Цитаты: сакхья-бхакти (Шрила Прабхупада): различия между версиями

Материал из МИБ Ведапедии
Дамодара Пандит дас (обсуждение | вклад)
Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы
1503 правки
ВизуальныйВики-текст
Новая страница: «Садхана бхакти В контексте практики (садханы) сакхьям означает дружеское доверие (вишваса). Оно проявляется в следующем: Абсолютная вера в защиту: Глубокая убежденность в том, что Господь является высшим доброжелателем, опекуном и другом (как об этом г...»
 
 
(не показана 1 промежуточная версия этого же участника)
Строка 1: Строка 1:
Садхана бхакти
== Садхана бхакти. Контекст ==
 
В контексте практики (садханы) сакхьям означает дружеское доверие (вишваса). Оно проявляется в следующем:
В контексте практики (садханы) сакхьям означает дружеское доверие (вишваса). Оно проявляется в следующем:


Строка 17: Строка 16:
Таким образом, Шрила Прабхупада, транслируя философию Рупы Госвами, показывает динамику духовного роста: человек может начинать практику служения и доверия с уровня долга (''вайдхи''), но по мере углубления в подлинное ''сакхьям'' и ''атма-ниведанам'', эта практика неизбежно перерастает в спонтанное движение души (''раганугу'').
Таким образом, Шрила Прабхупада, транслируя философию Рупы Госвами, показывает динамику духовного роста: человек может начинать практику служения и доверия с уровня долга (''вайдхи''), но по мере углубления в подлинное ''сакхьям'' и ''атма-ниведанам'', эта практика неизбежно перерастает в спонтанное движение души (''раганугу'').


== Общее определение ==
Шримад-Бхагаватам 7.5.23-24  <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/7/5/23-24/</nowiki>
Шримад-Бхагаватам 7.5.23-24  <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/7/5/23-24/</nowiki>


Надо верить словам Кришны о том, что Он — величайший друг и благожелатель каждого ''(сухр̣дам̇ сарва-бхӯта̄на̄м)''. Преданный считает Кришну своим единственным другом. Это называется ''сакхйам''.  
Надо верить словам Кришны о том, что Он — величайший друг и благожелатель каждого ''(сухр̣дам̇ сарва-бхӯта̄на̄м)''. Преданный считает Кришну своим единственным другом. Это называется ''сакхйам''.  


Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур в своем комментарии к «Шримад-Бхагаватам», называемом «Татхья», объясняет этот стих следующим образом... Если человек считает себя вечным слугой Кришны ''(нитйа-кр̣шн̣а-да̄са),'' его служение называется ''да̄сйам,'' а ''сакхйам'' — это дружеское отношение к Кришне. Кришна призывает всех предаться Ему, ибо по своей изначальной природе каждый является слугой Кришны. Быть искренним другом Кришны — значит проповедовать Его послание, прося всех предаться Господу.  
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур в своем комментарии к «Шримад-Бхагаватам», называемом «Татхья», объясняет этот стих следующим образом... Если человек считает себя вечным слугой Кришны ''(нитйа-кр̣шн̣а-да̄са),'' его служение называется ''да̄сйам,'' а ''сакхйам'' — это дружеское отношение к Кришне. Кришна призывает всех предаться Ему, ибо по своей изначальной природе каждый является слугой Кришны. '''Быть искренним другом Кришны — значит проповедовать Его послание, прося всех предаться Господу'''.  


8. ''Сакхйам''. Относительно служения Господу в качестве Его друга в «Агастья-самхите» говорится, что иногда преданный, посвятивший себя ''ш́раван̣ам'' и ''кӣртанам,'' хочет воочию видеть Господа и ради этого поселяется в храме. Кроме того, в ''шастрах'' приводится и такое высказывание: «О Верховная Личность, о мой Господь и вечный друг, Ты исполнен блаженства и знания, и тем не менее Ты подружился с жителями Вриндавана. Как же повезло этим преданным!» В этом высказывании под дружбой подразумевается сильное чувство любви. Стало быть, положение друзей Господа превосходит положение Его слуг. Преданный, поднявшийся над ''дасья-расой,'' считает Верховную Личность Бога своим другом. В этом нет ничего удивительного, ибо, когда сердце преданного очищается, в нем проявляется спонтанная любовь к Личности Бога и преданного уже не очень привлекает пышное поклонение в храме. Шридхара Свами упоминает в этой связи Шридаму Випру, который, мысленно выражая свои чувства к Господу, думал: «Я хочу всегда, жизнь за жизнью, оставаться другом Кришны».  
8. ''Сакхйам''. Относительно служения Господу в качестве Его друга в «Агастья-самхите» говорится, что иногда преданный, посвятивший себя ''ш́раван̣ам'' и ''кӣртанам,'' хочет воочию видеть Господа и ради этого '''поселяется в храм'''е. Кроме того, в ''шастрах'' приводится и такое высказывание: «О Верховная Личность, о мой Господь и вечный друг, Ты исполнен блаженства и знания, и тем не менее Ты подружился с жителями Вриндавана. Как же повезло этим преданным!» В этом высказывании '''под дружбой подразумевается сильное чувство любви'''. Стало быть, положение друзей Господа превосходит положение Его слуг. Преданный, поднявшийся над ''дасья-расой,'' считает Верховную Личность Бога своим другом. В этом нет ничего удивительного, ибо, когда сердце преданного очищается, в нем проявляется спонтанная любовь к Личности Бога и преданного уже не очень привлекает пышное поклонение в храме. Шридхара Свами упоминает в этой связи Шридаму Випру, который, мысленно выражая свои чувства к Господу, думал: «Я хочу всегда, жизнь за жизнью, оставаться другом Кришны».  


НП ГЛАВА 11 <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/nod/11/#bb1206969</nowiki>
НП ГЛАВА 11 <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/nod/11/#bb1206969</nowiki>


Преданное служение в дружеских отношениях
===== Преданное служение в дружеских отношениях =====
 
Преданное служение в дружеских отношениях '''бывает двух видов'''. К первому относятся те случаи, когда преданный выступает в роли '''близкого слуги Господа, твердо веруя в преданное служение''', а ко второму — когда он '''играет роль Его доброжелателя'''. Преданный, твердо верящий в преданное служение Господу, неукоснительно соблюдает все правила и регулирующие принципы, ни минуты, '''не сомневаясь в том, что так он обретет трансцендентное существование'''. Второй вид дружбы в преданном служении — стать доброжелателем Верховной Личности Бога. В «Бхагавад-гите» говорится, что Своим '''самым дорогим слугой Господь считает проповедника'''. Для Кришны нет никого дороже тех, кто несет сокровенное послание «Гиты» людям.
Преданное служение в дружеских отношениях бывает двух видов. К первому относятся те случаи, когда преданный выступает в роли близкого слуги Господа, твердо веруя в преданное служение, а ко второму — когда он играет роль Его доброжелателя. Преданный, твердо верящий в преданное служение Господу, неукоснительно соблюдает все правила и регулирующие принципы, ни минуты, не сомневаясь в том, что так он обретет трансцендентное существование. Второй вид дружбы в преданном служении — стать доброжелателем Верховной Личности Бога. В «Бхагавад-гите» говорится, что Своим самым дорогим слугой Господь считает проповедника. Для Кришны нет никого дороже тех, кто несет сокровенное послание «Гиты» людям.


В «Махабхарате» Драупади говорит: «Дорогой Говинда, Ты обещал, что Твоих преданных никто не сможет одолеть. Я верю в это и потому во всех своих мытарствах просто помню о Твоем обещании и только этим живу». На долю Драупади и ее пятерых мужей, братьев Пандавов, выпало много несчастий, виновниками которых были их двоюродный брат Дурьодхана и другие. Эти испытания были так суровы, что даже Бхишмадева, который всю жизнь оставался ''брахмачари'' и к тому же был великим воином, порой не мог удержаться от слез при мысли о них. Его все время удивляло, что Пандавы, несмотря на всю свою праведность, несмотря на то что Драупади, по сути дела, была богиней процветания, а Кришна — их другом, вынуждены были терпеть такие жестокие лишения. Однако все эти жестокие испытания и мытарства не могли обескуражить Драупади. Она знала, что в конце концов она и ее мужья будут спасены, так как Кришна был их другом.
В «Махабхарате» Драупади говорит: «Дорогой Говинда, Ты обещал, что Твоих преданных никто не сможет одолеть. Я верю в это и потому во всех своих мытарствах просто помню о Твоем обещании и только этим живу». На долю Драупади и ее пятерых мужей, братьев Пандавов, выпало много несчастий, виновниками которых были их двоюродный брат Дурьодхана и другие. Эти испытания были так суровы, что даже Бхишмадева, который всю жизнь оставался ''брахмачари'' и к тому же был великим воином, порой не мог удержаться от слез при мысли о них. Его все время удивляло, что Пандавы, несмотря на всю свою праведность, несмотря на то что Драупади, по сути дела, была богиней процветания, а Кришна — их другом, вынуждены были терпеть такие жестокие лишения. Однако все эти жестокие испытания и мытарства не могли обескуражить Драупади. '''Она знала, что в конце концов она и ее мужья будут спасены, так как Кришна был их другом'''.


Аналогичное высказывание есть в «Шримад-Бхагаватам» (11.2.53), где Хави, сын царя Ришабхи, обращается к Махарадже Ними: «О царь, того, кто ни на мгновение не прекращает служения лотосным стопам Верховной Личности (служения, к которому стремятся даже такие великие полубоги, как Индра) и твердо уверен, что нет и не может быть ничего более заслуживающего поклонения и более желанного чем Его лотосные стопы — такого человека считают совершенным преданным».
Аналогичное высказывание есть в «Шримад-Бхагаватам» (11.2.53), где Хави, сын царя Ришабхи, обращается к Махарадже Ними: «О царь, того, кто '''ни на мгновение не прекращает служения лотосным стопам''' Верховной Личности (служения, к которому стремятся даже такие великие полубоги, как Индра) и твердо '''уверен, что нет и не может быть ничего более заслуживающего поклонения и более желанного чем Его лотосные стопы''' — такого человека считают совершенным преданным».


Шри Рупа Госвами говорит, что преданный-неофит, до некоторой степени развивший в себе любовь к Богу, безусловно, является перспективным кандидатом на то, чтобы заниматься преданным служением. Когда же он утверждается в своем преданном служении, его непоколебимость становится сокровенной частью его служения.
Шри Рупа Госвами говорит, что преданный-неофит, до некоторой степени развивший в себе любовь к Богу, безусловно, является перспективным кандидатом на то, чтобы заниматься преданным служением. Когда же он утверждается в своем преданном служении, его '''непоколебимость становится сокровенной частью его служения'''.


Иногда можно видеть, как чистый преданный ложится в храме Господа, чтобы служить Ему как близкий друг. Такое выражение дружеского отношения преданного можно считать ''раганугой'', спонтанным проявлением ''бхакти''. Регулирующие принципы строго настрого запрещают лежать в храме Верховной Личности Бога, и тем не менее такое проявление спонтанной любви к Богу можно отнести к категории преданного служения в дружеских отношениях.
Иногда можно видеть, как '''чистый преданный ложится в храме Господа, чтобы служить Ему как близкий друг'''. Такое выражение дружеского отношения преданного можно считать ''раганугой'', спонтанным проявлением ''бхакти''. Регулирующие принципы строго настрого запрещают лежать в храме Верховной Личности Бога, и тем не менее такое проявление спонтанной любви к Богу можно отнести к категории преданного служения в дружеских отношениях.


ШБ 4.28.30
== Первый уровень ==


<nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/4/28/</nowiki>
=== Кришна как друг ===


Иными словами, преданное служение бывает двух видов: ''видхи- марг'' и ''рага-марг.'' Такие формы преданного служения, как дружба с Господом и полное самопожертвование, относятся к категории ''рага-марга'' и приемлемы только на стадии зрелого преданного служения. Для неофита пригодны только такие методы, как слушание и повторение ''(ш́раван̣ам̇ кӣртанам),'' памятование о Кришне, поклонение Божеству в храме, вознесение молитв, постоянное служение Господу и поклонение Его лотосным стопам.
===== Беспомощность без Кришны =====
«Шримад-Бхагаватам», 1.15.20. 30 ноября 1973 г., Лос-Анджелес


Слово ''йавӣйасах̣'' указывает на то, что эти методы обладают огромной силой воздействия. Сначала преданный занимается ''ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ вишн̣ох̣ смаран̣ам̇ па̄да-севанам арчанам̇ ванданам̇ да̄сйам,'' а овладев этими методами, достигает уровня спонтанного преданного служения, то есть ''сакхйам'' и ''а̄тма-ниведанам''. Как правило, великие ''ачарьи,'' проповедующие философию преданного служения по всему миру, принадлежат к категории ''сакхйам а̄тма- ниведанам''. Начинающий преданный не может стать настоящим проповедником. Неофитам рекомендуется заниматься семью другими видами преданного служения ''(ш́раван̣ам̇ кӣртанам'' и т.д.). Овладев этими методами, преданный в будущем сможет достичь уровня ''сакхйам а̄тма-ниведанам''.
[Б.-г., 10.10]


Упомянутая здесь Дравида-деша — это пять провинций Дравида- деши в Южной Индии. Жители каждой из них с большим успехом занимаются семью видами преданного служения, рекомендованными для начинающих ''(ш́раван̣ам̇ кӣртанам).'' Некоторые великие ''ачарьи,'' такие, как Рамануджачарья и Мадхвачарья, тоже были выходцами из Дравида-деши и стали выдающимися проповедниками. Все эти ''ачарьи'' находились на уровне ''сакхйам а̄тма-ниведанам''.
Кришна будет направлять вас. Кришна находится внутри вас, и Он может говорить с вами. Вы тоже можете слышать Его, если полностью предались Ему. Это вовсе не значит, что Арджуна не был полностью предан Кришне. Арджуна полностью предался Ему и находился под Его полной защитой. Никто не мог бы силой отнять этих цариц — шестнадцать тысяч цариц — у пастухов. Но... Это пример того, что даже такой человек, как '''Арджуна, оказывается беспомощным без Кришны. Он беспомощен — что уж говорить о нас?''' Он беспомощен. Такова ситуация... '''Он показывает этот пример.''' Кришна был... *Со ’хам нрипендра рахитах пурушоттамена*: «Теперь я лишен общения с моим самым дорогим другом, Кришной». *Сакхья*. *Сакха* означает «друг». *Сакхья прийена*. Не просто друг, а очень дорогой друг — *прийена*. *Сухрид*. *Сухрид* означает... *Сухрит*. Бывают разные виды друзей. '''Но *сухрит* — это друг, который всегда думает о том, как сделать своего друга счастливым. Такого называют *сухрит*.''' Это... Такое же описание дается и преданным. *Сухридам сарва-бхутанам* [Бг. 5.29].


<nowiki>https://vedabase.io/en/library/sb/4/28/30/</nowiki>
Поэтому вайшнав... Как там сказано? *Вайшнаванам*? Вайшнав счастлив. Возьмем, к примеру, Прахладу Махараджу. Прахлада Махараджа говорил... Прахлада Махараджа молился Господу Нрисимхадеве, чтобы умилостивить Его. Комментатор отмечает, что Прахлада Махараджа, возможно, сильно боялся этого свирепого облика Господа — Нрисимхадевы. Поэтому он заверил Нрисимхадеву: «Мой дорогой Господь, не думай, что я боюсь этого Твоего облика. Нет, нет». *Наиводвидже*. «И я не боюсь этого материального существования». *Наиводвидже пара дуратьяя-вайтараньяс твад-вирья-гаяна-махамрита-магна-читтах* [ШБ 7.9.43]. «Я твердо уверен, что мне нечего бояться». И он на практике убедился в этом: отец всячески мучил его, но в итоге он был защищен. Так почему же ему не верить? Он знает: «Я посвятил свою жизнь Кришне, а Кришна не настолько неблагодарен, чтобы не защитить меня. Разве это возможно?»


SB 4.28.30
'''Но тот, кто не верит в Кришну, полагает, что сможет защитить себя сам'''. *Апашйатам атма-таттвам грхешу грха-медхинам* [ШБ 2.1.2]. Те, кто не осознал Бога, думают, что их защитят общество, друзья, близкие, страна или нация. Но это невозможно. Представьте себе множество самолетов, летящих в небе одновременно. Иногда они летят группами, плотным строем. Но если один из самолетов попадает в беду, ни один другой самолет не может ему помочь. Он обречен. Точно так же и мы летим, словно самолеты, в открытом небе. '''Что касается защиты... Не стоит ожидать ее от так называемого общества, друзей или близких — в материальном смысле.''' Когда возникает опасность, защищаться приходится собственными силами.


'''''The word'' yavéyasaù ''indicates that these processes are very powerful. After a devotee engages in the processes of'' çravaëaà kértanaà viñëoù smaraëaà päda-sevanam/ arcanaà vandanaà däsyam ''[SB 7.5.23]'', ''and is able to secure these processes, he can later become a devotee capable of rendering spontaneous devotional service—namely'' sakhyam ''and'' ätma-nivedanam. ''Generally the great'' äcäryas ''who preach devotional service all over the world belong to the category of'' sakhyam ätma-nivedanam. ''A neophyte devotee cannot actually become a preacher. The neophyte is advised to execute devotional service in the seven other fields (''çravaëaà kértanam, ''etc.). If one can successfully execute the preliminary seven items, he can in the future be situated on the platform of'' sakhyam ätma-nivedanam.'''
'''Поэтому, если мы действительно хотим получить защиту, нам следует прибегнуть к защите Всевышнего — Кришны — или Его преданного. Кришна — *сухрдам сарва-бхутанам*.''' В «Бхагавад-гите» Кришна говорит: *бхоктарам яджна-тапасам сарва-лока-махешварам, сухрдам сарва-бхутанам* [БГ 5.29] — «Я — друг каждого». Он может быть другом. Он пребывает в наших сердцах как друг. Но '''мы отвергаем руководство столь замечательного друга'''. '''В этом наше несчастье. Кришна столь милостив и дружелюбен...''' '''(гоптритве-варанам - кольцо в носу)''' Подобно тому, как одна птица перелетает с дерева на дерево, а другая следует за ней, так и мы перелетаем из одного тела в другое. *Татха дехантара-праптих* [БГ 2.13].


'''preaching'''
И Кришна не покидает нас. Он тоже следует за нами, чтобы направлять нас. Но мы не позволяем Ему это делать. Это подобно отношениям отца и сына... Это вполне естественно. Отец по своей природе хочет наставлять сына, не преследуя при этом никаких корыстных целей. Такова природа отца. Точно так же Кришна, или Бог — Верховный Отец, — по своей природе стремится защитить нас. Совершенно естественно.


ND.docx
Поэтому Он приходит — Кришна приходит. *Yada yada hi dharmasya glanir bhavati* [Бг. 4.7]. *Paritranaya sadhunam vinasaya ca duskrtam* [Бг. 4.8]. '''У Кришны две задачи. Прежде всего — проповедь, обращенная к тем негодяям, которые забыли о Кришне: «Нас связывают самые близкие узы. Я — отец всех живых существ. Поэтому приходите ко Мне, возвращайтесь домой. Вы обретете счастье. Я не беден. Я могу обеспечить вас всем необходимым».''' *Eko yo bahunam vidadhati kaman* [Катха-упанишад]. Верховный Господь вечен, и живые существа вечны. Верховный Господь обладает сознанием, и живые существа обладают сознанием. Разница лишь в том, что Верховный Господь обеспечивает всем необходимым для жизни множество других живых существ.


Devotional Service in Friendship
<nowiki>*</nowiki>Катха-упанишад* 2.2.13. Он способен обеспечить каждого всем необходимым для жизни. И Он действительно это делает. Что правительство делает для кошек, собак, муравьев или деревьев? Оно ничего не делает. Напротив, оно их уничтожает. Если где-то есть лес, они вырубают все деревья ради своих бумажных фабрик. Деревьям не обеспечивают никакой защиты. Они перерезают глотки коровам и другим животным ради еды. '''Правительство не может дать защиту. Никто не может дать защиту. Только Кришна может защитить вас. Поэтому мы всегда должны искать защиты у Кришны. В этом наша безопасность, а не в чем-то ином.'''


Devotional service in friendship can be divided into two categories: the first is to act as the confidential servant of the Lord, and the other is to act as the well-wisher of the Lord. The devotee who has confidence in devotional service to the Lord systematically follows the rules and regulations, with the faith that he will achieve the platform of transcendental life. '''The second type of devotional friendship is to become a well-wisher of the Supreme Personality of Godhead. In the Bhagavad-gétä it is said that the Lord accepts a preacher as the most dear servant. Anyone who is preaching the confidential message of the Gétä to the people in general is so dear to Kåñëa that no one can be equal to him in human society'''.
'''Итак, *сухрит* означает... Кришна — *сухрит*. *Сухрит* — это тот, кто всегда, так сказать, печется о нашем благе.''' Он приходит Сам, и даже если мы не принимаем... Кришна говорит: *sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja* [Бг. 18.66]. *Man-mana bhava mad-bhakto mad-yaji mam namaskuru* [Бг. 18.65].


not insult; that is love, affectionate
Он дает простой совет: «Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, выражай Мне почтение и склоняйся передо Мной. Это сделает твою жизнь совершенной». Но мы этого не делаем. Мы этого не делаем. Мы готовы думать о чем угодно, но только не о Кришне. Мы становимся преданными слугами всевозможных негодяев и даже собак, но никогда не становимся преданными Кришны. Таково наше положение. Мы служим своим женам, детям, своей стране, обществу или же выступаем в роли их господ, но стоит лишь сказать человеку: «Стань преданным Кришны», — как он тут же приходит в ярость: «Что за чушь ты несешь? У меня полно дел. С какой стати мне становиться преданным Кришны?» [смех] В этом-то и заключается болезнь. Такова наша болезнь. '''Поэтому в конечном счете Кришна говорит: «Оставь все эти глупости; предайся Мне, и Я защищу тебя». И это вполне естественно.'''


Srimad-Bhagavatam 1.2.6. March 26, 1972, Bombay
'''Мы проповедуем сознание Кришны. Мы не являемся слугами простых людей. Зачем же тогда мы проповедуем? Мы — преданные. Мы — истинные преданные, не имеющие никаких корыстных целей.''' У любого так называемого политического лидера есть какой-то свой интерес. Когда он становится «слугой нации», у него всё равно есть скрытый мотив. У нас же таких мотивов нет. Мы просто прямо говорим: «Вы станете счастливы, если станете преданными Кришны. Сейчас вы — слуги своих вожделений, гнева и иллюзий. Вы стали слугами множества вещей — всякой чепухи. Просто станьте преданными Кришны, и ваши проблемы решатся». *Камадинам кати на катидха палита дурнидешах* («О мой Господь! Нет конца пагубным повелениям моих вожделений. Хотя я столь усердно служил им, они не проявили ко мне никакого милосердия. Я не стыдился служить им и даже не помышлял о том, чтобы оставить их. О мой Господь, о глава династии Яду! Однако недавно мой разум пробудился, и теперь я отвергаю их. Благодаря духовному разуму я отказываюсь подчиняться пагубным требованиям этих желаний и прихожу к Тебе, чтобы вручить себя Твоим бесстрашным лотосным стопам. Пожалуйста, займи меня служением Тебе лично и спаси меня». — *Бхакти-расамрита-синдху* 3.2.35; *Чайтанья-чаритамрита*, Мадхья-лила 22.16).


Arjuna: sakhyam. Arjuna made friendship with Krsna, and he got the highest perfection. Krsna certified: bhakto 'si, priyo 'si. This friendship, sometimes between friends there are some loose words, so sometimes fight, sometimes insulting -- that is not insult; that is love.  
Мы — чьи-то преданные. Но мы не служим кому попало... У нас есть определенная цель. Сейчас это становится очевидным: многие лидеры, побеждая на выборах, притворяются слугами нации — и так происходит повсюду, не только в вашей стране. Но на самом деле они не были слугами нации; они были слугами собственных вожделений. Вот и всё. Они думали: «Если я займу этот пост, то смогу удовлетворить свои вожделенные желания». Никто из них не является истинным преданным. Преданность применима только к Кришне. Если кто-то заявляет: «Я преданный, я слуга своей нации, общества, жены или детей», — всё это ложь. Здесь нет истинно преданных. У каждого есть какой-то свой интерес. Даже в близких отношениях между мужем и женой присутствует определенный расчет. У мужа есть свой интерес, и у жены — свой... Как только этот интерес перестает удовлетворяться — следует развод: «Ну всё, хватит. Начинаем новую главу».


So Arjuna had all these affairs with Krsna. Krsna..a Arjuna wanted to marry Krsna's sister. Arjuna could understand..h, Krsna could understand that "My friend is attached with My sister," but His elder brother, Balarama, was not agreeable. So Krsna arranged, advised Arjuna to kidnap His sister. Just see how much Krsna is affectionate to His devotee. In any way.  
Так всё и происходит. Понимаете? Так всё и идет: во имя преданности, во имя любви, во имя веры люди пытаются удовлетворить собственные чувства. Это называется иллюзией. И человек никогда не будет счастлив, пока пытается удовлетворять свои чувства. Такова истина. Они никогда не обретут счастья. Потому что... Я уже приводил этот пример с частями тела. Если какая-то часть тела захочет удовлетворить сама себя отдельно от остальных, она никогда не получит удовлетворения. Единственный способ получить удовлетворение — это когда все части тела действуют сообща, чтобы насытить желудок; тогда и они сами будут удовлетворены. Точно так же мы — неотъемлемые частицы Кришны. Если мы хотим удовлетворить себя, свои чувства, независимо от Него, мы никогда не будем удовлетворены. Таков факт. Нужно удовлетворять Кришну. Тогда и вы будете удовлетворены. Таков метод. *Хришикена хришикеша-севанам бхактир учьяте* [«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.170].


JG
'''Ведь на самом деле истинный владелец — Кришна. Я заявляю: «Это моя рука». Но это не моя рука, это рука Кришны. Он дал ее нам в пользование. Поэтому, если я не использую ее для Кришны, это будет преступлением.''' Это будет преступлением. *Ягьяртхе кармано 'ньятра локо 'ям карма-бандханах* [«Бхагавад-гита», 3.9].


Bhakti Sandarbha 306:
Нужно трудиться исключительно ради Кришны. А если вы работаете ради удовлетворения собственных чувств, то запутываетесь в последствиях. Это называется *карма-бандха* — узы кармы. Вы будете запутываться всё сильнее и сильнее. *Яван мано вай кармане шактам тават на мунчате деха-бандхат*... До тех пор, пока мы будем стремиться к удовлетворению чувств... Ведь ум каждого человека поглощен мыслями о том, как удовлетворить собственные чувства. И пока мы поглощены подобными мыслями, нам приходится принимать то или иное тело — человеческое или какое-либо иное. Существует 8 400 000 различных форм жизни и видов тел. Соответственно, у нас возникают и самые разные желания, поскольку мы находимся под влиянием гун материальной природы — *пракритех крияманани гунайх кармани сарвашах* [Б.-г., 3.27]; а у материальной природы есть свои гуны, или качества: благость, страсть и невежество. Если комбинировать эти три гуны: трижды три — девять; девятью девять — восемьдесят один; восемьдесят один умножить на восемь... — их число растет. Оно постоянно увеличивается. Вот почему мы наблюдаем такое огромное разнообразие форм жизни, обусловленное складом ума.


Now sakhyam will be discussed. This means an attitude of friendship with a desire to benefit another person. That is the meaning of the word mitram in the following:
Итак, если мы действуем, следуя велениям ума, то запутываемся в сетях материального существования. Если же мы действуем, следуя наставлениям Кришны, то обретаем свободу. Таков путь развития сознания Кришны.


aho bhāgyam aho bhāgyaṁ nanda-gopa-vrajaukasām
Большое спасибо.


yan-mitraṁ paramānandaṁ pūrṇaṁ brahma sanātanam
===== Вишваса =====
«Шримад-Бхагаватам», 1.1.3. 19 августа 1971 г., Лондон


How greatly fortunate are Nanda Mahārāja, the cowherd men and all the other inhabitants of Vrajabhūmi! There is no limit to their good fortune, because Kṛṣṇa, their friend, gave them prema, which is the highest bliss, eternal and complete. (SB 10.14.32)
бхоктарам яджна-тапасам


paricaryā-parāḥ kecit prāsādādiṣu śerate |
сарва-лока-махешварам


manuṣyam iva taṁ draṣṭuṁ vyavahartuṁ ca bandhuvat ||
сухридам сарва-бхутанам...


A person who is dedicated to serving the Lord, and out of friendship sees and treats him as a human, lies down in the Lord’s temple. (Rāmārcana-candrikā)
[Б.-г., 5.29]


Sakhyam is listed after dāsyam in SB 7.5.23. Thus sakhyam is considered superior to dāsyam because of the attitude of trust and intimacy in the prema (no restraint). The fact that friendship is prescribed even with the Lord is not surprising, for there is a scriptural rule concerning attitude. Na devo devam arcayet: if one is not identical with the Lord one cannot worship the Lord. But the pure devotees give no regard to the attitude of complete identity since it is contradictory to the service (but they accept equality as a bhāva). Sakhyam is thus accepted by them as most favorable to service. In the commentary, dāsyam and sakhyam as integral parts of worship are shown in the following:
Если мы правильно поймем эти три момента: Кришна — верховный наслаждающийся (*бхокта*), а также наш друг. Кришна — такой замечательный друг... *Ишварах сарва-бхутанам хрид-деше 'рджуна тиштхати* [Б.-г., 18.61]. Кришна, или Верховный Господь, пребывает в сердце каждого как друг. Об этом говорится в Упанишадах.


tasyaiva me sauhṛda-sakhya-maitrī- dāsyaṁ punar janmani janmani syāt
'''На одном дереве сидят две птицы — друзья. Одна птица вкушает плоды дерева, а другая — просто наблюдает. Он — друг, верховный друг, а не просто «так называемый» друг. На самом деле Он — наш высший друг.''' Он всегда стремится вернуть нас домой, к Богу. Он не только пребывает в наших сердцах, но и нисходит в образе Кришны.


mahānubhāvena guṇālayena viṣajjatas tat-puruṣa-prasaṅgaḥ
===== Он всегда рядом со мной =====
Нрисимха-чатурдаши. «Шримад-Бхагаватам», 7.5.22–32


Life after life may I attain prema, friendship, assistance and service. May I attain association with his devotees, since he is the reservoir of all qualities and powers. (SB 10.81.36)
[ШБ 7.5.23]


Śrīdāmā speaks the verse. Śrīdhara Svāmī says in his commentary, “Seeing Kṛṣṇa’s affection for his devotee, Śrīdāmā prays for bhakti to the Lord in this verse. Birth after birth may I have prema (sauhṛdam), desire to benefit him (sakhyam), giving assistance (maitrī) and service (dāsyam). The singular number is viewed in the compound as one item. May I have this relationship, not power.”
<nowiki>*</nowiki>Арчанам, ванданам, дасьям*. Всегда служить Господу — это *дасьям*; *сакхьям* — значит дружить с Ним, считать Кришну своим другом. Он говорит... Даже если я не называю Его своим другом, Он говорит: «Я — друг каждого». *Сухридам сарва-бхутанам* [Б.-г., 5.29]. Он — друг всех живых существ. '''Мы не ищем Его дружбы, но Он хочет дружить с нами. Он хочет, чтобы мы вернулись домой, к Богу, а мы этого не хотим. Поэтому Он больше стремится забрать нас к Себе — точно так же, как отец любит сына сильнее, чем сын отца. Это факт.'''


Dāsyam should not be explained as offering karmas and sakhya should not be explained as conviction (though this is the definition according to some), since these are not directly part of bhakti. Bhakti is the result of offering karmas. Conviction is a cause of becoming absorbed in bhakti. This was previously explained.  
Итак, Он — верховный отец. Он хочет, чтобы мы были счастливы, и потому приходит, чтобы показать нам путь. '''Он посылает Своего представителя — сына. Он оставляет после Себя священные писания, чтобы мы могли вернуться домой, к Богу. Таково *сакхьям*.''' Он всегда рядом со мной — в моем сердце. Я нахожусь в сердце, и Параматма тоже пребывает в сердце как друг, давая мне совет: «Зачем ты мучаешься в этом материальном мире? Пожалуйста, возвращайся домой, возвращайся ко Мне». Так это и происходит. *Сакхьям атма-ниведанам*.


not simply chatting. Friendship means thinking
=== Проявление дружбы ===


Bhagavad-gita 4.1–2. May 9, 1969, Columbus
===== усердный труд =====
«Нектар преданности», глава «Избавление от материальных страданий». 4 ноября 1972 г., Вриндаван


And then further development is friendship. Friendship means... Service means I ask you, "Please give me a glass of water." You give me. And friendship means you are thinking, "How my friend will be..., now he may be wanting a glass of water." So before asking me, if you give me, "I think you may require a glass of water," that is friendship. Friendship means feeling friend's welfare always. Suhrt. Friendship is not simply chatting. Friendship means thinking, "How my friend will be happy?" This is friendship.
Деятельность карми, если она посвящена служению Кришне — даже если приходится трудиться очень усердно, — становится преданным служением. В действительности преданное служение опирается на основные принципы: *шраванам, киртанам, вишнох смаранам, пада-севанам, арчанам, ванданам, дасьям* [ШБ 7.5.23]. Но в рамках категории *дасьям* (служения)... Возьмем, к примеру, Ханумана (Хануманджи): он действовал на уровне *дасьям*. '''Арджуна же действовал на уровне *сакхьям* (дружеских отношений). И они тоже трудились очень усердно.'''


helpless without Krsna
'''Поле битвы Курукшетра не было местом, где можно было спокойно и тихо сидеть.''' Сражаясь, Арджуна вел себя как настоящий воин. Он выполнял все обязанности воина. Но эта битва велась ради Кришны. В этом и заключается притягательная сила такого служения. Это чистое преданное служение. '''Кришна даже дал ему такое подтверждение: *бхакто ’си прийо ’си* [Бг 4.3] — «Мой дорогой Арджуна, ты — Мой близкий друг и преданный».'''


Srimad-Bhagavatam 1.15.20. November 30, 1973, Los Angeles
Таким образом, любое действие, если оно совершается ради удовлетворения Кришны, становится преданным служением, позволяющим привлечь внимание Кришны. Внимание Кришны можно привлечь чистым преданным служением, лишенным каких-либо личных мотивов. '''И понимание того, что именно доставляет удовольствие Кришне — этот мотив, это указание, — человек получает через цепь ученической преемственности от духовного учителя.'''


[Bg 10.10]
В нашем нынешнем положении мы не знаем, что именно доставляет удовольствие Кришне, но мы знаем это из шастр... Мы также можем узнать, как доставить удовольствие Кришне, следуя наставлениям духовного учителя. *Ясйа прасадад бхагават-прасадах*.


Krsna will guide you. Krsna is within yourself, and He can speak to you. You can hear Him also, provided you are fully surrendered. So it does not mean that Arjuna was not fully surrendered. Arjuna was fully surrendered, and Arjuna was fully protected by Krsna. Neither these queens, sixteen thousand queens, could be plundered away by some cowherdsmen. But the... It is an instance that even a person like Arjuna, he will be helpless without Krsna. He will be helpless, what to speak of ourselves. He will be helpless. That is his... He is showing that example. Krsna was... So 'ham nrpendra rahitah purusottamena: "Now I am bereft of the association of my dearest friend, Krsna." Sakhya. Sakha means friend. Sakhya priyena. Not only friend; very dear friend, priyena. Suhrda. Suhrda means... Suhrt. There are different kinds of friends. But suhrt is a friend who always thinks of his friend how he will be happy. That is called suhrt. That is... This description is given about the devotees also. Suhrdam sarva-bhutanam [Bg 5.29].
===== махатма — поддерживать дружеские отношения с Кришной =====
«Шримад-Бхагаватам», 5.5.3. 15 апреля 1975 г., Хайдарабад


Therefore Vaisnava... What is that? Vaisnavanam? Vaisnava is happy. Just like, take Prahlada Maharaja. Prahlada Maharaja said... Prahlada Maharaja was praying Lord Nrsimhadeva to pacify Him. So the commentator says that Prahlada Maharaja might have been very much afraid of this ferocious feature of the Lord, Nrsimhadeva. So he assured Nrsimhadeva, "My dear Lord, don't think that I am afraid of Your this feature. No, no." Naivodvije. "Neither I am afraid of this materialistic existence." Naivodvije para duratyaya-vaitaranyas tvad-virya-gayana-mahamrta-magna-cittah [SB 7.9.43]. "I am quite confident that I have no fear." And he has practically seen that his father teased him in so many ways, but at last he was protected. So why he should not believe? He knows that "I am dedicated my life to Krsna, and Krsna is not so ungrateful that He will not give me protection. How it is possible?"
Итак, здесь описываются именно такие личности, поскольку предписывается *махат-сева* (служение великим душам). Это вовсе не означает, что *махат* (великую душу) можно встретить только среди санньяси или в высшем кругу — среди брахманов. Нет. *Махата* можно найти и в других кругах; но каково же необходимое условие? Условие таково: *йе ва майише крита-саухрид-артха* — такой человек стремится поддерживать дружеские отношения с Кришной. Это главное условие. '''Прекрасным примером служит Арджуна. Он был воином, политиком, грихастхой и кшатрием — не брахманом и не санньяси, — но, несмотря на это, Кришна принимает его, говоря: *сакха чети* — «ибо ты — Мой дорогой друг». *Бхакто ’си сакха чети*: «Ты не просто Мой преданный, ты — Мой лучший друг», — говорит Кришна. Хотя Арджуна — грихастха, воин и кшатрий, Кришна все же принимает его и говорит: «Я поведаю тебе тайну Бхагавад-гиты, потому что ты — Мой дорогой друг и преданный». *Бхакто ’си сакха чети рахасyam хй этад уттамам* [Б.-г., 4.3]. Кришна также хочет иметь друга.''' '''Неважно, санньяси он или грихастха. Поэтому любой грихастха, единственная цель которого — поддерживать дружбу с Кришной, тоже махат, махатма. Он тоже махат.''' Потому что рекомендация: «махат-севам дварам ахур вимуктес» [ШБ 5.5.2]: нужно искать прибежище у махатмы и служить ему с предательством, тогда путь к освобождению откроется. Так что, если кто-то говорит… Я думаю, на днях кто-то спрашивал: «Если я не могу стать санньяси, потому что я грихастха, я семьянин, то как же тогда откроется мой путь к освобождению?» Да, '''это возможно, при условии, что вы найдете в своем окружении такого человека''': «йе ва майисе крита-саухрдартха». Если вы найдете среди своих знакомых человека, преданного только Кришне, вы можете общаться с ним. Тогда ваш путь к освобождению откроется.


But one who does not believe in Krsna, he thinks that he will protect himself. Apasyatam atma-tattvam grhesu grha-medhinam [SB 2.1.2]. Those who are not God-realized, they think that they will be protected by their society, friendship, love, country, nation, like that. But that is not possible. Just like you are flying in the sky so many aeroplanes at a time. Sometimes in a bunch, in a group, they fly. But if one of the aeroplane is in danger, no other aeroplane can help him. He'll finish. So similarly, we are also flying as aeroplane in the open sky. The protection... You don't expect protection from your so-called society, friendship and love, materially. When there is question of danger, you have to protect with your own strength.
===== встреча с другом через духовного учителя =====
ШБ 4.28.50 к.


Therefore if we want actually protection, we should take protection of the Supreme, Krsna, or His devotee. Krsna is suhrdam sarva-bhutanam. Krsna says in the Bhagavad-gita, bhoktaram yajna-tapasam sarva-loka-mahesvaram, suhrdam sarva-bhutanam [Bg 5.29]: "I am the friend of everyone." He can become friend. He is living within our heart as friend. But we refuse the guidance of such a nice friend. That is our misfortune. Krsna is so kind, so friendly, that you are... Just like one bird is flying from one tree to another, and another bird is following him. So similarly, we are flying from one body to another. Tatha dehantara-praptih [Bg 2.13].  
Точно так же ученик, преданный своему духовному учителю, скорее умрет вместе с ним, чем перестанет выполнять его наставления. Верховный Господь является на землю, чтобы восстановить основы религии, и с той же целью приходит сюда представитель Господа, духовный учитель. Долг учеников — продолжать миссию духовного учителя и добросовестно исполнять ее. В противном случае ученику остается только одно — умереть вместе с духовным учителем. Иными словами, ученик должен быть готов отбросить все личные интересы и посвятить жизнь исполнению воли духовного учителя.


And Krsna does not leave us. He also going with you, just to give you guidance. But we won't give Him. Just like father... It is very natural. Father naturally wants to guide the son, without any motive. That is father's nature. Similarly, Krsna, or God, the supreme father, is naturally inclined to give us protection. Naturally.  
https://vedabase.io/ru/library/sb/4/28/51/


Therefore He comes, Krsna comes. Yada yada hi dharmasya glanir bhavati [Bg 4.7]. Paritranaya sadhunam vinasaya ca duskrtam [Bg 4.8]. Krsna's two business. First of all, preaching, these rascals who have forgotten Krsna, that "We are very intimately related. I am the father of all living entities. So you come to Me, come to home. You will be happy. I am not poor. I can provide you with all necessities." Eko yo bahunam vidadhati kaman [Katha Upanisad The Supreme Lord is eternal and the living beings are eternal. The Supreme Lord is cognizant and the living beings are cognizant. The difference is that the Supreme Lord is supplying all the necessities of life for the many other living entities.
ТЕКСТ 51: Дорогой царь, в это время там появился один брахман, старый друг царя Пуранджаны, и стал ласковыми словами утешать царицу.


Katha Upanisad 2.2.132.2.13]. That one can provide everyone with necessities of life. Actually He is doing. What government is doing for the cats and dogs and the ants and the trees? They are not doing anything. Rather, they are cutting. When there is jungle, for their paper mill they are cutting all the trees. No protection for the trees. They are all cutting all the throats of the cows and animals for eating. So the government cannot give protection. Nobody can give protection. Only Krsna can give you protection. Therefore we should always seek the protection of Krsna. That is our security, not any other thing.
В появлении старого друга, принявшего облик ''брахмана,'' кроется глубокий смысл. Старый друг каждого живого существа — это Кришна в форме Параматмы. Согласно Ведам, Кришна всегда находится рядом с живым существом. В ''шрути- мантре'' ''(два̄ супарн̣а̄ сайуджа̄ сакха̄йа̄х̣)'' сказано, что Господь пребывает в сердце каждого живого существа как ''сухр̣т,'' его лучший друг, и с нетерпением ждет, когда живое существо вернется домой, к Богу. Сопровождая живое существо и наблюдая за всеми его поступками, Господь предоставляет ему все необходимое для материальных наслаждений, но при малейшей возможности Он дает ему добрый совет: «Оставь свои попытки обрести счастье материальными средствами, обратись к Верховному Господу и предайся Ему». '''Когда человек со всей серьезностью относится к миссии своего духовного учителя, его решимость равноценна созерцанию Верховной Личности Бога. Как уже было сказано, это значит, что Верховная Личность Бога приходит к нам в виде наставлений духовного учителя. На санскрите это называется ''ва̄н̣ӣ-сева̄''.''' В комментарии к одному из стихов «Бхагавад-гиты» — ''вйаваса̄йа̄тмика̄ буддхир экеха куру-нандана'' (Б.-г., 2.41) — Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит о необходимости служить словам духовного учителя. Какое бы указание ни получил ученик от духовного учителя, он должен неукоснительно следовать ему. Тот, кто выполняет это требование, по сути дела, лицезреет Верховную Личность Бога.


So suhrt means... Krsna is suhrt. Suhrt means who always, I mean to say, trying for our welfare. He comes Himself, and even though we do not accept... Krsna says, sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja [Bg 18.66]. Man-mana bhava mad-bhakto mad-yaji mam namaskuru [Bg 18.65].  
Верховный Господь, Параматма, предстал перед царицей в облике ''брахмана,'' но почему Он не появился перед ней в Своей изначальной форме, как Шри Кришна? В связи с этим Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур замечает, что увидеть истинную форму Господа может только тот, кто развил в себе очень глубокую и чистую любовь к Верховной Личности Бога. '''Тем не менее, если человек твердо следует принципам, установленным духовным учителем, он так или иначе общается с Верховной Личностью Бога. Находясь в сердце каждого живого существа, Господь может давать искреннему ученику наставления изнутри.''' Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (10.10):<center>''теша̄м̇ сатата-йукта̄на̄м̇''
''бхаджата̄м̇ прӣти-пӯрвакам''
''дада̄ми буддхи-йогам̇ там̇''
''йена ма̄м упайа̄нти те''
</center>«Тех, кто неустанно поклоняется Мне с любовью и преданностью, Я наделяю разумом, который помогает им прийти ко Мне».


He gives plain advice, that "You always think of Me, become My devotee, offer your respect, obeisances, unto Me. That will make your life perfect." But we shall not do that. We shall not do that. We shall think of so many other things, but we will never accept thinking of Krsna. We shall become devotees of so many rascals, even of a dog also, but we shall never become devotee of Krsna. This is the position. We are devotee or master to our wife, to our children, to our country, to our society, but as soon as you say that "You become devotee of Krsna," oh, he is enraged immediately: "What nonsense you are speaking? I have got so many work to do. Why shall I become devotee of Krsna?" [laughter] This is the disease. This is the disease. Therefore Krsna ultimately says that "You give up all this nonsense, and if you surrender unto Me, then I shall give you protection." Naturally.  
'''Итак, ученик, который со всей серьезностью относится к исполнению миссии духовного учителя, всегда находится в контакте с Верховной Личностью Бога через ''вани'' или ''вапу''. Это единственный секрет, который необходимо знать человеку, желающему увидеть Верховную Личность Бога. Вместо того чтобы пытаться увидеть Господа где-нибудь в зарослях Вриндавана, не отказываясь при этом от чувственных наслаждений, мы должны твердо придерживаться этого простого принципа: тому, кто выполняет указания духовного учителя, совсем нетрудно увидеть Верховного Господа'''.


Just like we are preaching Krsna consciousness. We are not devotee to the people in general. Then why we are preaching? We are devotee. We are actually devotee, without any motive. Any so-called political leader, he has got some motive. When he becomes devotee of the nation, he has got some motive. But we have no such motive. We simply say plainly that "You become happy by becoming devotee of Krsna. You are now devotee of your lust, anger and illusion. You have become devotee of so many things, rascaldom. You simply become devotee of Krsna. Then your problems will be solved." Kamadinam kati na katidha palita durnidesah [Bhakti-rasamrta-sindhu O my Lord, there is no limit to the unwanted orders of lusty desires. Although I have rendered them so much service, they have not shown any mercy to me. I have not been ashamed to serve them, nor have I even desired to give them up. O my Lord, O head of the Yadu dynasty, recently, however, my intelligence has been awakened, and now I am giving them up. Due to transcendental intelligence, I now refuse to obey the unwanted orders of these desires, and I now come to You to surrender myself at Your fearless lotus feet. Kindly engage me in Your personal service and save me.
ШБ 4.28.52 к.


    -- Bhakti-rasamrta-sindhu 3.2.353.2.35, Cc. Madhya 22.16].  
Когда у нас умирает кто-либо из родственников, мы на какое-то время отворачиваемся от материальных наслаждений. Советоваться со Сверхдушой, пребывающей в сердце каждого живого существа, может лишь тот, кто полностью очистился от скверны материальных привязанностей. '''Искренний и чистый человек имеет возможность советоваться с Верховным Господом, который в образе Параматмы находится в сердце каждого живого существа. Параматма всегда остается ''чайтья-гуру,'' духовным учителем в сердце, и Она же приходит к нам извне в образе наставляющего и инициирующего духовного учителя.''' Господь может находиться в сердце живого существа, а может появиться перед ним, чтобы дать ему наставления. Таким образом, духовный учитель неотличен от Сверхдуши, пребывающей в сердце. Неоскверненная индивидуальная душа, или живое существо, может получить возможность встретиться с Параматмой лицом к лицу. Мы можем советоваться с Параматмой, пребывающей в нашем сердце, но у нас также есть возможность увидеть перед собой Параматму воочию. В таком случае мы имеем возможность получить наставления от Сверхдуши непосредственно. В этом заключается долг чистого преданного: поддерживать отношения с истинным духовным учителем и советоваться со Сверхдушой, пребывающей в его сердце.


We are devotee, somebody. But we are not devotee of somebody; we are... We have got some motive. Just like now it is coming to exposure: so many leaders, they got election, pretending themselves devotee of the nation -- in everywhere, not only in your country. But actually, they were not devotee of the nation; they were devotee of their own lusty desires. That's all. That "If I occupy this post, then I shall be able to fulfill my lusty desires." Nobody is devotee. Devotion is only applicable to Krsna. If somebody is proclaiming himself that "I am devotee, servant of my nation, of my society, of my wife or my children" -- all false. Here nobody is devotee. Everyone has got some motive. Even the intimate relationship between husband and wife, there is some motive. The husband has got some motive and the wife has got... As soon as the motive is not fulfilled, divorce: "Ah, no more now. Take another chapter."
'''Когда ''брахман'' спросил у царицы, что за мужчина лежит на земле, она ответила, что это ее духовный учитель и что <u>она не знает, что ей делать без него</u>. В такое время перед преданным, который выполнял все указания духовного учителя и очистил свое сердце, незамедлительно появляется Сверхдуша. Искренний преданный, следующий наставлениям духовного учителя, получает прямые указания от Сверхдуши, находящейся в его сердце.''' Таким образом, духовный учитель и Сверхдуша всегда прямо или косвенно помогают искреннему преданному. Это подтверждается в «Чайтанья-чаритамрите»: ''гуру-кр̣шн̣а-праса̄де па̄йа бхакти-лата̄-бӣджа''. Искренне служа своему духовному учителю, преданный доставляет удовольствие Кришне. ''Йасйа праса̄да̄д бхагавад-праса̄дах̣''. Удовлетворяя духовного учителя, человек удовлетворяет Кришну. Поэтому и духовный учитель, и Кришна одаривают такого человека своей милостью. '''Сверхдуша, вечный друг живого существа, постоянно находится рядом с ним. Она всегда готова прийти на помощь живому существу. Даже до сотворения материального мира Она была рядом с ним. Вот почему в этом стихе сказано: ''йена̄гре вичачартха''. Слово ''агре'' означает «до сотворения». Следовательно, Сверхдуша сопровождала живое существо еще до того, как был создан материальный мир.'''


So this is going on. You see? This is going on, and therefore in the name of devotion, in the name of love, in the name of faith, they are trying to satisfy their own senses. This is called illusion. And he will never be happy so long he will try to satisfy his senses. And that is the truth. They will never be happy. Because... I have given this example: the parts and parcel of your body. If separately the part and parcel of the body wants to satisfy itself, it will never be satisfied. The only means of satisfaction is that the part and parcel conjointly work and satisfy the stomach, and then it will be satisfied. Similarly, we are part and parcel of Krsna. If we want to satisfy ourself, our senses, independently, we shall never be satisfied. This is the fact. You have to satisfy Krsna. Then you will be satisfied. This is the process. Hrsikena hrsikesa-sevanam bhaktir ucyate [Cc Madhya 19.170].
ШБ 4.28.54


Because actually the owner is Krsna. I am claiming, "This is my hand." It is not my hand; it is Krsna's hand. He has given us to use it. So if I don't use it for Krsna, then it will be criminal. It will be criminal. Yajnarthe karmano 'nyatra loko 'yam karma-bandhanah [Bg 3.9].  
'''Мой дорогой друг, мы с тобой словно два лебедя. Мы живем в одном сердце, которое подобно озеру Манаса. Мы провели вместе много тысяч лет, но по-прежнему далеки от родного дома.'''<center>Комментарий</center>Родным домом для живого существа и Верховной Личности Бога является духовный мир. В духовном царстве Господь и живые существа живут вместе в мире и согласии. Поскольку в духовном мире живое существо постоянно служит Господу, оба они ведут жизнь, исполненную блаженства. Тем не менее, когда у живого существа возникает желание наслаждаться независимо от Господа, оно падает в материальный мир. Но даже тогда Господь не расстается с живым существом, сопровождая его повсюду в образе Сверхдуши, его самого близкого друга.


Simply for Krsna you have to work. And if you work for your sense gratification, then you will be entangled. This is called karma-bandha. You will be entangled more and more. Yavan mano vai karmane saktam tavat na muncante deha-bandhat[?]. So long we will be, I mean to say, sense-gratifying minded... Because everyone's mind is absorbed in the thought of gratifying his own senses. So, so long we shall be absorbed in this type of thoughts, then we have to accept a body, either human body or other body. There are 8,400,000 different types of forms and body. So we have got different types of desires also, because we are -- prakrteh kriyamanani gunaih karmani sarvasah [Bg 3.27], we are under the modes of material nature, and the material nature has got the modes, different modes: goodness, passion and ignorance. You mix up these three: three into three, it becomes nine; nine into nine, it becomes eighty-one; eighty-one into eight..., it increases. It increases. Therefore we see so many varieties of life, according to the mentality.
ШБ 4.28.55


So if we work on our..., according to the dictation of the mind, then we become entangled. And if we work under the dictation of Krsna, then we become free. This is the process of Krsna consciousness.
Мой дорогой друг, ты остался для Меня тем же другом, каким был прежде. С тех пор как ты покинул Меня, ты становился все более материалистичным и, не видя Меня, скитался в разных формах жизни по материальному миру, созданному некой женщиной.


Thank you very much.
К


Visvasa
Живое существо странствует по вселенной в разных формах жизни, но, если ему посчастливится, оно снова встретит своего друга — либо Его Самого, либо Его представителя.


Srimad-Bhagavatam 1.1.3. August 19, 1971, London
'''На самом деле Кришна Сам побуждает всех живых существ вернуться домой, к Богу. Иногда Он посылает к живым существам Своего представителя''', который передает им послание Кришны и призывает их всех вернуться домой, к Богу.


bhoktaram yajna-tapasam
== Второй уровень ==


sarva-loka-mahesvaram
==== Проповедь возвышенна ====
ШБ 4.28.30


suhrdam sarva-bhutanam...
<nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/4/28/</nowiki>


[Bg 5.29]
Иными словами, преданное служение бывает двух видов: ''видхи- марг'' и ''рага-марг.'' Такие формы преданного служения, как дружба с Господом и полное самопожертвование, относятся к категории ''рага-марга'' и приемлемы '''только на стадии зрелого преданного служения'''. Для неофита пригодны только такие методы, как слушание и повторение ''(ш́раван̣ам̇ кӣртанам),'' памятование о Кришне, поклонение Божеству в храме, вознесение молитв, постоянное служение Господу и поклонение Его лотосным стопам.


These three things, if we understand properly, that Krsna is the supreme enjoyer, bhokta; He's friend also. Krsna is so nice friend that... Isvarah sarva-bhutanam hrd-dese 'rjuna tisthati [Bg 18.61]. Krsna, or the Supreme Lord, is situated in everyone's heart as friend. That is stated in the Upanisads.
Слово ''йавӣйасах̣'' указывает на то, что эти методы обладают огромной силой воздействия. Сначала преданный занимается ''ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ вишн̣ох̣ смаран̣ам̇ па̄да-севанам арчанам̇ ванданам̇ да̄сйам,'' а овладев этими методами, достигает уровня спонтанного преданного служения, то есть ''сакхйам'' и ''а̄тма-ниведанам''. Как правило, '''великие ''ачарьи,'' проповедующие философию преданного служения по всему миру, принадлежат к категории ''сакхйам а̄тма- ниведанам (Шрила Прабхупада)'''''. '''Начинающий преданный не может стать настоящим проповедником.''' Неофитам рекомендуется заниматься семью другими видами преданного служения ''(ш́раван̣ам̇ кӣртанам'' и т.д.). Овладев этими методами, преданный в будущем сможет достичь уровня ''сакхйам а̄тма-ниведанам''.


Two birds are sitting on one tree as friend. One bird is eating the fruit of the tree, and the other friend is simply witnessing. He is friend, He's supreme friend, not so-called friend. Actually He's our supreme friend. He's always trying to get us back to home, back to Godhead. Not only He's sitting within our hearts, but He's descending as Krsna.
Упомянутая здесь Дравида-деша — это пять провинций Дравида-деши в Южной Индии. Жители каждой из них с большим успехом занимаются семью видами преданного служения, рекомендованными для начинающих ''(ш́раван̣ам̇ кӣртанам).'' Некоторые великие ''ачарьи,'' такие, как Рамануджачарья и Мадхвачарья, тоже были выходцами из Дравида-деши и стали выдающимися проповедниками. Все эти ''ачарьи'' находились на уровне ''сакхйам а̄тма-ниведанам''.


Nrsimha-caturdasi. Srimad-Bhagavatam 7.5.22–32
<nowiki>https://vedabase.io/en/library/sb/4/28/30/</nowiki>


He's always sitting with me
===== Это не оскорбление, а любовь, проявление привязанности =====
«Шримад-Бхагаватам», 1.2.6. 26 марта 1972 г., Бомбей


'''[SB 7.5.23]'''
Арджуна: *сакхьям*. Арджуна подружился с Кришной и достиг высшего совершенства. Кришна подтвердил это словами: *бхакто ’си, прийо ’си* («Ты Мой преданный, ты Мне дорог»). '''В такой дружбе между приятелями иногда могут проскакивать резкие слова, случаются ссоры или даже оскорбления, — но это не оскорбления, а проявление любви'''.


'''Arcanam vandanam dasyam. To be always in service of the Lord, dasyam; sakhyam, to make friendship with Him, to consider Krsna as your friend. He says... Even if I do not say that He's my friend, He says, "I am friend of everyone." Suhrdam sarva-bhutanam [Bg 5.29]. He's friend of everyone. We don't want His friendship, but He wants our friendship. He wants us to go back to home, Godhead; we don't want. So He is more anxious to take us, exactly like the father is more affectionate than the son. That's a fact.'''
У Арджуны были именно такие отношения с Кришной. Арджуна хотел жениться на сестре Кришны. Кришна понимал: «Мой друг привязан к Моей сестре», — однако Его старший брат Баларама был против. Поэтому Кришна устроил всё так, что посоветовал Арджуне похитить Его сестру. Только '''посмотрите, как сильно Кришна любит Своего преданного. Он готов помочь любым способом'''.


So He's the supreme father. So He wants that we may be happy, and therefore He comes to show us. He sends His representative, son. He leaves behind Him books so that we may go back to home, back to Godhead. So sakhyam. He's always sitting with me, within my heart. I am in the heart, and Paramatma is also within the heart as friend, to give me advice that "Why you are bothering in this material world? Please come back to home, back to Me." This is going on. Sakhyam atma-nivedanam
===== Это не просто пустые разговоры; дружба — это забота =====
«Бхагавад-гита», 4.1–2. 9 мая 1969 г., Колумбус


working very hard
Следующая ступень — это дружба. Дружба означает... Служение — это когда я прошу тебя: «Пожалуйста, дай мне стакан воды», — и ты даешь. А дружба — это когда ты сам думаешь: «Как там мой друг? Возможно, ему сейчас хочется пить». Если ты даешь мне воду еще до того, как я попрошу, со словами: «Я подумал, что тебе может понадобиться стакан воды», — это и есть дружба. Дружба означает постоянную заботу о благе друга. *Сухрит*. '''Дружба — это не просто пустые разговоры. Дружба — это мысли о том, как сделать друга счастливым.''' Вот что такое дружба.


The Nectar of Devotion "Relief from Material Distress." November 4, 1972, Vrndavana
== Дополнительно ==
Дж.Г. Бхакти Сандарбха 306:


So the activities of the karmis, when dovetailed in the service of Krsna, even by working so hard, our tendency, we can... Actually, devotional service depends on the main principles, sravanam kirtanam visnoh smaranam pada-sevanam, arcanam vandanam dasyam [SB 7.5.23]. But within the category of dasyam... Just like Hanuman, Hanumanji: he was engaged in the platform of dasyam. Arjuna was engaged in the platform of sakhyam. So they were also working very hard.
Теперь будет обсуждаться сакхьям. Это означает дружеское отношение, сопровождаемое желанием принести благо другому человеку. Именно таков смысл слова *митрам* (друг) в следующем стихе:


The Battlefield of Kuruksetra, it was not a place of sitting down very easily and silently. When he was fighting, he was fighting just like a soldier. He took all the duties of the soldier. But it was being fought for Krsna. That is the attraction. That is pure devotional service. Krsna also gave him certificate, bhakto 'si priyo 'si [Bg 4.3]: "My dear Arjuna, you are My dear friend and devotee."
<nowiki>*</nowiki>ахо бхагьям ахо бхагьям нанда-гопа-враджаукасам*


So by any action, if it is dovetailed for the satisfaction of Krsna, that is devotional service, and one can attract Krsna, attention of Krsna. Attention of Krsna can be attracted by pure devotional service, without any personal motive. If it is... And that motive, that order, is received through the disciplic succession of the spiritual master, how Krsna will be pleased.
<nowiki>*</nowiki>ян-митрам параманандам пурнам брахма санатанам*


In the present condition, we do not know how Krsna will be pleased, but we know from the sastras... We can know also from the direction of the spiritual master how Krsna will be pleased. Yasya prasadad bhagavat-prasadah.  
Как же велика удача Нанды Махараджи, пастухов и всех остальных обитателей Враджабхуми! Их удаче нет предела, ибо Кришна — их друг — даровал им *прему*, высшее блаженство, вечное и совершенное. (ШБ 10.14.32)


mahatma - keep friendly relationship with Krsna
<nowiki>*</nowiki>паричарья-парах кечит прасададишу шерате |*


Srimad-Bhagavatam 5.5.3. April 15, 1975, Hyderabad
<nowiki>*</nowiki>манушьям ива там драштум вьявахартум ча бандхуват ||*


So such persons described here, because the recommendation is mahat-seva. So it does not mean mahat is only to be found in..., among the sannyasis, or higher circle, brahmanas. No. Mahat can be found in other circle also, but what is the qualification? The qualification is, ye va mayise krta-sauhrdartha. His only business is to keep friendly relationship with Krsna. That is the first qualification.
Тот, кто предан служению Господу и, движимый дружбой, видит в Нем человека и общается с Ним как с близким, ложится спать в храме Господа. («Рамарчана-чандрика»)


'''The first-class example is Arjuna. He was a military man, a politician, and grhastha, ksatriya -- not brahmana, not sannyasi -- but still Krsna accepts him: sakha ceti, "For you are My dear friend." Bhakto 'si sakha ceti: "You are not only My devotee, you are My best friend," Krsna says. Although he is grhastha, a military man, and as ksatriya, still Krsna accepts him that "I shall speak to you the mystery of Bhagavad-gita, because you are My dear friend and bhakta." Bhakto 'si sakha ceti rahasyam hy etad uttamam [Bg 4.3].'''
В стихе ШБ 7.5.23 *сакхьям* (дружба) упоминается после *дасьям* (служения в качестве слуги). Таким образом, *сакхьям* считается более высоким уровнем, чем *дасьям*, благодаря атмосфере доверия и близости, присущей *преме* (отсутствию скованности). Тот факт, что дружба предписана даже по отношению к Господу, не вызывает удивления, поскольку существует священное правило, касающееся внутреннего настроя: *'''на дево девам арчайет'''* — «нельзя поклоняться Господу, не будучи тождественным Ему». Однако чистые преданные не придают значения идее полного тождества, так как она противоречит служению (хотя они и принимают равенство как определенное *бхаву*, или духовное чувство). Поэтому они признают *сакхьям* состоянием, наиболее благоприятным для служения. В комментарии *дасьям* (служение) и *сакхьям* (дружба) представлены как неотъемлемые составляющие поклонения, что отражено в следующем стихе:


Krsna also wants somebody friendly. It doesn't matter whether he is a sannyasi or grhastha. So any grhastha whose only aim is how to keep friendship with Krsna, he is also mahat, mahatma. He also mahat. Because the recommendation, mahat-sevam dvaram ahur vimuktes [SB 5.5.2]: one has to take shelter of a mahatma and serve him with surrender, then his path of liberation will be open. So, if somebody says... I think the other day somebody was questioning that "If I cannot contact sannyasi because I am grhastha, I am family man, so how my path of liberation will be open?" Yes, that is possible, provided you find amongst your society a person like this, ye va mayise krta-sauhrdartha. If you can find out amongst your associate a person who is only dedicated to Krsna, you can associate with him. Then your path of liberation will be open.
<nowiki>*</nowiki>тасйаива ме саухрида-сакхйа-маитри-дасйам пунар джанмани джанмани сйат*


встреча с другом через духовного учителя
<nowiki>*</nowiki>маханубхавена гуналайена висаджджатас тат-пуруша-прасангах*


SB 4.docx
«Пусть из жизни в жизнь я обретаю *прему* (любовь), дружбу, готовность помогать и служить Ему. Пусть я обретаю общение с Его преданными, ибо Он — средоточие всех качеств и могущества» (ШБ 10.81.36).


PURPORT
Этот стих произносит Шридама. Шридхара Свами в своем комментарии отмечает: «Видя любовь Кришны к Своему преданному, Шридама в этом стихе молится о *бхакти* (преданном служении) Господу. Пусть из жизни в жизнь я обладаю *премой* (*саухридам*), желанием приносить Ему благо (*сакхьям*), готовностью оказывать помощь (*маитри*) и служить (*дасйам*). В данном сложном слове перечисленные понятия рассматриваются как единое целое. Пусть у меня будут именно такие отношения, а не стремление к власти».


'''''Just as in the'' vänaprastha ''stage the wife follows the husband, similarly when the spiritual master retires for'' nirjana-bhajana, ''some of his advanced devotees follow him and engage in his personal service. In other words, those who are very fond of family life should come forward in the service of the spiritual master and abandon so-called happiness afforded by society, friendship and love. A verse by Çréla Viçvanätha Cakravarté Öhäkura in his'' Gurv-añöaka ''is significant in this regard.'' Yasya prasädäd bhagavat-prasädaù **. ''A disciple should always remember that by serving the spiritual master he can easily advance in Kåñëa consciousness. All the scriptures recommend that it is by pleasing the spiritual master and serving him directly that one can attain the highest perfectional stage of devotional service.'''''
<nowiki>*</nowiki>Дасьям* не следует толковать как простое предложение плодов деятельности (*кармы*), а *сакхью* — как твердую убежденность (хотя некоторые дают именно такое определение), поскольку они не являются непосредственными составляющими *бхакти*. *Бхакти* — это результат предложения плодов деятельности, тогда как убежденность служит причиной погружения в *бхакти*. Об этом уже говорилось ранее.
[[Категория:Цитаты]]
[[Категория:Цитаты]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада]]
[[Категория:Духовная практика]]
[[Категория:Духовная практика]]
[[en:Quotes: sakhya-bhakti (Srila Prabhupada)]]
[[en:Quotes: sakhya-bhakti (Srila Prabhupada)]]

Текущая версия от 02:37, 7 августа 2026

Садхана бхакти. Контекст

В контексте практики (садханы) сакхьям означает дружеское доверие (вишваса). Оно проявляется в следующем:

Абсолютная вера в защиту: Глубокая убежденность в том, что Господь является высшим доброжелателем, опекуном и другом (как об этом говорит Сам Кришна в «Бхагавад-гите»: сухридам сарва-бхутанам — «друг всех живых существ»).

Отсутствие страха перед Богом: Отношение к Богу не как к карающему судье, а как к самому близкому существу, которому можно полностью доверить свою жизнь и судьбу (ярким примером такой практики доверия является молитва Драупади в момент опасности).

Таким образом, дасьям и сакхьям включены в девять методов бхакти не как совершенные расы, а как практические умонастроения (служение и абсолютное доверие), которые человек может и должен культивировать на пути духовного очищения, находясь еще в материальном мире.

Шрила Бхактивинода Тхакур («Джайва-дхарма» и «Бхаджана-рахасья»)

Бхактивинода Тхакур дает глубокий внутренний анализ этих процессов. Он объясняет, что начальные анги (шраванам, киртанам) задействуют внешние чувства, средние (смаранам) — ум, а высшие (сакхьям и атма-ниведанам) работают напрямую с ложным эго (аханкарой).

По словам Тхакура, трансформировать свое эго исключительно через правила и дисциплину (марьяда-марг) невозможно. Ложное эго полностью сдается только тогда, когда душа начинает руководствоваться велением сердца (пушти-марг), то есть естественной любовью к Господу.

Таким образом, Шрила Прабхупада, транслируя философию Рупы Госвами, показывает динамику духовного роста: человек может начинать практику служения и доверия с уровня долга (вайдхи), но по мере углубления в подлинное сакхьям и атма-ниведанам, эта практика неизбежно перерастает в спонтанное движение души (раганугу).

Общее определение

Шримад-Бхагаватам 7.5.23-24  https://vedabase.io/ru/library/sb/7/5/23-24/

Надо верить словам Кришны о том, что Он — величайший друг и благожелатель каждого (сухр̣дам̇ сарва-бхӯта̄на̄м). Преданный считает Кришну своим единственным другом. Это называется сакхйам.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур в своем комментарии к «Шримад-Бхагаватам», называемом «Татхья», объясняет этот стих следующим образом... Если человек считает себя вечным слугой Кришны (нитйа-кр̣шн̣а-да̄са), его служение называется да̄сйам, а сакхйам — это дружеское отношение к Кришне. Кришна призывает всех предаться Ему, ибо по своей изначальной природе каждый является слугой Кришны. Быть искренним другом Кришны — значит проповедовать Его послание, прося всех предаться Господу.

8. Сакхйам. Относительно служения Господу в качестве Его друга в «Агастья-самхите» говорится, что иногда преданный, посвятивший себя ш́раван̣ам и кӣртанам, хочет воочию видеть Господа и ради этого поселяется в храме. Кроме того, в шастрах приводится и такое высказывание: «О Верховная Личность, о мой Господь и вечный друг, Ты исполнен блаженства и знания, и тем не менее Ты подружился с жителями Вриндавана. Как же повезло этим преданным!» В этом высказывании под дружбой подразумевается сильное чувство любви. Стало быть, положение друзей Господа превосходит положение Его слуг. Преданный, поднявшийся над дасья-расой, считает Верховную Личность Бога своим другом. В этом нет ничего удивительного, ибо, когда сердце преданного очищается, в нем проявляется спонтанная любовь к Личности Бога и преданного уже не очень привлекает пышное поклонение в храме. Шридхара Свами упоминает в этой связи Шридаму Випру, который, мысленно выражая свои чувства к Господу, думал: «Я хочу всегда, жизнь за жизнью, оставаться другом Кришны».

НП ГЛАВА 11 https://vedabase.io/ru/library/nod/11/#bb1206969

Преданное служение в дружеских отношениях

Преданное служение в дружеских отношениях бывает двух видов. К первому относятся те случаи, когда преданный выступает в роли близкого слуги Господа, твердо веруя в преданное служение, а ко второму — когда он играет роль Его доброжелателя. Преданный, твердо верящий в преданное служение Господу, неукоснительно соблюдает все правила и регулирующие принципы, ни минуты, не сомневаясь в том, что так он обретет трансцендентное существование. Второй вид дружбы в преданном служении — стать доброжелателем Верховной Личности Бога. В «Бхагавад-гите» говорится, что Своим самым дорогим слугой Господь считает проповедника. Для Кришны нет никого дороже тех, кто несет сокровенное послание «Гиты» людям.

В «Махабхарате» Драупади говорит: «Дорогой Говинда, Ты обещал, что Твоих преданных никто не сможет одолеть. Я верю в это и потому во всех своих мытарствах просто помню о Твоем обещании и только этим живу». На долю Драупади и ее пятерых мужей, братьев Пандавов, выпало много несчастий, виновниками которых были их двоюродный брат Дурьодхана и другие. Эти испытания были так суровы, что даже Бхишмадева, который всю жизнь оставался брахмачари и к тому же был великим воином, порой не мог удержаться от слез при мысли о них. Его все время удивляло, что Пандавы, несмотря на всю свою праведность, несмотря на то что Драупади, по сути дела, была богиней процветания, а Кришна — их другом, вынуждены были терпеть такие жестокие лишения. Однако все эти жестокие испытания и мытарства не могли обескуражить Драупади. Она знала, что в конце концов она и ее мужья будут спасены, так как Кришна был их другом.

Аналогичное высказывание есть в «Шримад-Бхагаватам» (11.2.53), где Хави, сын царя Ришабхи, обращается к Махарадже Ними: «О царь, того, кто ни на мгновение не прекращает служения лотосным стопам Верховной Личности (служения, к которому стремятся даже такие великие полубоги, как Индра) и твердо уверен, что нет и не может быть ничего более заслуживающего поклонения и более желанного чем Его лотосные стопы — такого человека считают совершенным преданным».

Шри Рупа Госвами говорит, что преданный-неофит, до некоторой степени развивший в себе любовь к Богу, безусловно, является перспективным кандидатом на то, чтобы заниматься преданным служением. Когда же он утверждается в своем преданном служении, его непоколебимость становится сокровенной частью его служения.

Иногда можно видеть, как чистый преданный ложится в храме Господа, чтобы служить Ему как близкий друг. Такое выражение дружеского отношения преданного можно считать раганугой, спонтанным проявлением бхакти. Регулирующие принципы строго настрого запрещают лежать в храме Верховной Личности Бога, и тем не менее такое проявление спонтанной любви к Богу можно отнести к категории преданного служения в дружеских отношениях.

Первый уровень

Кришна как друг

Беспомощность без Кришны

«Шримад-Бхагаватам», 1.15.20. 30 ноября 1973 г., Лос-Анджелес

[Б.-г., 10.10]

Кришна будет направлять вас. Кришна находится внутри вас, и Он может говорить с вами. Вы тоже можете слышать Его, если полностью предались Ему. Это вовсе не значит, что Арджуна не был полностью предан Кришне. Арджуна полностью предался Ему и находился под Его полной защитой. Никто не мог бы силой отнять этих цариц — шестнадцать тысяч цариц — у пастухов. Но... Это пример того, что даже такой человек, как Арджуна, оказывается беспомощным без Кришны. Он беспомощен — что уж говорить о нас? Он беспомощен. Такова ситуация... Он показывает этот пример. Кришна был... *Со ’хам нрипендра рахитах пурушоттамена*: «Теперь я лишен общения с моим самым дорогим другом, Кришной». *Сакхья*. *Сакха* означает «друг». *Сакхья прийена*. Не просто друг, а очень дорогой друг — *прийена*. *Сухрид*. *Сухрид* означает... *Сухрит*. Бывают разные виды друзей. Но *сухрит* — это друг, который всегда думает о том, как сделать своего друга счастливым. Такого называют *сухрит*. Это... Такое же описание дается и преданным. *Сухридам сарва-бхутанам* [Бг. 5.29].

Поэтому вайшнав... Как там сказано? *Вайшнаванам*? Вайшнав счастлив. Возьмем, к примеру, Прахладу Махараджу. Прахлада Махараджа говорил... Прахлада Махараджа молился Господу Нрисимхадеве, чтобы умилостивить Его. Комментатор отмечает, что Прахлада Махараджа, возможно, сильно боялся этого свирепого облика Господа — Нрисимхадевы. Поэтому он заверил Нрисимхадеву: «Мой дорогой Господь, не думай, что я боюсь этого Твоего облика. Нет, нет». *Наиводвидже*. «И я не боюсь этого материального существования». *Наиводвидже пара дуратьяя-вайтараньяс твад-вирья-гаяна-махамрита-магна-читтах* [ШБ 7.9.43]. «Я твердо уверен, что мне нечего бояться». И он на практике убедился в этом: отец всячески мучил его, но в итоге он был защищен. Так почему же ему не верить? Он знает: «Я посвятил свою жизнь Кришне, а Кришна не настолько неблагодарен, чтобы не защитить меня. Разве это возможно?»

Но тот, кто не верит в Кришну, полагает, что сможет защитить себя сам. *Апашйатам атма-таттвам грхешу грха-медхинам* [ШБ 2.1.2]. Те, кто не осознал Бога, думают, что их защитят общество, друзья, близкие, страна или нация. Но это невозможно. Представьте себе множество самолетов, летящих в небе одновременно. Иногда они летят группами, плотным строем. Но если один из самолетов попадает в беду, ни один другой самолет не может ему помочь. Он обречен. Точно так же и мы летим, словно самолеты, в открытом небе. Что касается защиты... Не стоит ожидать ее от так называемого общества, друзей или близких — в материальном смысле. Когда возникает опасность, защищаться приходится собственными силами.

Поэтому, если мы действительно хотим получить защиту, нам следует прибегнуть к защите Всевышнего — Кришны — или Его преданного. Кришна — *сухрдам сарва-бхутанам*. В «Бхагавад-гите» Кришна говорит: *бхоктарам яджна-тапасам сарва-лока-махешварам, сухрдам сарва-бхутанам* [БГ 5.29] — «Я — друг каждого». Он может быть другом. Он пребывает в наших сердцах как друг. Но мы отвергаем руководство столь замечательного друга. В этом наше несчастье. Кришна столь милостив и дружелюбен... (гоптритве-варанам - кольцо в носу) Подобно тому, как одна птица перелетает с дерева на дерево, а другая следует за ней, так и мы перелетаем из одного тела в другое. *Татха дехантара-праптих* [БГ 2.13].

И Кришна не покидает нас. Он тоже следует за нами, чтобы направлять нас. Но мы не позволяем Ему это делать. Это подобно отношениям отца и сына... Это вполне естественно. Отец по своей природе хочет наставлять сына, не преследуя при этом никаких корыстных целей. Такова природа отца. Точно так же Кришна, или Бог — Верховный Отец, — по своей природе стремится защитить нас. Совершенно естественно.

Поэтому Он приходит — Кришна приходит. *Yada yada hi dharmasya glanir bhavati* [Бг. 4.7]. *Paritranaya sadhunam vinasaya ca duskrtam* [Бг. 4.8]. У Кришны две задачи. Прежде всего — проповедь, обращенная к тем негодяям, которые забыли о Кришне: «Нас связывают самые близкие узы. Я — отец всех живых существ. Поэтому приходите ко Мне, возвращайтесь домой. Вы обретете счастье. Я не беден. Я могу обеспечить вас всем необходимым». *Eko yo bahunam vidadhati kaman* [Катха-упанишад]. Верховный Господь вечен, и живые существа вечны. Верховный Господь обладает сознанием, и живые существа обладают сознанием. Разница лишь в том, что Верховный Господь обеспечивает всем необходимым для жизни множество других живых существ.

*Катха-упанишад* 2.2.13. Он способен обеспечить каждого всем необходимым для жизни. И Он действительно это делает. Что правительство делает для кошек, собак, муравьев или деревьев? Оно ничего не делает. Напротив, оно их уничтожает. Если где-то есть лес, они вырубают все деревья ради своих бумажных фабрик. Деревьям не обеспечивают никакой защиты. Они перерезают глотки коровам и другим животным ради еды. Правительство не может дать защиту. Никто не может дать защиту. Только Кришна может защитить вас. Поэтому мы всегда должны искать защиты у Кришны. В этом наша безопасность, а не в чем-то ином.

