Дамодара Пандит дас: Новая страница: « '''Амартья Кумар Сен''' (англ. ''Amartya Kumar Sen''; род. 3 ноября 1933, Шантиникетан, Западная Бенгалия, Британская Индия) — всемирно известный индийский экономист и философ, лауреат Нобелевской премии по экономическим наукам (1998 г.) «за вклад в экономику благососто...»

2026-09-09T03:20:18Z

Новая страница: « '''Амартья Кумар Сен''' (англ. ''Amartya Kumar Sen''; род. 3 ноября 1933, Шантиникетан, Западная Бенгалия, Британская Индия) — всемирно известный индийский экономист и философ, лауреат Нобелевской премии по экономическим наукам (1998 г.) «за вклад в экономику благососто...»

Новая страница

'''Амартья Кумар Сен''' (англ. ''Amartya Kumar Sen''; род. 3 ноября 1933, Шантиникетан, Западная Бенгалия, Британская Индия) — всемирно известный индийский экономист и философ, лауреат Нобелевской премии по экономическим наукам (1998 г.) «за вклад в экономику благосостояния». Профессор Гарвардского университета, бывший мастер Тринити-колледжа в Кембридже.

В интеллектуальном пространстве Сен занимает уникальное положение: он объединил математический аппарат теории общественного выбора с этической философией, институциональной экономикой и традиционным индийским эпистемологическим наследием.

=== Биография ===

* '''Ранние годы и формирование:''' Родился в университетском городке Шантиникетан, основанном Рабиндранатом Тагором (имя «Амартья», означающее «бессмертный», ему дал сам Тагор). В детстве стал свидетелем Бенгальского голода 1943 года, унесшего миллионы жизней, — событие, которое предопределило фокус его последующих научных исследований.
* '''Образование:'''
** Окончил Президентский колледж в Калькутте со степенью бакалавра экономики.
** Получил степень доктора философии (Ph.D.) в Тринити-колледже Кембриджского университета.
* '''Академическая карьера:''' Преподавал в Делийской школе экономики, Лондонской школе экономики (LSE), Оксфордском университете. В 1998–2004 годах возглавлял Тринити-колледж в Кембридже (став первым азиатом во главе оксбриджского колледжа). В настоящее время — университетский профессор Томаса У. Ламонта в Гарварде.

=== Ключевые научные концепции и философский вклад ===

==== 1. Экономика голода и теория правомочий (''Entitlement Theory'') ====
В монографии ''«Poverty and Famines: An Essay on Entitlement and Deprivation»'' (1981) Сен опроверг вековую догму мальтузианства о том, что массовый голод вызывается физической нехваткой продовольствия (''Food Availability Decline, FAD'').

* Анализируя Бенгальский голод 1943 года, голод в Эфиопии и Бангладеш, он доказал, что общее количество зерна часто не падало или даже росло.
* Причиной голода стал крах '''системы правомочий (прав доступа)''' определенных социальных слоев: инфляция, спекуляции, военная паника, падение зарплат батраков лишили бедняков покупательной способности (''exchange entitlement'').
* Сен сформулировал знаменитый политэкономический тезис: '''в истории никогда не было масштабного голода в стране с функционирующей демократией и свободной прессой''', поскольку правительство в условиях выборов и гласности вынуждено оперативно реагировать на кризис.

==== 2. Концепция возможностей (''Capability Approach'') ====
Совместно с философом Мартой Нуссбаум разработал альтернативу чисто утилитаристским и монетаристским моделям благосостояния (критика измерения уровня жизни только по ВВП на душу населения).

* '''Суть подхода:''' Богатство человека определяется не количеством товаров, которыми он владеет (''commodities''), а тем, что он реально может '''делать''' и кем он может '''быть''' (''functionings & capabilities'').
* Деньги — лишь инструмент; истинное развитие — это расширение реальных свобод человека: доступ к качественному образованию, медицине, право участвовать в общественной жизни и свобода от предотвратимой смертности.
* Этот подход лег в основу глобального '''Индекса человеческого развития (ИЧР / HDI)''', разработанного Программой развития ООН (ПРООН) Махбубом уль-Хаком при активном участии Сена.

==== 3. Теория справедливости: синтез западной мысли и индийской традиции ====
В фундаментальном философском труде ''«The Idea of Justice»'' (2009) Сен предложил критику господствующей в западной политической философии контрактной теории Джона Ролза («справедливость как честность»). Сен обратился к классической индийской правовой мысли, введя различие двух санскритских понятий:

* '''Нити (''Nīti''):''' Формально-институциональная правильность, бюрократическая безупречность процедур, соблюдение буквы закона и создание идеальных институтов.
* '''Ньяя (''Nyāya''):''' Реализованная справедливость в повседневной жизни конкретных людей, устранение реального насилия, голода и бесправия. Сен утверждает, что западная мысль застряла в абстрактном конструировании институтов (''нити''), тогда как подлинная задача этики — ликвидировать очевидную несправедливость на практике (''ньяя'').

