Нрисимха-палли - История изменений

Дамодара Пандит дас в 06:36, 28 апреля 2026

2026-04-28T06:36:46Z

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 '''Нрисимха-палли''' переводится как '''«Деревня Нрисимхи»''' или '''«Поселение Нрисимхи»'''.
 Этимология названия состоит из двух частей:
@@ Строка 8: / Строка 10: @@
 '''Вторжение Бахтияра Хилджи в Надию (Навадвипу)''' Ихтияр уд-Дин Мухаммад ибн Бахтияр Хилджи — тюркский военачальник, совершивший завоевательный поход в Бенгалию в 1203–1204 годах. В ходе этого вторжения он атаковал Надию (Навадвипу), которая являлась столицей царя Лакшмана Сены. Войска Хилджи разграбили город, нанеся колоссальный ущерб: были уничтожены многочисленные индуистские и буддийские святыни, монастыри и библиотеки. Город пришел в упадок, а столица была перенесена в Лакхнаути. Тем не менее, в исторических летописях того периода нет конкретных упоминаний о том, что войска Хилджи дошли до Нрисимха-палли и целенаправленно разрушили храм Нрисимхадева.
 == Навадвипа-дхама-махатмья 7. 32-40 ==

Дамодара Пандит дас в 02:42, 28 апреля 2026

2026-04-28T02:42:32Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:42, 28 апреля 2026
Строка 109:		Строка 109:

	ТЕКСТ 56: Спутники Господа Вишну, которые живут вместе с Ним на Вайкунтхе, вознесли такую молитву: О Господь, дарующий нам высшее прибежище, сегодня мы увидели Тебя в удивительном облике Нрисимхадевы, который приносит счастье всему миру. О Господь, нам известно, что Хираньякашипу — это не кто иной, как Джая, Твой слуга, родившийся из-за брахманского проклятия в теле демона. Мы считаем, что, убив Хираньякашипу, Ты оказал ему особую милость.		ТЕКСТ 56: Спутники Господа Вишну, которые живут вместе с Ним на Вайкунтхе, вознесли такую молитву: О Господь, дарующий нам высшее прибежище, сегодня мы увидели Тебя в удивительном облике Нрисимхадевы, который приносит счастье всему миру. О Господь, нам известно, что Хираньякашипу — это не кто иной, как Джая, Твой слуга, родившийся из-за брахманского проклятия в теле демона. Мы считаем, что, убив Хираньякашипу, Ты оказал ему особую милость.

			== Шрила Прабхупада о Нрисимхадеве ==
			'''Лекция, посвященная Дню явления Господа Варахи: комментарий к «Дашаватар-стотре». 18 февраля 1970 г., Лос-Анджелес.''' Четвертым воплощением является Нрисимхадева. Нрисимхадева явился, чтобы спасти Прахладу Махараджу — пятилетнего мальчика, которого подвергал пыткам его отец-атеист. И вот Он вышел из дворцовой колонны в образе получеловека-полульва. Дело в том, что Хираньякашипу получил от Брахмы благословение, согласно которому его не мог убить ни человек, ни животное. Поэтому Господь явился в облике, который не был ни человеческим, ни животным.

			'''В этом и заключается разница между разумом Господа и нашим разумом. Мы полагаем, что с помощью своего интеллекта способны обмануть Господа, однако Господь гораздо разумнее нас.''' Хираньякашипу попытался обмануть Брахму, прибегнув к косвенным формулировкам. Прежде всего он возжелал стать бессмертным. Брахма ответил: «Это невозможно, ибо даже я не бессмертен. Никто в этом материальном мире не может быть бессмертным. Это просто исключено».

			И тогда Хираньякашипу — этот демон (а демоны отличаются весьма острым умом) — подумал: «Я добьюсь бессмертия окольным путем». Он обратился к Брахме с молитвой: «Прошу, даруй мне благословение, чтобы меня не смог убить ни человек, ни животное». Брахма ответил: «Хорошо, пусть будет так». «Пусть меня не убьют ни в небе, ни в воде, ни на суше». Брахма согласился: «О да». «Пусть меня не убьет никакое оружие, созданное руками человека». «Хорошо». Таким образом, он всесторонне задействовал свой интеллект, стремясь в конечном счете обрести бессмертие.

			Однако Господь проявил такую изобретательность, что полностью сохранил в силе все благословения, дарованные Брахмой, — и тем не менее Хираньякашипу был убит. Тот просил: «Пусть меня не убьют ни днем, ни ночью». Брахма ответил: «Да». И потому он был убит именно в сумерках — в тот самый миг, когда день сменяется ночью; когда невозможно сказать, день сейчас или уже ночь. Он получил благословение: «Пусть меня не убьют ни в небе, ни в воде, ни на суше». И потому он был убит на коленях у Господа. Он получил благословение: «Меня не сможет убить никакое оружие — ни созданное человеком, ни созданное Богом». И это благословение было даровано: «Да будет так». В результате же он был убит ногтями. Таким образом, все полученные им благословения остались в силе, и всё же он был убит.

			Подобным же образом мы можем строить планы, можем достичь огромного прогресса в научном познании, но процесс уничтожения, присущий природе, никуда не исчезнет. Никто не может избежать его. '''Мы не в силах избежать этого, полагаясь лишь на свой интеллект. Четыре принципа материального существования — это рождение, смерть, старость и болезни.''' Мы можем изобрести множество лекарств, множество видов оружия, множество средств и методов, но избежать этих четырех принципов материального бытия невозможно — каким бы великим человеком вы ни были. '''Это было доказано на примере Хираньякашипу. Хираньякашипу был одним из самых убежденных материалистов; он хотел жить вечно и наслаждаться жизнью, но и ему не удалось выжить. Всё для него закончилось'''.


			«Шримад-Бхагаватам» 7.9.13–14. 29 августа 1968 г., Монреаль. «Ныне люди молятся о том, чтобы Нрисимха-дева — именно Нрисимха-дева — защитил преданных». Подобно льву. Лев свиреп по отношению к другим животным, но он не свиреп к своим львятам. '''Он — очень ласковый отец и мать, хотя и является львом'''. Поэтому львятам нет нужды бояться льва.

			Так и Прахлада Махараджа говорит: «Мой дорогой Господь, я не прошу Тебя успокоиться. Не думай, что я испугался Тебя». Он исполнен такой уверенности: «Он — мой Господь». '''Господь явился в этом облике — в этом устрашающем облике полульва, столь огромном, — и издает грозный рык. Но Прахлада знает: «Он — мой Господь. Это тот же самый Кришна»'''.



			«Шримад-Бхагаватам» 7.9.15. 22 февраля 1976 г., Маяпур. '''Итак, здесь приводится описание различных частей тела Нрисимхадевы — описание лица, ушей, гривы, когтей... всего; и всё это выглядит чрезвычайно грозно.''' Но что касается когтей — здесь встречается одно весьма значимое слово: ari-bhit nakhagrat. Ari-bhit. Ari означает «враг», и эти когти предназначены для того, чтобы пронзать грудь врага, а не грудь преданного. Ari-bhit nakhagrat. '''Всё в Его облике кажется устрашающим для врагов — для демонов, — но для преданных всё это прекрасно. Это доставляет им радость.''' В этом и заключается разница между Личностью Бога и материальной личностью. Всё... Бог — это абсолютное благо. Даже если Бог предстает в столь грозном образе, для преданных это всё равно прекрасно.

			Итак, этот грозный облик — чрезвычайно грозный — доставляет великую радость Прахладе Махарадже. Он говорит: naham bibhemy ajita te 'tibhayanakasya — «Твой лик внушает великий страх врагам, но для меня он прекрасен». Всё в Нём. Naham bibhemy ajita te 'tibhayanakasya jihva — «Твой язык»... Всё, что кажется грозным... В следующем стихе '''Прахлада Махараджа скажет: «Этот грозный облик Твоей Милости вовсе не пугает меня; гораздо больший страх внушает мне само это материальное существование».''' Это он объяснит в следующем стихе. Trasto 'smy aham krpana-vatsala duhsahogra-samsara-cakra-kadanad grasatam pranitah [ШБ 7.9.16]. Этот материальный мир кажется преданным чрезвычайно грозным. '''Они испытывают перед ним огромный страх. В этом и состоит разница. Материалистичные люди рассуждают так: «Этот мир очень приятен. Мы наслаждаемся жизнью. Ешь, пей, веселись и наслаждайся». Преданные же думают иначе: «Это место чрезвычайно опасно и грозно. Как бы нам поскорее выбраться отсюда?» Мой Гуру Махараджа часто говорил: «Этот материальный мир совершенно не подходит для жизни любого порядочного человека»'''. Именно так он говорил: «Ни один джентльмен не может здесь жить». Итак, непреданные не понимают, насколько мучительным является этот материальный мир. Духкхалаям... Кришна говорит, что это духкхалаям ашашватам [Б.-г. 8.15]. В этом и заключается разница между преданным и непреданным. Что касается этого духкхалаям — «обители страданий», — то непреданные пытаются приспособить её так, чтобы превратить в сукхалаям — «обитель счастья». Но это невозможно.

