МИБ Ведапедия - Вклад [ru]

Шаблон:Роль

2026-04-15T12:53:50Z

Дамодара Пандит дас:

<includeonly><div style="float: left; border: 1px solid {{#switch: {{{1|}}}
| Методолог парадигмы = #4A148C
| Редактор = #1B5E20
| Эксперт направления = #E65100
| Специалист по универсализации = #01579B
| Инженер = #424242
| Менеджер сообщества = #004D40
| Лидер Ядра = #B71C1C
| Член тематического проекта = #1565C0
| Ботовод = #3E2723
| Наставник = #827717
| Арбитр = #1A237E
| #AAA
}}; margin: 1px; width: 250px;">
<table cellspacing="0" cellpadding="0" style="width: 100%; background: {{#switch: {{{1|}}}
| Методолог парадигмы = #F3E5F5
| Редактор = #E8F5E9
| Эксперт направления = #FFF3E0
| Специалист по универсализации = #E1F5FE
| Инженер = #F5F5F5
| Менеджер сообщества = #E0F2F1
| Лидер Ядра = #FFEBEE
| Член тематического проекта = #E3F2FD
| Ботовод = #EFEBE9
| Наставник = #F9FBE7
| Арбитр = #E8EAF6
| #F9F9F9
}};">
<tr>
<td style="width: 45px; height: 45px; background: {{#switch: {{{1|}}}
| Методолог парадигмы = #4A148C
| Редактор = #1B5E20
| Эксперт направления = #E65100
| Специалист по универсализации = #01579B
| Инженер = #424242
| Менеджер сообщества = #004D40
| Лидер Ядра = #B71C1C
| Член тематического проекта = #1565C0
| Ботовод = #3E2723
| Наставник = #827717
| Арбитр = #1A237E
| #AAA
}}; text-align: center; font-size: 16pt; color: #FFF;">
{{#switch: {{{1|}}}
| Методолог парадигмы = 🕉️
| Редактор = 📝
| Эксперт направления = 🎓
| Специалист по универсализации = 🌐
| Инженер = ⚙️
| Менеджер сообщества = 🤝
| Лидер Ядра = 💎
| Член тематического проекта = 🛠️
| Ботовод = 🤖
| Наставник = 🕯️
| Арбитр = ⚖️
| 👤
}}
</td>
<td style="font-size: 9pt; padding: 4pt; line-height: 1.25em; color: #000;">
Этот участник выполняет роль: 
'''{{#if: {{{1|}}} | [[Ведапедия:Роли участников#{{{1}}}|{{{1}}}]] | Неизвестная роль }}'''
</td>
</tr>
</table>
</div>{{#ifeq: {{{nocat|}}} | true | | {{#if: {{{1|}}} | [[Категория:Участники по ролям/{{{1}}}]] }} }}</includeonly><noinclude>
{{clear}}
== Документация шаблона ==
Этот шаблон предназначен для размещения на личных страницах участников Ведапедии. Он визуально отображает функциональную роль участника и автоматически добавляет его в соответствующую категорию.

=== Как использовать ===
Разместите на своей странице следующий код, указав вашу роль:
* <code><nowiki>{{Роль|Методолог парадигмы}}</nowiki></code>
* <code><nowiki>{{Роль|Редактор}}</nowiki></code>
* <code><nowiki>{{Роль|Эксперт направления}}</nowiki></code>
* <code><nowiki>{{Роль|Специалист по универсализации}}</nowiki></code>
* <code><nowiki>{{Роль|Инженер}}</nowiki></code>
* <code><nowiki>{{Роль|Менеджер сообщества}}</nowiki></code>
* <code><nowiki>{{Роль|Лидер Ядра}}</nowiki></code>
* <code><nowiki>{{Роль|Член тематического проекта}}</nowiki></code>
* <code><nowiki>{{Роль|Ботовод}}</nowiki></code>
* <code><nowiki>{{Роль|Наставник}}</nowiki></code>
* <code><nowiki>{{Роль|Арбитр}}</nowiki></code>

=== Автоматическая категоризация ===
Шаблон автоматически добавляет вашу личную страницу в служебную категорию, например: <code>[[:Категория:Участники по ролям/Инженер]]</code>.
Если вы хотите просто показать пример шаблона без добавления страницы в категорию, используйте параметр <code>nocat=true</code> (пример: <code><nowiki>{{Роль|Редактор|nocat=true}}</nowiki></code>).

=== Внешний вид ===
Каждая роль имеет свою уникальную цветовую схему и символ, что помогает визуально отличать профили участников в обсуждениях.
</noinclude>

Полеты на Луну (Шрила Прахупада)

2026-04-15T02:48:26Z

Дамодара Пандит дас:

{| class="wikitable"
|+
!Расстояние до Луны
!Невозможно, не летали
!Может и летали, но куда попали
!
|-
|
|«Шримад-Бхагаватам» 6.1.6–7. 8 июня 1975 г., Гонолулу. Эта вселенная — лишь одна из множества вселенных. Существуют миллионы вселенных. Мы этого не знаем. Мы не знаем даже одной вселенной. Мы не способны изучить даже одну вселенную. Они... Они *пытались* — не «пытаются» сейчас, а именно *пытались* — добраться до Луны, но эта попытка обернулась неудачей. '''Из шастр мы узнаём, что Луна расположена на расстоянии 1 600 000 миль от Солнца, а само Солнце находится в центре вселенной. И полный диаметр вселенной — расстояние от одной границы до другой — составляет четыре миллиарда миль. Таким образом, Солнце находится на расстоянии двух миллиардов миль от границы вселенной''', а над Солнцем — на расстоянии 1 600 000 миль — расположена Луна. А выше находятся Венера, Юпитер, Марс — и каждое из этих тел отделено от предыдущего расстоянием в 1 600 000 миль. Следовательно, добраться до Луны невозможно, поскольку, во-первых... '''Согласно расчетам современных ученых, расстояние до Солнца составляет 93 000 000 миль. Если принять эту цифру — 93 000 000 миль от Земли — за истину, а затем прибавить к ней еще 1 600 000 миль, то получится, что Луна находится на расстоянии 94 600 000 миль от Земли.''' Это расстояние преодолеть невозможно. Вот почему сейчас они хранят молчание. Они не могут туда попасть; и никогда не попадали. Таков окончательный вывод.
|Беседа в Бхактиведанта-мэноре. 24 июля 1976 г., Лондон. Прабхупада: Чтобы перевести эту весьма сложную тему с санскрита, требуются определенные познания в математической астрономии. '''Я''' '''сделал всё, что было в моих силах, но когда мы будем создавать наш планетарий, нам придется консультироваться с индийскими астрономами или математиками. Таким образом, мы сможем внести исправления, если обнаружатся какие-либо расхождения.''' Харикеша: Всякий раз, когда я пытался это сделать, меня постигала неудача. Я так и не смог найти никого, кто разбирался бы в этом вопросе.
|
|-
|аргумент от дней недели
|Утренняя прогулка. 16 мая 1975 г., Перт. '''Моя мысль такова: если Луна — это ближайшая к нам планета, почему же тогда неделя начинается не с понедельника?''' Если же Солнце следует за ней, то должен быть воскресенье. Это служит доказательством того, что сначала идет Солнце, а затем Луна, а не наоборот — сначала Луна, а потом Солнце. Мм? Именно такое описание приводится в «Бхагаватам». Одно за другим, одно за другим. На расстоянии шестнадцати тысяч — или шестнадцати сотен тысяч — миль друг от друга. Сначала Солнце, затем Луна, а потом... как его? Марс. Вы же видели.
|
|
|-
|
|Беседа в Бхактиведанта-мэноре. 24 июля 1976 г., Лондон. Ничего страшного, можете сделать расчеты [неразборчиво] прямо сейчас. Мне нужна лишь приблизительная оценка: если принять, что Луна находится выше Солнца — согласно их расчетам, расстояние от Земли до Солнца составляет 93 миллиона миль, — то, сложив эти 93 миллиона миль с 1 600 000 миль, мы получим около 95 миллионов миль. Итак, 95 миллионов миль... '''даже при скорости 25 000 миль в час — как они могли преодолеть это расстояние всего за четыре дня?''' Если возникнет спор, я использую ваши же слова в свою пользу. [Смех] Таков принцип. Всё, что играет мне на руку, я принимаю как истину. А Марс находится еще дальше. Мы как-то раз уже делали этот расчет. '''При скорости 18 000 миль в час полет до Луны занимает около семи месяцев. А еще выше — на расстоянии дополнительных 1 600 000 миль над Луной — находится Марс. Следовательно, полет туда займет около девяти месяцев'''.
|(нужна более совершенная машина) «Шримад-Бхагаватам» 6.1.23. 7 июля 1975 г., Чикаго. Десять тысяч лет — это, согласно расчетам, годы полубогов. Соотношение продолжительности их времени и нашего таково: один наш день... точнее, шесть наших месяцев составляют один их день. '''Ученые также признают: чем выше вы поднимаетесь, тем иной становится относительная скорость течения времени. Вспомните, например, как русские впервые запустили свой «Спутник»: всего за один час двадцать пять минут он облетел вокруг всего земного шара. Это и есть относительность.''' В вашем распоряжении оказалось скоростное транспортное средство. Ведь '''обычно, чтобы преодолеть расстояние, равное окружности Земли — 25 000 миль, — требуется очень и очень много времени, даже если лететь на самолете. Но если у вас появляется... если вы создаете более совершенную машину, это расстояние преодолевается всего за один час двадцать пять минут. Таким образом, чем выше и выше вы поднимаетесь, тем иной становится продолжительность времени. Это и называется относительностью.''' Из «Бхагавад-гиты» мы узнаём о продолжительности жизни Брахмы: *sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmano viduh* [Б.-г. 8.17]. Несколько миллионов наших лет равняются двенадцати часам Брахмы.
|
|-
|не соответствие описаниям Луны
|
|()
|
|-
|Поверхность, пыль, камни и свечение, растения, атмосфера, пропуск
|«Шримад-Бхагаватам» 6.1.33. 1 июня 1976 г., Гонолулу. Итак, не считайте это мифологией. Нет. '''Это факт. У Вьясадевы — или у других великих святых личностей — нет никаких причин представлять вам нечто мифологическое.''' Зачем им тратить на это свое время? Считать все эти утверждения мифологией — это просто глупость. Это не мифология. Просто у нас нет знания. Из шастр мы узнаем: *yasya prabha prabhavato jagad-anda-koti* [Брахма-самхита 5.40]. *Yasya prabha* — лучи тела Кришны; когда они распространяются, образуя *брахма-джьоти*, внутри этого *брахма-джьоти* находятся бесчисленные вселенные. '''Подобно тому как в солнечном свете, в солнечных лучах, содержится бесчисленное множество планет. Мы видим это каждый день.''' Точно так же в *брахма-джьоти* находятся бесчисленные вселенные. *Yasya prabha prabhavato jagad-anda-koti*. И *kotisu* — в каждой отдельной вселенной, в миллионах вселенных... *Yasya prabha prabhavato jagad-anda-koti-kotisu asesa-vasudhadi-vibhuti-bhinnam* [Брахма-самхита 5.40].
<nowiki>*</nowiki>Vasudha* — *vasudha* означает «планета». Например, это тоже *vasudha* — вот эта планета, на которой мы находимся. '''Мы видим, что существуют миллионы планет — по ночам мы можем их наблюдать, — и каждая из них уникальна, отлична от других. Почему же им не удалось освоить Луну? Там иная атмосфера. Совершенно иная атмосфера.''' Эти глупцы не могут туда попасть. Это невозможно. Они лишь занимались лживой пропагандой. Они не могут туда полететь. '''И причина в том, что атмосфера там иная... Там тоже горит пламя, окруженное льдом. Таково описание. Я говорю, основываясь на описаниях из шастр. И именно поэтому по ночам лунный свет так приятен. У вас ведь есть такой опыт. Огонь, пробивающийся сквозь лед, его лучи — это очень приятно.''' Поэтому солнечный свет делает всё вокруг очень жарким, а лунный свет дарит приятную прохладу.

Итак, '''замысел Бога настолько совершенен, что всё функционирует безупречно. За всем этим стоит Разум. Почему светит солнце, почему светит луна — всё это там описано. Вы прочтёте в «Шримад-Бхагаватам», что Луна является причиной растительности;''' однако они утверждают, что никакой растительности там нет. Только посмотрите на это. Луна служит причиной растительности на всех планетах, а '''они заявляют, что там нет никакой растительности — лишь одна пыль. И мы должны этому верить? А когда мы приводим реальные факты, они называют это мистицизмом или мифологией.''' Впрочем, нас не волнуют их утверждения. Наш метод познания заключается в том, чтобы узнавать всё из шастр. *Садху-шастра-гуру-вакья тинете кария айкья*. [«Шри Према-бхакти-чандрика», Песнь 2, Стих 6]
|(Они летали туда, но их не впустили; они ничего не увидели и сразу же вернулись, принеся лишь горсть пыли). «Шримад-Бхагаватам» 6.1.23. 7 июля 1975 г., Чикаго. '''Там существует царство. Там есть город. Там, я имею в виду, живут люди.''' Иначе как же Кришна попал туда давным-давно — сорок миллионов лет назад — и поведал эту «Бхагавад-гиту» богу Солнца, Вивасвану? Его имя тоже там упоминается. Это не вымысел. Такова система *парампары* (ученической преемственности). *Имам вивасвате йогам проктаван ахам авьяям*. Поэтому в нашей «Бхагавад-гите» есть иллюстрация: бог Солнца внимательно слушает. Бог Солнца — да, там действительно есть бог Солнца. Подобно тому как здесь, в этом мире, у нас есть свои «боги» — Форд или Никсон, — точно так же на каждой планете есть свой бог. Поэтому в писаниях сказано: *йанти дева-врата деван* [Б.-г. 9.25].
Все эти боги — это полубоги. Они не являются Богом. Бог — один. Итак, *дева*... Если вы захотите отправиться на планету Солнца, на планету Луны или на любую другую планету — а их существуют миллионы и триллионы, — вы сможете это сделать. Вы можете попасть как в высшие, так и в низшие планетные системы. Описание того, как это сделать, содержится в *шастрах* (священных писаниях). '''Люди пытаются полететь на Луну. Конечно, я уже неоднократно говорил... На самом деле они так и не добрались туда, но, как бы то ни было...''' Вы действительно можете попасть на планету Луны. В писаниях подробно описано, каким образом это можно сделать. Так что планета Луны вовсе не пуста. Она относится к категории райских планет. '''Если кому-то удастся туда попасть, он сможет прожить там десять тысяч лет.'''

