Цитаты: ведическая экономика счастья (Шрила Прабхупада)

Блок А. Микроэкономика (Теория индивидуальных рынков и агентов)

• Теория ценности, стоимости и ценообразования:
  • Суть: Базовые законы формирования цен под воздействием спроса, предложения и конкуренции. Анализ категорий полезности, издержек, индивидуального дохода и убытка.
• Теория рыночных структур и несовершенной конкуренции:
  • Суть: Поведение фирм в условиях монополии, олигополии и монополистической конкуренции (теоретическая основа для антимонопольной политики).
• Теория институтов и организации рынков (Институциональная экономика):
  • Суть: Анализ природы собственности, прав землепользования, аренды и ренты. Изучение альтернативных систем координации — иерархии (фирмы) и свободного рынка.
• Экономика труда и теория человеческого капитала:
  • Суть: Теоретические модели отношений работника и работодателя (включая традиционные социокультурные модели типа яджман), механизмы установления заработной платы, занятости и безработицы.
• Теория игр и информационная асимметрия:
  • Суть: Стратегическое взаимодействие агентов в условиях неопределенности и скрытой информации.

Блок Б. Макроэкономика (Теория агрегированных систем)

• Монетарная теория и теория финансовых рынков:
  • Суть: Природа денег, кредитов, процентных ставок, природа инфляции и функционирование рынка ценных бумаг.
• Теория национального счетоводства и макроэкономического равновесия:
  • Суть: Законы формирования совокупного спроса и предложения, теоретические модели формирования ВВП и национального дохода.
• Теория экономических циклов и долгосрочного роста:
  • Суть: Динамика развития систем во времени, причины кризисов и драйверы продуктивности.

Блок В. Нормативная и регуляторная теория (Интервенции и ценности)

• Экономика благосостояния (Welfare Economics):
  • Суть: Математическая и философская оценка общественной полезности, справедливости распределения доходов и управления системными рисками.
• Экономика общественного сектора и теория государственных финансов:
  • Суть: Теория налогообложения, принципы обеспечения общественными благами и минимизация провалов рынка.
  • Социальная политика, перераспределение благ, структурная, конкурентная, бюджетная политика
• Теория международной экономики:
  • Суть: Законы международной торговли, движения капитала, валютных курсов и теоретические границы протекционизма (база для таможенной политики)
• Этическая экономика/экономия
  • Гармония этики и хозяйства

лакшми, ишавасья, ягья, дана

многоаспектность процветания проявляется в божестве Лакшми

процветание (Лакшми) как цель экономики тесно связано с религией (Вишну)

стабильности в процветании можно достичь за счет моральной чистоты и преданности Богу, иначе ее природа непостоянна (чанчала)

Вся собственность принадлежит Богу (ишавасья), использование энергии без санкции ведет к деградации

процветание заключается в воплощении более высоких энергий (ценности и знания в отношении к энергиям) в грубой материи (преодоление энтропии) через процесс жертвоприношения: брахманами - санкция на ресурсы и знания во взаимодействии с ними (сознание), кшатриями – жизни в защите других (эго), вайшьями – ответственности и организации (разум), шудрами – энергии воплощения (ум)

Ценность имеет шесть форм: знание, красота, отречение, богатство, сила, слава.

Экономическая ценность  - улучшение кармы людей, определяющей счастье и страдания людей

Отдавая богатство бедным, богатый теряет малую ценность (для себя), но создаёт большую ценность для получателя, что порождает хорошую карму. Это стимулирует экономический рост через перераспределение.

Экономическая теология

(Бог дарует ресурсы) Аквинский, Аль Газали

«Бхагавад-гита», 13.2. 5 апреля 1972 г., Мельбурн.

У вас может быть трактор; у вас могут быть прекрасно налаженные условия для производства продовольствия, все необходимые машины и механизмы; и всё же, если сама земля — почва — не даст урожая, то и ваш трактор, и все прочие приготовления окажутся напрасными. В конечном счете мы должны осознать, что снабжение всем необходимым находится в руках материальной природы. А материальная природа действует под руководством Бога. Об этом говорится в «Бхагавад-гите»: *mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram* [БГ 9.10]. *Пракрити* означает именно эту материальную природу. Не следует думать, что материальная природа слепа. Материальная природа обладает собственным разумом, который она черпает у Верховного Господа. И, руководствуясь этим разумом, она обеспечивает нас пищей, зерном и всем остальным.

(земля коровы и ягья) ШБ. 1.10.4. Основа развития экономики — это земля и коровы. Человеческому обществу нужны зерно, фрукты, молоко, полезные ископаемые, одежда, древесина и т. д. Все это необходимо для удовлетворения материальных потребностей тела. Ясно, что в мясных и рыбных продуктах или в стальных станках и механизмах нет никакой необходимости. Во времена правления Махараджи Юдхиштхиры дожди выпадали регулярно. Люди не в состоянии контролировать дождь. Дождями управляет небесный царь Индрадева, а он — слуга Господа. Когда царь и его подданные послушны Господу, дожди идут регулярно, в результате чего земля приносит разнообразные плоды. Регулярные дожди способствуют не только изобилию зерна и фруктов, но, когда они сочетаются с влиянием звезд, производится достаточно драгоценных камней и жемчуга.

(причина процветания - Он) ШБ 1.8.40 Все эти города и деревни процветают во всех отношениях, потому что злаки и травы растут в изобилии, деревья усыпаны плодами, реки полноводны, горы изобилуют минералами, а океан полон богатств. И все это благодаря тому, что их коснулся Твой взгляд. https://vedabase.io/ru/library/sb/1/8/40/

(ягья) БГ 3.11-12: «Довольные вашими жертвоприношениями, полубоги (дева̄н) будут довольны и вами, и тогда благодаря такому взаимодействию людей и полубогов в мире воцарится благоденствие». «В награду за ягью полубоги, которым подвластны все блага этого мира, даруют вам все необходимое для жизни. Но тот, кто наслаждается этими благами, не принося их в жертву полубогам, безусловно, является вором».

