https://ru.vedapedia.wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%91%D1%83%D0%B4%D0%B4%D1%85%D0%B8_%D0%B2_%D0%92%D0%B8%D1%88%D0%B8%D1%88%D1%82%D0%B0-%D0%B0%D0%B4%D0%B2%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0_%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B5 2026-08-31T10:10:56Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.45.1 https://ru.vedapedia.wiki/index.php?title=%D0%91%D1%83%D0%B4%D0%B4%D1%85%D0%B8_%D0%B2_%D0%92%D0%B8%D1%88%D0%B8%D1%88%D1%82%D0%B0-%D0%B0%D0%B4%D0%B2%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B0_%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B5&diff=1371&oldid=prev 2026-08-09T04:58:57Z

<p>Новая страница: « = Концепция Буддхи (познания) в Вишишта-адвайта веданте = &#039;&#039;&#039;Источник:&#039;&#039;&#039; Лекция из специальной серии &#039;&#039;Parankushachar Institute of Vedic Studies (Bengaluru)&#039;&#039;. &#039;&#039;&#039;Докладчик:&#039;&#039;&#039; Махамахопадхьяя Проф. Н. С. Рамануджа Татачарья (&#039;&#039;Prof. N. S. Ramanuja Tatacharya&#039;&#039;). &#039;&#039;&#039;Тема:&#039;&#039;&#039; Статус, природа и категории и...»</p> <p><b>Новая страница</b></p><div><br /> = Концепция Буддхи (познания) в Вишишта-адвайта веданте =<br /> &#039;&#039;&#039;Источник:&#039;&#039;&#039; Лекция из специальной серии &#039;&#039;Parankushachar Institute of Vedic Studies (Bengaluru)&#039;&#039;.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;Докладчик:&#039;&#039;&#039; Махамахопадхьяя Проф. Н. С. Рамануджа Татачарья (&#039;&#039;Prof. N. S. Ramanuja Tatacharya&#039;&#039;).<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;Тема:&#039;&#039;&#039; Статус, природа и категории интеллекта / знания (&#039;&#039;&#039;Буддхи / Дхармабхута-джняна&#039;&#039;&#039;) в философской системе Вишишта-адвайты.<br /> <br /> == 1. Контекст и эпистемологический статус «Буддхи» ==<br /> В традиционной Вишишта-адвайта веданте (в отличие от Ньяи, Санкхьи или Адвайта-веданты) понятия &#039;&#039;&#039;Буддхи&#039;&#039;&#039; (интеллект), &#039;&#039;&#039;Джняна&#039;&#039;&#039; (знание) и &#039;&#039;&#039;Самвит&#039;&#039;&#039; (сознание) часто используются как синонимы при определении субстанциональной природы атрибутивного знания.<br /> <br /> Знание рассматривается как уникальная субстанция-атрибут — &#039;&#039;&#039;Дхармабхута-джняна&#039;&#039;&#039; (&#039;&#039;dharmabhūta-jñāna&#039;&#039;):<br /> <br /> * &#039;&#039;&#039;Дхарми (Субъект):&#039;&#039;&#039; Душа (&#039;&#039;Джива&#039;&#039;) или Бог (&#039;&#039;Ишвара&#039;&#039;) — постоянные носители сознания.<br /> * &#039;&#039;&#039;Дхарма (Атрибут):&#039;&#039;&#039; Само знание (&#039;&#039;джняна&#039;&#039; / &#039;&#039;буддхи&#039;&#039;), которое принадлежит субъекту, но при этом само является качеством и непосредованным проявлением.<br /> <br /> == 2. Основные философские аспекты, разобранные в лекции ==<br /> <br /> === 1. Определение и характер Дхармабхута-джняны ===<br /> Профессор Н. С. Рамануджа Татачарья подробно разбирает классическое определение знания:<br /> <br /> * &#039;&#039;&#039;Свапракашатва (Самоосвещаемость):&#039;&#039;&#039; Знание способно проявлять объекты для своего носителя (&#039;&#039;Дхарми&#039;&#039;) без помощи другого знания. Однако, в отличие от самого субъекта (&#039;&#039;Дживы&#039;&#039;), знание не сознает само себя автономно — оно светит «для другого» (&#039;&#039;парасмай-пракаша&#039;&#039;).