Таким образом, если вы желаете отправиться в иные, высшие планетные системы, существуют определенные правила и методы, позволяющие это сделать. Точно так же, как здесь, в нашем мире, существует определенный порядок... Если кто-то хочет приехать в Америку, ему '''необходимо оформить визу, паспорт и выполнить множество других условий. Не соблюдая установленных правил, невозможно проникнуть в страну силой. Однако эти глупцы рассуждают так: «Там нет никаких живых существ. Планета пуста, и мы можем захватить ее силой». Истратив миллионы долларов, мы возвращаемся лишь с горсткой пыли — и это всё.''' [смех] И при этом преисполняемся гордости оттого, что побывали на Луне. Однако ведические шастры говорят совсем иное. Вы действительно можете отправиться туда. Вы можете жить там — наслаждаясь гораздо более высоким уровнем комфорта и гораздо большей продолжительностью жизни. *Yanti deva-vrata devan* [Б.-г. 9.25].
|
|-
|
|Беседа с учеными. 6 июля 1976 г., Вашингтон, округ Колумбия. Если всё так похоже, значит, и атмосфера не может быть иной. Это здравый смысл. И утверждение о том, что '''столь яркая, сияющая планета состоит лишь из каких-то камней и песка''' — это тоже полная чушь... Да. Она сияет настолько ярко, что освещает целую вселенную... Почему же тогда мы не видим такого же сияния в нашей пустыне Сахара? П'''очему в Сахаре не наблюдается подобного отражения, способного осветить весь мир?'''.. Вот и всё. Они туда не летают. У них есть лишь один «козырь» — Аризона. '''Почему они постоянно упоминают Аризону? Это означает, что они находятся именно в Аризоне.''' Это напоминает случай, когда один человек пытался что-то украсть из комнаты; послышались какие-то звуки, и хозяин дома спросил: «Кто там? Что это за шум?» А вор тут же ответил: «Нет-нет, я ничего не краду! Нет, я не ворую!» Вот так это и выглядит. [смех]... А ведь там никого не видно. Просто посмотрите на эту глупость. Та же самая логика: «Нет-нет, я ничего не краду». Да кто тебя вообще спрашивал, воруешь ты или нет? Хозяин спрашивал о шуме, но вор сам себя выдал. Именно так обстоят дела и здесь. Зачем они постоянно приплетают сюда Аризону?.. Бесполезно. Кто просил их говорить об Аризоне? Это они сами говорят об Аризоне. «Нет-нет, я ничего не краду!» [смех] Вот так всё и происходит. Они могли бы упомянуть и другие места... Но раз они говорят об Аризоне, значит, они работают именно там. '''Все их мысли — там. Их сознание сосредоточено на Аризоне, потому что они там работают;''' '''таким образом, они невольно раскрывают свои истинные мысли... и всё это лишь для того, чтобы одурачить людей, убедив их в том, что они — великие ученые, и получая за это огромные зарплаты'''. Вот и всё. Но какую пользу от этого получают люди?
|(Высадка в лунной пустыне) «Шримад-Бхагаватам» 6.1.6. 6 ноября 1970 г., Бомбей. Подобно современным ученым, которые находят различия между этой планетой и Луной. Они утверждают, что там нет живых существ. Но это не соответствует действительности. Они... Даже если они и достигли Луны, из этого вовсе не следует, что там нет живых существ. Допустим, они действительно добрались до Луны; возможно, они просто попали в ту ее часть, которая представляет собой пустыню или бесплодную землю, — ведь на любой планете существует такая вероятность.
Даже на нашей собственной планете — когда я проходил через Суэцкий канал — мне довелось видеть ужасающую пустыню. Поэтому, если кто-то окажется в этой Аравийской пустыне и на этом основании заключит, что на всей планете нет живых существ, это будет просто глупостью. Точно так же и эти люди... они отправляются туда — или, возможно, лишь собираются отправиться. Прежде всего, откровенно говоря, я не верю, что они вообще там побывали. Но даже если они и побывали, то высадились лишь в какой-то одной части Луны — там, где нет никаких поселений.
|
|-
|
|
|(Они отправились на Раху) Утренняя прогулка. 22 июня 1975 г., Лос-Анджелес. Я в этом сомневаюсь. Всегда. Они... Возможно, они и летали... Но, скорее всего — вероятнее всего — они никуда не летали. Это просто пропаганда. '''Но даже если они и летали, то не на Луну. Может быть, на планету Раху. Или же существует множество других планет'''... Орбита планеты Раху пролегает между Луной и Солнцем. Поэтому, когда она оказывается между Луной и Солнцем, происходит затмение... '''Возможно, они летали на эту адскую планету — вот и всё'''... Даже на этой планете, если человек не является добропорядочным гражданином, его не пускают в Америку. Как же можно попасть на планету Луна? Ведь это планета полубогов... Да, возможно, они [летали к Раху]... Но и это очень сложно.
|
|-
|
|(программа была сокращена) «Шримад-Бхагаватам» 6.1.32. 17 июля 1975 г., Сан-Франциско. Итак, Вселенная не настолько мала, чтобы можно было просто сесть в свой «Боинг-747» и отправиться туда. [смех] Это не так-то просто. Это совсем не просто. Поэтому, '''исходя из сложившихся обстоятельств, мы можем заключить, что им так и не удалось добраться до Луны. А теперь они заявляют: «Это бесполезно. Нет никакой нужды туда лететь. Виноград — кислый». [смех] Шакал прыгает, прыгает, прыгает... А когда у него не получается достать виноград, он отвергает его со словами: «О, он же кислый! От него нет никакой пользы».''' Так и они: потратив столько лет на эти «прыжки» и истратив огромные суммы денег, теперь они отвергают Луну: «Эта планета непригодна для жизни». Но мы-то знаем... Это одна из райских планет, и она вполне пригодна для жизни — для жизни самых возвышенных и благочестивых людей. Вот в чем разница. Теперь же вам самим решать: верить ли так называемым ученым или же верить Шастрам — поступайте так, как вам угодно. Но мы верить им не можем. Поскольку мы обладаем сознанием Кришны, мы обязаны верить тому, что утверждается в Шастрах.
|(слетали но не смогли остаться, провалились) Ответы на вопросы анкеты журнала «Bhavan's Journal», вопросы 8–9. 30 июня 1976 г., Нью-Вриндаван. Они утверждают — а вы верите. Но мы — простые люди, обыватели, и мы говорим: если вы действительно побывали там, то почему же вы там не остались?.. Если там есть скалы, если там есть песок — почему же вы не основали там колонию? Каков их ответ? Если там тот же самый песок и те же самые скалы, то почему бы и нет?.. [пауза] ...немного денег, привезти оттуда песка и пустить людям пыль в глаза, заявив: «Мы побывали на планете Луна». И люди довольны. Они уже платят за следующую экспедицию — на Марс. Вот что сейчас происходит. Если вы действительно побывали там, значит, там есть суша. Если вы летите в небе и находите землю, то можете там остаться. Но поскольку вы не можете там остаться, вы возвращаетесь обратно. Такова... Такова позиция майявади — *aruhya krcchrena param*: они сливаются с безличным Брахманом, но там нет места, где можно было бы остановиться; поэтому они снова нисходят в этот материальный мир. Вы можете преодолеть в небе тысячи и миллионы миль, но вам всё равно захочется где-нибудь остановиться. А если вы не находите места, где можно было бы остаться, то снова возвращаетесь сюда — в Москву или Нью-Йорк. Итак, наш вопрос таков: «Если вы уже побывали там, то почему же вы там не остались?.. Зачем же тогда, негодяи, вы туда отправляетесь? [смех] И тратите столько денег, негодяи? Неужели вы не могли понять, что тамошняя атмосфера нам не подходит, — и всё равно летите туда, чтобы растратить такую прорву денег?.. А теперь вы снова собираетесь на Марс. Вы что, уже точно выяснили, какова там обстановка? Ведь вы снова привезёте оттуда лишь какую-то пыль да камни. [смех] И вся эта затея будет продолжаться за счёт...» Что ж, вы можете это делать. У вас ведь есть деньги... Если бы вы отдали нам хотя бы десятую часть этих расходов на распространение движения сознания Кришны... Но нет. Они не дадут ни единой пайсы. Зато будут швырять деньги на полёты к Луне, чтобы привезти оттуда немного пыли... И совершенно точно — можете это записать: их экспедиция на Марс тоже закончится провалом. Запишите это, возьмите с меня письменное подтверждение. Я ведь могу умереть — я уже старик. Так и запишите: это будет провал. Ещё десять лет назад я говорил: «Это ребячество». Один журналист в Сан-Франциско спросил меня: «Каково ваше...» — «Нет, это ребячество, пустая трата денег». Позже этот журналист пришёл на встречу со мной в Лос-Анджелесе. Он запомнил те слова. Если вам так хочется тратить деньги впустую — что ж, тратьте на здоровье. У вас ведь есть деньги.
|
|}
[[Категория:Исследовательские статьи]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада]]
[[Категория:Космология]]
[[en:Flights to the Moon (Srila Prahupada)]]

Полеты на Луну (Шрила Прахупада)

2026-04-15T02:35:18Z

Дамодара Пандит дас:

{| class="wikitable"
|+
!Расстояние до Луны
!Невозможно, не летали
!Может и летали, но куда попали
!
|-
|
|«Шримад-Бхагаватам» 6.1.6–7. 8 июня 1975 г., Гонолулу. Эта вселенная — лишь одна из множества вселенных. Существуют миллионы вселенных. Мы этого не знаем. Мы не знаем даже одной вселенной. Мы не способны изучить даже одну вселенную. Они... Они *пытались* — не «пытаются» сейчас, а именно *пытались* — добраться до Луны, но эта попытка обернулась неудачей. '''Из шастр мы узнаём, что Луна расположена на расстоянии 1 600 000 миль от Солнца, а само Солнце находится в центре вселенной. И полный диаметр вселенной — расстояние от одной границы до другой — составляет четыре миллиарда миль. Таким образом, Солнце находится на расстоянии двух миллиардов миль от границы вселенной''', а над Солнцем — на расстоянии 1 600 000 миль — расположена Луна. А выше находятся Венера, Юпитер, Марс — и каждое из этих тел отделено от предыдущего расстоянием в 1 600 000 миль. Следовательно, добраться до Луны невозможно, поскольку, во-первых... '''Согласно расчетам современных ученых, расстояние до Солнца составляет 93 000 000 миль. Если принять эту цифру — 93 000 000 миль от Земли — за истину, а затем прибавить к ней еще 1 600 000 миль, то получится, что Луна находится на расстоянии 94 600 000 миль от Земли.''' Это расстояние преодолеть невозможно. Вот почему сейчас они хранят молчание. Они не могут туда попасть; и никогда не попадали. Таков окончательный вывод.
|Беседа в Бхактиведанта-мэноре. 24 июля 1976 г., Лондон. Прабхупада: Чтобы перевести эту весьма сложную тему с санскрита, требуются определенные познания в математической астрономии. '''Я''' '''сделал всё, что было в моих силах, но когда мы будем создавать наш планетарий, нам придется консультироваться с индийскими астрономами или математиками. Таким образом, мы сможем внести исправления, если обнаружатся какие-либо расхождения.''' Харикеша: Всякий раз, когда я пытался это сделать, меня постигала неудача. Я так и не смог найти никого, кто разбирался бы в этом вопросе.
|
|-
|аргумент от дней недели
|Утренняя прогулка. 16 мая 1975 г., Перт. '''Моя мысль такова: если Луна — это ближайшая к нам планета, почему же тогда неделя начинается не с понедельника?''' Если же Солнце следует за ней, то должен быть воскресенье. Это служит доказательством того, что сначала идет Солнце, а затем Луна, а не наоборот — сначала Луна, а потом Солнце. Мм? Именно такое описание приводится в «Бхагаватам». Одно за другим, одно за другим. На расстоянии шестнадцати тысяч — или шестнадцати сотен тысяч — миль друг от друга. Сначала Солнце, затем Луна, а потом... как его? Марс. Вы же видели.
|
|
|-
|
|Беседа в Бхактиведанта-мэноре. 24 июля 1976 г., Лондон. Ничего страшного, можете сделать расчеты [неразборчиво] прямо сейчас. Мне нужна лишь приблизительная оценка: если принять, что Луна находится выше Солнца — согласно их расчетам, расстояние от Земли до Солнца составляет 93 миллиона миль, — то, сложив эти 93 миллиона миль с 1 600 000 миль, мы получим около 95 миллионов миль. Итак, 95 миллионов миль... '''даже при скорости 25 000 миль в час — как они могли преодолеть это расстояние всего за четыре дня?''' Если возникнет спор, я использую ваши же слова в свою пользу. [Смех] Таков принцип. Всё, что играет мне на руку, я принимаю как истину. А Марс находится еще дальше. Мы как-то раз уже делали этот расчет. '''При скорости 18 000 миль в час полет до Луны занимает около семи месяцев. А еще выше — на расстоянии дополнительных 1 600 000 миль над Луной — находится Марс. Следовательно, полет туда займет около девяти месяцев'''.
|(нужна более совершенная машина) «Шримад-Бхагаватам» 6.1.23. 7 июля 1975 г., Чикаго. Десять тысяч лет — это, согласно расчетам, годы полубогов. Соотношение продолжительности их времени и нашего таково: один наш день... точнее, шесть наших месяцев составляют один их день. '''Ученые также признают: чем выше вы поднимаетесь, тем иной становится относительная скорость течения времени. Вспомните, например, как русские впервые запустили свой «Спутник»: всего за один час двадцать пять минут он облетел вокруг всего земного шара. Это и есть относительность.''' В вашем распоряжении оказалось скоростное транспортное средство. Ведь '''обычно, чтобы преодолеть расстояние, равное окружности Земли — 25 000 миль, — требуется очень и очень много времени, даже если лететь на самолете. Но если у вас появляется... если вы создаете более совершенную машину, это расстояние преодолевается всего за один час двадцать пять минут. Таким образом, чем выше и выше вы поднимаетесь, тем иной становится продолжительность времени. Это и называется относительностью.''' Из «Бхагавад-гиты» мы узнаём о продолжительности жизни Брахмы: *sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmano viduh* [Б.-г. 8.17]. Несколько миллионов наших лет равняются двенадцати часам Брахмы.
|
|-
|не соответствие описаниям Луны
|
|()
|
|-
|Поверхность, пыль, камни и свечение, растения, атмосфера, пропуск
|«Шримад-Бхагаватам» 6.1.33. 1 июня 1976 г., Гонолулу. Итак, не считайте это мифологией. Нет. '''Это факт. У Вьясадевы — или у других великих святых личностей — нет никаких причин представлять вам нечто мифологическое.''' Зачем им тратить на это свое время? Считать все эти утверждения мифологией — это просто глупость. Это не мифология. Просто у нас нет знания. Из шастр мы узнаем: *yasya prabha prabhavato jagad-anda-koti* [Брахма-самхита 5.40]. *Yasya prabha* — лучи тела Кришны; когда они распространяются, образуя *брахма-джьоти*, внутри этого *брахма-джьоти* находятся бесчисленные вселенные. '''Подобно тому как в солнечном свете, в солнечных лучах, содержится бесчисленное множество планет. Мы видим это каждый день.''' Точно так же в *брахма-джьоти* находятся бесчисленные вселенные. *Yasya prabha prabhavato jagad-anda-koti*. И *kotisu* — в каждой отдельной вселенной, в миллионах вселенных... *Yasya prabha prabhavato jagad-anda-koti-kotisu asesa-vasudhadi-vibhuti-bhinnam* [Брахма-самхита 5.40].
<nowiki>*</nowiki>Vasudha* — *vasudha* означает «планета». Например, это тоже *vasudha* — вот эта планета, на которой мы находимся. '''Мы видим, что существуют миллионы планет — по ночам мы можем их наблюдать, — и каждая из них уникальна, отлична от других. Почему же им не удалось освоить Луну? Там иная атмосфера. Совершенно иная атмосфера.''' Эти глупцы не могут туда попасть. Это невозможно. Они лишь занимались лживой пропагандой. Они не могут туда полететь. '''И причина в том, что атмосфера там иная... Там тоже горит пламя, окруженное льдом. Таково описание. Я говорю, основываясь на описаниях из шастр. И именно поэтому по ночам лунный свет так приятен. У вас ведь есть такой опыт. Огонь, пробивающийся сквозь лед, его лучи — это очень приятно.''' Поэтому солнечный свет делает всё вокруг очень жарким, а лунный свет дарит приятную прохладу.

Итак, '''замысел Бога настолько совершенен, что всё функционирует безупречно. За всем этим стоит Разум. Почему светит солнце, почему светит луна — всё это там описано. Вы прочтёте в «Шримад-Бхагаватам», что Луна является причиной растительности;''' однако они утверждают, что никакой растительности там нет. Только посмотрите на это. Луна служит причиной растительности на всех планетах, а '''они заявляют, что там нет никакой растительности — лишь одна пыль. И мы должны этому верить? А когда мы приводим реальные факты, они называют это мистицизмом или мифологией.''' Впрочем, нас не волнуют их утверждения. Наш метод познания заключается в том, чтобы узнавать всё из шастр. *Садху-шастра-гуру-вакья тинете кария айкья*. [«Шри Према-бхакти-чандрика», Песнь 2, Стих 6]
|(Они летали туда, но их не впустили; они ничего не увидели и сразу же вернулись, принеся лишь горсть пыли). «Шримад-Бхагаватам» 6.1.23. 7 июля 1975 г., Чикаго. '''Там существует царство. Там есть город. Там, я имею в виду, живут люди.''' Иначе как же Кришна попал туда давным-давно — сорок миллионов лет назад — и поведал эту «Бхагавад-гиту» богу Солнца, Вивасвану? Его имя тоже там упоминается. Это не вымысел. Такова система *парампары* (ученической преемственности). *Имам вивасвате йогам проктаван ахам авьяям*. Поэтому в нашей «Бхагавад-гите» есть иллюстрация: бог Солнца внимательно слушает. Бог Солнца — да, там действительно есть бог Солнца. Подобно тому как здесь, в этом мире, у нас есть свои «боги» — Форд или Никсон, — точно так же на каждой планете есть свой бог. Поэтому в писаниях сказано: *йанти дева-врата деван* [Б.-г. 9.25].
Все эти боги — это полубоги. Они не являются Богом. Бог — один. Итак, *дева*... Если вы захотите отправиться на планету Солнца, на планету Луны или на любую другую планету — а их существуют миллионы и триллионы, — вы сможете это сделать. Вы можете попасть как в высшие, так и в низшие планетные системы. Описание того, как это сделать, содержится в *шастрах* (священных писаниях). '''Люди пытаются полететь на Луну. Конечно, я уже неоднократно говорил... На самом деле они так и не добрались туда, но, как бы то ни было...''' Вы действительно можете попасть на планету Луны. В писаниях подробно описано, каким образом это можно сделать. Так что планета Луны вовсе не пуста. Она относится к категории райских планет. '''Если кому-то удастся туда попасть, он сможет прожить там десять тысяч лет.'''

Таким образом, если вы желаете отправиться в иные, высшие планетные системы, существуют определенные правила и методы, позволяющие это сделать. Точно так же, как здесь, в нашем мире, существует определенный порядок... Если кто-то хочет приехать в Америку, ему '''необходимо оформить визу, паспорт и выполнить множество других условий. Не соблюдая установленных правил, невозможно проникнуть в страну силой. Однако эти глупцы рассуждают так: «Там нет никаких живых существ. Планета пуста, и мы можем захватить ее силой». Истратив миллионы долларов, мы возвращаемся лишь с горсткой пыли — и это всё.''' [смех] И при этом преисполняемся гордости оттого, что побывали на Луне. Однако ведические шастры говорят совсем иное. Вы действительно можете отправиться туда. Вы можете жить там — наслаждаясь гораздо более высоким уровнем комфорта и гораздо большей продолжительностью жизни. *Yanti deva-vrata devan* [Б.-г. 9.25].
|
|-
|
|Беседа с учеными. 6 июля 1976 г., Вашингтон, округ Колумбия. Если всё так похоже, значит, и атмосфера не может быть иной. Это здравый смысл. И утверждение о том, что '''столь яркая, сияющая планета состоит лишь из каких-то камней и песка''' — это тоже полная чушь... Да. Она сияет настолько ярко, что освещает целую вселенную... Почему же тогда мы не видим такого же сияния в нашей пустыне Сахара? П'''очему в Сахаре не наблюдается подобного отражения, способного осветить весь мир?'''.. Вот и всё. Они туда не летают. У них есть лишь один «козырь» — Аризона. '''Почему они постоянно упоминают Аризону? Это означает, что они находятся именно в Аризоне.''' Это напоминает случай, когда один человек пытался что-то украсть из комнаты; послышались какие-то звуки, и хозяин дома спросил: «Кто там? Что это за шум?» А вор тут же ответил: «Нет-нет, я ничего не краду! Нет, я не ворую!» Вот так это и выглядит. [смех]... А ведь там никого не видно. Просто посмотрите на эту глупость. Та же самая логика: «Нет-нет, я ничего не краду». Да кто тебя вообще спрашивал, воруешь ты или нет? Хозяин спрашивал о шуме, но вор сам себя выдал. Именно так обстоят дела и здесь. Зачем они постоянно приплетают сюда Аризону?.. Бесполезно. Кто просил их говорить об Аризоне? Это они сами говорят об Аризоне. «Нет-нет, я ничего не краду!» [смех] Вот так всё и происходит. Они могли бы упомянуть и другие места... Но раз они говорят об Аризоне, значит, они работают именно там. '''Все их мысли — там. Их сознание сосредоточено на Аризоне, потому что они там работают;''' '''таким образом, они невольно раскрывают свои истинные мысли... и всё это лишь для того, чтобы одурачить людей, убедив их в том, что они — великие ученые, и получая за это огромные зарплаты'''. Вот и всё. Но какую пользу от этого получают люди?
|приземлились в пустыне луны
|
|-
|
|
|(Они отправились на Раху) Утренняя прогулка. 22 июня 1975 г., Лос-Анджелес. Я в этом сомневаюсь. Всегда. Они... Возможно, они и летали... Но, скорее всего — вероятнее всего — они никуда не летали. Это просто пропаганда. '''Но даже если они и летали, то не на Луну. Может быть, на планету Раху. Или же существует множество других планет'''... Орбита планеты Раху пролегает между Луной и Солнцем. Поэтому, когда она оказывается между Луной и Солнцем, происходит затмение... '''Возможно, они летали на эту адскую планету — вот и всё'''... Даже на этой планете, если человек не является добропорядочным гражданином, его не пускают в Америку. Как же можно попасть на планету Луна? Ведь это планета полубогов... Да, возможно, они [летали к Раху]... Но и это очень сложно.
|
|-
|
|(программа была сокращена) «Шримад-Бхагаватам» 6.1.32. 17 июля 1975 г., Сан-Франциско. Итак, Вселенная не настолько мала, чтобы можно было просто сесть в свой «Боинг-747» и отправиться туда. [смех] Это не так-то просто. Это совсем не просто. Поэтому, '''исходя из сложившихся обстоятельств, мы можем заключить, что им так и не удалось добраться до Луны. А теперь они заявляют: «Это бесполезно. Нет никакой нужды туда лететь. Виноград — кислый». [смех] Шакал прыгает, прыгает, прыгает... А когда у него не получается достать виноград, он отвергает его со словами: «О, он же кислый! От него нет никакой пользы».''' Так и они: потратив столько лет на эти «прыжки» и истратив огромные суммы денег, теперь они отвергают Луну: «Эта планета непригодна для жизни». Но мы-то знаем... Это одна из райских планет, и она вполне пригодна для жизни — для жизни самых возвышенных и благочестивых людей. Вот в чем разница. Теперь же вам самим решать: верить ли так называемым ученым или же верить Шастрам — поступайте так, как вам угодно. Но мы верить им не можем. Поскольку мы обладаем сознанием Кришны, мы обязаны верить тому, что утверждается в Шастрах.
|(слетали но не смогли остаться, провалились) Ответы на вопросы анкеты журнала «Bhavan's Journal», вопросы 8–9. 30 июня 1976 г., Нью-Вриндаван. Они утверждают — а вы верите. Но мы — простые люди, обыватели, и мы говорим: если вы действительно побывали там, то почему же вы там не остались?.. Если там есть скалы, если там есть песок — почему же вы не основали там колонию? Каков их ответ? Если там тот же самый песок и те же самые скалы, то почему бы и нет?.. [пауза] ...немного денег, привезти оттуда песка и пустить людям пыль в глаза, заявив: «Мы побывали на планете Луна». И люди довольны. Они уже платят за следующую экспедицию — на Марс. Вот что сейчас происходит. Если вы действительно побывали там, значит, там есть суша. Если вы летите в небе и находите землю, то можете там остаться. Но поскольку вы не можете там остаться, вы возвращаетесь обратно. Такова... Такова позиция майявади — *aruhya krcchrena param*: они сливаются с безличным Брахманом, но там нет места, где можно было бы остановиться; поэтому они снова нисходят в этот материальный мир. Вы можете преодолеть в небе тысячи и миллионы миль, но вам всё равно захочется где-нибудь остановиться. А если вы не находите места, где можно было бы остаться, то снова возвращаетесь сюда — в Москву или Нью-Йорк. Итак, наш вопрос таков: «Если вы уже побывали там, то почему же вы там не остались?.. Зачем же тогда, негодяи, вы туда отправляетесь? [смех] И тратите столько денег, негодяи? Неужели вы не могли понять, что тамошняя атмосфера нам не подходит, — и всё равно летите туда, чтобы растратить такую прорву денег?.. А теперь вы снова собираетесь на Марс. Вы что, уже точно выяснили, какова там обстановка? Ведь вы снова привезёте оттуда лишь какую-то пыль да камни. [смех] И вся эта затея будет продолжаться за счёт...» Что ж, вы можете это делать. У вас ведь есть деньги... Если бы вы отдали нам хотя бы десятую часть этих расходов на распространение движения сознания Кришны... Но нет. Они не дадут ни единой пайсы. Зато будут швырять деньги на полёты к Луне, чтобы привезти оттуда немного пыли... И совершенно точно — можете это записать: их экспедиция на Марс тоже закончится провалом. Запишите это, возьмите с меня письменное подтверждение. Я ведь могу умереть — я уже старик. Так и запишите: это будет провал. Ещё десять лет назад я говорил: «Это ребячество». Один журналист в Сан-Франциско спросил меня: «Каково ваше...» — «Нет, это ребячество, пустая трата денег». Позже этот журналист пришёл на встречу со мной в Лос-Анджелесе. Он запомнил те слова. Если вам так хочется тратить деньги впустую — что ж, тратьте на здоровье. У вас ведь есть деньги.
|
|}
[[Категория:Исследовательские статьи]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада]]
[[Категория:Космология]]
[[en:Flights to the Moon (Srila Prahupada)]]