(ягья одухотворяет богатство) ШБ 7.14.16 Если человек богат и деньгами, и знаниями, если он может свободно распоряжаться ими и совершать ягью, доставляя удовольствие Верховной Личности Бога, ему следует в соответствии с предписаниями шастр приносить жертвы огню. Так домохозяин поклоняется Верховному Господу. https://vedabase.io/ru/library/sb/7/14/16/

Микроэкономика

Теория ценности, стоимости и ценообразования:

Суть: Базовые законы формирования цен под воздействием спроса, предложения и конкуренции. Анализ категорий полезности, издержек, индивидуального дохода и убытка.

«Бхагавад-гита», 13.2. 5 апреля 1972 г., Мельбурн. (Кантильон, физиократы)

Ведь всё, что мы имеем, мы получаем от земли. Будь то металл, древесина, вода или зерновые культуры — что бы вы ни брали, что бы ни использовали, вы эксплуатируете ресурсы материальной природы; однако материальная природа является лишь инструментом в руках Бога. Материальная природа — это энергия Бога. Поэтому, если Бог не пожелает вас обеспечить — сколько бы тракторов и прочей техники вы ни пригнали... Возьмем, к примеру, пустыню. Вы не сможете превратить пустыню в плодородную землю, поскольку этот конкретный участок суши был «закрыт» Богом — Он наложил запрет: «Нет, здесь ничего не должно произрастать». И вы ничего не сможете с этим поделать. Если вы действительно обладаете силой, способной всё производить, то почему же вы не выращиваете в пустыне в достатке зерна и овощей? Это просто невозможно.

(необеспеченность богатства и грех) Беседы о варнашраме, 17. Лос-Анджелес, 31 декабря 1973 г.

Люди стали грешить больше потому, что в мире произведено слишком много богатства, за счет которого они могут финансировать свою греховную деятельность. И инфляция способствует этому. У меня есть ничем не обеспеченные деньги.

Закон Коперника-Грешема, обеспеченность денег

(нечистые деньги и золото) Лекция по прибытию — Гейнсвилл, 29 июля 1971 года:

Всё чистое притягивает. Это естественно. Чистая любовь, чистая пища — всё чистое. Чистое золото. В экономике тоже есть такое выражение: «Плохие деньги вытесняют хорошие». Если вы вводите в обращение плохие деньги, как сейчас, когда валюта — это бумажки, то хорошие деньги вытесняются. Хорошие деньги — это золотые монеты. Их не видно. Таков экономический закон. Как только вы вводите в обращение плохие деньги, хорошие исчезают.

(редкость, ценность, дефицит - следствие эго)

Ади-лила 7.106–107. 17 февраля 1967 г., Сан-Франциско.

*Пурнасья пурнам адая пурнам эва авашишьяте; пурнам адах пурнам идам пурнат пурнам удачьяте* [Призывание к «Ишопанишад»]. На ведическом языке сказано, что Верховный Господь полон и совершенен. Следовательно, всё, что Он создает, также совершенно и полно. На самом деле в этом материальном мире нет никакой нехватки. Мы сами создали эту нехватку своим неумелым управлением. Именно своим неумелым управлением. В действительности весь мир — вся планета Земля — принадлежит всем живым существам, обитающим на ней. Она предназначена именно для них. Бог создал растительную пищу для животных; Он создал фрукты, цветы, злаки, а молоко вы получаете от животных. Все живут мирно. Но мы — эти глупцы и негодяи — сами создали все эти разделения: «О, это — американское», «Это — индийское», «Это — китайское», «Это — русское»; «Я — такой-то», «Я — сякой-то»; «О, я — христианин», «Я — индуист». Зачем? Ведь все вы — слуги Бога, зависящие от Бога. Лидер — это Бог. Просто мыслите таким образом — и всё встанет на свои места, всё станет совершенным.

Экономика и хрематистика

(обеспеченность денег, сокращение инфляции, фактическая цена и ценность) Беседы о варнашраме, 17. Лос-Анджелес, 31 декабря 1973 г.  Любые деньги должны быть чем-то обеспечены. Должен быть какой-то эквивалент их рыночной стоимости. Это может быть что угодно...Тогда инфляции не будет... Рабочий получает большой оклад, высокую зарплату. Но что он получает? Бумагу. И трудится с большим энтузиазмом. В результате производство растет. А когда он идет покупать товары, ему придется снова платить. Сколько бы он ни заработал, ему придется отдать всё: заплатить банку или заплатить людям. Это откровенный обман... Отсюда инфляция. Но когда не будет возможности вас обманывать, не будет и инфляции. Сейчас у меня есть такая возможность, потому что я знаю: с помощью кусочков бумаги я могу обмануть множество людей. В таком случае инфляция неизбежна. Не так ли?... Корень всех проблем — искаженное понимание. Что мы распространяем? Мы просто вытесняем неверные представления и подводим людей к знанию... Капиталисты наживаются на крупномасштабных сделках. На этом они делают деньги. Товары есть, всё есть. Расплачивайтесь за товар по черным ценам и получайте его. И что происходит дальше? Весь товар скапливается у кого-то, и он не выпускает его на рынок. Поэтому, если крупномасштабная промышленность и торговля прекратятся, людям от этого будет только лучше... Тогда вы получите фактическую цену и фактическую ценность. Продукты есть, в любой части мира их достаточно. Но эти негодяи складируют их и не выпускают на рынок во время. А в итоге люди страдают.

