Серфоджи II - История изменений

Дамодара Пандит дас: /* 2. Судьба библиотеки Сарасвати-Махал после смерти махараджи */

2026-08-28T15:39:53Z

2. Судьба библиотеки Сарасвати-Махал после смерти махараджи

← Предыдущая версия		Версия от 15:39, 28 августа 2026
Строка 169:		Строка 169:
	* Какую роль сыграл '''преемник Серфоджи II''' в сохранении культуры Тханджавура		* Какую роль сыграл '''преемник Серфоджи II''' в сохранении культуры Тханджавура
	* Где еще в современной Индии можно увидеть '''оригинальные приборы Серфоджи II'''		* Где еще в современной Индии можно увидеть '''оригинальные приборы Серфоджи II'''

			== Электричество и вакуум ==
			Интерпретация физических явлений, таких как '''электричество''' (с помощью электростатических машин и Лейденских банок) и '''эффект вакуума''' (с помощью воздушных насосов Бойля), в кругу махараджи '''Серфоджи II''' и современных ему пандитов строилась на принципах классических ведических наук — в первую очередь, философских систем '''Ньяя''' и '''Вайшешика''', а также '''Аюрведы'''. [1, 2, 3]

			Вместо того чтобы видеть в этих западных приборах нечто чужеродное, индийские ученые Тханджавурского Просвещения рассматривали их как '''практическое, эмпирическое доказательство (пратьякша) процессов, которые уже были теоретически описаны в шастрах'''.
			----

			== 1. Интерпретация электричества сквозь призму Шастр ==
			Когда Серфоджи II демонстрировал искры и разряды из Лейденских банок (первых прототипов конденсаторов), пандиты не считали это «магией». Они соотносили это явление со следующими ведическими концепциями: [1]

			* '''Концепция Вайю (Праны) и Теджаса:''' В Вайшешика-сутрах весь мир состоит из первоэлементов. Электричество интерпретировалось как проявление скрытой огненной энергии ('''Теджас/Агни'''), которая тесно связана со стихией воздуха ('''Вайю'''), движущей силы Вселенной. Статическое электричество рассматривалось как пробуждение «динамической праны», скрытой в материальных объектах.
			* '''Медицинское применение (Аюрведа и Сиддха):''' Серфоджи II использовал электростатические машины для воздействия на нервную систему пациентов. В аюрведических терминах паралич, онемение или нервные расстройства считались дисбалансом '''Вата-доши''' (энергии воздуха и движения). Пандиты описывали контролируемые электрические разряды как инструмент для «стимуляции заблокированных каналов праны» (''нади''), то есть как физическое воплощение тонкой энергии, способной усмирить или направить Вату.
			* '''Громоотводы на храмах:''' Когда Серфоджи II установил громоотводы на шпилях великого храма Брихадисвара и башни Манора, теологи и ученые объяснили это как управление '''Акаша-гангой''' (электрической силой неба). В шастрах молния — это оружие (ваджра) Индры. Установка медных отводов интерпретировалась как заземление космического огня согласно правилам ''Васту-шастры'' (архитектурной гармонии). [4]

			----

			== 2. Интерпретация откачки воздуха (Вакуума) ==
			Опыты с воздушным насосом, когда из стеклянного колокола откачивался воздух, вызывали огромный философский интерес, поскольку они напрямую затрагивали ведические споры о природе пространства и пустоты. [2]

			* '''Доказательство природы Акаши (Пространства):''' В западной науке того времени велся спор о существовании эфира. В индийской философии '''Акаша''' (пространство/эфир) — это самостоятельный, вечный первоэлемент, главным свойством которого является проведение звука. Когда в камере насоса гасла свеча или затихал колокольчик, пандиты интерпретировали это на основе '''Ньяя-шастры''': ''«Мы удалили Вайю (воздух), который служит лишь переносчиком, но Акаша (пространство) осталась неизменной»''. Вакуум доказал им, что пространство существует независимо от материи и воздуха внутри него. [3]
			* '''Концепция Абхавы (Небытия/Отсутствия):''' В логике Ньяя-Вайшешики существует категория ''Абхава'' — реальное существование отсутствия чего-либо. Откачка воздуха из камеры стала для индийских философов наглядным физическим подтверждением концепции ''Праг-абхавы'' (отсутствия до появления) или ''Прахдванса-абхавы'' (отсутствия после уничтожения). Вакуумная камера стала идеальной моделью для демонстрации логических законов шастр о природе пустоты.

