https://ru.vedapedia.wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%98%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%AE%D0%B6%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D0%B8_XII%E2%80%93XVI_%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D0%B2 2026-10-16T14:31:22Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.45.1 https://ru.vedapedia.wiki/index.php?title=%D0%98%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%AE%D0%B6%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D0%B8_XII%E2%80%93XVI_%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D0%B2&diff=1549&oldid=prev 2026-09-01T11:37:17Z

<p>Новая страница: « = Исследования культуры, драматургии и ритуалов эпохи Виджаянагара: По материалам сборника «Шодха Виджая» (Shodha Vijaya) = == Введение == Сборник научных статей «Шодха Виджая» (&#039;&#039;Shodha Vijaya&#039;&#039;, 2024), подготовленный исследовательским центром &#039;&#039;Noopura Bhramari&#039;&#039; под руководст...»</p> <p><b>Новая страница</b></p><div><br /> = Исследования культуры, драматургии и ритуалов эпохи Виджаянагара: По материалам сборника «Шодха Виджая» (Shodha Vijaya) =<br /> <br /> == Введение ==<br /> Сборник научных статей «Шодха Виджая» (&#039;&#039;Shodha Vijaya&#039;&#039;, 2024), подготовленный исследовательским центром &#039;&#039;Noopura Bhramari&#039;&#039; под руководством д-ра Манорамы Б. Н., посвящен всестороннему исследованию художественного, драматургического, скульптурного и религиозного наследия Южной Индии XII–XVI веков с акцентом на эпоху империи Виджаянагара. Издание объединяет труды в русле индийских традиционных систем знания (&#039;&#039;Indian Knowledge Systems&#039;&#039;, IKS) и опирается на междисциплинарный синтез классических шастр (в первую очередь «Натьяшастры» Бхараты Муни), санскритской литературы, эпиграфики и архитектурно-скульптурного анализа южноиндийских храмовых комплексов.<br /> <br /> == 1. Праздник весны (Васантотсава) в храмовой скульптуре и литературе Виджаянагара ==<br /> <br /> === Астрономический контекст и хронология ===<br /> Васантотсава (также известный как Маданотсава, Камотсава, Ананготсава, Мадхутсава) знаменует пробуждение природы и празднуется в весенние месяцы Чайтра и Вайшакха (март–апрель).<br /> <br /> * В ведической астрономии (&#039;&#039;Веданга-джьотиша&#039;&#039; Лагадхи) изначальный тропический лунно-солнечный год начинался с месяца Магха (соответствующего празднику &#039;&#039;Васанта-панчами&#039;&#039;).<br /> * В более позднюю пураническую эпоху с переходом на сидерический календарь (&#039;&#039;нираяна&#039;&#039;) начало весеннего сезона закрепилось за месяцем Чайтра.<br /> * Согласно поэме XV века &#039;&#039;«Вирупакша-васантотсава-чампу»&#039;&#039; поэта Ахобалы, в столице Виджаянагара (Хампи / Пампа-кшетра) проводился девятидневный грандиозный праздник, начинавшийся на &#039;&#039;чайтра-шукла-навами&#039;&#039; с церемонии поднятия флага (&#039;&#039;дхваджарохана&#039;&#039;) и завершавшийся священным омовением божеств (&#039;&#039;авабхрита&#039;&#039;) в водах реки Тунгабхадра. В структуру праздника входили &#039;&#039;Ратхотсава&#039;&#039; (праздник колесниц), &#039;&#039;Мригаётсава&#039;&#039; (ритуальная охота) и &#039;&#039;Кальянотсава&#039;&#039; (бракосочетание Господа Вирупакши и Пампадеви).