(золото и обеспеченность денег) Согласно «Шримад-Бхагаватам», золото поощряет ложь, одурманивание, проституцию, зависть и вражду. Даже расчеты и денежное обращение на основе золотого стандарта плохи. Денежное обращение на основе золотого стандарта зиждется на лжи, потому что денежные знаки не соответствуют золотому запасу. Все это основано на лжи, поскольку денежные знаки выпускаются на сумму, превышающую стоимость реального золотого запаса. Это искусственное увеличение властями денежной массы приводит к проституированию государственной экономики. Цена товаров искусственно завышается из-за бумажных денег, т. е. искусственных денежных знаков. Настоящие деньги вытесняются бумажными. Вместо бумажных денег в расчетах следует использовать настоящие золотые монеты, и это остановит проституирование золота. Женщинам можно разрешить носить золотые украшения, контролируя не их качество, а количество. Это будет противодействовать похоти, зависти, вражде. Если в обращении будет настоящее золото в форме монет, тогда влияние золота, порождающее ложь, проституцию и прочее, прекратится само собой. ШБ. 1.17.39 ком

(искусственная инфляция, цена) Беседы о варнашраме, 18. Бхуванешвар, 21 января 1977 г. Отсюда и искусственная инфляция. Деньги возможно печатать, поэтому цены растут. Поскольку вам не нужно платить человеку настоящие деньги, вы печатаете и платите ему, а онпросит:«Дайте мне столько-то денег. Тогда я поставлю товар»... — «Ладно, бери». Вы печатаете и платите... Чем больше спрос,тем больше цена. Возьмем, к примеру, эти очки. Я хочу получить заних десять рупий. А вы оба — покупатели, и вы просите продать вам эти очки. Тогда я повышаю цену. И если вы можете заплатить мне деньгами, напечатанным и набумаге, вы согласитесь налюбую цену. Таким образом цена искусственно завышается. Не так ли?... Предположим, у него десять монет и у тебя десять монет.  Я хочу получить пятнадцать монет. В таком случае конкуренции не будет. Я вынужден взять десятьмонет либо у тебя, либо у тебя... Но если я подниму цену и если вынапечатаете деньги, если у вас есть полномочия печатать, тогда: «Хорошо. Возьми пятнадцать рупий». Вы печатаете и платите мне. Если же это золото, монеты, тогда цену поднятьне удастся

Теория институтов и организации рынков (Институциональная экономика):

• Суть: Анализ природы собственности, прав землепользования, аренды и ренты. Изучение альтернативных систем координации — иерархии (фирмы) и свободного рынка.

Собственность, ягья (деньги Кришны - добросовестно, для его движения)

«Шримад-Бхагаватам», 6.1.2. 8 июля 1975 года, Чикаго: Итак, Он — владелец. Так или иначе... Точно так же, как в нашем обществе кому-то доверяют распоряжаться миллионами долларов. Но эти деньги принадлежат Кришне, а не ему. Точно так же, если взять большое общество, нацию, общину, то все деньги, которые у них есть, принадлежат Кришне. И если мы тратим их правильно, добросовестно, на движение сознания Кришны, то используем их по назначению. В противном случае человек становится крипаной, скрягой. У него была возможность служить Кришне — Кришна дал ему столько денег, — но он хранил их без всякой пользы. Это и есть крпана.

Собственность и землепользование

Вечерний даршан. 8 июля 1976 г., Вашингтон, округ Колумбия.

Согласно нашей философии, всё сущее является собственностью Верховного Господа, а все мы — Его сыновья. Следовательно, каждый имеет право пользоваться собственностью отца. Именно это сознание и следует распространять. Барьер национализма противоречит сознанию Кришны. Зачем он нужен? На самом деле всё принадлежит Богу. *Ишавасьям идам сарвам* [«Ишопанишад», мантра 1]. Небо, земля, вода — всё это творение Бога, Его собственность. Однако мы не должны брать себе больше того, что нам отведено. В этом и заключается истинная жизнь. В противном случае... Я на практике убедился, что земли на самом деле достаточно. Вот, например, в вашей стране — в Америке — земли в избытке, но она не используется. Её можно было бы использовать надлежащим образом; и если бы на ней выращивали зерновые культуры, вопрос о нехватке продовольствия во всём мире просто не возник бы. И не только в Америке — но также в Африке, в Австралии. В той части света — в Австралии... [пауза] Если каждый из нас будет получать полноценное, питательное продовольствие, то никаких экономических проблем не будет.

Теория предпринимательства

(природа вайшйи) В любом обществе есть люди, которых интересуют только экономика, бизнес, промышленность и деньги. Таких людей называют вайшьями. ШБ. 4.2.31. ком

(торговля и промышленность второстепенны для вайшьи) Лекция по «Бхагавад-гите» (4.13), Бомбей, 2 апреля 1974 г. Как правило, мы считаем, что вайшьи торговлей. Но нет. В настоящий момент так называемые вайшьи — это шудры, ниже шудр. Почему? Дело вайшьев — крши-го-ракшйа-ваниджйам ваишйа-карма свабхава-джам (Бхагавад-гита, 18.44). Вайшьи должны выращивать зерно, но они не заинтересованы в этом. Им интереснее открывать заводы по производству болтов, гаек и шин — шины «Goodwheel!», шины «Goodyear». Тогда питайтесь шинами, болтами и гайками. Нет, вы не можете есть их. Для еды вам нужен рис, а рис стоит десять рупий за килограмм. Вот и всё. Потому что ни один вайшья не производит зерна. Это проблема.