			----

			== Итог: «Наука и Бог сосуществуют комфортно» ==
			Как отмечают современные исследователи Тханджавурского Ренессанса, в мире Серфоджи II '''«наука и Бог сосуществовали абсолютно комфортно»'''. Европейские приборы не опровергали ведические знания, а, наоборот, давали пандитам долгожданный инструмент для визуализации и проверки сложнейших метафизических концепций. Эксперимент стал продолжением священного текста. [3, 5, 6, 7]

			Если вы хотите, мы можем подробнее рассмотреть, какие конкретно философские диспуты вели пандиты Тханджавура по поводу устройства вселенной или как Серфоджи II обучал своих студентов по этим приборам.

			[1] <nowiki>https://www.facebook.com</nowiki>

			[2] <nowiki>https://serfojimemorialhall.com</nowiki>

			[3] <nowiki>https://www.facebook.com</nowiki>

			[4] <nowiki>https://shanlax.com</nowiki>

			[5] <nowiki>https://www.researchgate.net</nowiki>

			[6] <nowiki>https://www.routledge.com</nowiki>

			[7] <nowiki>https://www.academia.edu</nowiki>

			=== Как Серфоджи II обучал студентов (Методология) ===
			Махараджа создал уникальный педагогический метод, соединяющий текст и эксперимент:

			* '''Принцип «Шабда и Пратьякша»:''' В индийской гносеологии есть три метода познания: ''Шабда'' (авторитетное свидетельство писаний), ''Анумана'' (логический вывод) и ''Пратьякша'' (прямое восприятие/опыт). В старых школах упор делался на текст. Серфоджи II перевернул систему: он сначала заставлял студентов заучивать стихи из шастр (''Шабда''), а затем вел их к электростатической машине или микроскопу, говоря: ''«А теперь посмотрите на Пратьякшу — опытное подтверждение того, что вы прочитали»''.
			* '''Анатомические дебаты:''' Студенты-брахманы часто отказывались изучать анатомию по европейским книгам из-за рисунков вскрытия трупов (что оскверняло касту). Серфоджи II использовал свою знаменитую модель скелета из слоновой кости. Он просил пандитов сопоставить кости этой модели с санскритскими терминами из '''«Сушрута-самхиты»''' (где описано 360 костей человека). Это сняло религиозные барьеры: студенты видели в этом не «западную ересь», а изучение канонов Сушруты с помощью более качественной наглядной модели.

			Благодаря этому синкретическому подходу, Тханджавур начала XIX века не потерял свою ведическую идентичность, а превратился в передовую научную лабораторию, где древние сутры и европейские приборы говорили на одном языке.

Дамодара Пандит дас: Новая страница: «Махараджа Серфоджи II (1777–1832) — Библиотека Сарасвати-Махал (Тханджавур) Пожалуй, это самый близкий аналог Джай Сингха II в Южной Индии. Серфоджи II, маратхский правитель Тханджавура (Тамилнаду), получил блестящее европейское образование под руководством...»

2026-08-28T15:20:31Z

Новая страница: «Махараджа Серфоджи II (1777–1832) — Библиотека Сарасвати-Махал (Тханджавур) Пожалуй, это самый близкий аналог Джай Сингха II в Южной Индии. Серфоджи II, маратхский правитель Тханджавура (Тамилнаду), получил блестящее европейское образование под руководством...»