Полеты на Луну (Шрила Прахупада)

2026-04-15T02:34:14Z

Дамодара Пандит дас:

{| class="wikitable"
|+
!Расстояние до Луны
!Невозможно, не летали
!Может и летали, но куда попали
!
|-
|
|«Шримад-Бхагаватам» 6.1.6–7. 8 июня 1975 г., Гонолулу. Эта вселенная — лишь одна из множества вселенных. Существуют миллионы вселенных. Мы этого не знаем. Мы не знаем даже одной вселенной. Мы не способны изучить даже одну вселенную. Они... Они *пытались* — не «пытаются» сейчас, а именно *пытались* — добраться до Луны, но эта попытка обернулась неудачей. '''Из шастр мы узнаём, что Луна расположена на расстоянии 1 600 000 миль от Солнца, а само Солнце находится в центре вселенной. И полный диаметр вселенной — расстояние от одной границы до другой — составляет четыре миллиарда миль. Таким образом, Солнце находится на расстоянии двух миллиардов миль от границы вселенной''', а над Солнцем — на расстоянии 1 600 000 миль — расположена Луна. А выше находятся Венера, Юпитер, Марс — и каждое из этих тел отделено от предыдущего расстоянием в 1 600 000 миль. Следовательно, добраться до Луны невозможно, поскольку, во-первых... '''Согласно расчетам современных ученых, расстояние до Солнца составляет 93 000 000 миль. Если принять эту цифру — 93 000 000 миль от Земли — за истину, а затем прибавить к ней еще 1 600 000 миль, то получится, что Луна находится на расстоянии 94 600 000 миль от Земли.''' Это расстояние преодолеть невозможно. Вот почему сейчас они хранят молчание. Они не могут туда попасть; и никогда не попадали. Таков окончательный вывод.
|Беседа в Бхактиведанта-мэноре. 24 июля 1976 г., Лондон. Прабхупада: Чтобы перевести эту весьма сложную тему с санскрита, требуются определенные познания в математической астрономии. '''Я''' '''сделал всё, что было в моих силах, но когда мы будем создавать наш планетарий, нам придется консультироваться с индийскими астрономами или математиками. Таким образом, мы сможем внести исправления, если обнаружатся какие-либо расхождения.''' Харикеша: Всякий раз, когда я пытался это сделать, меня постигала неудача. Я так и не смог найти никого, кто разбирался бы в этом вопросе.
|
|-
|аргумент от дней недели
|Утренняя прогулка. 16 мая 1975 г., Перт. '''Моя мысль такова: если Луна — это ближайшая к нам планета, почему же тогда неделя начинается не с понедельника?''' Если же Солнце следует за ней, то должен быть воскресенье. Это служит доказательством того, что сначала идет Солнце, а затем Луна, а не наоборот — сначала Луна, а потом Солнце. Мм? Именно такое описание приводится в «Бхагаватам». Одно за другим, одно за другим. На расстоянии шестнадцати тысяч — или шестнадцати сотен тысяч — миль друг от друга. Сначала Солнце, затем Луна, а потом... как его? Марс. Вы же видели.
|
|
|-
|
|Беседа в Бхактиведанта-мэноре. 24 июля 1976 г., Лондон. Ничего страшного, можете сделать расчеты [неразборчиво] прямо сейчас. Мне нужна лишь приблизительная оценка: если принять, что Луна находится выше Солнца — согласно их расчетам, расстояние от Земли до Солнца составляет 93 миллиона миль, — то, сложив эти 93 миллиона миль с 1 600 000 миль, мы получим около 95 миллионов миль. Итак, 95 миллионов миль... '''даже при скорости 25 000 миль в час — как они могли преодолеть это расстояние всего за четыре дня?''' Если возникнет спор, я использую ваши же слова в свою пользу. [Смех] Таков принцип. Всё, что играет мне на руку, я принимаю как истину. А Марс находится еще дальше. Мы как-то раз уже делали этот расчет. '''При скорости 18 000 миль в час полет до Луны занимает около семи месяцев. А еще выше — на расстоянии дополнительных 1 600 000 миль над Луной — находится Марс. Следовательно, полет туда займет около девяти месяцев'''.
|(нужна более совершенная машина) «Шримад-Бхагаватам» 6.1.23. 7 июля 1975 г., Чикаго. Десять тысяч лет — это, согласно расчетам, годы полубогов. Соотношение продолжительности их времени и нашего таково: один наш день... точнее, шесть наших месяцев составляют один их день. '''Ученые также признают: чем выше вы поднимаетесь, тем иной становится относительная скорость течения времени. Вспомните, например, как русские впервые запустили свой «Спутник»: всего за один час двадцать пять минут он облетел вокруг всего земного шара. Это и есть относительность.''' В вашем распоряжении оказалось скоростное транспортное средство. Ведь '''обычно, чтобы преодолеть расстояние, равное окружности Земли — 25 000 миль, — требуется очень и очень много времени, даже если лететь на самолете. Но если у вас появляется... если вы создаете более совершенную машину, это расстояние преодолевается всего за один час двадцать пять минут. Таким образом, чем выше и выше вы поднимаетесь, тем иной становится продолжительность времени. Это и называется относительностью.''' Из «Бхагавад-гиты» мы узнаём о продолжительности жизни Брахмы: *sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmano viduh* [Б.-г. 8.17]. Несколько миллионов наших лет равняются двенадцати часам Брахмы.
|
|-
|не соответствие описаниям Луны
|
|()
|
|-
|Поверхность, пыль, камни и свечение, растения, атмосфера, пропуск
|«Шримад-Бхагаватам» 6.1.33. 1 июня 1976 г., Гонолулу. Итак, не считайте это мифологией. Нет. '''Это факт. У Вьясадевы — или у других великих святых личностей — нет никаких причин представлять вам нечто мифологическое.''' Зачем им тратить на это свое время? Считать все эти утверждения мифологией — это просто глупость. Это не мифология. Просто у нас нет знания. Из шастр мы узнаем: *yasya prabha prabhavato jagad-anda-koti* [Брахма-самхита 5.40]. *Yasya prabha* — лучи тела Кришны; когда они распространяются, образуя *брахма-джьоти*, внутри этого *брахма-джьоти* находятся бесчисленные вселенные. '''Подобно тому как в солнечном свете, в солнечных лучах, содержится бесчисленное множество планет. Мы видим это каждый день.''' Точно так же в *брахма-джьоти* находятся бесчисленные вселенные. *Yasya prabha prabhavato jagad-anda-koti*. И *kotisu* — в каждой отдельной вселенной, в миллионах вселенных... *Yasya prabha prabhavato jagad-anda-koti-kotisu asesa-vasudhadi-vibhuti-bhinnam* [Брахма-самхита 5.40].
<nowiki>*</nowiki>Vasudha* — *vasudha* означает «планета». Например, это тоже *vasudha* — вот эта планета, на которой мы находимся. '''Мы видим, что существуют миллионы планет — по ночам мы можем их наблюдать, — и каждая из них уникальна, отлична от других. Почему же им не удалось освоить Луну? Там иная атмосфера. Совершенно иная атмосфера.''' Эти глупцы не могут туда попасть. Это невозможно. Они лишь занимались лживой пропагандой. Они не могут туда полететь. '''И причина в том, что атмосфера там иная... Там тоже горит пламя, окруженное льдом. Таково описание. Я говорю, основываясь на описаниях из шастр. И именно поэтому по ночам лунный свет так приятен. У вас ведь есть такой опыт. Огонь, пробивающийся сквозь лед, его лучи — это очень приятно.''' Поэтому солнечный свет делает всё вокруг очень жарким, а лунный свет дарит приятную прохладу.

Итак, '''замысел Бога настолько совершенен, что всё функционирует безупречно. За всем этим стоит Разум. Почему светит солнце, почему светит луна — всё это там описано. Вы прочтёте в «Шримад-Бхагаватам», что Луна является причиной растительности;''' однако они утверждают, что никакой растительности там нет. Только посмотрите на это. Луна служит причиной растительности на всех планетах, а '''они заявляют, что там нет никакой растительности — лишь одна пыль. И мы должны этому верить? А когда мы приводим реальные факты, они называют это мистицизмом или мифологией.''' Впрочем, нас не волнуют их утверждения. Наш метод познания заключается в том, чтобы узнавать всё из шастр. *Садху-шастра-гуру-вакья тинете кария айкья*. [«Шри Према-бхакти-чандрика», Песнь 2, Стих 6]
|(Они летали туда, но их не впустили; они ничего не увидели и сразу же вернулись, принеся лишь горсть пыли). «Шримад-Бхагаватам» 6.1.23. 7 июля 1975 г., Чикаго. '''Там существует царство. Там есть город. Там, я имею в виду, живут люди.''' Иначе как же Кришна попал туда давным-давно — сорок миллионов лет назад — и поведал эту «Бхагавад-гиту» богу Солнца, Вивасвану? Его имя тоже там упоминается. Это не вымысел. Такова система *парампары* (ученической преемственности). *Имам вивасвате йогам проктаван ахам авьяям*. Поэтому в нашей «Бхагавад-гите» есть иллюстрация: бог Солнца внимательно слушает. Бог Солнца — да, там действительно есть бог Солнца. Подобно тому как здесь, в этом мире, у нас есть свои «боги» — Форд или Никсон, — точно так же на каждой планете есть свой бог. Поэтому в писаниях сказано: *йанти дева-врата деван* [Б.-г. 9.25].
Все эти боги — это полубоги. Они не являются Богом. Бог — один. Итак, *дева*... Если вы захотите отправиться на планету Солнца, на планету Луны или на любую другую планету — а их существуют миллионы и триллионы, — вы сможете это сделать. Вы можете попасть как в высшие, так и в низшие планетные системы. Описание того, как это сделать, содержится в *шастрах* (священных писаниях). '''Люди пытаются полететь на Луну. Конечно, я уже неоднократно говорил... На самом деле они так и не добрались туда, но, как бы то ни было...''' Вы действительно можете попасть на планету Луны. В писаниях подробно описано, каким образом это можно сделать. Так что планета Луны вовсе не пуста. Она относится к категории райских планет. '''Если кому-то удастся туда попасть, он сможет прожить там десять тысяч лет.'''