Профессиональное разделение труда

(иерархия способов поддержания) АШ 1.3. Закон для брахмана – учение, обучение (ОБРАЗОВАНИЕ), жертвоприношения для себя и для других (РЕЛИГИЯ), раздача даров и их получение (БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ). Закон для кшатрия — учение, жертвоприношение, раздача даров, добывание средств к жизни военным делом и охрана живых существ.  Закон для вайшьи — учение, жертвоприношение, раздача даров, земледелие, скотоводство и торговля. Закон для шудры — послушание и ведение хозяйства в повиновении у дваждырожденных, ремесло и актерство.

(артха от разных варн) ШБ 7.14.10 к. При этом грихастхи заботятся о благосостоянии общества. Грихастхи-брахманы должны довольствоваться такими занятиями, как адхьяяна, адхьяпана, йаджана и йа̄джана, — изучать шастры и преподавать их, учиться поклонению Верховной Личности Бога, Вишну, и обучать других поклоняться Господу Вишну или даже полубогам. Брахман не должен брать плату за обучение, однако ему разрешается принимать пожертвования от тех, кого он учит быть людьми. Кшатрии должны править землями, а сами земли следует распределить между вайшьями, чтобы те возделывали их, защищали коров и занимались торговлей. Шудрам следует заниматься физическим трудом: они могут быть либо сукновалами, ткачами, кузнецами, ювелирами, мастерами бронзовых дел или кем-то еще, либо выполнять полевые работы, выращивая злаки. https://vedabase.io/ru/library/sb/7/14/10/  Беседы о варнашраме, 5. Калькутта, 30 января 1973 г. На основе качеств людей и разных видов их деятельности общество делится на четыре сословия: брахманов (священно служителей и учителей), кшатриев (воинов и правителей), вайшьев (крестьян и торговцев) и шудр (рабочих). Прежде чем начать какой-нибудь бизнес, надо знать, какого рода работу предстоит выполнить и есть ли кто-то способный к этой работе.

(только домохозяи)  ШБ 7.14.10 к. При этом грихастхи заботятся о благосостоянии общества... Те же, кто не является грихастхой — брахмачари, ванапрастхи и санньяси, — вообще не должны тратить силы ни на что, кроме духовного развития. Это значит, что людям, составляющим три четверти населения, следует полностью отказаться от чувственных удовольствий и просто развивать в себе сознание Кришны. https://vedabase.io/ru/library/sb/7/14/10/  

Экономика труда и теория человеческого капитала:

• Суть: Теоретические модели отношений работника и работодателя (включая традиционные социокультурные модели типа яджман), механизмы установления заработной платы, занятости и безработицы.

ферма - простая жизнь) Беседы о варнашраме, 19. Майяпур, 15 февраля 1977 г. Начните этот фермерский проект. В Америке достаточно возможностей. Столько земли пустует. А если есть джунгли, вырубите их; используйте древесину на дрова. Как у нас в Вирджинии  — густые, непролазные джунгли. Вырубив лес, вы получаете землю, открытое поле, а брёвна используете для строительства дома.  Еда, кров — всё есть. В Африке везде такая природа. Пурнам идам. Всё полностью устраивается Кришной. Нам остается сделать немного. Шарйра-йатрапи ча те на нрасидхйед акарманах(«Не трудясь,человек не сможет удовлетворять даже самые насущные потребности своего тела» — Бхагавад-гита, 3.8). Если сидеть сложа руки, то вы будете голодать. В противном случае всё есть.Работайтенемного и получайте все необходимое. Эко бахунам йо видадхати каман («Один обеспечивает многих всем, чего они желают» —Катха-упанишад, 2.2.13). Одна личность, Бог, снабжает всех остальных всем необходимым. Просто надо немного потрудиться. Таков материальный мир. В материальном мире приходится работать.

Блок В. Нормативная и регуляторная теория (Интервенции и ценности)

Маршалл - важность ценностей, принципов экономики

Экономика благосостояния (Welfare Economics):

• • Суть: Математическая и философская оценка общественной полезности, справедливости распределения доходов и управления системными рисками.

нематериальный источник удовлетворения - нужна квалификация

(потребности и СК) БоВ 21, Рим, 27 мая 1974 года.

Если вы обретете сознание Кришны, то будете удовлетворены минимальными жизненными потребностями. Это естественно. Вы не станете требовать лишнего... Это главный, основной принцип. Если вы организуете подобное среди людей, не сознающих Кришну, успеха никогда не будет... Человек естественным образом будет поступать так. Если выдадите ему сознание Кришны, если он будет посещать программы в сознании Кришны, он естественно будетвести себя так. Сеамин критартхо — Чайтанья («О Господь, я полностью удовлетворен» ЧЧ Мадхья-лила, 22.42). Вот что значит прогресс в сознании Кришны. Человек будет удовлетворен в любых условиях жизни. Это признак зрелости в сознании Кришны. Он не требует ничего искусственного. Его главная потребность — обрести сознание Кришны. И если его внимание будет сосредоточено на этой цели, такие вещи перестанут быть важными для него...  когда люди увидят, что ваша община идеальна, что такая жизнь лучше городской, они присоединятся. Парам дрштва нивартате (Бхагавад-гита, 2.59). Когда человек достигает более высокого уровня жизни, он естественным образом откажется от более низкого.

Гедонистический круг

(экономика и желания) ШБ 9.19.13. ком.

