Цитаты: этика (Шрила Прабхупада)
Описание раздела
1. Метаэтика (Природа морали) Этот раздел исследует самые глубинные, фундаментальные вопросы о сути этики, не предлагая конкретных правил поведения.
- Онтология морали: Существуют ли объективные моральные факты или же мораль — это социальный конструкт?
- Эпистемология: Как мы познаем, что есть добро и зло, и можем ли мы обосновать свои моральные убеждения.
- Моральная семантика: Что именно означают такие слова, как «правильно», «долг» или «благо».
2. Нормативная этика (Теории правильного действия) Здесь изучаются системы, предлагающие конкретные критерии для определения того, как следует поступать.
- Этика добродетели: Фокус на характере человека, развитии внутренних качеств и стремлении к высшему благу (от классической античной философии до современных и традиционных моделей).
- Деонтология: Этика долга и правил, где моральность поступка определяется его соответствием универсальным законам (например, категорический императив Канта).
- Консеквенциализм: Оценка действий исключительно по их результатам и последствиям (например, утилитаризм).
Цитаты Шрилы Прабхупады
1.Метаэтика
Онтология морали
Божественное установление морали (сад-дхарма)
ШБ 5.3.20 к.: «Дхарма, придуманная людьми, не принесет им никакого блага… Однако истинная дхарма не может быть создана человеком. Дхармам̇ ту са̄кша̄д бхагават-пран̣ӣтам. Дхарму устанавливает Бог, Верховная Личность, так же как законы страны устанавливает правительство». https://vedabase.io/ru/library/sb/5/3/20/
ШБ 6.3.19 Истинные законы морали (дхармам) устанавливаются Самим (са̄кша̄т — непосредственно;) Верховным Господом (бхагават). Этого не могут сделать ни великие риши с высших планет, ни полубоги, ни правители Сиддхалоки, хотя все они пребывают в гуне благости. Что уж говорить об асурах, обычных людях, видьядхарах и чаранах?
Трансцендентальная нравственность
«Шримад-Бхагаватам» 2.3.20–21. 17 июня 1972 г., Лос-Анджелес. Итак, речь не только о вас — о каждом. Нам ничего не принадлежит. О нравственности не может быть и речи, пока человек не предастся Кришне. Всё безнравственно для того, кто не обладает сознанием Кришны. Абсолютно всё. Поэтому в «Чайтанья-чаритамрите» говорится:
'dvaite' bhadrabhadra-sakale samana
'ei bhala, ei manda' saba mana dharma
[Чч, Антья 4.176]
В этом материальном мире, который именуется миром двойственности, все наши классификации — «это хорошо, а это плохо» (бхадра и абхадра: *бхадра* означает «хорошо», а *абхадра* — «плохо») — по сути, одно и то же. Это всего лишь ментальные измышления. Здесь так называемая нравственность, этика — всё это полная чушь. Ведь вы пытаетесь господствовать над чужой собственностью. Так где же ваша нравственность? Таким образом, все эти понятия — нравственность и безнравственность, добро и зло — являются лишь искусственными конструкциями. На самом деле, пока человек не предастся Кришне, ни о какой этике или нравственности не может быть и речи. Сейчас на наших философских занятиях мы обсуждаем этику Хаксли. Всё это — лишь бред сумасшедшего. В действительности никакой нравственности здесь нет.
Теория познания (эпистемология) морали
махаджано
?Моральная семантика
2. Нормативная этика
Этика добродетели
Этика долга (деонтология)
Общее благо
ШБ 10.22.35 Долг (ш́рейах̣ — ради вечного блага;) каждого живого существа — действовать на благо другим (дехишу —воплощенных;) своей жизнью, имуществом, разумом и речью
Отклонения от дхармы
ШБ 7.15.13-14 Различные предписания, которые мешают человеку выполнять его религиозные обязанности, называются видхармой. Религиозные принципы, предназначенные для других, именуют пара-дхармой. Новая религия, созданная самолюбивым гордецом и противоречащая принципам Вед, носит название упадхармы. А когда кто-то с помощью казуистики истолковывает религиозные принципы на свой лад, он изобретает чхала-дхарму. https://vedabase.io/ru/library/sb/7/15/13/ Псевдорелигия, выдуманная тем, кто сознательно пренебрегает обязанностями, соответствующими его уровню духовного развития и положению в обществе, называется абхасой [бледным отражением или ложным подобием]. Разве мало человеку исполнять обязанности, которые соответствуют его ашраму и варне, чтобы обрести умиротворение и избавиться от всех материальных страданий?
Дхарма ограничение для дальнейшего роста
ШБ 11.5.11 Обусловленная душа в материальном мире всегда хочет заниматься сексом, есть мясо и пить спиртное. Однако священные писания на самом деле никогда не поощряют ничего подобного. Хотя писания допускают секс в законном браке, а также поедание мяса после заклания животного в соответствующем обряде и употребление алкоголя в виде ритуальных чаш вина, истинная цель этих церемоний — помочь человеку отказаться от таких действий. https://vedabase.io/ru/library/sb/11/5/11/