Таким образом, если вы желаете отправиться в иные, высшие планетные системы, существуют определенные правила и методы, позволяющие это сделать. Точно так же, как здесь, в нашем мире, существует определенный порядок... Если кто-то хочет приехать в Америку, ему '''необходимо оформить визу, паспорт и выполнить множество других условий. Не соблюдая установленных правил, невозможно проникнуть в страну силой. Однако эти глупцы рассуждают так: «Там нет никаких живых существ. Планета пуста, и мы можем захватить ее силой». Истратив миллионы долларов, мы возвращаемся лишь с горсткой пыли — и это всё.''' [смех] И при этом преисполняемся гордости оттого, что побывали на Луне. Однако ведические шастры говорят совсем иное. Вы действительно можете отправиться туда. Вы можете жить там — наслаждаясь гораздо более высоким уровнем комфорта и гораздо большей продолжительностью жизни. *Yanti deva-vrata devan* [Б.-г. 9.25].
|
|-
|
|Беседа с учеными. 6 июля 1976 г., Вашингтон, округ Колумбия. Если всё так похоже, значит, и атмосфера не может быть иной. Это здравый смысл. И утверждение о том, что '''столь яркая, сияющая планета состоит лишь из каких-то камней и песка''' — это тоже полная чушь... Да. Она сияет настолько ярко, что освещает целую вселенную... Почему же тогда мы не видим такого же сияния в нашей пустыне Сахара? П'''очему в Сахаре не наблюдается подобного отражения, способного осветить весь мир?'''.. Вот и всё. Они туда не летают. У них есть лишь один «козырь» — Аризона. '''Почему они постоянно упоминают Аризону? Это означает, что они находятся именно в Аризоне.''' Это напоминает случай, когда один человек пытался что-то украсть из комнаты; послышались какие-то звуки, и хозяин дома спросил: «Кто там? Что это за шум?» А вор тут же ответил: «Нет-нет, я ничего не краду! Нет, я не ворую!» Вот так это и выглядит. [смех]... А ведь там никого не видно. Просто посмотрите на эту глупость. Та же самая логика: «Нет-нет, я ничего не краду». Да кто тебя вообще спрашивал, воруешь ты или нет? Хозяин спрашивал о шуме, но вор сам себя выдал. Именно так обстоят дела и здесь. Зачем они постоянно приплетают сюда Аризону?.. Бесполезно. Кто просил их говорить об Аризоне? Это они сами говорят об Аризоне. «Нет-нет, я ничего не краду!» [смех] Вот так всё и происходит. Они могли бы упомянуть и другие места... Но раз они говорят об Аризоне, значит, они работают именно там. '''Все их мысли — там. Их сознание сосредоточено на Аризоне, потому что они там работают;''' '''таким образом, они невольно раскрывают свои истинные мысли... и всё это лишь для того, чтобы одурачить людей, убедив их в том, что они — великие ученые, и получая за это огромные зарплаты'''. Вот и всё. Но какую пользу от этого получают люди?
|приземлились в пустыне луны
|
|-
|
|
|(Они отправились на Раху) Утренняя прогулка. 22 июня 1975 г., Лос-Анджелес. Я в этом сомневаюсь. Всегда. Они... Возможно, они и летали... Но, скорее всего — вероятнее всего — они никуда не летали. Это просто пропаганда. '''Но даже если они и летали, то не на Луну. Может быть, на планету Раху. Или же существует множество других планет'''... Орбита планеты Раху пролегает между Луной и Солнцем. Поэтому, когда она оказывается между Луной и Солнцем, происходит затмение... '''Возможно, они летали на эту адскую планету — вот и всё'''... Даже на этой планете, если человек не является добропорядочным гражданином, его не пускают в Америку. Как же можно попасть на планету Луна? Ведь это планета полубогов... Да, возможно, они [летали к Раху]... Но и это очень сложно.
|
|-
|
|(программа была сокращена) «Шримад-Бхагаватам» 6.1.32. 17 июля 1975 г., Сан-Франциско. Итак, Вселенная не настолько мала, чтобы можно было просто сесть в свой «Боинг-747» и отправиться туда. [смех] Это не так-то просто. Это совсем не просто. Поэтому, '''исходя из сложившихся обстоятельств, мы можем заключить, что им так и не удалось добраться до Луны. А теперь они заявляют: «Это бесполезно. Нет никакой нужды туда лететь. Виноград — кислый». [смех] Шакал прыгает, прыгает, прыгает... А когда у него не получается достать виноград, он отвергает его со словами: «О, он же кислый! От него нет никакой пользы».''' Так и они: потратив столько лет на эти «прыжки» и истратив огромные суммы денег, теперь они отвергают Луну: «Эта планета непригодна для жизни». Но мы-то знаем... Это одна из райских планет, и она вполне пригодна для жизни — для жизни самых возвышенных и благочестивых людей. Вот в чем разница. Теперь же вам самим решать: верить ли так называемым ученым или же верить Шастрам — поступайте так, как вам угодно. Но мы верить им не можем. Поскольку мы обладаем сознанием Кришны, мы обязаны верить тому, что утверждается в Шастрах.
|Ответы на вопросы анкеты журнала «Bhavan's Journal», вопросы 8–9. 30 июня 1976 г., Нью-Вриндаван. Они утверждают — а вы верите. Но мы — простые люди, обыватели, и мы говорим: если вы действительно побывали там, то почему же вы там не остались?.. Если там есть скалы, если там есть песок — почему же вы не основали там колонию? Каков их ответ? Если там тот же самый песок и те же самые скалы, то почему бы и нет?.. [пауза] ...немного денег, привезти оттуда песка и пустить людям пыль в глаза, заявив: «Мы побывали на планете Луна». И люди довольны. Они уже платят за следующую экспедицию — на Марс. Вот что сейчас происходит. Если вы действительно побывали там, значит, там есть суша. Если вы летите в небе и находите землю, то можете там остаться. Но поскольку вы не можете там остаться, вы возвращаетесь обратно. Такова... Такова позиция майявади — *aruhya krcchrena param*: они сливаются с безличным Брахманом, но там нет места, где можно было бы остановиться; поэтому они снова нисходят в этот материальный мир. Вы можете преодолеть в небе тысячи и миллионы миль, но вам всё равно захочется где-нибудь остановиться. А если вы не находите места, где можно было бы остаться, то снова возвращаетесь сюда — в Москву или Нью-Йорк. Итак, наш вопрос таков: «Если вы уже побывали там, то почему же вы там не остались?.. Зачем же тогда, негодяи, вы туда отправляетесь? [смех] И тратите столько денег, негодяи? Неужели вы не могли понять, что тамошняя атмосфера нам не подходит, — и всё равно летите туда, чтобы растратить такую прорву денег?.. А теперь вы снова собираетесь на Марс. Вы что, уже точно выяснили, какова там обстановка? Ведь вы снова привезёте оттуда лишь какую-то пыль да камни. [смех] И вся эта затея будет продолжаться за счёт...» Что ж, вы можете это делать. У вас ведь есть деньги... Если бы вы отдали нам хотя бы десятую часть этих расходов на распространение движения сознания Кришны... Но нет. Они не дадут ни единой пайсы. Зато будут швырять деньги на полёты к Луне, чтобы привезти оттуда немного пыли... И совершенно точно — можете это записать: их экспедиция на Марс тоже закончится провалом. Запишите это, возьмите с меня письменное подтверждение. Я ведь могу умереть — я уже старик. Так и запишите: это будет провал. Ещё десять лет назад я говорил: «Это ребячество». Один журналист в Сан-Франциско спросил меня: «Каково ваше...» — «Нет, это ребячество, пустая трата денег». Позже этот журналист пришёл на встречу со мной в Лос-Анджелесе. Он запомнил те слова. Если вам так хочется тратить деньги впустую — что ж, тратьте на здоровье. У вас ведь есть деньги.
|
|}
[[Категория:Исследовательские статьи]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада]]
[[Категория:Космология]]
[[en:Flights to the Moon (Srila Prahupada)]]

Полеты на Луну (Шрила Прахупада)

2026-04-14T02:35:32Z

Дамодара Пандит дас:

{| class="wikitable"
|+
!Расстояние до Луны
!Невозможно, не летали
!Может и летали
!
|-
|
|«Шримад-Бхагаватам» 6.1.6–7. 8 июня 1975 г., Гонолулу. Эта вселенная — лишь одна из множества вселенных. Существуют миллионы вселенных. Мы этого не знаем. Мы не знаем даже одной вселенной. Мы не способны изучить даже одну вселенную. Они... Они *пытались* — не «пытаются» сейчас, а именно *пытались* — добраться до Луны, но эта попытка обернулась неудачей. '''Из шастр мы узнаём, что Луна расположена на расстоянии 1 600 000 миль от Солнца, а само Солнце находится в центре вселенной. И полный диаметр вселенной — расстояние от одной границы до другой — составляет четыре миллиарда миль. Таким образом, Солнце находится на расстоянии двух миллиардов миль от границы вселенной''', а над Солнцем — на расстоянии 1 600 000 миль — расположена Луна. А выше находятся Венера, Юпитер, Марс — и каждое из этих тел отделено от предыдущего расстоянием в 1 600 000 миль. Следовательно, добраться до Луны невозможно, поскольку, во-первых... '''Согласно расчетам современных ученых, расстояние до Солнца составляет 93 000 000 миль. Если принять эту цифру — 93 000 000 миль от Земли — за истину, а затем прибавить к ней еще 1 600 000 миль, то получится, что Луна находится на расстоянии 94 600 000 миль от Земли.''' Это расстояние преодолеть невозможно. Вот почему сейчас они хранят молчание. Они не могут туда попасть; и никогда не попадали. Таков окончательный вывод.
|Беседа в Бхактиведанта-мэноре. 24 июля 1976 г., Лондон. Прабхупада: Чтобы перевести эту весьма сложную тему с санскрита, требуются определенные познания в математической астрономии. '''Я''' '''сделал всё, что было в моих силах, но когда мы будем создавать наш планетарий, нам придется консультироваться с индийскими астрономами или математиками. Таким образом, мы сможем внести исправления, если обнаружатся какие-либо расхождения.''' Харикеша: Всякий раз, когда я пытался это сделать, меня постигала неудача. Я так и не смог найти никого, кто разбирался бы в этом вопросе.
|
|-
|аргумент от дней недели
|Утренняя прогулка. 16 мая 1975 г., Перт. '''Моя мысль такова: если Луна — это ближайшая к нам планета, почему же тогда неделя начинается не с понедельника?''' Если же Солнце следует за ней, то должен быть воскресенье. Это служит доказательством того, что сначала идет Солнце, а затем Луна, а не наоборот — сначала Луна, а потом Солнце. Мм? Именно такое описание приводится в «Бхагаватам». Одно за другим, одно за другим. На расстоянии шестнадцати тысяч — или шестнадцати сотен тысяч — миль друг от друга. Сначала Солнце, затем Луна, а потом... как его? Марс. Вы же видели.
|
|
|-
|
|Беседа в Бхактиведанта-мэноре. 24 июля 1976 г., Лондон. Ничего страшного, можете сделать расчеты [неразборчиво] прямо сейчас. Мне нужна лишь приблизительная оценка: если принять, что Луна находится выше Солнца — согласно их расчетам, расстояние от Земли до Солнца составляет 93 миллиона миль, — то, сложив эти 93 миллиона миль с 1 600 000 миль, мы получим около 95 миллионов миль. Итак, 95 миллионов миль... '''даже при скорости 25 000 миль в час — как они могли преодолеть это расстояние всего за четыре дня?''' Если возникнет спор, я использую ваши же слова в свою пользу. [Смех] Таков принцип. Всё, что играет мне на руку, я принимаю как истину. А Марс находится еще дальше. Мы как-то раз уже делали этот расчет. '''При скорости 18 000 миль в час полет до Луны занимает около семи месяцев. А еще выше — на расстоянии дополнительных 1 600 000 миль над Луной — находится Марс. Следовательно, полет туда займет около девяти месяцев'''.
|(нужна более совершенная машина) «Шримад-Бхагаватам» 6.1.23. 7 июля 1975 г., Чикаго. Десять тысяч лет — это, согласно расчетам, годы полубогов. Соотношение продолжительности их времени и нашего таково: один наш день... точнее, шесть наших месяцев составляют один их день. '''Ученые также признают: чем выше вы поднимаетесь, тем иной становится относительная скорость течения времени. Вспомните, например, как русские впервые запустили свой «Спутник»: всего за один час двадцать пять минут он облетел вокруг всего земного шара. Это и есть относительность.''' В вашем распоряжении оказалось скоростное транспортное средство. Ведь '''обычно, чтобы преодолеть расстояние, равное окружности Земли — 25 000 миль, — требуется очень и очень много времени, даже если лететь на самолете. Но если у вас появляется... если вы создаете более совершенную машину, это расстояние преодолевается всего за один час двадцать пять минут. Таким образом, чем выше и выше вы поднимаетесь, тем иной становится продолжительность времени. Это и называется относительностью.''' Из «Бхагавад-гиты» мы узнаём о продолжительности жизни Брахмы: *sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmano viduh* [Б.-г. 8.17]. Несколько миллионов наших лет равняются двенадцати часам Брахмы.
|
|-
|не соответствие описаниям Луны
|
|()
|
|-
|Поверхность, пыль, камни и свечение, растения, атмосфера, пропуск
|«Шримад-Бхагаватам» 6.1.33. 1 июня 1976 г., Гонолулу. Итак, не считайте это мифологией. Нет. '''Это факт. У Вьясадевы — или у других великих святых личностей — нет никаких причин представлять вам нечто мифологическое.''' Зачем им тратить на это свое время? Считать все эти утверждения мифологией — это просто глупость. Это не мифология. Просто у нас нет знания. Из шастр мы узнаем: *yasya prabha prabhavato jagad-anda-koti* [Брахма-самхита 5.40]. *Yasya prabha* — лучи тела Кришны; когда они распространяются, образуя *брахма-джьоти*, внутри этого *брахма-джьоти* находятся бесчисленные вселенные. '''Подобно тому как в солнечном свете, в солнечных лучах, содержится бесчисленное множество планет. Мы видим это каждый день.''' Точно так же в *брахма-джьоти* находятся бесчисленные вселенные. *Yasya prabha prabhavato jagad-anda-koti*. И *kotisu* — в каждой отдельной вселенной, в миллионах вселенных... *Yasya prabha prabhavato jagad-anda-koti-kotisu asesa-vasudhadi-vibhuti-bhinnam* [Брахма-самхита 5.40].
<nowiki>*</nowiki>Vasudha* — *vasudha* означает «планета». Например, это тоже *vasudha* — вот эта планета, на которой мы находимся. '''Мы видим, что существуют миллионы планет — по ночам мы можем их наблюдать, — и каждая из них уникальна, отлична от других. Почему же им не удалось освоить Луну? Там иная атмосфера. Совершенно иная атмосфера.''' Эти глупцы не могут туда попасть. Это невозможно. Они лишь занимались лживой пропагандой. Они не могут туда полететь. '''И причина в том, что атмосфера там иная... Там тоже горит пламя, окруженное льдом. Таково описание. Я говорю, основываясь на описаниях из шастр. И именно поэтому по ночам лунный свет так приятен. У вас ведь есть такой опыт. Огонь, пробивающийся сквозь лед, его лучи — это очень приятно.''' Поэтому солнечный свет делает всё вокруг очень жарким, а лунный свет дарит приятную прохладу.