<br /> <br /> === Иконография Камы и Рати ===<br /> В мандапах храмов (в частности, в &#039;&#039;Васанта-мандапах&#039;&#039; и &#039;&#039;Кальяна-мандапах&#039;&#039;) божества любви Камадева (Манматха) и его супруга Рати изображаются как привратные охранители и центральные символы плодородия.<br /> <br /> * &#039;&#039;&#039;Атрибуты Камы&#039;&#039;&#039;: Лук из сахарного тростника (&#039;&#039;икшу-дханус&#039;&#039;), тетива из жужжащих пчел и пять цветочных стрел (&#039;&#039;панча-бана&#039;&#039;): Аравинда (белый лотос — поражает грудь), Ашока (губы), Чута (цветы манго — голову), Навамаллика (жасмин — глаза) и Нилотпала (синий лотос). Ваханой Камы и Рати выступает попугай (&#039;&#039;шука&#039;&#039;), либо колесница, запряженная попугаями.<br /> * Примеры барельефов зафиксированы в храмах Варадараджа Перумал и Экамбарешварар (Канчипурам), Неллайаппар (Тирунелвели), Венкатачалапати (Кришнапурам), Андаль (Шривиллипуттур), Бхувараха Свами (Шри Мушнам) и Джамбукешварар (Тируванайкавал).<br /> <br /> === Танцевальные формы весенних торжеств ===<br /> Скульптурные фризы и средневековые тексты фиксируют ключевые жанры представлений:<br /> <br /> * &#039;&#039;&#039;Данда-расака / Колата&#039;&#039;&#039;: Ритмический групповой танец с палочками (&#039;&#039;данда&#039;&#039;), опахалами (&#039;&#039;чамара&#039;&#039;) или кинжалами, исполняемый рядами танцовщиц (от 8 до 64 участниц) под аккомпанемент барабанов и пение. Описан в трудах «Нритта-ратнавали» Джаясенапати (XIII в.), «Бхарата-арнава» Нандикешвары, «Сангита-муктавали» Деваначарьи, а также итальянским путешественником Пьетро делла Валле (1623–1624 гг.).<br /> * &#039;&#039;&#039;Натьярасака и Чарчари&#039;&#039;&#039;: Весенние круговые танцы (&#039;&#039;мандала&#039;&#039;), славящие царя и сезонные эмоции (&#039;&#039;шрингара&#039;&#039; и &#039;&#039;вира&#039;&#039; расы), сопровождаемые особыми ритмическими хлопками ладоней.<br /> * &#039;&#039;&#039;Традиция Каттара (Kattara)&#039;&#039;&#039;: Позднесредневековый класс из 360 форм танцевальных композиций (&#039;&#039;нритья-прабандха&#039;&#039;), включавший &#039;&#039;Кама-каттара&#039;&#039; (сценический бой Камы с Шивой), &#039;&#039;Васанта-каттара&#039;&#039; (весенние танцы с осыпанием порошками), &#039;&#039;Бхилла-каттара&#039;&#039; (танцы охотников).<br /> <br /> === Ритуальные и общественные аспекты ===<br /> <br /> * &#039;&#039;&#039;Обливание красками (&#039;&#039;Сечана-крида / Удакакшведика&#039;&#039;)&#039;&#039;&#039;: Традиция взаимного окропления шафрановой и ароматизированной водой с помощью специальных шприцев-сиринг (&#039;&#039;шринга&#039;&#039;), снимавшая сословные барьеры. Никколо де Конти (ок. 1420 г.) описывал всеобщее участие жителей Виджаянагара в этом веселье.<br /> * &#039;&#039;&#039;Обряд Дохада и Шалабханджика&#039;&#039;&#039;: Мотив «женщина и дерево». Верование в то, что прикосновение стопы (&#039;&#039;падагхата&#039;&#039;), взгляд, смех, дыхание или окропление вином из уст целомудренной девы стимулирует цветение священных деревьев (Ашока, Бакула, Чампака, Тилака).