==== 4. Социальная идентичность и критика фундаментализма ====
В работе ''«Identity and Violence: The Illusion of Destiny»'' (2006) Сен выступает против концепции «столкновения цивилизаций» Самуэля Хантингтона. Он доказывает, что сведение идентичности человека к единственному маркеру (религиозному или национальному) является источником межобщинного насилия. Человек обладает множественной идентичностью: гражданин, ученый, музыкант, женщина, сторонник демократии и верующий одновременно.

=== Основная библиография ===

* ''Collective Choice and Social Welfare'' (1970) — классический труд по математической теории общественного выбора и парадоксам голосования (теорема о «либеральном парадоксе»).
* ''Poverty and Famines: An Essay on Entitlement and Deprivation'' (1981) — политэкономия голода и прав доступа к ресурсам.
* ''Commodities and Capabilities'' (1985) — методологическое обоснование концепции человеческих возможностей.
* ''Development as Freedom'' (1999) — программная книга, в которой экономический рост переосмысливается как средство расширения фундаментальных человеческих свобод.
* ''Rationality and Freedom'' (2002) — статьи по теории рационального выбора, теории решений и философии действия.
* ''The Argumentative Indian: Writings on Indian History, Culture and Identity'' (2005) — сборник эссе о традиции открытой полемики (''шастрартхи''), секуляризма и плюрализма в древней и средневековой Индии.
* ''The Idea of Justice'' (2009) — критика идеального институционализма и манифест практической справедливости.
* ''Home in the World: A Memoir'' (2021) — интеллектуальные мемуары о детстве в Бенгалии и Бирме, годах учебы и академическом становлении.

=== Источники ===

# Sen, Amartya. ''Development as Freedom''. — New York: Alfred A. Knopf, 1999.
# Sen, Amartya. ''Poverty and Famines: An Essay on Entitlement and Deprivation''. — Oxford: Clarendon Press, 1981.
# Sen, Amartya. ''The Idea of Justice''. — Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2009.
# Sen, Amartya. ''The Argumentative Indian: Writings on Indian History, Culture and Identity''. — London: Allen Lane, 2005.
# The Nobel Prize: ''Amartya Sen — Facts & Prize Lecture''. <nowiki>https://www.nobelprize.org/prizes/economic-sciences/1998/sen/facts/</nowiki>

'''Биография'''

Амартия Кумар Сен (Amartya Kumar Sen) — всемирно признанный индийский экономист, философ и теоретик социального выбора, лауреат Нобелевской премии по экономике (1998). Внес определяющий вклад в экономику благосостояния, теорию бедности и голода, философию справедливости и концепцию человеческого развития.

* '''Основные даты и вехи жизни:'''
** '''3 ноября 1933 года:''' Родился в Шантиникетане (Бенгалия, Британская Индия) в университетском кампусе Висва-Бхарати. Имя «Амартия» (что означает «бессмертный») ему дал сам Рабиндранат Тагор.
** '''1943 год:''' Пережил Великий голод в Бенгалии, унесший около 3 миллионов жизней. Это детское впечатление определило фокус его будущих научных исследований причин голода.
** '''1953 год:''' Окончил Президентси-колледж в Калькутте со степенью бакалавра по экономике.
** '''1959 год:''' Получил степень доктора философии (Ph.D.) в Тринити-колледже Кембриджского университета под руководством Джоан Робинсон.
** '''1956–1971 годы:''' Профессор экономики в Джадавпурском университете (Калькутта), а затем в Делийской школе экономики (''Delhi School of Economics''), где заложил основы индийской школы теории социального выбора.
** '''1971–1988 годы:''' Профессор Лондонской школы экономики (LSE) и Оксфордского университета (профессор политической экономии, Drummond Professor).
** '''1988–1998 годы:''' Профессор экономики и философии в Гарвардском университете.
** '''1998 год:''' Удостоен Премии Шведского государственного банка по экономическим наукам памяти Альфреда Нобеля («Нобелевская премия по экономике») за вклад в экономику благосостояния и изучение проблем бедности.
** '''1998–2004 годы:''' Магистр (глава) Тринити-колледжа в Кембридже (стал первым ученым азиатского происхождения на этом посту).
** '''2004 – настоящее время:''' Профессор Университета Томаса Ламонта в Гарвардском университете (''Thomas W. Lamont University Professor''), преподает на факультетах экономики и философии.
** '''2012–2015 годы:''' Первый канцлер возрожденного международного Университета Наланда (Бихар).

