и со слезами он думал о самоубийстве, но ночью Джаганнатха явился ему во сне.
• Господь повелел ему утром пойти на омовение в Гангу: там бревно коснется его головы, и зрение вернется. Из этого бревна он должен был попросить местного плотника-преданного вырезать Божество. Трудность заключалась в том, что плотник страдал тяжелейшей формой проказы (leprosy) с обезображенными пальцами.
• Пророчество сбылось: Джагадиш прозрел, нашел прокаженного плотника и уговорил его взяться за служение. Пока тот с мучительной болью, кровью и гноем вырезал Божество, Джагадиш рассказывал ему игры Господа. По завершении работы проказа полностью исчезла, а руки резчика стали здоровыми.
• В следующем сне Господь Джаганнатха повелел Джагадишу взять дерево ним и у того же мастера сделать Божества Баладевы и Субхадры, после чего они были установлены в храме в Раджапуре.

3. Эпидемия и сокрытие Божеств в термитнике

• После ухода Джагадиша Гангули стандарты поклонения постепенно пришли в упадок, и Господь решил свернуть Свои проявленные игры.
• Вспыхнула смертельная эпидемия (тифа/холеры). Господь предупредил жителей покинуть деревню. Семья служителей пренебрегла предупреждением и вымерла, деревня обезлюдела, храм разрушился, а Божества оказались погребены внутри огромного муравейника/термитника.

4. Джаймини Гхош и повторное обретение Божеств

• В середине XX века (около 1950–60-х годов) местный житель Джаймини Гхош заметил синий цветок, растущий прямо из вершины огромного термитника.
• Подойдя ближе, он услышал изнутри голос: «Пожалуйста, помоги Мне! Дай Мне воды, Я хочу пить!»
• Джаймини раскопал холм и к своему изумлению обнаружил неповрежденные деревянные формы Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры. С разрешения землевладельца Фатика Чандры Чаттерджи Джаймини возобновил регулярную пуджу (предлагая воду Ганги, молоко и фрукты).

5. Мистическое путешествие Джаймини в Пури

• Однажды Джаймини уснул у храма в Раджапуре, а проснулся посреди толпы на Ратха-ятре в Джаганнатха Пури.
• Проведя там несколько дней на празднике, он осознал, что у него нет денег на обратную дорогу, и пожаловался местным пандам. Те посоветовали: «Если Сам Джаганнатха перенес тебя сюда, помолись Ему, чтобы Он вернул тебя обратно». На следующее утро Джаймини проснулся у себя в Раджапуре перед алтарем.

6. Попытка кражи Божества в поле

• Грабители попытались унести деревянное Божество Джаганнатхи через поля. По дороге им всем одновременно непреодолимо захотелось справить нужду.
• Опустив Божество на землю, они больше не смогли сдвинуть Его с места ни на миллиметр — даже позвав на помощь людей из окрестностей. Вор понял, что Господь не желает покидать Раджапур, и вернулся в храм со словами: «Ваше Божество лежит в поле и хочет домой». Двое пуджари спокойно пришли, подняли Господа без всяких усилий и вернули на алтарь.

7. Переход под покровительство ИСККОН

• В 1978–1979 годах попечители храма, не имея возможности поддерживать должные стандарты служения, обратились к руководству близлежащего храма ИСККОН в Шридридхаме Майяпуре с просьбой принять Божества и землю под опеку. С тех пор в Раджапуре был возведен прекрасный комплекс и ежегодно проводится многолюдная Ратха-ятра.