			== Развитие настроения с разными формами Господа ==
			(Взаимность и формы Бога)

			Лекция. 15 ноября 1968 г., Лос-Анджелес. Итак, если вы отправитесь во Вриндаван и пожелаете танцевать с Кришной, такая возможность вам будет предоставлена. Это и есть высшая цель нашей жизни. Если вы хотите любить Кришну так же, как Его любили гопи, у вас есть такой шанс. Или же, если вы хотите любить Кришну как Его друг-пастушок, такая возможность тоже существует. Если вы хотите любить Кришну как своего ребенка — и такая возможность тоже есть. В каком бы качестве вы ни пытались любить Кришну... Кришна говорит: йе йатха мам прападйанте [Б.-г. 4.11]: «Тот, кто поклоняется Мне или любит Меня каким-либо образом — Я готов ответить ему». Он способен ответить... '''В точности как Нрисимха-дева. Поскольку Хираньякашипу решил выразить свою любовь к Кришне, став Его врагом, Кришна ответил ему тоже как враг'''.

			'''БХАКТИВИНОДА ТХАКУР «КРИШНА-САМХИТА» 3.1-11'''

			•Текст 5. Когда обусловленные души принимают различные формы в соответствии со своей природой, Верховный Господь Кришна в силу своей непостижимой энергии соглашается сопровождать их, воплощаясь и наслаждаясь играми вместе с ними.

			•Текст 6. Когда живые существа принимают положение рыбы, Господь принимает свою рыбью инкарнацию, Матсью. Матсья - без '''даНДa (стержень, туловище, рука, нога, вертикаль'''). Когда живые существа постепенно принимают положение '''ваджра-даНДа (твердого, раздвоенного, / панцирь/ раздвоенные руки/ твердый хребет),''' тогда Господь воплощается как Курма. Когда ваджра-даНДа постепенно становится '''меру-дaНДа (суставы, копыта),''' Господь воплощается в образе Варахи.

			•Текст 7. Когда живые существа принимают объединенное положение человека и животного, Господь принимает свое воплощение Нрисимхи. Когда живые существа коротки, он появляется как Вамана. Когда живые существа нецивилизованны, он приходит как Парашурма. Когда они становятся цивилизованными, он появляется как Рамачандра.

			•Текст 8. Когда живые существа обладают богатством практического знания, тогда появляется сам Господь Кришна. Когда живые существа развивают склонность к спорам, Господь появляется в образе Будды. А когда они атеисты, Господь приходит как Калки. Это общеизвестные факты.

			•Текст 9. В процессе постепенного развития сердец живых существ Господь воплощается в форме, соответствующей настроению преданных. Источник и деятельность этих форм не затронуты материальной скверной.

			•Текст 10-11. Поразмыслив, мудрецы разделили историю развития живых существ на десять периодов времени. Каждый период имеет различные симптомы, причем каждое последующее настроение превосходит предыдущее. Каждое прогрессивное настроение описывается как воплощение.

			'''Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур (Гармонист 1929) – беседе с профессором Альбертом Сатерсом'''

			Мы можем заметить различные стадии жизни животных от беспозвоночных до развитых людей. Эти этапы были классифицированы индийскими мудрецами с научным мировоззрением в десяти категориях, а именно: (1) беспозвоночные, (2) меловые или ракушечные, (3) позвоночные, (4) прямо позвоночные (в комбинированной форме человека и зверя), (5) карликовые, (6) варварские, (7) цивилизованные, (8) мудрые, (9) сверхразумные и (10) разрушительные. Это исторические стадии джив [душ]. '''В соответствии с градацией этих стадий, указывающих на эволюцию настроения служения души дживы, проявляются десять воплощений Бога''', а именно: Матсья (Рыба), Курма (Черепаха), Вараха (Кабан), Нрисимха (Человек-Лев), Вамана (Карлик), Парашурама, Рама, Кришна, Будда И Калки, как полоняемые Божества с вечными трансцендентными именами, формами, атрибутами и играми.