'''Личная жизнь'''

* '''Происхождение:''' Семья Сена принадлежала к образованной бенгальской элите (бабху/брахмо-традиция). Его отец, Ашутош Сен, преподавал химию в Даккском университете; дед по материнской линии, Кшити Мохан Сен, был выдающимся санскритологом, философом и близким соратником Рабиндраната Тагора.
* '''Семья и браки:'''
** Первый брак (1960–1971) — с Набанитой Дев Сен (индийская писательница и ученый). В браке родились две дочери: Антара (журналистка) и Нандана (актриса и писательница).
** Второй брак (1978–1985) — с Евой Колорни (итальянский экономист, дочь антифашиста Эудженио Колорни и Урсулы Хиршманн). В браке родились дочь Индира и сын Кабир. В 1985 году Ева скончалась от рака.
** Третий брак (с 1991 года) — с Эммой Джорджиной Ротшильд (британский историк экономической мысли, профессор Кембриджа и Гарварда, представительница ветви банкиров Ротшильдов).
* '''Повседневность и характер:''' Известен широкой эрудицией, мягким академическим юмором, приверженностью преподавательской деятельности и публичным дебатам. Сохраняет дома в Кембридже (США), Кембридже (Великобритания) и родовом Шантиникетане.

'''Религиозные и метафизические взгляды'''

* '''Атеизм и секуляризм:''' Сен открыто идентифицирует себя как атеиста и нерелигиозного гуманиста. В личном плане он свободен от теистической веры и ритуализма.
* '''Отношение к индийской традиции:''' Категорически отвергает сведение индийской культуры исключительно к индуистской религиозности или мистицизму. В своих философских трудах он опирается на богатую историю гетеродоксальных, скептических, материалистических (''чарвака/локаята'') и рационалистических традиций древней Индии.
* '''Критика религиозного фундаментализма:''' Последовательно критикует индуистский национализм (''хиндутву'') и концепцию монолитных религиозных идентичностей. Сен утверждает, что человек обладает множественными идентичностями (языковой, гражданской, профессиональной, классовой), а редукция личности лишь к религии порождает насилие и социальный раскол.
* '''Плюрализм и традиция дебатов:''' Черпает вдохновение в фигурах императора Ашоки (толерантность и универсальная этика), императора Акбара (межконфессиональный диалог и разум) и Рабиндраната Тагора (открытый космополитизм).

'''Библиография'''

'''Ключевые монографии и книги:'''

* '''Collective Choice and Social Welfare''' (1970) — фундаментальный теоретический труд по теории общественного выбора, неравенству и теореме невозможности К. Эрроу.
* '''On Economic Inequality''' (1973) — математический и этический анализ методов измерения неравенства.
* '''Poverty and Famines: An Essay on Entitlement and Deprivation''' (1981) — эпохальная работа, доказывающая, что голод чаще вызывается не дефицитом продовольствия, а сбоем механизмов распределения и прав собственности (''entitlements'').
* '''Commodities and Capabilities''' (1985) — формулировка «подхода с точки зрения возможностей» (''capabilities approach''), легшего в основу Индекса человеческого развития (ИЧР / HDI) ООН.
* '''Development as Freedom''' (1999) — главная программная работа, определяющая экономическое развитие не просто как рост ВВП, а как расширение реальных свобод человека.
* '''Rationality and Freedom''' (2002) — философско-экономический трактат о природе рациональности, теории решений и свободы выбора.
* '''The Argumentative Indian: Writings on Indian History, Culture and Identity''' (2005) — историко-философское эссе о древней традиции интеллектуального диалога, плюрализма и скептицизма в Индии.
* '''Identity and Violence: The Illusion of Destiny''' (2006) — критика теории «столкновения цивилизаций» и исследование опасности узких религиозно-этнических классификаций.
* '''The Idea of Justice''' (2009) — фундаментальный философский труд, критикующий трансцендентальный институционализм Джона Ролза и предлагающий компаративистский подход к устранению явных несправедливостей.
* '''Home in the World: A Memoir''' (2021) — автобиографические мемуары, охватывающие детство в Дакке и Шантиникетане, годы учебы в Калькутте и Кембридже.

'''Известные статьи:'''

* '''«The Impossibility of a Paretian Liberal»''' (''Journal of Political Economy'', 1970) — классический логико-математический парадокс Сена, демонстрирующий противоречие между рыночной эффективностью по Парето и индивидуальной свободой.
* '''«Rational Fools: A Critique of the Behavioral Foundations of Economic Theory»''' (''Philosophy & Public Affairs'', 1977) — критика концепции ''Homo economicus'' и чистого эгоизма в экономическом поведении.
* '''«More Than 100 Million Women Are Missing»''' (''The New York Review of Books'', 1990) — статья, привлекшая глобальное внимание к проблеме гендерной дискриминации, селективных абортов и высокой женской смертности в Азии и Северной Африке.

[[Категория:Экономика]]
[[Категория:История парадигм]]

Амартия Кумар Сен - История изменений