Дамодара Пандит дас: /* Библиография (Ключевые труды) */

2026-07-14T12:17:23Z

Библиография (Ключевые труды)

← Предыдущая версия		Версия от 12:17, 14 июля 2026
Строка 26:		Строка 26:
	# '''«Зверь и человек. Корни человеческой природы»''' (''Beast and Man: The Roots of Human Nature'', 1978). Первая книга, принесшая ей славу. В ней она критикует философский экзистенциализм и раннюю социобиологию, доказывая, что человек является частью животного мира, но это не делает его «генетической машиной».		# '''«Зверь и человек. Корни человеческой природы»''' (''Beast and Man: The Roots of Human Nature'', 1978). Первая книга, принесшая ей славу. В ней она критикует философский экзистенциализм и раннюю социобиологию, доказывая, что человек является частью животного мира, но это не делает его «генетической машиной».
	# '''«Эволюция как религия»''' (''Evolution as a Religion: Strange Hopes and Stranger Fears'', 1985). Жесткая критика того, как теория Дарвина была искажена и превращена в светскую религию, проповедующую эгоизм (социальный дарвинизм) и неизбежный научно-технический триумф.		# '''«Эволюция как религия»''' (''Evolution as a Religion: Strange Hopes and Stranger Fears'', 1985). Жесткая критика того, как теория Дарвина была искажена и превращена в светскую религию, проповедующую эгоизм (социальный дарвинизм) и неизбежный научно-технический триумф.
	# '''~~«Наука~~ как ~~спасение»~~''' (''Science as Salvation'', 1992). Анализ претензий космологии и физики на создание новой эсхатологии и мифологии (разбиралось ранее).		# '''«[[Наука как спасение (Мэри Миджли)\|Наука как спасение]]»''' (''Science as Salvation'', 1992). Анализ претензий космологии и физики на создание новой эсхатологии и мифологии (разбиралось ранее).
	# '''«Мифы, в которых мы живем»''' (''The Myths We Live By'', 2003). Исследование природы социальных мифов. Миджли показывает, что современное общество глубоко мифологизировано: миф о всемогущей науке, миф о социальном контракте, миф о человеке как механизме.		# '''«Мифы, в которых мы живем»''' (''The Myths We Live By'', 2003). Исследование природы социальных мифов. Миджли показывает, что современное общество глубоко мифологизировано: миф о всемогущей науке, миф о социальном контракте, миф о человеке как механизме.
	# '''«Ты иллюзия?»''' (''Are You an Illusion?'', 2014). Книга, написанная в ответ на заявления Фрэнсиса Крика и Ричарда Докинза о том, что человеческое «Я», свобода воли и сознание — это лишь иллюзии, создаваемые нейронами.		# '''«Ты иллюзия?»''' (''Are You an Illusion?'', 2014). Книга, написанная в ответ на заявления Фрэнсиса Крика и Ричарда Докинза о том, что человеческое «Я», свобода воли и сознание — это лишь иллюзии, создаваемые нейронами.

Дамодара Пандит дас: Новая страница: «= Мэри Миджли — философия целостного мира и критика научного редукционизма = '''Мэри Миджли''' (англ. ''Mary Midgley'', урожденная Скраттон; 13 сентября 1919 — 10 октября 2018) — выдающийся британский философ-моралист, специалист по этике, философии науки и правам живо...»

2026-07-14T11:48:21Z

Новая страница: «= Мэри Миджли — философия целостного мира и критика научного редукционизма = '''Мэри Миджли''' (англ. ''Mary Midgley'', урожденная Скраттон; 13 сентября 1919 — 10 октября 2018) — выдающийся британский философ-моралист, специалист по этике, философии науки и правам живо...»

Новая страница

= Мэри Миджли — философия целостного мира и критика научного редукционизма =
'''Мэри Миджли''' (англ. ''Mary Midgley'', урожденная Скраттон; 13 сентября 1919 — 10 октября 2018) — выдающийся британский философ-моралист, специалист по этике, философии науки и правам животных. Она вошла в историю философии как один из самых непримиримых и аргументированных критиков сциентизма, редукционизма и так называемого «Нового атеизма».

== Биография и академический путь ==
Мэри Скраттон родилась в Лондоне в семье священника (ее отец был капелланом).

В 1938 году она поступила в Сомервилл-колледж Оксфордского университета, где изучала «Literae Humaniores» (классическую литературу и философию). Ее студенческие годы пришлись на Вторую мировую войну. Поскольку большинство мужчин-преподавателей и студентов были призваны на фронт, в Оксфорде сформировалась уникальная женская интеллектуальная среда. Мэри стала частью знаменитого '''«Оксфордского квартета»''' вместе с будущими великими женщинами-философами: Айрис Мёрдок, Элизабет Энскомб и Филиппой Фут.

После войны она некоторое время работала на государственной службе, затем преподавала в Редингском университете. В 1962 году Миджли получила должность преподавателя философии в Университете Ньюкасла, где проработала более 20 лет, выйдя на пенсию в 1980 году.

== Личная жизнь и феномен «позднего старта» ==
В 1950 году Мэри вышла замуж за своего коллегу-философа '''Джеффри Миджли'''. Их брак был исключительно гармоничным интеллектуальным и семейным союзом. Джеффри также преподавал в Университете Ньюкасла. В браке родилось трое сыновей (Том, Дэвид и Мартин).