<br /> * &#039;&#039;&#039;Субстанция и Качество (Дравья-адравьятва):&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;Дхармабхута-джняна&#039;&#039; представляет собой субстанцию (&#039;&#039;дравью&#039;&#039;), поскольку способна к сжатию и расширению (&#039;&#039;санкоча-викаса&#039;&#039;), но по отношению к индивидуальной душе она функционирует как неотъемлемое качество (&#039;&#039;апуртхак-сиддха-дхарма&#039;&#039;).<br /> <br /> === 2. Динамика знания: Сжатие и Расширение (Санкоча и Викаса) ===<br /> В обусловленном состоянии (&#039;&#039;баддха-даша&#039;&#039;) под воздействием кармы &#039;&#039;буддхи&#039;&#039; (знание) человека ограничено. Инструменты чувств (&#039;&#039;индии&#039;&#039;) действуют как каналы, через которые знание «выходит» к внешним объектам:<br /> <br /> * &#039;&#039;&#039;Санкоча (Сжатие):&#039;&#039;&#039; Влияние невежества (&#039;&#039;авидьи&#039;&#039;) и прошлых действий (&#039;&#039;кармы&#039;&#039;) сужает диапазон восприятия души.<br /> * &#039;&#039;&#039;Викаса (Расширение):&#039;&#039;&#039; В состоянии освобождения (&#039;&#039;мукти&#039;&#039;) кармические ограничения полностью спадают, и &#039;&#039;дхармабхута-джняна&#039;&#039; расширяется до бесконечности (&#039;&#039;всеведение / сарваджнятва&#039;&#039;), уподобляясь знанию самого Высшего Господа.<br /> <br /> === 3. Отличие от других школ философии ===<br /> В лекции проводится сравнительный анализ позиции Вишишта-адвайты с концепциями оппонентов:<br /> <br /> * &#039;&#039;&#039;Против Ньяи:&#039;&#039;&#039; Найяики считают знание временным качеством (&#039;&#039;анитья-гуна&#039;&#039;), возникающим и исчезающим в душе. В Вишишта-адвайте знание вечно (&#039;&#039;нитья&#039;&#039;), меняются лишь его состояния и проявления.<br /> * &#039;&#039;&#039;Против Санкхьи:&#039;&#039;&#039; В Санкхье &#039;&#039;буддхи&#039;&#039; — это материальная модификация &#039;&#039;пракрити&#039;&#039; (неодушевленной материи). В Вишишта-адвайте &#039;&#039;буддхи&#039;&#039; принадлежит категории сознающего (&#039;&#039;аджада&#039;&#039; / одушевленного принципа).<br /> * &#039;&#039;&#039;Против Адвайты:&#039;&#039;&#039; В Адвайте чистое сознание (&#039;&#039;Ниргуна-брахман&#039;&#039;) безатрибутно, а субъектно-объектное знание объявляется иллюзорным (&#039;&#039;майя&#039;&#039;). Вишишта-адвайта настаивает на реальном существовании субъектно-объектных отношений и вечности атрибутивного знания.<br /> <br /> == 3. Практическое и теологическое значение ==<br /> Понимание природы &#039;&#039;Буддхи&#039;&#039; как &#039;&#039;Дхармабхута-джняны&#039;&#039; является ключевым для практики &#039;&#039;&#039;Бхакти&#039;&#039;&#039; и &#039;&#039;&#039;Прапатти&#039;&#039;&#039;:<br /> <br /> * Духовная практика (&#039;&#039;садхана&#039;&#039;) не создает знание «с нуля», а снимает кармические покровные слои, позволяя интеллекту естественным образом направиться к Высшей Реальности.<br /> * Высшая форма расширения &#039;&#039;буддхи&#039;&#039; в материальном мире — это &#039;&#039;бхакти-рупапанна-джняна&#039;&#039; (знание, принявшее форму непрерывной преданности и любви к Господу).<br /> <br /> == Источники и ссылки ==<br /> <br /> # Видеозапись лекции: &lt;nowiki&gt;http://www.youtube.com/watch?v=WOsPBaEZzgU&lt;/nowiki&gt;<br /> # Полный плейлист цикла лекций по Вишишта-адвайте: &lt;nowiki&gt;https://www.youtube.com/playlist?list=PLfD6gvwTo3ruzIcKeL4z5h_aTi-n8dR-F&lt;/nowiki&gt;<br /> <br /> [[Категория:Резюме видео]]<br /> [[Категория:Теория сознания]]</div>

Дамодара Пандит дас