Итак, '''замысел Бога настолько совершенен, что всё функционирует безупречно. За всем этим стоит Разум. Почему светит солнце, почему светит луна — всё это там описано. Вы прочтёте в «Шримад-Бхагаватам», что Луна является причиной растительности;''' однако они утверждают, что никакой растительности там нет. Только посмотрите на это. Луна служит причиной растительности на всех планетах, а '''они заявляют, что там нет никакой растительности — лишь одна пыль. И мы должны этому верить? А когда мы приводим реальные факты, они называют это мистицизмом или мифологией.''' Впрочем, нас не волнуют их утверждения. Наш метод познания заключается в том, чтобы узнавать всё из шастр. *Садху-шастра-гуру-вакья тинете кария айкья*. [«Шри Према-бхакти-чандрика», Песнь 2, Стих 6]
|(Они летали туда, но их не впустили; они ничего не увидели и сразу же вернулись, принеся лишь горсть пыли). «Шримад-Бхагаватам» 6.1.23. 7 июля 1975 г., Чикаго. '''Там существует царство. Там есть город. Там, я имею в виду, живут люди.''' Иначе как же Кришна попал туда давным-давно — сорок миллионов лет назад — и поведал эту «Бхагавад-гиту» богу Солнца, Вивасвану? Его имя тоже там упоминается. Это не вымысел. Такова система *парампары* (ученической преемственности). *Имам вивасвате йогам проктаван ахам авьяям*. Поэтому в нашей «Бхагавад-гите» есть иллюстрация: бог Солнца внимательно слушает. Бог Солнца — да, там действительно есть бог Солнца. Подобно тому как здесь, в этом мире, у нас есть свои «боги» — Форд или Никсон, — точно так же на каждой планете есть свой бог. Поэтому в писаниях сказано: *йанти дева-врата деван* [Б.-г. 9.25].
Все эти боги — это полубоги. Они не являются Богом. Бог — один. Итак, *дева*... Если вы захотите отправиться на планету Солнца, на планету Луны или на любую другую планету — а их существуют миллионы и триллионы, — вы сможете это сделать. Вы можете попасть как в высшие, так и в низшие планетные системы. Описание того, как это сделать, содержится в *шастрах* (священных писаниях). '''Люди пытаются полететь на Луну. Конечно, я уже неоднократно говорил... На самом деле они так и не добрались туда, но, как бы то ни было...''' Вы действительно можете попасть на планету Луны. В писаниях подробно описано, каким образом это можно сделать. Так что планета Луны вовсе не пуста. Она относится к категории райских планет. '''Если кому-то удастся туда попасть, он сможет прожить там десять тысяч лет.'''

Таким образом, если вы желаете отправиться в иные, высшие планетные системы, существуют определенные правила и методы, позволяющие это сделать. Точно так же, как здесь, в нашем мире, существует определенный порядок... Если кто-то хочет приехать в Америку, ему '''необходимо оформить визу, паспорт и выполнить множество других условий. Не соблюдая установленных правил, невозможно проникнуть в страну силой. Однако эти глупцы рассуждают так: «Там нет никаких живых существ. Планета пуста, и мы можем захватить ее силой». Истратив миллионы долларов, мы возвращаемся лишь с горсткой пыли — и это всё.''' [смех] И при этом преисполняемся гордости оттого, что побывали на Луне. Однако ведические шастры говорят совсем иное. Вы действительно можете отправиться туда. Вы можете жить там — наслаждаясь гораздо более высоким уровнем комфорта и гораздо большей продолжительностью жизни. *Yanti deva-vrata devan* [Б.-г. 9.25].
|
|-
|
|Беседа с учеными. 6 июля 1976 г., Вашингтон, округ Колумбия. Если всё так похоже, значит, и атмосфера не может быть иной. Это здравый смысл. И утверждение о том, что '''столь яркая, сияющая планета состоит лишь из каких-то камней и песка''' — это тоже полная чушь... Да. Она сияет настолько ярко, что освещает целую вселенную... Почему же тогда мы не видим такого же сияния в нашей пустыне Сахара? П'''очему в Сахаре не наблюдается подобного отражения, способного осветить весь мир?'''.. Вот и всё. Они туда не летают. У них есть лишь один «козырь» — Аризона. '''Почему они постоянно упоминают Аризону? Это означает, что они находятся именно в Аризоне.''' Это напоминает случай, когда один человек пытался что-то украсть из комнаты; послышались какие-то звуки, и хозяин дома спросил: «Кто там? Что это за шум?» А вор тут же ответил: «Нет-нет, я ничего не краду! Нет, я не ворую!» Вот так это и выглядит. [смех]... А ведь там никого не видно. Просто посмотрите на эту глупость. Та же самая логика: «Нет-нет, я ничего не краду». Да кто тебя вообще спрашивал, воруешь ты или нет? Хозяин спрашивал о шуме, но вор сам себя выдал. Именно так обстоят дела и здесь. Зачем они постоянно приплетают сюда Аризону?.. Бесполезно. Кто просил их говорить об Аризоне? Это они сами говорят об Аризоне. «Нет-нет, я ничего не краду!» [смех] Вот так всё и происходит. Они могли бы упомянуть и другие места... Но раз они говорят об Аризоне, значит, они работают именно там. '''Все их мысли — там. Их сознание сосредоточено на Аризоне, потому что они там работают;''' '''таким образом, они невольно раскрывают свои истинные мысли... и всё это лишь для того, чтобы одурачить людей, убедив их в том, что они — великие ученые, и получая за это огромные зарплаты'''. Вот и всё. Но какую пользу от этого получают люди?
|приземлились в пустыне луны
|
|}
[[Категория:Исследовательские статьи]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада]]
[[Категория:Космология]]
[[en:Flights to the Moon (Srila Prahupada)]]

Цитаты: ограничения материалистической биологии (Шрила Прабхупада)

2026-04-13T11:27:56Z

Дамодара Пандит дас:

(Несостоятельность естественного отбора) Беседы. 28 июня 1977 г., Вриндаван. Душа постоянно меняется. Поэтому не может быть и речи о... «Выживании наиболее приспособленных» — это полная чушь. Кто здесь «приспособлен»?.. Ведь всё живое обречено на гибель. «Наиболее приспособленный»... В этом мире нет никого, кто был бы по-настоящему приспособлен. *Dehapatya-kalatradisv atma-sainyesv asatsv api* [ШБ 2.1.4]. Всё здесь — *asat*, то есть нереально. Ничто не вечно. Таково утверждение... «Бхагаватам» никогда не заявляла: «Вот человек или животное — они-то и есть наиболее приспособленные». Это не учение «Бхагаватам». *Tesam nidhanam pramattah pasyann api na pasyati*. Этот глупец настолько безумен, что, видя, как всё вокруг гибнет, он всё равно продолжает рассуждать о «наиболее приспособленных». Всё это — лишь теория; никакой практики.

(Иллюзия отбора новых форм жизни) Утренняя прогулка. 25 июля 1975 г., Лос-Анджелес. Тогда зачем вы утруждаете себя? Прекратите строить догадки. Всё вечно. Зачем вы обременяете себя попытками отыскать нечто новое?.. Нет, вы не можете ничего контролировать, ибо сами находитесь под контролем. Вы находитесь под контролем — и так будет вечно. Вы подконтрольны. Мы... Давайте говорить о формах — не о биологических видах, а именно о формах. Это не имеет значения. Происходит лишь смена слов. Существует великое множество форм... Какой смысл создавать новые формы? Ведь уже существует восемь миллионов... Что именно они создали? Возможно, вы и вывели нектарин, но персик и слива существовали и до этого... О каком же «новом творении» может идти речь? Если бы не было сливы и персика, как бы вы вообще смогли что-либо создать?

(вечные формы) Диалектический спиритуализм: Шрила Прабхупада: <...> Мы можем лишь взять образцы. Наше первое обвинение против Дарвина в том, что человек был всегда. Он не может доказать того, что было время, когда человека не было. Не изменяются и телесные формы видов. Все формы уже есть. Правильнее сказать, что душа меняет тела, переходя из одного в другое, и это – настоящая эволюция. Эволюция – это прогрессивное развитие души, меняющей формы тела.

(эваолюция не тела, а души) Шрила Прабхупада: Нет. Формы уже существуют сначала творения. Но есть и эволюция, но Дарвин думает, что это эволюция тела. Это неверно. Тело никогда не эволюционирует, но душа в теле эволюционирует и переселяется из одного тела в другое. Душа находится в теле и развивается согласно своему желанию. Человек может пожелать сменить квартиру и переехать с квартиры на квартиру, но переселяется человек, а не квартира. В соответствии с ведической концепцией эволюционирует душа, а не тело.

(абиогенез) ШБ 6.16.51 к.: Таким бессмысленным занятиям предаются, к примеру, современные ученые, которые усердно пытаются доказать, что жизнь возникла из химических соединений. Хотя они корпят над этой задачей в своих лабораториях по всему миру, но до сих пор за всю историю человечества никому еще не удалось получить жизнь из материи. https://vedabase.io/ru/library/sb/6/16/51/

(древность человека) ШБ 4.29.42-44 к. Согласно глупой теории Дарвина, взятой на вооружение антропологами, сорок тысяч лет назад на Земле не было гомо сапиенс, поскольку эволюция еще не достигла этой ступени. Но исторические хроники ведической цивилизации – Пураны и «Махабхарата» – рассказывают о людях, которые жили многие миллионы лет назад. https://vedabase.io/ru/library/sb/4/29/42-44/

== Необработанные ==

=== Проповедь ученым и эволюционистам ===
67-08 Прекрасный пример — это ущерб Луны. Нам кажется, что Луна изменяется, но на самом деле Луна остается вечно неизменной. (ПШП Джананиваса-дасу, 27 августа 1967)

68-01 Да, то, о чем мы не имеем представления, неизвестная частица, это проявление Параматмы. Да, твое предположение весьма вероятно, поскольку из ведической литературы известно, что духовная частица имеет размер в одну десятитысячную кончика волоса. Поэтому даже если у физиков есть какие-то выводы относительно размеров души, наша точность уже в сто раз выше, чем то, что они открыли. Но как бы мала ни была душа, измерить ее все-таки можно, хотя человеческим ученым это, возможно, не под силу. Они ничего не поймут, потому что размеры души невозможно осознать умом, на основании опыта. Отсюда и замешательство. Следовательно, необходимо принять сведения о душе из ведической литературы. Если они будут пытаться познать этот предмет другими способами, они никогда не выберутся из замешательства. Предмет находится за пределами знания, получаемого через опыт, и если они пытаются познать его с помощью методов такого экспериментального опыта, это приводит их к заблуждению. Этот предмет надо познавать с помощью ученической преемственности, или с помощью дедуктивного метода, то есть, например, если моя мать говорит, что данный человек является моим отцом, я принимаю это, и никакого опыта не требуется. Поэтому имя Господа — Адхокшаджа, что означает «запредельный эмпирическому познанию». Можешь сообщить им, что в Ведической литературе (в Падма-Пуране) сказано, что размер души равен одной десятитысячной кончика волоса. Именно это от тебя ожидается, а я готов помогать тебе всеми силами. Благодарю тебя за обещание писать мне еженедельно. (ПШП Джанардане, 21 января 1968)

68-12 В ответ на твой вопрос о планетных системах: в каждой вселенной планеты расположены слоями, как лепестки лотоса. Но в каждом слое райские, адские и средние планеты перемешаны. Во внешнем слое есть эти три вида планет, в среднем слое есть эти три вида планет, и во внутреннем слое есть эти три вида планет. Выше этих слоев, в центре, находится Брахмалока, обитель творца, Господа Брахмы. Так вот, Земля и Луна находятся в одном слое, но Земля — это средняя планета, а Луна — райская. (ПШП Рупануге, 20 декабря 1968)

68-12 Я получил копию статьи, опубликованной в «Вестнике Университетского городка», и очень благодарен тебе за то, что ты обнародуешь деятельность своего храма. Тебе будет приятно узнать, что не далее как вчера «Лос-Анджелес Таймс» опубликовала мое интервью, посвященное высадке на Луну. Такая работа с местными газетами, которую ты столь успешно выполняешь, очень полезна. Постоянно занимай себя работой, чтобы майя не беспокоила тебя. Повтоярй «харе-кришна» в течение дня столько, сколько возможно. Посвящай свое время полонению Божествам в полном согласии с Гаджендра-дасом, и никаких беспокойств не будет. По мере появления новых статей о твоей деятельности, посылай их мне, меня очень воодушевляют новости о том, как славно ты трудишься. Надеюсь, это письмо застанет всех вас в добром здравии. (ПШП Упендре, 29 декабря 1968)

69-01 По поводу твоего вопроса об эволюции: ты должен знать, что некоторые верные аспекты этой теории не противоречат ведической версии. Все это прекрасно объясняется в «Обратно к Богу», в статье «Эволюция. Недостающее звено — Бог». Так что отсылаю тебя к этой статье, которая была опубликована в одном из недавних номеров. Там есть ответы на все твои вопросы. (ПШП Упендре, 16 января 1969)

69-02 Относительно твоего немецкого знакомого. Как я понял, он очень умный человек и верит в науку. Но даже самые образованные ученые зависят от того, что говорят авторитеты. Наука заждется на некоторых, вполне определенных, началах. Например, сэр Исаак Ньютон открыл закон тяготения, и множество научных разработок основываются на этом авторитетном утверждении. Так что даже научное знание должно соответствовать какому-то авторитету. Твой знакомый согласен, что все мы — души, заключенные, как пленники, внутри тел, и он верит, что тело состоит из различных химических элементов, о которых мы знаем немало. Но, к сожалению, даже если мы соберем вместе все эти химические элементы, мы не сможем создать тело, подобное этому, это также научный факт. Взять, к примеру, расагуллу. Все знают, что они делаются из молока. Но чтобы сделать из молока расагуллу, требуется особое уменье. Поэтому просто знать, что это тело состоит из химических элементов —недостаточно. Вот когда кто-нибудь сможет из известных химикалий воссоздать тело, подобное этому, тогда его можно будет признать настоящим ученым. Душу невозможно обнаружить при помощи материалистических научных методов, но если слушать авторитетное лицо, можно понять ее. Этот господин разочарован тем, что никто, как ему кажется, не обладает знанием о душе, но это не соответствует действительности. Мы знаем, что такое душа, как она действует, как она переселяется из одного тела в другое, с одной планеты на другую. Это наше знание в высшей степени научно, и мы в нем полностью уверены. Мы способны опровергнуть любой догматический аргумент, противоречащий этому убеждению. Как же нам это удается? Все дело лишь в том, что мы строим свое знание на данных, полученных из авторитетного источника, такого как Кришна или Его представитель. В Бхагавадгите Кришна говорит о вечной душе с самого начала. Пока человек не поймет, что такое душа, его движение к Верховному Духовному Богу не имеет ценности.