Итак, *сухрит* означает... Кришна — *сухрит*. *Сухрит* — это тот, кто всегда, так сказать, печется о нашем благе. Он приходит Сам, и даже если мы не принимаем... Кришна говорит: *sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja* [Бг. 18.66]. *Man-mana bhava mad-bhakto mad-yaji mam namaskuru* [Бг. 18.65].

Он дает простой совет: «Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, выражай Мне почтение и склоняйся передо Мной. Это сделает твою жизнь совершенной». Но мы этого не делаем. Мы этого не делаем. Мы готовы думать о чем угодно, но только не о Кришне. Мы становимся преданными слугами всевозможных негодяев и даже собак, но никогда не становимся преданными Кришны. Таково наше положение. Мы служим своим женам, детям, своей стране, обществу или же выступаем в роли их господ, но стоит лишь сказать человеку: «Стань преданным Кришны», — как он тут же приходит в ярость: «Что за чушь ты несешь? У меня полно дел. С какой стати мне становиться преданным Кришны?» [смех] В этом-то и заключается болезнь. Такова наша болезнь. Поэтому в конечном счете Кришна говорит: «Оставь все эти глупости; предайся Мне, и Я защищу тебя». И это вполне естественно.

Мы проповедуем сознание Кришны. Мы не являемся слугами простых людей. Зачем же тогда мы проповедуем? Мы — преданные. Мы — истинные преданные, не имеющие никаких корыстных целей. У любого так называемого политического лидера есть какой-то свой интерес. Когда он становится «слугой нации», у него всё равно есть скрытый мотив. У нас же таких мотивов нет. Мы просто прямо говорим: «Вы станете счастливы, если станете преданными Кришны. Сейчас вы — слуги своих вожделений, гнева и иллюзий. Вы стали слугами множества вещей — всякой чепухи. Просто станьте преданными Кришны, и ваши проблемы решатся». *Камадинам кати на катидха палита дурнидешах* («О мой Господь! Нет конца пагубным повелениям моих вожделений. Хотя я столь усердно служил им, они не проявили ко мне никакого милосердия. Я не стыдился служить им и даже не помышлял о том, чтобы оставить их. О мой Господь, о глава династии Яду! Однако недавно мой разум пробудился, и теперь я отвергаю их. Благодаря духовному разуму я отказываюсь подчиняться пагубным требованиям этих желаний и прихожу к Тебе, чтобы вручить себя Твоим бесстрашным лотосным стопам. Пожалуйста, займи меня служением Тебе лично и спаси меня». — *Бхакти-расамрита-синдху* 3.2.35; *Чайтанья-чаритамрита*, Мадхья-лила 22.16).

Мы — чьи-то преданные. Но мы не служим кому попало... У нас есть определенная цель. Сейчас это становится очевидным: многие лидеры, побеждая на выборах, притворяются слугами нации — и так происходит повсюду, не только в вашей стране. Но на самом деле они не были слугами нации; они были слугами собственных вожделений. Вот и всё. Они думали: «Если я займу этот пост, то смогу удовлетворить свои вожделенные желания». Никто из них не является истинным преданным. Преданность применима только к Кришне. Если кто-то заявляет: «Я преданный, я слуга своей нации, общества, жены или детей», — всё это ложь. Здесь нет истинно преданных. У каждого есть какой-то свой интерес. Даже в близких отношениях между мужем и женой присутствует определенный расчет. У мужа есть свой интерес, и у жены — свой... Как только этот интерес перестает удовлетворяться — следует развод: «Ну всё, хватит. Начинаем новую главу».

Так всё и происходит. Понимаете? Так всё и идет: во имя преданности, во имя любви, во имя веры люди пытаются удовлетворить собственные чувства. Это называется иллюзией. И человек никогда не будет счастлив, пока пытается удовлетворять свои чувства. Такова истина. Они никогда не обретут счастья. Потому что... Я уже приводил этот пример с частями тела. Если какая-то часть тела захочет удовлетворить сама себя отдельно от остальных, она никогда не получит удовлетворения. Единственный способ получить удовлетворение — это когда все части тела действуют сообща, чтобы насытить желудок; тогда и они сами будут удовлетворены. Точно так же мы — неотъемлемые частицы Кришны. Если мы хотим удовлетворить себя, свои чувства, независимо от Него, мы никогда не будем удовлетворены. Таков факт. Нужно удовлетворять Кришну. Тогда и вы будете удовлетворены. Таков метод. *Хришикена хришикеша-севанам бхактир учьяте* [«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.170].

Ведь на самом деле истинный владелец — Кришна. Я заявляю: «Это моя рука». Но это не моя рука, это рука Кришны. Он дал ее нам в пользование. Поэтому, если я не использую ее для Кришны, это будет преступлением. Это будет преступлением. *Ягьяртхе кармано 'ньятра локо 'ям карма-бандханах* [«Бхагавад-гита», 3.9].

Нужно трудиться исключительно ради Кришны. А если вы работаете ради удовлетворения собственных чувств, то запутываетесь в последствиях. Это называется *карма-бандха* — узы кармы. Вы будете запутываться всё сильнее и сильнее. *Яван мано вай кармане шактам тават на мунчате деха-бандхат*... До тех пор, пока мы будем стремиться к удовлетворению чувств... Ведь ум каждого человека поглощен мыслями о том, как удовлетворить собственные чувства. И пока мы поглощены подобными мыслями, нам приходится принимать то или иное тело — человеческое или какое-либо иное. Существует 8 400 000 различных форм жизни и видов тел. Соответственно, у нас возникают и самые разные желания, поскольку мы находимся под влиянием гун материальной природы — *пракритех крияманани гунайх кармани сарвашах* [Б.-г., 3.27]; а у материальной природы есть свои гуны, или качества: благость, страсть и невежество. Если комбинировать эти три гуны: трижды три — девять; девятью девять — восемьдесят один; восемьдесят один умножить на восемь... — их число растет. Оно постоянно увеличивается. Вот почему мы наблюдаем такое огромное разнообразие форм жизни, обусловленное складом ума.

Итак, если мы действуем, следуя велениям ума, то запутываемся в сетях материального существования. Если же мы действуем, следуя наставлениям Кришны, то обретаем свободу. Таков путь развития сознания Кришны.

Большое спасибо.

Вишваса

«Шримад-Бхагаватам», 1.1.3. 19 августа 1971 г., Лондон

бхоктарам яджна-тапасам

сарва-лока-махешварам

сухридам сарва-бхутанам...

[Б.-г., 5.29]

Если мы правильно поймем эти три момента: Кришна — верховный наслаждающийся (*бхокта*), а также наш друг. Кришна — такой замечательный друг... *Ишварах сарва-бхутанам хрид-деше 'рджуна тиштхати* [Б.-г., 18.61]. Кришна, или Верховный Господь, пребывает в сердце каждого как друг. Об этом говорится в Упанишадах.

На одном дереве сидят две птицы — друзья. Одна птица вкушает плоды дерева, а другая — просто наблюдает. Он — друг, верховный друг, а не просто «так называемый» друг. На самом деле Он — наш высший друг. Он всегда стремится вернуть нас домой, к Богу. Он не только пребывает в наших сердцах, но и нисходит в образе Кришны.

Он всегда рядом со мной

Нрисимха-чатурдаши. «Шримад-Бхагаватам», 7.5.22–32

[ШБ 7.5.23]

*Арчанам, ванданам, дасьям*. Всегда служить Господу — это *дасьям*; *сакхьям* — значит дружить с Ним, считать Кришну своим другом. Он говорит... Даже если я не называю Его своим другом, Он говорит: «Я — друг каждого». *Сухридам сарва-бхутанам* [Б.-г., 5.29]. Он — друг всех живых существ. Мы не ищем Его дружбы, но Он хочет дружить с нами. Он хочет, чтобы мы вернулись домой, к Богу, а мы этого не хотим. Поэтому Он больше стремится забрать нас к Себе — точно так же, как отец любит сына сильнее, чем сын отца. Это факт.

Итак, Он — верховный отец. Он хочет, чтобы мы были счастливы, и потому приходит, чтобы показать нам путь. Он посылает Своего представителя — сына. Он оставляет после Себя священные писания, чтобы мы могли вернуться домой, к Богу. Таково *сакхьям*. Он всегда рядом со мной — в моем сердце. Я нахожусь в сердце, и Параматма тоже пребывает в сердце как друг, давая мне совет: «Зачем ты мучаешься в этом материальном мире? Пожалуйста, возвращайся домой, возвращайся ко Мне». Так это и происходит. *Сакхьям атма-ниведанам*.

Проявление дружбы

усердный труд

«Нектар преданности», глава «Избавление от материальных страданий». 4 ноября 1972 г., Вриндаван

Деятельность карми, если она посвящена служению Кришне — даже если приходится трудиться очень усердно, — становится преданным служением. В действительности преданное служение опирается на основные принципы: *шраванам, киртанам, вишнох смаранам, пада-севанам, арчанам, ванданам, дасьям* [ШБ 7.5.23]. Но в рамках категории *дасьям* (служения)... Возьмем, к примеру, Ханумана (Хануманджи): он действовал на уровне *дасьям*. Арджуна же действовал на уровне *сакхьям* (дружеских отношений). И они тоже трудились очень усердно.

Поле битвы Курукшетра не было местом, где можно было спокойно и тихо сидеть. Сражаясь, Арджуна вел себя как настоящий воин. Он выполнял все обязанности воина. Но эта битва велась ради Кришны. В этом и заключается притягательная сила такого служения. Это чистое преданное служение. Кришна даже дал ему такое подтверждение: *бхакто ’си прийо ’си* [Бг 4.3] — «Мой дорогой Арджуна, ты — Мой близкий друг и преданный».

Таким образом, любое действие, если оно совершается ради удовлетворения Кришны, становится преданным служением, позволяющим привлечь внимание Кришны. Внимание Кришны можно привлечь чистым преданным служением, лишенным каких-либо личных мотивов. И понимание того, что именно доставляет удовольствие Кришне — этот мотив, это указание, — человек получает через цепь ученической преемственности от духовного учителя.

В нашем нынешнем положении мы не знаем, что именно доставляет удовольствие Кришне, но мы знаем это из шастр... Мы также можем узнать, как доставить удовольствие Кришне, следуя наставлениям духовного учителя. *Ясйа прасадад бхагават-прасадах*.

махатма — поддерживать дружеские отношения с Кришной

«Шримад-Бхагаватам», 5.5.3. 15 апреля 1975 г., Хайдарабад

Итак, здесь описываются именно такие личности, поскольку предписывается *махат-сева* (служение великим душам). Это вовсе не означает, что *махат* (великую душу) можно встретить только среди санньяси или в высшем кругу — среди брахманов. Нет. *Махата* можно найти и в других кругах; но каково же необходимое условие? Условие таково: *йе ва майише крита-саухрид-артха* — такой человек стремится поддерживать дружеские отношения с Кришной. Это главное условие. Прекрасным примером служит Арджуна. Он был воином, политиком, грихастхой и кшатрием — не брахманом и не санньяси, — но, несмотря на это, Кришна принимает его, говоря: *сакха чети* — «ибо ты — Мой дорогой друг». *Бхакто ’си сакха чети*: «Ты не просто Мой преданный, ты — Мой лучший друг», — говорит Кришна. Хотя Арджуна — грихастха, воин и кшатрий, Кришна все же принимает его и говорит: «Я поведаю тебе тайну Бхагавад-гиты, потому что ты — Мой дорогой друг и преданный». *Бхакто ’си сакха чети рахасyam хй этад уттамам* [Б.-г., 4.3]. Кришна также хочет иметь друга. Неважно, санньяси он или грихастха. Поэтому любой грихастха, единственная цель которого — поддерживать дружбу с Кришной, тоже махат, махатма. Он тоже махат. Потому что рекомендация: «махат-севам дварам ахур вимуктес» [ШБ 5.5.2]: нужно искать прибежище у махатмы и служить ему с предательством, тогда путь к освобождению откроется. Так что, если кто-то говорит… Я думаю, на днях кто-то спрашивал: «Если я не могу стать санньяси, потому что я грихастха, я семьянин, то как же тогда откроется мой путь к освобождению?» Да, это возможно, при условии, что вы найдете в своем окружении такого человека: «йе ва майисе крита-саухрдартха». Если вы найдете среди своих знакомых человека, преданного только Кришне, вы можете общаться с ним. Тогда ваш путь к освобождению откроется.

встреча с другом через духовного учителя

ШБ 4.28.50 к.

Точно так же ученик, преданный своему духовному учителю, скорее умрет вместе с ним, чем перестанет выполнять его наставления. Верховный Господь является на землю, чтобы восстановить основы религии, и с той же целью приходит сюда представитель Господа, духовный учитель. Долг учеников — продолжать миссию духовного учителя и добросовестно исполнять ее. В противном случае ученику остается только одно — умереть вместе с духовным учителем. Иными словами, ученик должен быть готов отбросить все личные интересы и посвятить жизнь исполнению воли духовного учителя.

https://vedabase.io/ru/library/sb/4/28/51/

ТЕКСТ 51: Дорогой царь, в это время там появился один брахман, старый друг царя Пуранджаны, и стал ласковыми словами утешать царицу.