Новая страница

Махараджа Серфоджи II (1777–1832) — Библиотека Сарасвати-Махал (Тханджавур)

Пожалуй, это самый близкий аналог Джай Сингха II в Южной Индии. Серфоджи II, маратхский правитель Тханджавура (Тамилнаду), получил блестящее европейское образование под руководством голландских миссионеров и свободно владел санскритом, английским, французским, латынью и итальянским. [1, 2, 3]

* '''Библиотека:''' Он превратил старое книгохранилище династии Наяков в великую библиотеку '''Сарасвати-Махал''' (''Sarasvati Mahal Library''). [1]
* '''Сходство:''' Как и Джай Сингх II, Серфоджи отправлял пандитов в Варанаси и другие научные центры Севера, чтобы покупать и копировать редкие трактаты. Его библиотека вобрала в себя труды по медицине, астрономии, ботанике, а также европейские научные книги и атласы. Сегодня это одна из старейших действующих библиотек Азии.

Медицинский отдел библиотеки '''Сарасвати-Махал''', собранный махараджей '''Серфоджи II''' (1777–1832) в Тханджавуре, — это уникальный прецедент в истории мировой науки. Серфоджи II создал не просто хранилище книг, а '''первую в Индии базу данных для интегративной (смешанной) медицины''', где западная наука соединилась с восточными традициями. [1, 2, 3, 4, 5]

Махараджа был практикующим врачом-офтальмологом и хирургом. Он основал собственный медицинский исследовательский институт '''«Дханвантари Махал»''' (''Dhanvantari Mahal''), где рецепты из древних рукописей тестировались в лабораториях, а результаты тщательно заносились в библиотечные каталоги. [4]

== 1. Трактаты серии «Шрабхендра Вайдья Мурали» (Sarabhendra Vaidya Muraī) ==
Это ядро медицинской коллекции библиотеки. По указу Серфоджи II лучшие аюрведические врачи, сиддхи (южноиндийские мистики-целители) и заграничные специалисты провели масштабную кодификацию знаний.

* '''Что это такое:''' Серия монументальных трактатов, в которых собраны тысячи рецептов и методов лечения конкретных болезней.
* '''Уникальность:''' Серфоджи II требовал, чтобы медицинские формулы записывались '''в стихах на языке маратхи''' (хотя сама традиция Сиддха-медицины и Аюрведы изначально была на тамильском и санскрите). Это делалось для того, чтобы врачи могли легко заучивать рецепты наизусть. Книги охватывают все направления: от педиатрии и гинекологии до лечения ядов и нервных расстройств. [6, 7]

== 2.Case Histories — Первые в Индии иллюстрированные истории болезней ==
В библиотеке хранятся поразительные документы, написанные лично Серфоджи II или его ассистентами на английском языке и скорописью ''моди'' (маратхская стенография). [4, 8]

* '''Офтальмологические карты:''' Серфоджи II был пионером '''операций по удалению катаракты''' в Индии. В библиотеке уцелели около '''50 подробных карт пациентов''' с 1798 по 1832 год. [4]
* '''Секреты карт:''' Каждая история болезни включает точный диагноз, возраст и профессию пациента, детальное описание хода операции, список примененных европейских и индийских лекарств. Но самое ценное — махараджа нанимал придворных художников, которые '''поэтапно зарисовывали глаз пациента красками''' до операции, в процессе и после исцеления. Это были первые иллюстрированные клинические протоколы в Азии. [4]

== 3. Медицинские переводы и европейские книги ==
Серфоджи II, как и Савай Джай Сингх II, стирал границы между культурами:

* Он собрал огромную коллекцию оригинальных европейских медицинских книг по '''анатомии, хирургии и фармакологии''' на английском, французском и латыни. На полях этих книг сохранились его личные заметки и критические комментарии на английском языке. [1, 2, 9]
* По его указу европейские труды по анатомии человека переводились на народные языки, чтобы индийские врачи могли сопоставить западные хирургические методы с древними хирургическими канонами '''«Сушрута-самхиты»'''. [10, 11]

