Цитаты: этика (Шрила Прабхупада)
Описание раздела
Метаэтика (Природа морали) Этот раздел исследует самые глубинные, фундаментальные вопросы о сути этики, не предлагая конкретных правил поведения.
- Онтология морали: Существуют ли объективные моральные факты или же мораль — это социальный конструкт?
- Эпистемология: Как мы познаем, что есть добро и зло, и можем ли мы обосновать свои моральные убеждения.
- Моральная семантика: Что именно означают такие слова, как «правильно», «долг» или «благо».
2. Нормативная этика (Теории правильного действия) Здесь изучаются системы, предлагающие конкретные критерии для определения того, как следует поступать.
- Этика добродетели: Фокус на характере человека, развитии внутренних качеств и стремлении к высшему благу (от классической античной философии до современных и традиционных моделей).
- Деонтология: Этика долга и правил, где моральность поступка определяется его соответствием универсальным законам (например, категорический императив Канта).
- Консеквенциализм: Оценка действий исключительно по их результатам и последствиям (например, утилитаризм).
Цитаты Шрилы Прабхупады
Метаэтика
Онтология морали
Божественное установление морали (сад-дхарма)
ШБ 5.3.20 к.: «Дхарма, придуманная людьми, не принесет им никакого блага… Однако истинная дхарма не может быть создана человеком. Дхармам̇ ту са̄кша̄д бхагават-пран̣ӣтам. Дхарму устанавливает Бог, Верховная Личность, так же как законы страны устанавливает правительство». https://vedabase.io/ru/library/sb/5/3/20/
(естественное право) ШБ 6.3.19 Истинные законы морали (дхармам) устанавливаются Самим (са̄кша̄т — непосредственно;) Верховным Господом (бхагават). Этого не могут сделать ни великие риши с высших планет, ни полубоги, ни правители Сиддхалоки, хотя все они пребывают в гуне благости. Что уж говорить об асурах, обычных людях, видьядхарах и чаранах?
(transcendental moral) Srimad-Bhagavatam 2.3.20–21. June 17, 1972, Los Angeles. So not you; everyone. Nothing belongs to us. There is no question of morality unless one surrenders to Krsna. Everything immoral for a person who is not Krsna conscious. Everything immoral. Therefore Caitanya-caritamrta says,
'dvaite' bhadrabhadra-sakale samana
'ei bhala, ei manda' saba mana dharma
[Cc Antya 4.176]
In this material world, which is called duality, these, our listing, "These things are good. These things are bad," bhadra abhadra -- bhadra means good; abhadra means bad -- these are all the same. It is simply mental concoction. Here, the so-called morality, ethics -- all nonsense. Because you, you are trying to lord it over on the property of somebody else. So where is your morality? So these sentiments -- morality, immorality, good, bad -- they are simply manufactured. Actually, unless one surrenders to Krsna, there is no question of this ethics and morality. We are now discussing in our philosophical class Huxley's morality. These are all crazy man's proposals. Actually, there is no morality.
(Трансцендентальная нравственность) «Шримад-Бхагаватам» 2.3.20–21. 17 июня 1972 г., Лос-Анджелес. Итак, речь не только о вас — о каждом. Нам ничего не принадлежит. О нравственности не может быть и речи, пока человек не предастся Кришне. Всё безнравственно для того, кто не обладает сознанием Кришны. Абсолютно всё. Поэтому в «Чайтанья-чаритамрите» говорится:
'dvaite' bhadrabhadra-sakale samana
'ei bhala, ei manda' saba mana dharma
[Чч, Антья 4.176]
В этом материальном мире, который именуется миром двойственности, все наши классификации — «это хорошо, а это плохо» (бхадра и абхадра: *бхадра* означает «хорошо», а *абхадра* — «плохо») — по сути, одно и то же. Это всего лишь ментальные измышления. Здесь так называемая нравственность, этика — всё это полная чушь. Ведь вы пытаетесь господствовать над чужой собственностью. Так где же ваша нравственность? Таким образом, все эти понятия — нравственность и безнравственность, добро и зло — являются лишь искусственными конструкциями. На самом деле, пока человек не предастся Кришне, ни о какой этике или нравственности не может быть и речи. Сейчас на наших философских занятиях мы обсуждаем этику Хаксли. Всё это — лишь бред сумасшедшего. В действительности никакой нравственности здесь нет.
Эпистемология морали
махаджано
Этика долга (деонтология)
(общее благо) ШБ 10.22.35 Долг (ш́рейах̣ — ради вечного блага;) каждого живого существа — действовать на благо другим (дехишу —воплощенных;) своей жизнью, имуществом, разумом и речью
(отклонения от дхармы) ШБ 7.15.13-14 Различные предписания, которые мешают человеку выполнять его религиозные обязанности, называются видхармой. Религиозные принципы, предназначенные для других, именуют пара-дхармой. Новая религия, созданная самолюбивым гордецом и противоречащая принципам Вед, носит название упадхармы. А когда кто-то с помощью казуистики истолковывает религиозные принципы на свой лад, он изобретает чхала-дхарму. https://vedabase.io/ru/library/sb/7/15/13/ Псевдорелигия, выдуманная тем, кто сознательно пренебрегает обязанностями, соответствующими его уровню духовного развития и положению в обществе, называется абхасой [бледным отражением или ложным подобием]. Разве мало человеку исполнять обязанности, которые соответствуют его ашраму и варне, чтобы обрести умиротворение и избавиться от всех материальных страданий?
(дхарма ограничение для дальнейшего роста) ШБ 11.5.11 Обусловленная душа в материальном мире всегда хочет заниматься сексом, есть мясо и пить спиртное. Однако священные писания на самом деле никогда не поощряют ничего подобного. Хотя писания допускают секс в законном браке, а также поедание мяса после заклания животного в соответствующем обряде и употребление алкоголя в виде ритуальных чаш вина, истинная цель этих церемоний — помочь человеку отказаться от таких действий. https://vedabase.io/ru/library/sb/11/5/11/