<br /> * &#039;&#039;&#039;Ритуальная охота (&#039;&#039;Мригаётсава&#039;&#039;)&#039;&#039;&#039;: Выезд храмового божества (&#039;&#039;утсава-мурти&#039;&#039;) на коне в сопровождении шествия, напоминающего военный поход, что символизировало исполнение &#039;&#039;раджадхармы&#039;&#039; — защиту подданных и уничтожение хаоса.<br /> <br /> == 2. Эксперименты в классической драматургии: Шесть рупак Аматьи Ватсараджи ==<br /> Аматья Ватсараджа (XII–XIII вв.), первый министр царя Парамардхидевы из династии Чанделла (Калинджар), представляет собой редчайший пример драматурга, создавшего шесть различных жанровых форм драмы (&#039;&#039;дашарупака&#039;&#039;), описанных в XVIII главе «Натьяшастры» Бхараты и «Натьядарпане» Рамачандры и Гуначандры.<br /> <br /> === Сравнительный анализ пьес Ватсараджи: ===<br /> <br /> # &#039;&#039;&#039;«Киратариджуния» (жанр &#039;&#039;Вьяйога&#039;&#039;)&#039;&#039;&#039;:<br /> #* &#039;&#039;Особенности&#039;&#039;: Одноактная драма без женских ролей, события происходят в течение одного дня; отсутствие &#039;&#039;гарбха&#039;&#039; и &#039;&#039;авамарша&#039;&#039; сандхи (герой стремится к немедленному плоду — &#039;&#039;дипта-раса&#039;&#039;).<br /> #* &#039;&#039;Сюжет&#039;&#039;: Аскеза Арджуны, испытание его доблести Шивой, явившимся сначала как охотник-кирата, а затем в иллюзорном облике Дурьодханы. Завершается дарованием божественного оружия Пашупатастра.<br /> # &#039;&#039;&#039;«Рукмини-харана» (жанр &#039;&#039;Ихаврига&#039;&#039;)&#039;&#039;&#039;:<br /> #* &#039;&#039;Особенности&#039;&#039;: Четырехдневное действие в четырех актах, где конфликт вызван стремлением к божественной деве (&#039;&#039;дивья-стри&#039;&#039;). По законам жанра противник не умерщвляется открыто на сцене.<br /> #* &#039;&#039;Сюжет&#039;&#039;: Похищение Рукмини Шри Кришной; дипломатические и военные маневры Баларамы против Рукми и Шишупалы; в финале Кришна проявляет милосердие к побежденным (&#039;&#039;дая-вира-раса&#039;&#039;).<br /> # &#039;&#039;&#039;«Самудра-матхана» (жанр &#039;&#039;Самавакара&#039;&#039;)&#039;&#039;&#039;:<br /> #* &#039;&#039;Особенности&#039;&#039;: Трехактная грандиозная структура с 12 героями; включает обязательные «три обмана» (&#039;&#039;три-капата&#039;&#039;), «три паники/бегства» (&#039;&#039;три-видрава&#039;&#039;) и «три вида любви» (&#039;&#039;три-шрингара&#039;&#039;: дхарма-, артха- и кама-шрингара). Длительность традиционного исполнения доходила до 18 надик (ок. 7,5 часов).<br /> #* &#039;&#039;Сюжет&#039;&#039;: Пахтание Молочного океана богами и асурами; явление двенадцати сокровищ; перевоплощение Вишну в Мохини и Гаруды в Нипунику для спасения амриты от асуров Бали и Куджамбхи.<br /> # &#039;&#039;&#039;«Трипура-даха» (жанр &#039;&#039;Дима&#039;&#039;)&#039;&#039;&#039;:<br /> #* &#039;&#039;Особенности&#039;&#039;: Четырехактная драма, лишенная шрингары и хасьи; доминируют ярость (&#039;&#039;раудра-раса&#039;&#039;), военные действия, иллюзии (&#039;&#039;индраджала&#039;&#039;), падение комет и знамения затмения (&#039;&#039;ниргхата&#039;&#039;). Включает 16 воинственных персонажей.