== 4. Ветеринарные трактаты ==
Махараджа понимал медицину комплексно, поэтому значительную часть библиотеки занимают редчайшие трактаты о здоровье животных, которые были критически важны для армии и хозяйства: [1]

* '''«Ашва-шастра»''' — древние и отредактированные им лично трактаты по иппологии (анатомия, психология, болезни и методы лечения лошадей).
* '''«Гаджа-шастра»''' — уникальные руководства по лечению, содержанию и дрессировке боевых и рабочих слонов, снабженные детальными цветными иллюстрациями. [1]

Благодаря такому научному подходу Серфоджи II, библиотека Сарасвати-Махал хранит не просто философские тексты, а '''живую медицинскую систему''', которая доказала, что наука Востока и Запада может успешно дополнять друг друга. [5, 12]

Если вам интересно, мы можем разобрать, в чем разница между Сиддха-медициной Южной Индии и классической Аюрведой, или какие еще европейские приборы (помимо книг) Серфоджи II привез в свой дворец.

[1] <nowiki>https://en.wikipedia.org</nowiki>

[2] <nowiki>https://serfojimemorialhall.com</nowiki>

[3] <nowiki>https://www.imean.ai</nowiki>

[4] <nowiki>https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov</nowiki>

[5] <nowiki>https://www.researchgate.net</nowiki>

[6] <nowiki>https://kncat.ignca.gov.in</nowiki>

[7] <nowiki>https://archive.org</nowiki>

[8] <nowiki>https://www.tripadvisor.in</nowiki>

[9] <nowiki>https://www.scribd.com</nowiki>

[10] <nowiki>https://www.historymed.ru</nowiki>

[11] <nowiki>https://www.livelib.ru</nowiki>

[12] <nowiki>https://socialresearchfoundation.com</nowiki>

Мировоззрение махараджи '''Серфоджи II''' было уникальным для рубежа XVIII и XIX веков. Его можно назвать '''«индийским монархом эпохи Просвещения»'''. Он виртуозно сочетал в себе черты глубоко верующего индуиста, преданного традиционным шастрам, и прогрессивного европейского ученого-гуманиста.

Такой дуализм стал прямым результатом его необычного воспитания и образования.
----

== 1. Влияние колониального образования: немецкий пиетизм и Просвещение ==
Когда Серфоджи II был ребенком, в его княжестве Тханджавур шла острая борьба за власть. Чтобы спасти законного наследника, его опекуном был назначен датско-немецкий христианский миссионер '''Кристиан Фридрих Шварц''' (представитель протестантского пиетизма). Шварц увез мальчика в Мадрас и полностью взял на себя его обучение.

* '''Европейский кругозор:''' Серфоджи II получил первоклассное западное образование. Он в совершенстве овладел английским, французским, немецким, латынью и итальянским языками. Шварц познакомил его с европейской литературой, философией Просвещения, анатомией, географией и точными науками.
* '''Иммунитет к прозелитизму:''' Несмотря на то, что Шварц был христианским проповедником, он не пытался насильно крестить принца. Вместо этого он воспитал в нем глубокое уважение к морали, научной истине и системному мышлению. До конца жизни Серфоджи II называл Шварца своим «отцом» и даже установил в его честь мраморный памятник в христианской церкви Тханджавура, но сам остался индуистом.