Итак, твой знакомый господин пребывает в недоумении относительно того, откуда мы пришли, что мы такое, и куда идем. Но нам все это доподлинно известно. Если он тоже хочет это знать, у нас есть достойный доверия источник знания об этих предметах, при условии, что он согласен смиренно слушать уважаемое авторитетное лицо с тем же почтением, с каким он относится к утверждениям сэра Исаака Ньютона. Идет ли речь об утверждениях сэра Исаака Ньютона или об утверждениях Господа Кришны — нужна какая-то первоначальная вера. К сожалению, так называемые ученые слепо верят сэру Исааку Ньютону, а не верят Господу Кришне и Его представителям. Попытайся поговорить с ним в таком духе. (ПШП Говинда-даси, 10 февраля 1969)

69-02 В следующий раз, когда я приеду в Колумбус, я непременно дам посвящение Вам и Вашему добродетельному мужу. Насколько я понял, Ваш муж изучает психологию, а Сознание Кришны — это суть всех психологических знаний. Из Шримад-Бхагаватам мы знаем, что Кришна есть изначальное сознание и центр всякого психологического движения, а именно мышления, чувствования и желания. Все мы неотъемлемые частицы Верховного Мышления, Чувствования и Желания, однако наши нынешние мышление, чувствование и желание затянуты облаком невежества, и мы мыслим, чувствуем и желаем в извращенной форме. Все движение Сознания Кришны направлено как раз на то, чтобы вернуть те же самые мышление, чувствование и желание в их первоначальное, неоскверненное состояние. Вы образованные люди, и Ваше сотрудничество с этим Движением может очень поспособствовать проповеди этого необходимейшего и неотложного послания человеческому обществу. (ПШП миссис Клайн, 22 февраля 1969)

69-03 Мы должны обучать своих учеников и самих себя в таком духе, что даже если весь мир будет против нас (чего быть не может), Движение санкиртаны должно развиваться независимо от каких-либо археологических доказательств или иных научных достижений. Кроме того, утверждение, что археологическое доказательство приведет многих людей к философии Господа Чайтаньи, само по себе бездоказательно. К примеру, принципы христианской религии сейчас опираются на археологические доказательства, но нельзя сказать, что население всего мира привлеклось этой религией. Даже величайший ученый, профессор Альберт Эйнштейн, который был по рождению иудеем, стал христианином не потому, что христианство представляет доказательства в виде археологических находок. Нет такой религии, и нет вообще такого принципа, которые были бы приняты всем миром, это факт. Я могу привести высказывание профессора Альберта Эйнштейна, в котором он говорит: «Самое прекрасное и самое глубокое чувство, которое мы способны испытать, это ощущение прикосновения к высшей тайне. Это показатель всякой истинной науки. Те, кому чуждо это ощущение, не способен испытывать благоговейный трепет и восхищение, он все равно что мертвец. Это глубокая эмоциональная убежденность в присутствии высшей разумной силы, проявляющейся в постижимой вселенной, является источником моего представления о Боге».

Я считаю, что наше Движение Сознания Кришны следует той же концепции Бога, пробуждая дремлющие духовные переживания в человеке, безотносительно религиозной веры. В мое Общество ученики приходят из разных конфессий, в основном это христиане и иудеи. Почему бы они принимали это Движение санкиртаны, если бы оно не пробуждало в них духовные чувства, описанные великим ученым Альбертом Эйнштейном? (ПШП Джанардане, 2 марта 1969)

69-07 Не далее как этим утром я попросил Пурушоттаму передать тебе, чтобы ты увеличил тираж номера 26, потому что в нем есть очень интересная статья «За пределами Вселенной». В нынешней атмосфере исследований космоса такие статьи будут очень хорошо приняты публикой, люди узнают, что мы не сентименталисты. Мы стоим на прочной научной и авторитетной основе. На самом деле современные астронавты пытаются достичь Луны, но даже если они ее достигнут, они не смогут там жить; а если бы и смогли, то все равно не вечно. Но наши притязания много, много выше и величественней, чем стремления астронавтов, ведь мы стремимся достичь Высшей Планеты, Кришналоки и жить там вечно в обществе Кришны. Кришна также посоветовал в Бхагавадгите, что даже если мы достигнем высшей планеты материального мира, Брахма-Локи, все равно нам придется вернуться назад. Но если мы отправимся на Кришналоку, то назад, в материальный мир, мы уже не вернемся. (ПШП Брахмананде, 2 июля 1969)

70-01 По поводу твоего вопроса: ты прав, когда пишешь, что все окружающее нас: столы, стулья, кирпичи и т.д. — первоначально исходят из звуковой вибрации. Это подтверждается и в Библии христиан, где написано: «И сказал Бог: "Да будет Творение". И стало так». «Сказал» означает, что имела место звуковая вибрация, но эта звуковая вибрация не была материальной звуковой вибрацией, поскольку до сотворения материального неба и звука был только духовный звук. Так что на самом деле причиной материального творения является духовный звук. Материальный звук — это не то же самое, что духовный звук. Нам нужно получить духовный звук по духовному каналу, поэтому Веды называются словом «шрути». Это означает, что духовный звук должен быть воспринят ухом. И слушая ухом этот духовный звук, наше сердце духовно очищается, и мы тогда можем осознать духовное имя, духовные качества, духовные формы, духовные игры и т.д. Таков нисходящий метод. (ПШПХамсадуте, 23января 1970)

70-02 Твой второй вопрос касается пришельцев с других планет. В ведических писанияха говорится, что существует множество планет, на которых живут гораздо более развитые существа, чем на земле. Не так уж трудно предположить, что такие люди могут владеть совершенными методами космических путешествий. Они занимают более высокое положение в творении Господа, и потому они называются полубогами, подобно тому, как президент наделен полномочиями; но это не означает, что такие пришельцы обязательно несут послание Бога, подобно тому, как государственный служащий не обязан действовать как представитель государства, он просто выполняет свою работу. (ПШП Мадхудвише, 14 февраля 1970)

70-03 По поводу твоего вопроса: да, Рамадеви — это атрибут чит-шакти, называемый сандхини, поскольку она предназначена для творения, а дживы относятся к другому атрибуту чит-шакти, называемому самвит. Полубоги входят в число человеческих видов жизни. (ПШП Рупануге, 7 марта 1970) 71-07 Все планеты в стебле. Это надо понять. Но они представляют собой семена планет и прорастают из стебля, располагаясь ниже венчика лотоса, подобно тому, как семена вселенных исходят из тела Маха-Вишну. (ПШП Джадурани, 9 июля19)71

71-09 Что касается высадки на Луну, то не привязывайся так уж сильно к путешествиям на Луну. Лучше путешествуй по этой планете и служи Кришне. Нам нет дела до этих полетов на Луну. Мы хотим по окончании этой жизни отправиться к Кришне. Если даже мы попадем на Брахмалоку, нам все равно придется возвращаться назад. Так пусть же глупцы растрачивают свою жизнь как хотят, а мы тем временем направимся прямиком к Кришне. (ПШП Вайкунтханатхе, 6 сентября 1971)

71-11 Философия превыше всего, но превыше философии — практика этой философии. Так что когда твои студенты применят философию Кришны в своей жизни, они почувствуют благоприятное влияние, и это существенно облегчит твою преподавательскую деятельность. Это как если взять водород и кислород и получить из них воду. Пусть они повторяют Святые Имена и читают Бхагавадгиту, и тогда они получат милость Кришны. Моя учительская деятельность успешна потому, что я ни на волос не отклонялся от наставления моего духовного учителя, и это моя единственная квалификация. Так что если ты просто сохранишь чистоту, твоя проповедь принесет плоды. Пожалуйста, продолжай развивать эту программу проповеди в учебных заведениях, потому что только самые разумные люди способны понять философию Кришны, так что очень важно, чтобы мы распространяли твое послание среди класса разумных людей. Скоро я напечатаю свою новую книгу, комментарии на вашу западную философию, и ты, вооруженный этим наставлением, сможешь разгромить любого так называемого мыслителя или ученого, которые просто вводят людей в заблуждение. (ПШП Брихаспати-дасу, 17 ноября 1971)

71-12 Ты говоришь, что познакомился с людьми, которые заявляют, что путь к вершинам бытия эволюционный. В каком-то смысле это верно, ведь любой, кто принимает сознание Кришны, может подняться до высочайшего уровня жизни. Кришна упоминает в Бхагавадгите множество типов высших существ, таких как полубоги и обитатели высших планет. У нас есть сведения о том, что существует 8400000 видов жизни. Из них 400000 считаются человеческими. Из этих 400000 сколько мы видели? Немного, скорее всего, меньше 1000, следовательно, мы должны сделать вывод, что существуют сотни и сотни как высших, так и низших форм человеческой жизни. Но это не значит, что смена тела обязательно идет по восходящей. Нет. Кришна говорит, что душа воплощается в соответствии со своими желаниями. Так вот, вечно существует 8400000 типов тел. Появление в этом мире новой формы не означает, что такой формы не существовало раньше. Нет, по мере того, как меняются условия на этой планете, живые существа здесь желают наслаждаться по-другому, поэтому они получают другие формы тел. И даже хотя для этой планеты этот вид тела может быть новым, где -то в другом месте оно существовало и раньше. И если человек достоин тела супермена, он может получить в награду именно такое тело, по своему желанию. Итак, если кто-то хочет получить такое тело, он должен изучить метод его получения, это Бхагавадгита. (ПШП Упендре, 8 декабря 1971)

71-12 Практически говоря, история свидетельствует, что человеческая жизнь опускается все ниже и ниже в отношении хороших качеств. Даже если принять во внимание некоторый временный технологических прогресс, вопрос остается прежним: становятся ли люди лучше, чем были? В ведической литературе встречаются описания разнообразных чудесных машин, например, самолетов, летающих на принципе звуковой вибрации, которые передвигались со скоростью мысли. Где теперь эта наука? И какой прогресс ожидает эту науку, если их сыновья становятся хиппи и совершенно не питают к ней интереса? Сравни наше сегодняшнее так называемое знание с великими умами, давшими нам Веды. Ни поэзия, ни наука, ни философия, ни религия, ни культура, ни знание, которыми мы обладаем сейчас, не превосходят те, которые существовали 5000 лет назад и более в Индии. О каком прогрессе цивилизации речь? Мы не можем создать даже один-единственный цветок, не говоря уж о Солнце, поэтому не стоит надеяться, что в этой материальной атмосфере вообще возможно хоть какое -то улучшение. Лучше усилить свою связь с Верховным Совершенством, тогда мы узнаем, в чем состоит совершенство нашей жизни. Это и будет высшая точка эволюции. (ПШП Упендре, 8 декабря 1971)

71-12 Хорошо, что ты проникаешь в школы и колледжи. Это наилучшие потребители нашей философии. Дай им прекрасную философию, предоставь им возможность бросить нам вызов с помощью любых мирских философий, и мы весьма научно нанесем им поражение. Разница в том, что мы получили абсолютный авторитет от Источника Знания, Кришны, а ваши мирские западные философы просто спекулируют на уровне ума, которая постоянно меняется. Философ не считается философом, если он не опровергнет своих предшественников и не выдумает что-нибудь новое. Такое знание бесполезно. На самом деле в наши дни ни у кого нет никакой философии, каждый действует по собственной прихоти. Поэтому нет ни безопасности, ни мира, все непредсказуемо и опасно. Молодые люди вашей страны — и всего мира — уже устали от этого недостатка философии, и они обратились к философии безнадежности: все — пустота, буду наслаждаться, плевать на всё. Но и эта философия бесполезна. Потому что если вы хотите наслаждаться, и я хочу наслаждаться, будет столкновение, драка. В Москве мы видели, что философия Маркса и Ленина ничем не лучше. Бог мертв, Государство — Бог. Эта философия убила дух, русский народ мрачен и несчастлив. Они хотят присоединиться к нам, это факт.

