Три гуны природы

Преодоление трех гун

ШБ 11.25.33-34 Поэтому, родившись в человеческом теле и тем самым получив возможность обрести совершенное знание (джн̃а̄на — теоретического знания; виджн̃а̄на — и усвоенного знания; самбхавам — место возникновения;), те, кто разумен (вичакшан̣а̄х̣- прозорлив), должны избавиться от всей скверны гун природы и полностью посвятить себя любовному служению Мне.

Свободный от заблуждений (апраматтах̣) и любого общения с материалистами (них̣сан̇гах̣), мудрый человек (видва̄н) должен обуздать свои чувства и поклоняться Мне. Ему (муних̣) следует победить гуны страсти и невежества, имея дело лишь с тем, что находится в гуне благости (саттва-сам̇севайа̄).

ВЧТ

Человек должен быть свободен от джнаны и кармы (них̣сан̇гах̣)

Все эти вещи либо находятся в гунах, либо лишены гун. Что должен делать человек, который поклоняется Тебе в самом начале?» Этот стих дает ответ. Было сказано, что если он наделен только бхакти, то он победит три гуны одним лишь бхакти. Это уже было изложено в стихе 32. Если в нем преобладает бхакти с некоторой примесью других элементов (таких как джнана), то существует другой метод для победы над тремя гунами. Он изложен в этом стихе. Он занимает себя в саттве, чтобы победить раджас и тамас. Ранее уже было сказано: са̄ттика̄нй эва севета пума̄н саттва-вивр̣ддхайе тато дхармас тато джна̄на я̄ват смр̣тир апоханам Пока человек не осознает атму и не уничтожит гуны, а также грубое и тонкое тела, он должен использовать саттвические предметы для увеличения саттвы, что увеличивает дхарму, а затем порождает джнану. ШБ 11.13.6

ШБ 11.25.35

Затем, утвердившись в преданном служении (йуктах̣), мудрец должен преодолеть и материальную гуну благости, став полностью равнодушным ко всем гунам (наирапекшйен̣а). Так, свободная от гун, душа (мукто джӣво), чей ум (дхӣх̣ — чей разум) умиротворен, расстается с причиной своей обусловленной жизни и приходит (джӣвам — причину своей обусловленности (тонкое тело-ВЧТ); виха̄йа — отбрасывая;) ко Мне.

Отличие юкта-вайрагьи от занятия природы

ШБ 11.25.36

Освободившись от тонкой обусловленности ума (джӣва-винирмуктах̣) и от гун природы, порожденных материальным сознанием (а̄ш́айа-самбхаваих̣), живое существо видит Мой трансцендентный облик (брахман̣а̄) и обретает полное удовлетворение (пӯрн̣ах̣). Такое существо больше не ищет наслаждений во внешней энергии (бахих̣), а также не думает и не вспоминает об этих наслаждениях (антарах̣).

ВЧТ

Лишенный тонкого тела и таких качеств, как вожделение, возникающих в антах̣караṇе, он не наслаждается внешне объектами чувств, такими как материальные звуки, и внутренне — эмоциями, такими как скорбь и иллюзия.