----

== 2. Какая у него была религия? ==
Серфоджи II был '''ортодоксальным, преданным индуистом''', принадлежавшим к раджпутско-маратхской традиции. Его личная вера носила синкретический характер, типичный для маратхов:

* '''Шиваизм и поклонение Брихадисваре:''' Как правитель Тханджавура, он был главным покровителем великого храма Брихадисвара (величайший шиваитский храм XI века, построенный династией Чола). Он регулярно проводил там масштабные ритуалы, восстанавливал разрушенные святыни и жертвовал золото.
* '''Вайшнавизм и культ Рамы:''' При этом Серфоджи II истово почитал Шри Раму. Он лично переписал и заказал множество иллюстрированных рукописей «Рамаяны» для своей библиотеки.
* '''Личный аскетизм:''' Как и Ахилия Бай, в повседневной жизни он строго следовал предписаниям ритуальной чистоты, совершал ежедневные пуджи, соблюдал посты и спонсировал аннаданам (бесплатную раздачу освященной еды паломникам).

----

== 3. Отношение к шастрам ==
Серфоджи II относился к священным писаниям и научным шастрам не как к догме, а как к '''живому источнику цивилизационной мудрости''', который нуждается в защите и модернизации.

* '''Спасение наследия:''' В условиях, когда британцы постепенно лишали индийских раджей реальной политической власти, Серфоджи II понял, что его главная битва — культурная. Он скупал шастры по всей Индии, спасая их от уничтожения.
* '''Научный анализ текстов:''' Он считал, что древние индийские медицинские (''Аюрведа-шастра'', ''Сиддха-шастра'') и математические трактаты содержат точные научные данные, которые опередили свое время. Но он настаивал на том, что эти тексты нужно очистить от позднейших суеверий и проверить экспериментальным путем (что он и делал в своей лаборатории «Дханвантари Махал»).

----

== 4. Отношение к европейским наукам ==
Западная наука была для Серфоджи II не инструментом колонизаторов, а универсальным языком познания Вселенной. Он страстно поглощал европейские инновации и внедрял их в Индии:

* '''Медицина и анатомия:''' Он выписывал из Европы новейшие анатомические атласы, микроскопы и хирургические инструменты. Он сам проводил вакцинацию от оспы среди своего населения, используя передовые европейские методы Jennerian (вакцина Эдварда Дженнера), чтобы доказать подданным безопасность процедуры.
* '''Печатный станок и школы:''' Серфоджи II основал в Тханджавуре '''первую в Южной Индии типографию с санскритским шрифтом'''. Он печатал учебники и открыл сеть бесплатных школ (''нававидьяшала''), где индийские дети из разных каст одновременно изучали и традиционные шастры, и европейскую географию, астрономию и английский язык.
* '''Астрономия и авиация:''' Во дворце он установил мощные европейские телескопы (подобно Джай Сингху II, но уже нового поколения). В его библиотеке даже сохранились ранние европейские чертежи воздушных шаров и летательных аппаратов, которые он внимательно изучал.

== Итог ==
Мировоззрение Серфоджи II опередило его эпоху. В то время как многие индийские интеллектуалы XIX века либо слепо копировали европейцев (англофилы), либо полностью закрывались от внешнего мира в религиозном изоляционизме, Серфоджи II показал пример '''гармоничного синтеза'''. Его девизом было: ''«Сохранить великое наследие предков (шастры), используя лучшие инструменты современного мира (европейскую науку)»''.

Если вам интересно, я могу подробнее рассказать о том, как Серфоджи II проводил первые в Индии вакцинации от оспы или какие уникальные европейские приборы до сих пор хранятся в его дворце в Тханджавуре.

== Часть 1. Ветеринарные шастры: Уникальные трактаты о слонах и конях ==
В ведической традиции животные считались частью единого живого космоса, а забота о них — священным долгом правителя (''Дхармой''). Для маратхов слоны и кони были основой военной мощи и государственного престижа. [1]

Махараджа Серфоджи II провел колоссальную работу по поиску, реставрации, переводу и иллюстрированию древних ветеринарных трактатов Индии. В его библиотеке Сарасвати-Махал хранятся следующие бесценные труды: [2]