<br /> #* &#039;&#039;Сюжет&#039;&#039;: Разрушение Шивой трех летающих крепостей асуров (Сарватапы, Сурьятапы и Чандратапы) при помощи космической колесницы, лука-Гималаев и стрелы-Вишну.<br /> # &#039;&#039;&#039;«Карпура-чарита» (жанр &#039;&#039;Бхана&#039;&#039;)&#039;&#039;&#039;:<br /> #* &#039;&#039;Особенности&#039;&#039;: Одноактная сольная монодрама повесы (&#039;&#039;вита&#039;&#039;), использующая прием речи в пустоту (&#039;&#039;акаша-бхашита&#039;&#039;). Ватсараджа впервые гармонично внедрил в бхану 4 элемента женского танца (&#039;&#039;ласьянга&#039;&#039;: &#039;&#039;стхитапатья&#039;&#039;, &#039;&#039;геяпада&#039;&#039;, &#039;&#039;пушпагандика&#039;&#039;, &#039;&#039;праччхедака&#039;&#039;) без традиционной для этого жанра грубой обсценности.<br /> #* &#039;&#039;Сюжет&#039;&#039;: Игрок и острослов Карпурака проигрывает состояние, но благодаря сообразительности обводит вокруг пальца соперников Манджираку и Харадатту, соединяясь с возлюбленной куртизанкой Виласавати.<br /> # &#039;&#039;&#039;«Хасья-чудамани» (жанр &#039;&#039;Прахасана&#039;&#039;)&#039;&#039;&#039;:<br /> #* &#039;&#039;Особенности&#039;&#039;: Относится к категории «чистого фарса» (&#039;&#039;шуддха-прахасана&#039;&#039;) — редчайший образец (один из четырех во всей истории санскритской литературы).<br /> #* &#039;&#039;Сюжет&#039;&#039;: Сатира на лже-гуру Джнянараши и его плутоватого ученика Каундинью, которые выманивают деньги у горожан с помощью псевдоастрологии (&#039;&#039;кевали-видья&#039;&#039;), но попадают в череду комических конфузов с ослепляющей мазью.<br /> <br /> == 3. Отражение социальных тем в драматургии эпохи Виджаянагара ==<br /> В соответствии с классификацией д-ра В. Рагхавана, жанры &#039;&#039;пракарана&#039;&#039;, &#039;&#039;прахасана&#039;&#039;, &#039;&#039;бхана&#039;&#039; и &#039;&#039;витхи&#039;&#039; образуют пласт «социальной драмы» (&#039;&#039;social play&#039;&#039;), где главными героями выступают не цари или боги, а министры, жрецы, купцы, солдаты, бродяги, врачи и куртизанки.<br /> <br /> === Анализ ключевых социальных пьес: ===<br /> <br /> * &#039;&#039;&#039;«Малликамарута» (Уддханда, жанр &#039;&#039;Пракарана&#039;&#039;)&#039;&#039;&#039;:<br /> ** Реалистическое и приключенческое повествование о любви Маруты (сына министра Кунталы) и Маллики (дочери министра Видьядхары).<br /> ** Отражает реалии придворной бюрократии, систему наставничества монахинь-аскеток (Мандакини), эпизоды укрощения разъяренных слонов и храмовые ритуалы.<br /> * &#039;&#039;&#039;«Шрингара-бхушана» (Бхаттавамана Бана, жанр &#039;&#039;Бхана&#039;&#039;)&#039;&#039;&#039;:<br /> ** Действие происходит непосредственно на улицах столицы Виджаянагара. Главный герой Виласашекхара идет на праздник первого совершеннолетия девушки (&#039;&#039;пратхамартава-махотсава&#039;&#039;) и документирует городскую жизнь:<br /> *** Профессиональные театральные репетиции (&#039;&#039;рангашала&#039;&#039;), где разбираются нюансы поз (&#039;&#039;мандала-стхана&#039;&#039;), сложных пластических связок (&#039;&#039;ангахара&#039;&#039;) и эмоциональной выразительности.