Основная цель материалиста — улучшить свое экономическое положение, однако материальному обогащению нет предела, поскольку тот, кто не способен совладать со своими плотскими желаниями, не будет удовлетворен, даже если обретет все богатства мира. За последнее время благосостояние общества значительно улучшилось, однако люди стремятся ко все большим и большим богатствам. Мана шашхнӣндрийи практи-стхни каршати. Хотя живые существа — это частицы Высшего Существа, из-за своих плотских желаний они ведут непрекращающуюся борьбу за так называемое улучшение своего экономического положения. Для того чтобы обрести умиротворение, нужно излечить сердце от болезни плотских желаний. А сделать это может лишь тот, кто обрел сознание Кришны.

(подчиненность артхи тр) ШБ. 7.7.39 ком.

... в чем истинная польза от так называемого экономического развития? История свидетельствует о том, что, сколько бы человек ни развивал экономику, сколько бы он ни пытался с помощью материального прогресса обеспечить себя различными удобствами, он, как и раньше, вынужден рождаться, стареть, болеть и умирать. Каждый слышал о гигантских империях, возникавших в разные века, — Римской, Могольской, Британской и других, — однако в любом обществе, где во главу угла ставились материальные интересы (сарве ’ртха-ка̄ма̄х̣), людям по законам природы приходилось страдать от войн, эпидемий, голода и прочих бед. Все их усилия приносили лишь временные, эфемерные плоды. И в этом стихе сказано: курванти мартйасйа кийат прийам̇ чала̄х̣ — можно очень гордиться своей огромной империей, однако эти империи не вечны: через сто или двести лет им приходит конец. Все, чего люди с огромными усилиями и трудностями достигают на пути материального развития, очень скоро обращается в прах. Вот почему в этом стихе такие достижения названы чала̄х̣. Разумный человек поймет, что заботиться о своем материальном благополучии — занятие вовсе не из приятных. В «Бхагавад-гите» весь материальный мир назван «полным страданий и преходящим» (дух̣кха̄лайам аш́а̄ш́ватам). Какое-то время человек может наслаждаться материальным процветанием, однако долго это продолжаться не будет. В наши дни даже крупные предприниматели несчастны, потому что правительства безжалостно грабят их. Какой же смысл тратить время на достижение так называемого материального благополучия, если оно недолговечно и не приносит удовлетворения душе?

(комфорт при трансцендентной цели) Ш́рӣ Ӣш́опаниш̣ад 3 к.

Материальные потребности свиней, собак, верблюдов, ослов и т. д. так же важны для них, как наши — для нас. Но экономические проблемы, возникающие у этих животных, могут быть решены только в отвратительных условиях, тогда как '''человеку по законам природы предоставлены все возможности для жизни в комфортабельных условиях, поскольку человеческая форма жизни важнее жизни животного.''' В чем причина того, что человеку дано больше возможностей, чем свинье или другому животному? Почему высокопоставленному чиновнику государство предоставляет более благоприятные условия для жизни, чем простому клерку? '''Ответ заключается в том, что на чиновника, занимающего высокий пост, возложены обязанности высшего порядка; аналогично этому,''' '''человек должен исполнять более важные обязанности, чем животные, которые живут только ради того, чтобы наполнить свои голодные желудки'''. Но современная цивилизация, убивающая душу, бьется только над разрешением проблемы голодного желудка. Если мы обратимся к рафинированному животному в образе современного цивилизованного человека и попытаемся пробудить в нем интерес к самоосознанию, он скажет нам, что его интересует только одно: как набить желудок, и что голодный человек не нуждается в самоосознании. '''Однако законы природы так жестоки, что, хотя он отвергает саму идею самоосознания и готов в поте лица работать ради того, чтобы набить свой желудок, он постоянно находится под угрозой безработицы.''' <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/iso/3/</nowiki>

Экономика общественного сектора и теория государственных финансов:

• Суть: Теория налогообложения, принципы обеспечения общественными благами и минимизация провалов рынка.
• Социальная политика, перераспределение благ, структурная, конкурентная, бюджетная, экологическая политика

Ведический коммунизм

(капитализм-коммунизм, вайшьи-шудры) ЧЧ. Ади-лила 8.20.

В настоящий момент люди во всем мире взращивают в себе в основном склонность к невежеству (тамо-гуне), хотя могут обнаруживать и некоторые признаки страсти (раджо-гуны). Обуреваемое камой и лобхой (жадностью и вожделением), все население планеты состоит в большинстве своем из шудр и немногочисленных вайшьев, но постепенно шудры вытесняют всех остальных. Коммунизм — это движение шудр, а капитализм больше подходит для вайшьев. Из-за удручающего положения в обществе верх в борьбе между теми и другими в конце концов одержат коммунисты, и, как только это произойдет, все, что еще осталось хорошего в обществе, будет уничтожено. Единственным средством, которое способно противостоять наступлению коммунизма, является Движение сознания Кришны, которое может даже коммунистам дать понимание того, каким должно быть подлинное коммунистическое общество. Согласно доктрине коммунизма, все должно принадлежать государству. В Движении сознания Кришны мы расширяем эту идею и считаем владельцем всего Бога.

(доля выделяется Богом)

ШБ 8.1.10  Внутри вселенной Верховная Личность Бога пребывает везде как Сверхдуша всего живого и неживого. Поэтому каждый должен довольствоваться тем, что выделено ему судьбой, и не посягать на чужую собственность.  ИШО 1. Все живое и неживое во вселенной находится во власти Господа и принадлежит Ему (ӣш́а — Господом; а̄ва̄сйам — управляемое). Поэтому каждый должен пользоваться только тем, что ему необходимо и выделено ему как его доля (тена — Им; тйактена — выделенную долю;), и не посягать ни на что другое, хорошо понимая, кому все принадлежит.