* '''«Гаджа-шастра» (Gaja Sastra / Аюрведа для слонов):''' Основой этого труда стали древние тексты мудреца Палакапьи (V в. до н.э.), известного как отец ветеринарии слонов (''Хастьяюрведа''). Серфоджи II лично перевел и адаптировал этот канон на '''язык маратхи'''. Трактат содержит подробную классификацию слонов по их психологическим типам, характеру, физическим признакам, а также детальные методы лечения болезней суставов, глаз и ушей. Книга снабжена '''уникальными цветными миниатюрами''', изображающими анатомию слона. [3, 4, 5]
* '''«Ашва-шастра» (Asva Sastra / Наука о конях):''' Этот трактат базируется на древних текстах Шалихотры (основоположника индийской ветеринарии) и Сахадевы (одного из братьев-Пандавов из «Махабхараты»). Махараджа систематизировал знания о разведении, тренировке и лечении боевых коней. Книга описывает терапию травм, полученных в бою, диетологию коней в разные сезоны года и рецепты мазей для копыт на основе трав. [3, 4]
* '''«Мруга Пакши Шастра» (Mruga Pakshee Shastra):''' Трактат о диких животных и птицах (зоология). Серфоджи II восстановил тексты, описывающие повадки, болезни и методы защиты лесной фауны, что сделало его библиотеку передовым центром изучения экологии того времени. [3]

----

== Часть 2. Научные приборы: Европейские технологии на службе просвещения ==
Серфоджи II не просто читал книги; его дворец в Тханджавуре напоминал передовую европейскую лабораторию эпохи Просвещения. Он лично выписывал и использовал сложнейшие физические, медицинские и астрономические приборы того времени: [6, 7]

* '''Воздушный насос (Air Pump):''' Один из первых в Индии вакуумных насосов, который махараджа использовал в лаборатории «Дханвантари Махал» для проведения физических и химических опытов, демонстрируя студентам свойства газов и атмосферного давления. [7]
* '''Электростатическая машина (Electric Machine):''' Прибор для генерации статического электричества. Серфоджи II использовал его для демонстрации законов физики в своих школах и экспериментов по изучению влияния электрических импульсов на нервную систему (ранние прототипы электротерапии). [7]
* '''Скелет человека из слоновой кости (Ivory Human Skeleton):''' В эпоху, когда религиозные табу индуизма строго запрещали анатомирование человеческих трупов, Серфоджи II нашел гениальный компромисс. Он заказал европейским мастерам '''точную полноразмерную модель человеческого скелета, вырезанную из слоновой кости'''. По этому макету индийские студенты и врачи изучали остеологию и анатомию, сопоставляя ее с хирургическими шастрами Сушруты. [7]
* '''Анатомические восковые модели:''' Коллекция реалистичных восковых моделей человеческих органов, эмбрионов и строения глаза, которые махараджа использовал для обучения офтальмологов перед операциями по удалению катаракты. [7, 8]
* '''Телескопы и микроскопы Доллонда:''' Оптические приборы от знаменитой английской фирмы ''Dollond & Co''. Через телескопы махараджа вел астрономические наблюдения, сверяя данные с индийскими календарями, а через микроскопы изучал структуру лекарственных растений и минералов. [7]
* '''Метеорологическая станция:''' Первая на юге Индии станция для измерения температуры, давления и направления ветра, которую махараджа создал для помощи местным торговцам и мореплавателям. [1]

Серфоджи II показал пример того, как ведическое наследие и уважение к жизни (''Ахимса'') могут быть усилены за счет точных приборов западной науки. [9]

Если вы хотите, мы можем обсудить, в чем заключались особенности школы Тханджавурской миниатюры, которая иллюстрировала эти трактаты, или как сложилась судьба библиотеки Сарасвати-Махал после смерти махараджи.