	== Литература ==		== Литература ==

Дамодара Пандит дас в 11:22, 27 апреля 2026

2026-04-27T11:22:57Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:22, 27 апреля 2026
Строка 5:		Строка 5:
	* '''Нрисимха''' (санскр. नृसिंह, Nṛsiṃha / Narasimha) — буквально переводится как «человек-лев» (где ''nara'' означает «человек», а ''simha'' — «лев»). В индуизме это форма четвертой аватары Вишну, который явился, чтобы защитить своего преданного Прахладу.		* '''Нрисимха''' (санскр. नृसिंह, Nṛsiṃha / Narasimha) — буквально переводится как «человек-лев» (где ''nara'' означает «человек», а ''simha'' — «лев»). В индуизме это форма четвертой аватары Вишну, который явился, чтобы защитить своего преданного Прахладу.
	* '''Палли''' (бенг. পল্লি, pallī / санскр. पल्ली) — переводится как «деревня», «поселение», «небольшая община» или «район». Это слово имеет санскритские корни и широко используется в бенгальском и других индийских языках для обозначения сельских населенных пунктов.		* '''Палли''' (бенг. পল্লি, pallī / санскр. पल्ली) — переводится как «деревня», «поселение», «небольшая община» или «район». Это слово имеет санскритские корни и широко используется в бенгальском и других индийских языках для обозначения сельских населенных пунктов.
			'''Разрушение первоначального храма в Нрисимха-палли''' Согласно традиционным источникам гаудия-вайшнавизма (таким как «Навадвипа-дхама-махатмья» Бхактивиноды Тхакура), изначальный храм и дворцы полубогов, построенные зодчим Вишвакармой в Сатья-югу, были разрушены силами природы. В текстах указывается, что река Мандакини изменила свое русло, затопив и разрушив древние постройки. На их месте остались лишь небольшие холмы (тилы) и каменные руины. Позже храм восстанавливался, а современный вид он обрел после реконструкции махараджей Кшитишем Чандрой в 1896 году.

			'''Вторжение Бахтияра Хилджи в Надию (Навадвипу)''' Ихтияр уд-Дин Мухаммад ибн Бахтияр Хилджи — тюркский военачальник, совершивший завоевательный поход в Бенгалию в 1203–1204 годах. В ходе этого вторжения он атаковал Надию (Навадвипу), которая являлась столицей царя Лакшмана Сены. Войска Хилджи разграбили город, нанеся колоссальный ущерб: были уничтожены многочисленные индуистские и буддийские святыни, монастыри и библиотеки. Город пришел в упадок, а столица была перенесена в Лакхнаути. Тем не менее, в исторических летописях того периода нет конкретных упоминаний о том, что войска Хилджи дошли до Нрисимха-палли и целенаправленно разрушили храм Нрисимхадева.

	== Навадвипа-дхама-махатмья 7. 32-40 ==		== Навадвипа-дхама-махатмья 7. 32-40 ==

Дамодара Пандит дас: Новая страница: «'''Нрисимха-палли''' переводится как '''«Деревня Нрисимхи»''' или '''«Поселение Нрисимхи»'''. Этимология названия состоит из двух частей: * '''Нрисимха''' (санскр. नृसिंह, Nṛsiṃha / Narasimha) — буквально переводится как «человек-лев» (где ''nara'' означает «человек»,...»

2026-04-27T02:32:27Z

Новая страница: «'''Нрисимха-палли''' переводится как '''«Деревня Нрисимхи»''' или '''«Поселение Нрисимхи»'''. Этимология названия состоит из двух частей: * '''Нрисимха''' (санскр. नृसिंह, Nṛsiṃha / Narasimha) — буквально переводится как «человек-лев» (где ''nara'' означает «человек»,...»

Внесённые изменения