В появлении старого друга, принявшего облик брахмана, кроется глубокий смысл. Старый друг каждого живого существа — это Кришна в форме Параматмы. Согласно Ведам, Кришна всегда находится рядом с живым существом. В шрути- мантре (два̄ супарн̣а̄ сайуджа̄ сакха̄йа̄х̣) сказано, что Господь пребывает в сердце каждого живого существа как сухр̣т, его лучший друг, и с нетерпением ждет, когда живое существо вернется домой, к Богу. Сопровождая живое существо и наблюдая за всеми его поступками, Господь предоставляет ему все необходимое для материальных наслаждений, но при малейшей возможности Он дает ему добрый совет: «Оставь свои попытки обрести счастье материальными средствами, обратись к Верховному Господу и предайся Ему». Когда человек со всей серьезностью относится к миссии своего духовного учителя, его решимость равноценна созерцанию Верховной Личности Бога. Как уже было сказано, это значит, что Верховная Личность Бога приходит к нам в виде наставлений духовного учителя. На санскрите это называется ва̄н̣ӣ-сева̄. В комментарии к одному из стихов «Бхагавад-гиты» — вйаваса̄йа̄тмика̄ буддхир экеха куру-нандана (Б.-г., 2.41) — Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит о необходимости служить словам духовного учителя. Какое бы указание ни получил ученик от духовного учителя, он должен неукоснительно следовать ему. Тот, кто выполняет это требование, по сути дела, лицезреет Верховную Личность Бога.

Верховный Господь, Параматма, предстал перед царицей в облике брахмана, но почему Он не появился перед ней в Своей изначальной форме, как Шри Кришна? В связи с этим Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур замечает, что увидеть истинную форму Господа может только тот, кто развил в себе очень глубокую и чистую любовь к Верховной Личности Бога. Тем не менее, если человек твердо следует принципам, установленным духовным учителем, он так или иначе общается с Верховной Личностью Бога. Находясь в сердце каждого живого существа, Господь может давать искреннему ученику наставления изнутри. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (10.10):

теша̄м̇ сатата-йукта̄на̄м̇

бхаджата̄м̇ прӣти-пӯрвакам дада̄ми буддхи-йогам̇ там̇ йена ма̄м упайа̄нти те

«Тех, кто неустанно поклоняется Мне с любовью и преданностью, Я наделяю разумом, который помогает им прийти ко Мне».

Итак, ученик, который со всей серьезностью относится к исполнению миссии духовного учителя, всегда находится в контакте с Верховной Личностью Бога через вани или вапу. Это единственный секрет, который необходимо знать человеку, желающему увидеть Верховную Личность Бога. Вместо того чтобы пытаться увидеть Господа где-нибудь в зарослях Вриндавана, не отказываясь при этом от чувственных наслаждений, мы должны твердо придерживаться этого простого принципа: тому, кто выполняет указания духовного учителя, совсем нетрудно увидеть Верховного Господа.

ШБ 4.28.52 к.

Когда у нас умирает кто-либо из родственников, мы на какое-то время отворачиваемся от материальных наслаждений. Советоваться со Сверхдушой, пребывающей в сердце каждого живого существа, может лишь тот, кто полностью очистился от скверны материальных привязанностей. Искренний и чистый человек имеет возможность советоваться с Верховным Господом, который в образе Параматмы находится в сердце каждого живого существа. Параматма всегда остается чайтья-гуру, духовным учителем в сердце, и Она же приходит к нам извне в образе наставляющего и инициирующего духовного учителя. Господь может находиться в сердце живого существа, а может появиться перед ним, чтобы дать ему наставления. Таким образом, духовный учитель неотличен от Сверхдуши, пребывающей в сердце. Неоскверненная индивидуальная душа, или живое существо, может получить возможность встретиться с Параматмой лицом к лицу. Мы можем советоваться с Параматмой, пребывающей в нашем сердце, но у нас также есть возможность увидеть перед собой Параматму воочию. В таком случае мы имеем возможность получить наставления от Сверхдуши непосредственно. В этом заключается долг чистого преданного: поддерживать отношения с истинным духовным учителем и советоваться со Сверхдушой, пребывающей в его сердце.

Когда брахман спросил у царицы, что за мужчина лежит на земле, она ответила, что это ее духовный учитель и что она не знает, что ей делать без него. В такое время перед преданным, который выполнял все указания духовного учителя и очистил свое сердце, незамедлительно появляется Сверхдуша. Искренний преданный, следующий наставлениям духовного учителя, получает прямые указания от Сверхдуши, находящейся в его сердце. Таким образом, духовный учитель и Сверхдуша всегда прямо или косвенно помогают искреннему преданному. Это подтверждается в «Чайтанья-чаритамрите»: гуру-кр̣шн̣а-праса̄де па̄йа бхакти-лата̄-бӣджа. Искренне служа своему духовному учителю, преданный доставляет удовольствие Кришне. Йасйа праса̄да̄д бхагавад-праса̄дах̣. Удовлетворяя духовного учителя, человек удовлетворяет Кришну. Поэтому и духовный учитель, и Кришна одаривают такого человека своей милостью. Сверхдуша, вечный друг живого существа, постоянно находится рядом с ним. Она всегда готова прийти на помощь живому существу. Даже до сотворения материального мира Она была рядом с ним. Вот почему в этом стихе сказано: йена̄гре вичачартха. Слово агре означает «до сотворения». Следовательно, Сверхдуша сопровождала живое существо еще до того, как был создан материальный мир.

ШБ 4.28.54

Мой дорогой друг, мы с тобой словно два лебедя. Мы живем в одном сердце, которое подобно озеру Манаса. Мы провели вместе много тысяч лет, но по-прежнему далеки от родного дома.

Комментарий

Родным домом для живого существа и Верховной Личности Бога является духовный мир. В духовном царстве Господь и живые существа живут вместе в мире и согласии. Поскольку в духовном мире живое существо постоянно служит Господу, оба они ведут жизнь, исполненную блаженства. Тем не менее, когда у живого существа возникает желание наслаждаться независимо от Господа, оно падает в материальный мир. Но даже тогда Господь не расстается с живым существом, сопровождая его повсюду в образе Сверхдуши, его самого близкого друга.

ШБ 4.28.55

Мой дорогой друг, ты остался для Меня тем же другом, каким был прежде. С тех пор как ты покинул Меня, ты становился все более материалистичным и, не видя Меня, скитался в разных формах жизни по материальному миру, созданному некой женщиной.

К

Живое существо странствует по вселенной в разных формах жизни, но, если ему посчастливится, оно снова встретит своего друга — либо Его Самого, либо Его представителя.

На самом деле Кришна Сам побуждает всех живых существ вернуться домой, к Богу. Иногда Он посылает к живым существам Своего представителя, который передает им послание Кришны и призывает их всех вернуться домой, к Богу.

Второй уровень

Проповедь возвышенна

ШБ 4.28.30

https://vedabase.io/ru/library/sb/4/28/

Иными словами, преданное служение бывает двух видов: видхи- марг и рага-марг. Такие формы преданного служения, как дружба с Господом и полное самопожертвование, относятся к категории рага-марга и приемлемы только на стадии зрелого преданного служения. Для неофита пригодны только такие методы, как слушание и повторение (ш́раван̣ам̇ кӣртанам), памятование о Кришне, поклонение Божеству в храме, вознесение молитв, постоянное служение Господу и поклонение Его лотосным стопам.

Слово йавӣйасах̣ указывает на то, что эти методы обладают огромной силой воздействия. Сначала преданный занимается ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ вишн̣ох̣ смаран̣ам̇ па̄да-севанам арчанам̇ ванданам̇ да̄сйам, а овладев этими методами, достигает уровня спонтанного преданного служения, то есть сакхйам и а̄тма-ниведанам. Как правило, великие ачарьи, проповедующие философию преданного служения по всему миру, принадлежат к категории сакхйам а̄тма- ниведанам (Шрила Прабхупада). Начинающий преданный не может стать настоящим проповедником. Неофитам рекомендуется заниматься семью другими видами преданного служения (ш́раван̣ам̇ кӣртанам и т.д.). Овладев этими методами, преданный в будущем сможет достичь уровня сакхйам а̄тма-ниведанам.

Упомянутая здесь Дравида-деша — это пять провинций Дравида-деши в Южной Индии. Жители каждой из них с большим успехом занимаются семью видами преданного служения, рекомендованными для начинающих (ш́раван̣ам̇ кӣртанам). Некоторые великие ачарьи, такие, как Рамануджачарья и Мадхвачарья, тоже были выходцами из Дравида-деши и стали выдающимися проповедниками. Все эти ачарьи находились на уровне сакхйам а̄тма-ниведанам.

https://vedabase.io/en/library/sb/4/28/30/

Это не оскорбление, а любовь, проявление привязанности

«Шримад-Бхагаватам», 1.2.6. 26 марта 1972 г., Бомбей

Арджуна: *сакхьям*. Арджуна подружился с Кришной и достиг высшего совершенства. Кришна подтвердил это словами: *бхакто ’си, прийо ’си* («Ты Мой преданный, ты Мне дорог»). В такой дружбе между приятелями иногда могут проскакивать резкие слова, случаются ссоры или даже оскорбления, — но это не оскорбления, а проявление любви.

У Арджуны были именно такие отношения с Кришной. Арджуна хотел жениться на сестре Кришны. Кришна понимал: «Мой друг привязан к Моей сестре», — однако Его старший брат Баларама был против. Поэтому Кришна устроил всё так, что посоветовал Арджуне похитить Его сестру. Только посмотрите, как сильно Кришна любит Своего преданного. Он готов помочь любым способом.

Это не просто пустые разговоры; дружба — это забота

«Бхагавад-гита», 4.1–2. 9 мая 1969 г., Колумбус

Следующая ступень — это дружба. Дружба означает... Служение — это когда я прошу тебя: «Пожалуйста, дай мне стакан воды», — и ты даешь. А дружба — это когда ты сам думаешь: «Как там мой друг? Возможно, ему сейчас хочется пить». Если ты даешь мне воду еще до того, как я попрошу, со словами: «Я подумал, что тебе может понадобиться стакан воды», — это и есть дружба. Дружба означает постоянную заботу о благе друга. *Сухрит*. Дружба — это не просто пустые разговоры. Дружба — это мысли о том, как сделать друга счастливым. Вот что такое дружба.

Дополнительно

Дж.Г. Бхакти Сандарбха 306:

Теперь будет обсуждаться сакхьям. Это означает дружеское отношение, сопровождаемое желанием принести благо другому человеку. Именно таков смысл слова *митрам* (друг) в следующем стихе:

*ахо бхагьям ахо бхагьям нанда-гопа-враджаукасам*

*ян-митрам параманандам пурнам брахма санатанам*

Как же велика удача Нанды Махараджи, пастухов и всех остальных обитателей Враджабхуми! Их удаче нет предела, ибо Кришна — их друг — даровал им *прему*, высшее блаженство, вечное и совершенное. (ШБ 10.14.32)

*паричарья-парах кечит прасададишу шерате |*

*манушьям ива там драштум вьявахартум ча бандхуват ||*

Тот, кто предан служению Господу и, движимый дружбой, видит в Нем человека и общается с Ним как с близким, ложится спать в храме Господа. («Рамарчана-чандрика»)

В стихе ШБ 7.5.23 *сакхьям* (дружба) упоминается после *дасьям* (служения в качестве слуги). Таким образом, *сакхьям* считается более высоким уровнем, чем *дасьям*, благодаря атмосфере доверия и близости, присущей *преме* (отсутствию скованности). Тот факт, что дружба предписана даже по отношению к Господу, не вызывает удивления, поскольку существует священное правило, касающееся внутреннего настроя: *на дево девам арчайет* — «нельзя поклоняться Господу, не будучи тождественным Ему». Однако чистые преданные не придают значения идее полного тождества, так как она противоречит служению (хотя они и принимают равенство как определенное *бхаву*, или духовное чувство). Поэтому они признают *сакхьям* состоянием, наиболее благоприятным для служения. В комментарии *дасьям* (служение) и *сакхьям* (дружба) представлены как неотъемлемые составляющие поклонения, что отражено в следующем стихе:

*тасйаива ме саухрида-сакхйа-маитри-дасйам пунар джанмани джанмани сйат*

*маханубхавена гуналайена висаджджатас тат-пуруша-прасангах*

«Пусть из жизни в жизнь я обретаю *прему* (любовь), дружбу, готовность помогать и служить Ему. Пусть я обретаю общение с Его преданными, ибо Он — средоточие всех качеств и могущества» (ШБ 10.81.36).

Этот стих произносит Шридама. Шридхара Свами в своем комментарии отмечает: «Видя любовь Кришны к Своему преданному, Шридама в этом стихе молится о *бхакти* (преданном служении) Господу. Пусть из жизни в жизнь я обладаю *премой* (*саухридам*), желанием приносить Ему благо (*сакхьям*), готовностью оказывать помощь (*маитри*) и служить (*дасйам*). В данном сложном слове перечисленные понятия рассматриваются как единое целое. Пусть у меня будут именно такие отношения, а не стремление к власти».

*Дасьям* не следует толковать как простое предложение плодов деятельности (*кармы*), а *сакхью* — как твердую убежденность (хотя некоторые дают именно такое определение), поскольку они не являются непосредственными составляющими *бхакти*. *Бхакти* — это результат предложения плодов деятельности, тогда как убежденность служит причиной погружения в *бхакти*. Об этом уже говорилось ранее.

Источник — https://ru.vedapedia.wiki/index.php?title=Цитаты:_сакхья-бхакти_(Шрила_Прабхупада)&oldid=1341