Дамодара Пандит дас: Новая страница: « пятое направление Ути – карма-васана, варнашрама – как человеческое тело позволяет сознательным душам прерывать этот опыт наслаждения четырьмя плодами человеческой формы жизни (пурушартхи) своего труда (ути) благодаря социальному, функциональному...»

2026-03-25T08:08:47Z

Новая страница: « пятое направление Ути – карма-васана, варнашрама – как человеческое тело позволяет сознательным душам прерывать этот опыт наслаждения четырьмя плодами человеческой формы жизни (пурушартхи) своего труда (ути) благодаря социальному, функциональному...»

Новая страница

пятое направление

Ути – карма-васана, варнашрама – как человеческое тело позволяет сознательным душам прерывать этот опыт наслаждения четырьмя плодами человеческой формы жизни (пурушартхи) своего труда (ути) благодаря социальному, функциональному и психологическому разделению на четыре профессиональные позиции и образа жизни и гендера – социология

Утайах – силы, импульсы к деятельности, формирующие природу человека (живого существа).

ШБ 2.10.4. «…Стимулом всякой деятельности является желание наслаждаться плодами своего труда». В том же контексте, что и стхити (поддержание жизни), созидательные побуждения относятся к желаниям выполнять различные виды кармической работы (Таттва Сандарбха 57.2)

ШБ 12.7.18. «Невежественное живое существо (джива – прим.) занимается материальной деятельностью (считает себя действующим – авидйа̄-карма-ка̄раках̣ – прим.), а потому в каком-то смысле становится причиной сотворения, поддержания и разрушения вселенной. Некоторые знатоки называют дживу (живое существо) тем, кто стоит за материальным творением (анушайи – эмпирическое «я», имеющее последствия, связанные с его действиями, от которых оно временно освобождается в период разрушения – прим.), тогда как другие утверждают, что джива есть непроявленное (авьякрта – то же самое эмпирическое «я», уже несвободное от своих самонавязанных обозначений (упадхи) на заре мироздания, таким образом, становится инструментом в возникновении творения – прим.)». Хету – это действенная причина (нимитта) всего этого, что означает Вселенной. Джива является этой причиной в том смысле, что в невежестве она служит исполнителем материальных действий. Некоторые называют эту причину тем, кто лежит в основе, подчеркивая, что это живой дух, а другие называют ее непроявленной, подчеркивая упадхи дживы (Таттва Сандарбха 63.2).

Эта тема объясняет внутреннюю борьбу, которая происходит в человеке. С одной стороны, Кришна хочет нас возвысить. С другой стороны, нас что-то тянет вниз. Этот импульс, который, по словам Арджуны, заставляет нас делать что-то, даже если мы понимаем, что делать этого не надо, описывается здесь. Что это за импульс и каким образом с ним бороться? Как мы можем понять, увидеть в себе этот импульс и, в конце концов, победить этот импульс? Победить как? Для этого есть шестая тема. (из лекции БВГМ)

Связь темы с 10-ой темой – размышления, направленные на понимание Личностью Бога (ШБ 2.10.2).

Истинная цель материального творения – дать дживам возможность реализовать свои желания, связанные с контролем и наслаждением. Сотворение этого мира не удовлетворяет ни одного из желаний самого Господа, за исключением его желания исправить своих непокорных подданных. Каждое материальное проявление отражает особые желания некоторых живых существ. Вайшнавы-ачарьи в своих комментариях к Шримад-Бхагаватам объясняют, что материальное тело не возникает до тех пор, пока какая-нибудь обусловленная душа не захочет им обладать. Даже тонкие совокупности материальных элементов не могут быть созданы майей до тех пор, пока каждый из полубогов не пожелает принять один из них в качестве своего собственного тела (Таттва Сандарбха 57, комм. Гопипаранадханы пр.)

Как уже упоминалось, остатки прошлых желаний сопровождают каждую дживу во взгляде Маха-Вишну в новом творении (сарга – прим.). Те же самые желания переносят дживу через любое количество тел – полубога, человека, животного и растения – в области рая, земли и ада. Эти повторяющиеся рождения и смерти (сансара) продолжаются для каждой души до тех пор, пока она, наконец, не примет прибежище в преданном служении Верховному Господу (мокша, ашрая – прим.), отказавшись таким образом от материальных желаний и заново открыв для себя свои вечные духовные устремления (Таттва Сандарбха, 57, комм. Гопипаранадханы пр.)

Побуждение (живых существ заниматься материальной деятельностью) или причина (хетух̣), (ШБ 12.7.9, 12.7.18), изложенная словами Шри Капиладевы и других, описана в третьей, одиннадцатой и других песнях (Таттва Сандарбха 61; Сарва-самвадини 67).

(ути) ШБ 2.10.4 ӯтайах̣ карма-ва̄сана̄х̣ Стимулом всякой деятельности является желание наслаждаться плодами своего труда.

'''Шрила Прабхупада'''

ШБ 2.10.4 к. Майя заставляет обусловленные души так крепко забыть об этом, что они вообще не хотят возвращаться к Богу. Погоня за чувственными наслаждениями обрекает их снова и снова рождаться и умирать. Так они впустую растрачивают человеческую жизнь, упуская редкую возможность вернуться к Вишну.

[[Категория:Направления парадигмы|5]]

Категория:Деятельность (ути) - История изменений