(Все дети могут пользоваться имеществом Бога)

Лекция ШБ 01.08.26 - Лос-Анджелес:

Как только люди обретут сознание Кришны, эта борьба, политическая и национальная, немедленно прекратится. Потому что они по-настоящему осознают, что все принадлежит Богу. И как дети... ребенок в семье имеет право пользоваться преимуществами отца, точно так же, если каждый является неотъемлемой частью Бога, если каждый - дитя Бога, тогда каждый имеет право пользоваться собственностью отца. Так что это право - это не то... право принадлежит человеку. Согласно "Бхагавад-гите", это право принадлежит всем живым существам, независимо от того, являются ли они живыми существами, животными, деревьями, птицами, зверями или насекомыми. Это и есть сознание Кришны. Мы не мыслим в категориях "Просто мой брат хороший, я хороший, а все остальные плохие". Такое узкое, искалеченное сознание мы ненавидим — мы его отбрасываем.

(богатства на благо других - наука)

НН 2:

Богатства мира должны использоваться на благо всех живых существ, поскольку таков план матери-природы. Каждый из нас имеет право пользоваться богатствами Господа, чтобы поддерживать свое существование в этом мире. Овладев искусством научного использования собственности Господа, люди перестанут посягать на права друг друга. Только тогда можно будет построить идеальное общество.

(Лакшми служит Нараяне)

ШБ 5.26.36 к.

Деньги еще называют лакшми, а богиня Лакшми постоянно служит Господу Нараяне. Поэтому деньги всегда следует использовать для служения Господу Нараяне. Каждый должен тратить свои деньги на то, чтобы расширять великое духовное Движение сознания Кришны. Если же, вместо этого, человек занимается накопительством, у него появится больше денег, чем ему необходимо, и он непременно возгордится этим незаконно присвоенным богатством. Истинный владелец всех денег — Кришна.

ШБ  4.15.3 ком.

"В этом стихе подчеркивается то, что богиня процветания неразлучна с Господом. Люди в материальном мире поклоняются ей, рассчитывая на ее милость в виде всевозможных богатств. Но им следует понять, что богиня процветания никогда не расстается с Господом Вишну. Материалисты должны уразуметь, что поклоняться богине процветания можно только вместе с Господом Вишну. Тот, кто хочет добиться благосклонности богини процветания и упрочить свое материальное положение, должен поклоняться Господу Вишну вместе с Лакшми. Материалист, следующий примеру Раваны, который попытался разлучить Ситу с Господом Рамачандрой, обрекает себя на верную гибель. Богатые люди, пользующиеся благосклонностью богини процветания, должны использовать свои богатства для служения Господу. Только в этом случае они смогут спокойно пользоваться своими богатствами, не боясь потерять их."

(ягья - возвращать Господу)

Беседы о варнашраме, 44. Хайдарабад, 22августа 1976 г.

Беседа с семью министрами штата Андхра-Прадеш: Движение сознания Кришны является образовательным движением, которое учит людей тому, как добровольно возвращать Господу то, что является Его собственностью. Это называется ягья.

(дана) Гаруда-пурана 1.107.3 (Парашара-дхарма-шастра)

Дана - единственная добродетель, которую можно практиковать в круговороте кали, и приверженцы всех остальных будут там редки. Следовательно, это единственная добродетель, которая должна практиковаться для искупления человеческой природы в этом железном веке.

Налоги

(экономика на основе земли и налоги) Беседы о варнашраме 6. Монреаль,16 июля1968года.  Ежемесячной оплаты у вас нет, но правительство бесплатно выделяет вам определенный участок земли. Вы возделываете землю, выращиваете на ней зерно, и с вас не взимаются налоги. Но когда начнется война, вы должны будете воевать... Итак, цветоводу в безвозмездное пользование предоставляется определенный участок земли,чтобы он выращивал цветы и делал на этом деньги. Но он обязан ежедневно поставлять необходимое количество цветов для моего храма... Все было основано на распределении земли. Так было устроено. Иправительству платилсяналог.Не фиксированная сумма: выотдаете правительству одну четверть, независимо от того,сколько вы про извели на вашей земле. И всё. Если вы собрали тысячу маундов* зерна, вы должны отдать правительству двести пятьдесят маундов. А если вы произвелисто, вы отдаете двадцать пять. Таким образом, нет и речи о каком-либо давлении. Какая бы ни была у вас производительность...

Этическая экономика/экономия

• Гармония этики и хозяйства

(искусственный дефицит и банки)

Лекция по «Брахма-самхите», Нью-Йорк, 28 июля 1971 года:

По воле Бога зерна достаточно. Но я человек. У меня есть влияние. У меня есть деньги, и я иду в банк: «Сэр, я хочу купить пшеницу на сто тысяч, на миллионы долларов. У меня есть десять тысяч долларов. Пожалуйста, дайте мне кредит». Банк даёт ему кредит. Он покупает. Он где-то хранит пшеницу. Никто не знает, где именно. Цена растёт. Возникает дефицит. На самом деле дефицита нет, но так называемый экономический закон, созданный человеком, порождает дефицит. С точки зрения Бога дефицита нет. Предложение достаточно — больше, чем вам нужно. Но как удержать этого человека от пагубной склонности собирать деньги и хранить их без необходимости?

(деньги не для Кришны заберут)

BTG, ТОМ III, ЧАСТЬ IX. Дели, пятница, 5 октября 1956 года.