[1] <nowiki>https://shanlax.com</nowiki>

[2] <nowiki>https://en.wikipedia.org</nowiki>

[3] <nowiki>https://www.scribd.com</nowiki>

[4] <nowiki>https://www.sahapedia.org</nowiki>

[5] <nowiki>https://www.exoticindiaart.com</nowiki>

[6] <nowiki>https://www.researchgate.net</nowiki>

[7] <nowiki>https://serfojimemorialhall.com</nowiki>

[8] <nowiki>https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov</nowiki>

[9] <nowiki>https://www.amazon.in</nowiki>

== 1. Тханджавурская миниатюра: Как иллюстрировались трактаты ==
Когда махараджа Серфоджи II кодифицировал древние шастры, он понимал, что сухой текст не сможет передать всю глубину знаний. Поэтому он привлек к работе художников знаменитой '''Тханджавурской школы живописи''' (''Tanjore painting''). Это привело к рождению уникального стиля научной иллюстрации.

* '''Слияние стилей:''' Традиционная тханджавурская живопись известна обилием золотой фольги, инкрустацией полудрагоценными камнями и религиозными сюжетами. Однако для научных трактатов Серфоджи II потребовал изменить подход. Художники объединили раджпутско-маратхскую миниатюру с '''европейским реализмом''' и британским стилем «Компани» (''Company style'').
* '''Анатомическая точность:''' На страницах «Гаджа-шастры» (о слонах) и «Ашва-шастры» (о конях) животные изображались не схематично, а с идеальным соблюдением пропорций. Художники детально прорисовывали мышечную структуру, расположение кровеносных сосудов и даже строение копыт или бивней.
* '''Ботанические шедевры:''' Для медицинских книг серии «Шрабхендра Вайдья» художники рисовали лекарственные травы с натуры. Листья, корни и цветы прорисовывались так точно, что современный ботаник может без труда идентифицировать растение. Каждая деталь окрашивалась натуральными красками, полученными из минералов и соков растений, благодаря чему они сохранили яркость спустя два столетия.

----

== 2. Судьба библиотеки Сарасвати-Махал после смерти махараджи ==
После внезапной смерти Серфоджи II от болезни в 1832 году уникальное научное наследие Тханджавура оказалось под угрозой. Британская Ост-Индская компания стремилась полностью ликвидировать независимость индийских княжеств.

* '''Потеря суверенитета (1855 год):''' Когда в 1855 году умер последний маратхский махараджа Тханджавура Шиваджи II (сын Серфоджи II), не оставив прямых наследников мужского пола, британцы применили «Доктрину истечения срока» (''Doctrine of Lapse''). Они аннексировали княжество, конфисковали казну и личное имущество королевской семьи.
* '''Спасение книг:''' Британские колониальные чиновники хотели вывезти редкие манускрипты в Лондон. Однако королевская семья Тханджавура и местные брахманы проявили мужество. Они доказали британским судам, что библиотека Сарасвати-Махал является '''частной собственностью династии''' и священным достоянием, а не государственным имуществом. Книги удалось отстоять и оставить в Тханджавуре.
* '''Признание ценности (1918 год):''' В 1918 году, под давлением индийской интеллигенции, библиотека была передана под управление правительству Мадрасского президентства и официально открыта для исследователей со всего мира. Была начата масштабная работа по каталогизации текстов на санскрите, тамильском, маратхи и телугу.
* '''Современный статус:''' Сегодня '''Махараджа Серфоджи Sarasvati Mahal Library''' — это государственная библиотека и один из важнейших научно-исследовательских центров Индии. В ее фондах хранится более '''49 000 редчайших рукописей''' (включая уникальные пальмовые листья), а также те самые европейские атласы и медицинские карты с рисунками глаз, которые Серфоджи II собирал и создавал на рубеже веков. В 1998 году библиотека была признана памятником национального значения Индии.

Мы можем завершить наше погружение в эту эпоху или, если хотите, обсудить:

* Какую роль сыграл '''преемник Серфоджи II''' в сохранении культуры Тханджавура
* Где еще в современной Индии можно увидеть '''оригинальные приборы Серфоджи II'''