<br /> *** Особенности устройства богатых городских усадеб куртизанок с садами, весенними качелями (&#039;&#039;васанта-дола-вихара&#039;&#039;) и уголками отдыха.<br /> *** Юридическая практика: судебный спор на основе брачного соглашения/расписки (&#039;&#039;калатра-патра&#039;&#039;), по которому неимущий зять обязывался выплачивать серебряные монеты и обеспечивать шелком и благовониями семью невесты.<br /> *** Народные зрелища: петушиные бои (&#039;&#039;куккута-юддха&#039;&#039;), бои баранов (&#039;&#039;меша-юддха&#039;&#039;) и состязания борцов (&#039;&#039;малла-юддха&#039;&#039;).<br /> * &#039;&#039;&#039;«Васантатилакам» (Варадачарья, жанр &#039;&#039;Бхана&#039;&#039;)&#039;&#039;&#039;:<br /> ** Действие разворачивается в Канчипураме по пути на сценический дебют танцовщицы (&#039;&#039;пратхама-рангарохана&#039;&#039;).<br /> ** Содержит острую сатиру на нравы эпохи: описывается брахман-жрец Васантаяджи, который вместе со своей законной супругой перебрался в квартал куртизанок, аргументируя это тем, что «высший долг жены — следовать путем мужа».<br /> <br /> == Значение для индологии и традиционного знания ==<br /> Исследования сборника «Шодха Виджая» демонстрируют, что материальная и духовная культура эпохи Виджаянагара представляла собой цельный организм, где предписания «Натьяшастры» и других шастр служили непосредственным практическим руководством для архитекторов, скульпторов, поэтов и постановщиков. Изучение храмовых рельефов Тамилнада и Карнатаки в сопоставлении с редкими санскритскими драмами раскрывает высокий уровень художественной свободы, правовой мысли и социальной динамики в позднесредневековой Южной Индии.<br /> <br /> == Источники и литература ==<br /> <br /> * Manorama B. N. (Ed.). Shodha Vijaya: A book of research articles witnessing in and around the Vijayanagara Karnata dynasty. Madikeri &amp; Bengaluru: Noopura Bhramari, 2024. ISBN 978-81-948470-9-0.<br /> * Rohini A. R. A study of the Grandeur of Vasantotsava in the Sculptures of Vijayanagara Karnata period Temples with a special focus on Tamilnadu. In: Shodha Vijaya, 2024, pp. 9–43.<br /> * Pratibha Satyanarayana. Madhyayugina Dasharupakagala Sadhyategalagi Amatya Vatsarajana Rupakagalu. In: Shodha Vijaya, 2024, pp. 44–78.<br /> * Nagaranjitha S. Social Themes reflected in Vijayanagara Karnata empire&#039;s Theatre plays. In: Shodha Vijaya, 2024, pp. 79–104.<br /> * Ghosh, Manomohan. The Natyashastra: A Treatise on Ancient Indian Dramaturgy and Histrionics. Varanasi: Chowkhamba Sanskrit Series Office, 2016.<br /> * Raghavan, V. The Social Play in Sanskrit. Bangalore: Indian Institute of World Culture, 1966.<br /> * Raghavan, V. Bhoja&#039;s Shringara Prakasha. Madras: Punarvasu, 1978.<br /> * Saletore, B. A. Social and Political Life in the Vijayanagara Empire (Vol. II). Madras: B. G. Paul &amp; Co., 1934.<br /> * Ramaratnam, S. Prahasana in Sanskrit Literature. Mysore: Kavyalaya Publishers, 1987.<br /> * Dalal, Chimanlal D. (Ed.). Rupakashatkam by Amatya Vatsaraja. Baroda: Central Library, 1918.<br /> <br /> [[Категория:Искусство]]<br /> [[Категория:История парадигм]]</div>

Дамодара Пандит дас