Нары, или живые существа, не могут наслаждаться матушкой-Богиней удачи, и поэтому любой, кто попытается наслаждаться ею не по праву, будет наказан законом природы, а сами деньги станут причиной разрушения, а не мира и процветания. Такое незаконное накопление денег теперь облагается различными государственными налогами, которые взимаются с нерадивых граждан в качестве взноса в будущий фонд гражданской и международной войны (civil and international war), чтобы эти деньги не были потрачены впустую. Гражданин больше не довольствуется тем, что денег хватает только на то, чтобы обеспечить семью и приумножать духовные знания, которые необходимы для полноценной жизни. Он хочет иметь неограниченный запас денег, чтобы удовлетворять свои ненасытные желания, и в соответствии с этим противозаконным стремлением его накопленные деньги теперь утекают в руки агентов иллюзорной природы в лице врачей, юристов, сборщиков налогов, общественных организаций, так называемых садху, а также из-за голода, землетрясений и других бедствий. Один скряга, поддавшись на уговоры иллюзорной природы, отказался от покупки экземпляра «Назад к Богу» и потратил 20 000 рупий на лекарства, которые не помогли ему в течение недели, и в конце концов умер. Похожая история произошла с человеком, который не внес никакого вклада на служение Господу и в итоге потерял 30 000 рупий из-за судебных тяжб между членами семьи. Таков закон природы. Если деньги не идут на служение Господу, то по закону природы они должны быть потрачены впустую в виде судебных тяжб или болезней, как описано выше. У глупых людей нет глаз, чтобы видеть это, и они неизбежно нарушают законы Верховного Господа.

Макроэкономика

• Теория экономических циклов и долгосрочного роста:
  • Суть: Динамика развития систем во времени, причины кризисов и драйверы продуктивности.

• Устойчивая экономика

(без роскоши) БоВ 43. Йоханнесбург, 16 октября 1975 г. Ну, золотые тарелки. Человек может есть из посуды натурального производства, сделанной из листьев. Золотая посуда — это роскошь. Когда люди будут жить простой жизнью, больше не будет необходимости в роскоши... Как только люди станут преданными, у них отпадет потребность в ненужных вещах.

(локальность и безопасность) Беседы о варнашраме 14. Маврики, 2 октября 1975 г. Это свойство материального мира. Вы создаете некоторый комфорт и вместе с этим также создаете большую опасность. Бок  обок. Не может быть безопасного комфорта. Это невозможно. Вы создаете автомобиль — тоже самое: выедете слишком быстро ипопадаете в аварию. И на железной дороге бывают аварии. Во всем этом не было необходимости. Производите продукты питания там,где вы живете, производите молоко. Ешьте, пейте и живите с комфортом. Повторяйте «Харе Кришна»... Этим путем, в качестве транспорта есть быки, лошади. Какой же смыслв этих огромных, больших автобусах, в добыче нефти, в машинах, заводах и многом другом? Природа уже дала средства передвижения: лошадей, быков. Но люди будут есть их, и при этом создавать огромные моторы, громоздкие автобусы, потом им нужна нефть, и они воюют...

(локальность и глоболизм) Беседы о варнашраме 21. Рим, 28 мая 1974 г. Сатсварупа. Одно возражение против этого состоит в том, что в наше время благодаря транспорту лучше распространяются культуры.  Прабхупада. Нет. Иногда они могут передвигаться. Как раньше в Индии люди жили в определенном месте, но в тоже время пешком ходили в паломничества. Путешествовать в другие места не запрещено, но человек делает это ради удовольствия, а не из-за нужды. В настоящий момент это стало неизбежным — человек вынужден покидать свой дом, свою деревню, свою страну. Так не должно быть. В таком обилии транспорта не было необходимости. Люди оставались на своих местах. За сотни километров ехать на заработки... Живите оседло и будьте самодостаточными. Они увидят, что можно жить на одном месте, никуда не уезжая, но при этом быть высококультурными, самодостаточными людьми. Вот что необходимо.

Гуна страсти у рабочего

(аграрная производство лучше развития) Светбхагаваты 9 к. Когда выпадает достаточно дождей, земледелие процветает. Нет более благородного занятия, чем земледелие: оно делает людей счастливыми, здоровыми, богатыми и честными, а также духовнозрелыми, что гарантирует им лучшую жизнь после смерти. Именно таким делом занимаются вайшьи — сословие, которое в «Бхагавад-гите» описано как сословие прирожденных земледельцев, торговцев и защитников коров. Никому не следует заниматься чрезмерно тяжелым трудом. Современная цивилизация создала суровые виды опасных производств, и рабочих привлекают туда высокими зарплатами. Но им не следует соглашаться на такую работу. Тогда, естественным образом, капиталистические идеи пойдут на спад. Письмо Раяраме — Сиэтл, 17 октября 1968 года. Поскольку рабочий идет на сотрудничество, демонические личности пользуются этим и создают излишний рост искусственных потребностей тела. Человеку лучше довольствоваться продуктами сельского хозяйства, чем отправляться в большие города, чтобы наниматься в промышленность. Мирная жизнь, основанная на сельском хозяйстве, может принести ему истинное счастье и процветание, и никак иначе. Чем больше людей будут удовлетворены пребыванием у себя дома, ведя домашнее хозяйство и не покидая его, тем более мирной будет жизнь. В Индии Махатма Ганди пытался организовать деревни таким образом, чтобы не переманивать людей в города. Таким образом, мирная атмосфера может быть достигнута только тогда, когда существует широкомасштабная организация сельской жизни, настоящая деревенская жизнь. В деревенский уклад не нужно заимствовать идеи из городов; поэт Купер сказал, что сельскую местность создал Бог, а города и поселки — человек. В этом и заключается различие.

(самодостаточность и экспорт)

Маврикий, 2октября 1975 г. Лекция по«Шримад-Бхагаватам» (7.5.30).