Так что сейчас ты способен развенчать любую философию, будь сам убежден в том, что говоришь, изучи в совершенстве нашу философию Сознания Кришны. Тогда любой нормальный человек будет слушать тебя и поверит тебе. Наша философия практична. На самом деле философия и означает практическое приложение — в одной лишь теории не много проку. Но наша философия Сознания Кришны сейчас работает в современном обществе, она помогает решать все виды проблем, по всему миру, всем людям без различия — черным и белым, христианам и индусам, русским и американцам. Каждый может почувствовать на себе прекрасный результат этой философии. И так она работает по крайней мере последние 5000 лет, если согласиться с вычислениями историков. Так какая же философия лучше: 50-100-летняя философия Дарвина или вечная философия Кришны? Просто попробуй это понять. Рассмотри жизнь в сознании Кришны под любым углом зрения — оно совершенно. Так постарайся же произвести впечатление на класс разумных людей, устрой для них интересные дебаты, ответь на их вопросы, раздавай им много прасада, пой и танцуй, приглашай их примкнуть к нам, чтобы обрести совершенство образования, Высшее знание. (ПШП Данавиру, 12 декабря 1971)

72-03 Сим уведомляю, что получил твои письма, датированные 11 апреля и 12 апреля 1972, равно как и фонограмму о трех «откровениях». Хорошая запись, хорошая реклама. Надо делать такие записи. Есть еще откровения: если иголку положить в воду, она сразу же пойдет ко дну, а огромное бревно, которое весит тысячу килограммов, не тонет. Кто создал этот закон? Если существует закон гравитации, почему он не действует на огромное бревно? Мы знаем, что Господь Рамачандра смог построить мост, заставив огромные камни держаться на воде, так что закон Всевышнего преодолевает закон гравитации. Гравитация создана Верховным Господом, поэтому Он способен прекратить действие этого закона, и вообще делать все, что пожелает, по Своей воле. Если ты умеешь, например, плавать, то закон гравитации на тебя не действует, и кто лучше Кришны знает, как все делать, поэтому Кришна может изменить что угодно, и мы, следовательно, поклоняемся Ему как Верховному Ученому.

Если человек умеет плавать, он будет держаться на поверхности. И если даже человек обладает таким могуществом, то что же говорить о Боге? Мы видим, что Рамачандра владел искусством заставлять камни плавать. Это вопрос умения, или искусства. Искусство — это проявление энергии разума. Куда бы мы ни глянули, мы повсюду видим проявление разума, то есть, Господь владеет искусством всего, поэтому Он может изменить что угодно, а мы не можем. Атеисты и ученые пытаются убрать Бога из всего, но мы делаем прямо противоположное, мы пытаемся вложить Бога во все. Они, глупцы, без-Божны, мы же Бого-мысленны, Богосознательны и Бого-полны. (ПШП Рупануге, 3 мая 1972)

72-11 Мне кажется, тебя по-прежнему беспокоят все те же глупые сомнения. Эти вещи не так важны, мы не можем терять время на подобные незначительные вопросы. Если мы занимаемся поиском недостатков или противоречий, майя предоставит нам возможность найти какую-нибудь мелочь и раздуть ее в огромную проблему, ведь это майя. Но такие вопросы, как ты задаешь: почему существуют так называемые противоречия между взглядами Бхагавадгиты и современной наукой относительно Луны и других планет, и был ли Гитлер плохим или хорошим человеком — это ведь совершенно незначительные предметы, и у того, кто искренне убежден, что Кришна — Верховная Божественная Личность, у такого человека подобные вопросы просто не возникают. Мы берем информацию из Вед, и если мы верим Кришне: ведахам саматитани вартаманани чарджуна, бхавишьяни ча бхатани, мам ту веда на кашчана — (Б.Г. 7.26) — что Он знает все, и вайш ча сарвайр ахам ведьо, веданта-крид веда-вид эва чахам, что Кришна неотличен от Вед, тогда подобные вопросы не возникают.

Но раз уж ты спросил, то, поскольку я твой духовный учитель, я должен попытаться дать тебе удовлетворительный ответ. Да, иногда в Ведах встречаются такие вещи, вроде отрубленной головы асура, которая преследует Чандралоку, иногда их надо понимать аллегорически. Как, например, сейчас мы объясняем историю Царя Пуранджаны из Четвертой Песни Шримад-Бхагаватам. Живое существо живет в теле, и тело описывается здесь как город с девятью вратами, а разум назван Царицей. Так что встречаются иногда аллегорические пояснения. Немало есть такого, что не соответствует так называемой современной науке, потому что оно объясняется аллегорически. Но где гарантия, что современная наука во всем права? Итак, мы занимаемся сознанием Кришны, и даже если аллегорические объяснения Бхагаваты расходятся с современной наукой, мы должны принять суть Шримад-Бхагаватам и использовать ее ради достижения высшего блага, не заботясь о правильности выводов современной науки либо аллегорических объяснений, порой встречающихся в Шримад-Бхагаватам. Фактом, однако, является то, что на каждой планете есть управляющее Божество, как, например, на этой планете мы видим, что существуют президенты, и ничего нет удивительного в том, что управляющее Божество одной планеты сражается с управляющим Божеством другой планеты. Современная наука считает все вокруг мертвым камнем. Мы же принимаем без доказательства, что всеми без исключения космическими явлениями и объектами управляют личности. Однако современные ученые не могут продвинуться в понимании Верховной Божественной Личности, поэтому мы не считаем современную науку совершенной. Мы соглашаемся с Кришной:

''гам авишйа ча бхутани''

''дхарайамй ахам оджаса''

''пушнами чаушадхих сарвах''

''сомо бхутва расатмаках''

''(Б.Г. 15.13)''

«Я становлюсь Луной» и йач чандрамаси йач чагнау. (БГ 15.12) «Я свет Луны» и джйотишам апи тадж джйотиш (БГ 13.18) «Я источник света во всех светящихся объектах» — так что никто не может дать нам верной информации, кроме Кришны, и ты должен это знать. (ПШП Кришнадасу, 7ноября 1972)

70-03 Относительно твоего вопроса, относятся ли ведические истории лишь к этой планете. Нет. Ведическая история говорит об этой Вселенной. Наша история начинается с начала творения, потому что творение начинается с рождения Брахмы на цветке лотоса, растущем из живота Господа Вишну. Затем Брахма начинает поэтапное творение. Он дает жизнь множеству сыновей, известных как Праджапати, задача которых произвести живые существа, поэтому история начинается с Брахмы. Это подтверждается в 15 главе Бхагавадгиты. Там говорится, что корень этого гигантского баньянового дерева Вселенной находится вверху. Поэтому история начинается сверху. Да. Эта планета появляется позже. Это можно понять из аналогии с деревом — дерево растет постепенно, постепенно появляются разные ветки, побеги и плоды. Отсюда ясно, что эта планета появилась позже. Кроме того, мы понимаем, что когда эта планета уже созрела, она все еще была погружена в воду: пралая-пайодхи-джале, погружена в воду после опустошения. Потом она постепенно всплыла из воды. Это воспринимается нами как то, что суша поднимается из океанов. Поскольку земля была погружена в воду, логично предположить, что жизнь зарождается в воде. Это подтверждается в Падма-Пуране, где сказано, что виды развиваются от обитателей вод к растениям, овощам и деревьям; за ними следуют насекомые, рептилии, воздушные насекомые, птицы, затем звери, а за ними человеческие формы. Таков процесс эволюции видов жизни. А теорию Дарвина мы не приемлем. Согласно теории Дарвина, homo sapiens появился позже, но мы видим, что первым родился Брахма, самое разумное существо. Итак, согласно ведической мудрости, мнение Дарвина и прочих теоретиков в этом вопросе должно быть отвергнуто. (ПШП Хаягриве, 9 марта 1970)

73-05 Да, их аргументы вполне разумны. Целью нашего образования, каким бы оно ни было, должно быть удовлетворение Всевышнего. Это совершенство жизни. Поэтому я попросил нашего друга-химика Сварупа-Дамодара-даса Брахмачари опровергнуть теорию о том, что жизнь происходит из материи. Это совсем не факт, напротив: это материя происходит из жизни. Мы очень широко обсуждали этот вопрос, и Сварупа-

Дамодара убежден, что все происходит из жизни — ахам сарвасья прабхаво, маттах сарва правартате. Бхагавадгита 10.8. Итак, я попросил Сварупа-Дамодару пригласить Рамананду Рао присоединиться к нему и представить эту революционную теорию образованным видным ученым. Мы точно знаем, что материя происходит из жизни. Просто мы должны представить эти тезисы в химических, технологических терминах. Сварупа-Дамодара уже написал маленькую книжку «Сознание Кришны с чисто научной точки зрения». Представлять реальные факты в духе Сознания Кришны — это занятие для крупнейших химиков и физиков. Такое образование имеет ценность:

''идам хи пумсас тапасах шрутасйа ва''

''свиштасйа суктасйа ча буддхи-даттайох''

''авичйуто 'ртхах кавибхир нирупито''

''йад-уттамашлока-гунануварнанам''

''(ШБ 1.5.22)''

Если они не верят Рамаяне, Махабхарате, Бхагавадгите, то их следует считать неверующими, а тогда как можно верить их словам? Тогда мы переходим на платформу разума и аргументов. Если они не верят ни Рамаяне, ни Махабхарате, тогда нам придется отвечать на их утверждения пункт за пунктом, логически. Хотя, конечно, прийти к верному заключению лишь посредством логики и аргументов невозможно, таркапратиштханат (ПШП Ниранджане, 21 мая 1973)

73-06 Да, твоя статья весьма хороша. Сейчас очень важно разоблачать бессмысленные теории этих мошенников ученых, которые утверждают, что жизнь происходит из материи. Они говорят, что жизнь происходит из каких-то химических элементов, но они не могут сказать, откуда взялись эти элементы.

На самом же деле, если внимательно проанализировать, можно понять, что химические элементы произошли из жизни, а не жизнь из химических элементов. Например, лимонное дерево. Оно дает множество лимонов. И в каждом лимоне заключено огромное количество лимонной кислоты. Вот так, благодаря присутствию жизни, производится огромное количество химического вещества. У меня из-за заражения сошел ноготь на пальце ноги, и сейчас мое тело заменяет его на такой же точно, той же формы и размера, как тот, что я потерял. Если даже у меня есть такая способность творить, что же говорить тогда о Верховном живом существе? Это называется непостижимой энергией. Живое существо обладает непостижимой творческой силой. Я не знаю, как растут мои ногти. А у Верховного Живого Существа, у Бога творческая сила беспредельна. Не думаю, что хоть один разумный, интеллигентный человек или ученый сможет отрицать следующее: ахам сарвасья прабхаво, «Я — источник всего» (БГ 10.8) (ПШП Реватинандане, 5 июня 1973)

73-07 Я рад твоей победе над ученым, который утверждал, что жизнь происходит из материи. Мы не должны принимать от них такую чепуху. Мы должны выступать против подобных теоретиков-обманщиков и говорить им: «Пожалуйста, не говорите чепухи. Не вводите людей в заблуждение. Вы получаете большую зарплату, а ведете людей неверным путем. Лучше бы вы улицы подметали и тем честно зарабатывали бы себе на жизнь, чем обманывать людей». (ПШП Карандхаре, 19 июля 1973)

73-07 По поводу намерения Сварупа-Дамодары идти в колледжи, Рая-Рамананда тоже согласился на это. Я недавно встречался с ним в Индии, и он был полон энтузиазма. Сейчас мы должны оспорить эту ошибочную теорию, что жизнь происходит из материи. Без сомнения, это материя произошла из жизни, и у нас есть множество практических тому доказательств. Так что пусть Сварупа-Дамодара и Рамананда думают, как на своем химическом языке объяснить этот факт научному миру. Если по милости Кришны это будет принято хотя бы частично, это станет огромной победой. Я имею в виду, что если они примут это хотя бы отчасти, им придется выяснить, что же является источником жизни. В шастрах содержится информация, что источником жизни в этой вселенной является Брахма, а Брахма исходит из Гарбходакашайи Вишну. Гарбходакашайи Вишну исходит из Каранодакашайи Вишну, и так мы приходим к Кришне как к причине всех причин. Мы должны дать бой ложным концепциям неавторитетных ученых. Твой план отправиться в колледжи Калифорнии, а также заголовки лекций, которые ты прислал, мне очень понравились. Можешь написать Рамананде, чтобы он приехал как можно скорее. Он говорил, что может приехать и встретиться со мной в Лондоне. Так или иначе, он точно приедет, так что напиши ему и составьте сильную команду. (ПШП Карандхаре, 19 июля 1973)

73-07 Надо поздравить тебя, ты победил мошенника-ученого м-ра Роджера Ревиля из Большого Университета. На самом деле это не очень сложная задача, у них нет четкого понимания, все, что они выставляют, сомнительно, они даже так и говорит: «Я думаю», «возможно», «может быть», «теоретически говоря», и так далее в том же духе.

Ведическое знание определенно. Возьми, например, Падма-Пурану, там сказано, что существует 8 400 000 видов жизни: «два миллиона — деревья, один миллион — насекомые, четыреста тысяч — люди. Нигде мы не найдем точного числа, а здесь оно приводится. Или взять описание Кали-юги — мы испытываем все это на себе. «Люди этой эпохи будут носить большие пучки волос, считая, что это очень их украшает». Так и есть. «Из-за недостатка омовений население этой эпохи будет походить на пишачей — хиппи». Все в Ведах дается с предельной точностью. Так зачем же нам идти за знанием к этим людям? Они строят из себя великих вожаков, философов. Но мы должны принимать руководство по известным признакам — по квалификации. Стандартными учебниками цивилизованного управления являются Бхагавадгита и Шримад-Бхагаватам. Правитель должен быть умиротворенным, самообузданным и аскетичным, чистым, терпимым, честным, мудрым и образованным, религиозным. Совсем непохоже на вашего президенты Никсона — мошенника и вора. Такой человек ничего хорошего для общества сделать не может; лишь те могут руководить, кто обучен Высшей Цели человеческой жизни — жизнь человека предназначена для того, чтобы вернуться к Богу. Поэтому наше общество служит всему миру, восполняя недостающую часть, необходимую для прогресса человеческой цивилизации. