https://ru.vedapedia.wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9D%D1%8C%D1%8F%D1%8F-%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%80%D1%82%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0-%D1%82%D0%B0%D1%82%D0%BF%D0%B0%D1%80%D1%8C%D1%8F-%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%28%D0%92%D0%B0%D1%87%D0%B0%D1%81%D0%BF%D0%B0%D1%82%D0%B8_%D0%9C%D0%B8%D1%88%D1%80%D0%B0%29 2026-08-31T10:11:02Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.45.1 https://ru.vedapedia.wiki/index.php?title=%D0%9D%D1%8C%D1%8F%D1%8F-%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%80%D1%82%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0-%D1%82%D0%B0%D1%82%D0%BF%D0%B0%D1%80%D1%8C%D1%8F-%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_(%D0%92%D0%B0%D1%87%D0%B0%D1%81%D0%BF%D0%B0%D1%82%D0%B8_%D0%9C%D0%B8%D1%88%D1%80%D0%B0)&diff=1304&oldid=prev 2026-08-03T12:09:23Z

<p>Новая страница: « = Ньяя-варрттика-татпарья-тика Вачаспати Мишры = &#039;&#039;&#039;«Ньяя-варрттика-татпарья-тика»&#039;&#039;&#039; (санскр. Nyāyavārttikatātparyaṭīkā, букв. «Комментарий, проясняющий истинный смысл &quot;Ньяя-варрттики&quot;») — фундаментальный философский трактат ортодоксальной индийской школы Ньяя...»</p> <p><b>Новая страница</b></p><div><br /> = Ньяя-варрттика-татпарья-тика Вачаспати Мишры =<br /> &#039;&#039;&#039;«Ньяя-варрттика-татпарья-тика»&#039;&#039;&#039; (санскр. Nyāyavārttikatātparyaṭīkā, букв. «Комментарий, проясняющий истинный смысл &quot;Ньяя-варрттики&quot;») — фундаментальный философский трактат ортодоксальной индийской школы Ньяя, написанный знаменитым философом-энциклопедистом Вачаспати Мишрой (IX–X вв. н. э.).<br /> <br /> Этот текст представляет собой субкомментарий (тику) на трактат Уддьотакары «Ньяя-варрттика», который, в свою очередь, является комментарием на «Ньяя-бхашью» Ватсьяяны и основополагающие «Ньяя-сутры» Гаутамы. Главная цель «Татпарья-тики» — защита реалистической и теистической философии Ньяи от изощренной критики буддийских логиков, в первую очередь Дхармакирти и Дигнаги.<br /> <br /> == Подробное резюме по разделам (адхьяям) ==<br /> Структура трактата Вачаспати Мишры строго следует делению оригинальных «Ньяя-сутр» на пять книг (адхьяй), предлагая глубокий эпистемологический и логический анализ каждой темы.<br /> <br /> === Глава 1: Источники знания и объекты познания ===<br /> В первой главе Вачаспати Мишра детально разбирает 16 категорий (падартх) школы Ньяя, необходимых для достижения освобождения. Основное внимание уделяется теории познания. Мишра блестяще защищает четыре признанных Ньяей источника достоверного знания (праманы): восприятие (пратьякша), логический вывод (анумана), сравнение (упамана) и словесное свидетельство/авторитет (шабда). Он опровергает буддийское утверждение о том, что реальны лишь точечные мгновения (свалакшаны), доказывая объективную реальность универсалий и материальных объектов, доступных чувственному восприятию.<br /> <br /> === Глава 2: Природа сомнения и достоверности ===<br /> Вторая глава посвящена анализу сомнения (саншая) как отправной точки любого философского исследования. Вачаспати Мишра отвечает на аргументы скептиков и буддийских идеалистов (мадхьямиков и йогачаров), отрицающих возможность достижения объективной истины. Он подробно разбирает механизмы работы праман, доказывая, что достоверность знания (праманья) может быть установлена логически и подтверждена успешной практической деятельностью.<br /> <br /> === Глава 3: Онтология души (Атмана) и тела ===<br /> Третий раздел сфокусирован на метафизике и философии ума. Вачаспати Мишра направляет острие своей критики против буддийской доктрины «анатмавады» (отсутствия вечной души). Опираясь на явления памяти, узнавания и синтеза чувственного опыта, он доказывает существование вечного, субстанционального Атмана (души), отличного от тела, чувств и ума (манаса). Ум рассматривается как атомарный внутренний инструмент (анта-карана), посредством которого Атман воспринимает внутренние состояния.<br /> <br /> === Глава 4: Воля, карма и освобождение (Апаварга) ===<br /> В четвертой главе исследуются причины человеческих страданий, природа дефектов (доша) — страсти, ненависти и невежества — и процесс перерождения. Вачаспати Мишра философски обосновывает концепцию освобождения (апаварги) как полного прекращения страданий. Важнейшей частью главы является защита теизма: Мишра доказывает существование Бога (Ишвары) как разумного творца вселенной и морального управителя, который распределяет плоды кармы (карма-пхала-дата), опровергая как атеизм буддистов, так и механистический ритуализм мимамсаков.<br /> <br /> === Глава 5: Искусство ведения диспута и логические ошибки ===<br /> Пятая глава носит сугубо логический и полемический характер. В ней анализируются «джати» (софистические опровержения, основанные на ложных аналогиях) и «ниграхастхана» (основания для поражения в диспуте). Вачаспати Мишра проясняет сложные аспекты диалектики Уддьотакары, устанавливая строгие правила честного философского дебата (катха) и способы выявления логических уловок оппонента.<br /> <br /> == Дополнительная информация по теме ==<br /> Вачаспати Мишра обладает уникальным статусом в истории индийской философии: он написал авторитетные комментарии ко всем шести ортодоксальным даршанам (школам). Его комментарий к санкхье («Санкхья-таттва-каумуди»), йоге («Таттва-вайшаради») и адвайта-веданте («Бхамати») считаются классическими.<br /> <br /> Однако именно в системе Ньяя его труд сыграл спасительную роль. После сокрушительной критики со стороны буддийского гения Дхармакирти, позиция реалистов-найяиков пошатнулась. «Ньяя-варрттика-татпарья-тика» Вачаспати Мишры не только восстановила авторитет школы, но и подняла её логический аппарат на новый уровень. Этот трактат стал настолько важным, что в традиции Ньяи появилась целая линия преемственности, известная как «Татпарья». Позднее выдающийся логик Удаяна (XI в.) написал на труд Вачаспати суб-субкомментарий «Ньяя-варрттика-татпарья-тика-паришуддхи», что в конечном итоге подготовило почву для возникновения новой школы индийской логики — Навья-Ньяи (Новой Ньяи).<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;Источники:&#039;&#039;&#039;<br /> <br /> Dasgupta, Surendranath. A History of Indian Philosophy. Vol. 1. Cambridge University Press, 1922.<br /> <br /> Potter, Karl H. (ed.). Encyclopedia of Indian Philosophies: Indian Metaphysics and Epistemology: The Tradition of Nyaya-Vaisesika up to Gangesa. Motilal Banarsidass.<br /> <br /> Matilal, Bimal Krishna. Perception: An Essay on Classical Indian Theories of Knowledge. Oxford University Press, 1986.<br /> <br /> &lt;nowiki&gt;https://iep.utm.edu/nyaya/&lt;/nowiki&gt;<br /> <br /> &lt;nowiki&gt;https://plato.stanford.edu/entries/concept-indian-phil/&lt;/nowiki&gt;<br /> [[Категория:Физика]]<br /> [[Категория:Постулаты парадигмы]]<br /> [[Категория:Анализ текстов]]<br /> [[Категория:Математика]]</div>

Дамодара Пандит дас