Я вижу, что у вас на Маврикии достаточно земли для посева злаков. Вы должны выращивать зерновые. Я так понимаю, что вместо зерна вы производите сахарный тростник на экспорт. Для чего? При этом вы зависите от зерна: от риса, пшеницы, бобовых. Зачем? К чему столько усилий? В первую очередь производите пищу для себя. А если остается время и если ваше население обеспечено достаточным количеством продовольственного зерна, то вы можете попробовать выращивать что-то другое: фруктыи овощина экспорт. Вы должны стать самодостаточными, это самое главное. Так устроено Богом.

(сбережения)

ШБ 3.33.17 ком -

Из этих стихов явствует, что в прошлом роскошное убранство дома составляли предметы, сделанные из самоцветов, слоновой кости, высокосортного мрамора, и мебель из золота, инкрустированная драгоценными камнями, а люди носили одежды из парчи и шелка. В сущности, каждый предмет имел какую-то ценность. Раньше не было современной мебели, сделанной из пластмассы или дешевых металлов. В ведические времена все, чем люди пользовались в обиходе, должно было иметь какую-то ценность. В случае нужды эти ценные предметы можно было сразу же обменять или продать. Поэтому даже сломанная или вышедшая из употребления мебель и домашняя утварь обладала определенной ценностью. В индийских семьях эта традиция жива и поныне. Люди хранят дома металлическую посуду, золотые украшения и серебряные блюда, а также дорогие одежды из шелка и золотой парчи, чтобы в случае нужды их можно было быстро продать и выручить деньги. Ростовщикам и домохозяевам разрешается совершать подобные сделки.

Теория международной экономики:

• Суть: Законы международной торговли, движения капитала, валютных курсов и теоретические границы протекционизма (база для таможенной политики)

(технологии и разрушение деревни и локальности) Беседы о варнашраме, 19. Майяпур, 15 февраля 1977 г. Раньше местная продукция не экспортировалась. В деревнях всё было дешево, потому что была необходимость использовать всё. То, что производится в деревне, нужно успеть полностью употребить. Англичане же построили железную дорогу и стали вывозить всё из деревень в города. А в деревнях ничего не продавали, потому что в городе можно было выручить более высокую цену.

(независимость, излишность обмена, денег и банков - дарообмен) Беседы о варнашраме, 18. Бхуванешвар, 21 января1977 г.  И кроме того, если мы сосредоточимся на проекте развития ферм, отпадет необходимость в обмене, потому что я буду удовлетворен продукцией собственного производства. Вот и всё. Обмен не нужен. Всё, что мненужно, я получаю на своей ферме... У меня есть всё, так что мне не нужен внешний обмен.  Если вы довольны своим хозяйством, я доволен своим хозяйством, тогда зачем обмениваться? Не надо искусственного... Вот и эти банки, «склянки» — всё неизбежно рухнет. Если денег нет, кто будет держать деньги в банке?

(перепроизводство и рынки сбыта) БоВ 43. Йоханнесбург, 16 октября 1975 г. В настоящий момент мне нужны ножницы. Я могу пойти к кузнецу и заплатить ему зерном, а он даст мне ножницы. Сейчас компания «Крупп» в Германии производит миллионы бритв, миллионы ножниц. Им приходится искать рынок, где продавать это. И как только они начинают продавать в Индии, британское правительство препятствует этому: «Нет, нет. Вы не можете продавать». Это злит немцев: «Что ж,ладно!» Объявляют войну... Зачем вы производите так много бритв и ножниц? Потом вы ищете рынок сбыта, а конкуренция порождает гнев, зависть, конфликты — один за другим, один за другим. Где покой? Почему вы производите столько ненужных вещей? Зачем при нехватке топлива вы выпускаете столько автомобилей и сражаетесь с арабами? Анартха. Это называется анартха — то, в чем нет необходимости.

Отрослевая экономика - специфика

• Сельское хозяйство (Криши — Kṛṣi)

  (технологии и разрушение деревни и локальности) Беседы о варнашраме, 19. Майяпур, 15 февраля 1977 г. Раньше местная продукция не экспортировалась. В деревнях всё было дешево, потому что была необходимость использовать всё. То, что производится в деревне, нужно успеть полностью употребить. Англичане же построили железную дорогу и стали вывозить всё из деревень в города. А в деревнях ничего не продавали, потому что в городе можно было выручить более высокую цену.

• Скотоводство (Пашупалья — Pāśupālya)
• Торговля и рынок (Ваниджья — Vāṇijya)
• Государственные монополии и ремесла (Промышленность)
  • Оружейное дело, судостроение, чеканку монет, производство соли, виноделие и горное дело.
• Финансовая и налоговая система (Коша-Казна)

Общее

(ключ к богатству - поведение) ШБ. 4.21.44 Любой, кто обладает брахманическими качествами, то есть тот, чье единственное богатство — безупречное поведение, кто наделен благодарным сердцем и ищет покровительства умудренных людей, становится обладателем всех богатств этого мира. 9.14.47 ком. чтобы исполнить свои желания, человек должен совершать ягьи. Это будет возможно только в том случае, если человеческое общество будет разделено на четыре варны и четыре ашрама, как это предписывают законы варнашрама-дхармы. В противном случае некому будет совершать ягьи, а без ягьи никакие материальные ухищрения не принесут людям счастья.

(проблема зависимой работы) Беседы о варнашраме, 44. Хайдарабад, 22 августа 1976 года:  Все, во всем мире, получают образование ради того, чтобы найтикакую-то подходящуюработу. Паричарья (БГ 18.44): у человека должен быть хороший хозяин; тогда его образование будет оправдано. Он не способен действовать независимо. Поэтому в шастрах говорится: калау шудра-самбхавах — вэтот век почти все являются шудрами,поскольку все стремятся получить хорошую работу. Но общество не будет заметно процветать, если в нем есть только шудры, а брахманов, кшатриев, вайшьев нет.