Уникальность академической карьеры Мэри Миджли заключается в том, что она '''не публиковала книг до 59 лет'''. Она сознательно поставила на паузу свои научные амбиции ради воспитания сыновей. Сама Миджли позже отмечала, что это решение стало ее главным философским преимуществом. Она не участвовала в академической гонке за публикациями (publish or perish), не подстраивалась под модные течения (такие как логический позитивизм) и имела время сформировать цельное, зрелое и независимое мировоззрение. Написав свою первую книгу в 1978 году, она продолжала активно и блестяще писать до глубокой старости (свою последнюю книгу она издала в 95 лет).

== Религиозные представления ==
Взгляды Мэри Миджли на религию были глубокими и парадоксальными для академической среды ее времени.

* '''Отказ от ортодоксии:''' Несмотря на воспитание в семье священника, сама Миджли не была традиционно верующей прихожанкой. Она описывала себя скорее как агностика, стоящего вне официальных конфессий.
* '''Защита религии:''' При этом она стала одним из самых яростных защитников религиозного мировоззрения от нападок воинствующих материалистов. Для Миджли религия — это не набор проверяемых гипотез, а фундаментальный, жизненно необходимый человечеству '''«миф»''' (в значении великого смыслообразующего нарратива).
* '''Анти-редукционизм:''' Она категорически отвергала идею Ричарда Докинза о том, что религия — это «вирус мозга». Миджли доказывала, что духовный опыт, мораль и искусство отражают грани реальности, к которым язык биологии и физики просто неприменим. Она утверждала, что мир подобен огромному аквариуму, в который мы можем заглядывать через разные окна (наука, религия, искусство). Сциентисты — это люди, которые смотрят только в одно окно и агрессивно заявляют, что других окон не существует.

== Библиография (Ключевые труды) ==
Наследие Миджли насчитывает более полутора десятков книг. Наиболее значимые из них:

# '''«Зверь и человек. Корни человеческой природы»''' (''Beast and Man: The Roots of Human Nature'', 1978). Первая книга, принесшая ей славу. В ней она критикует философский экзистенциализм и раннюю социобиологию, доказывая, что человек является частью животного мира, но это не делает его «генетической машиной».
# '''«Эволюция как религия»''' (''Evolution as a Religion: Strange Hopes and Stranger Fears'', 1985). Жесткая критика того, как теория Дарвина была искажена и превращена в светскую религию, проповедующую эгоизм (социальный дарвинизм) и неизбежный научно-технический триумф.
# '''«Наука как спасение»''' (''Science as Salvation'', 1992). Анализ претензий космологии и физики на создание новой эсхатологии и мифологии (разбиралось ранее).
# '''«Мифы, в которых мы живем»''' (''The Myths We Live By'', 2003). Исследование природы социальных мифов. Миджли показывает, что современное общество глубоко мифологизировано: миф о всемогущей науке, миф о социальном контракте, миф о человеке как механизме.
# '''«Ты иллюзия?»''' (''Are You an Illusion?'', 2014). Книга, написанная в ответ на заявления Фрэнсиса Крика и Ричарда Докинза о том, что человеческое «Я», свобода воли и сознание — это лишь иллюзии, создаваемые нейронами.

== Дополнение: «Оксфордский квартет» и спасение моральной философии ==
Интеллектуальное наследие Мэри Миджли тесно связано с феноменом «Оксфордского квартета». В середине XX века в британской философии доминировал логический позитивизм (в частности, Альфред Айер). Эта школа утверждала, что этика, религия и метафизика бессмысленны, так как моральные утверждения нельзя проверить в лаборатории (считалось, что сказать «убивать — плохо» — это просто выразить эмоцию, как крикнуть «Ой!»).

Пока мужчины-философы воевали или были увлечены этой сухой лингвистической логикой, четыре женщины в Оксфорде (Миджли, Мёрдок, Энскомб, Фут) совершили революцию. Они вернули в философию человека. Они доказали, что моральные категории, добродетели и мотивы абсолютно реальны и поддаются рациональному анализу. Миджли и ее подруги выстроили мощную защиту против сциентизма еще в 1940-х годах, заложив основу для современной критики материалистического редукционизма. Их подход строился на том, что философия должна помогать людям осмыслять сложность жизни, а не сводить ее к математическим абстракциям.

=== Источники ===

# Midgley, Mary. The Owl of Minerva: A Memoir. (Автобиография Мэри Миджли). London: Routledge, 2005.
# Brown, Andrew. "Mary Midgley: a late-flowering philosopher who made up for lost time". The Guardian (Некролог и биографический очерк), 12 October 2018.
# MacCumhaill, Clare; Wiseman, Rachael. Metaphysical Animals: How Four Women Brought Philosophy Back to Life. (Историческое исследование о Миджли, Мёрдок, Энскомб и Фут). London: Chatto & Windus, 2022.
# Midgley, Mary. The Myths We Live By. London: Routledge, 2003.

[[Категория:Науковедение]]
[[Категория:Религиоведение]]
[[Категория:История парадигм]]

Мэри Миджли - История изменений

Дамодара Пандит дас: /* Библиография (Ключевые труды) */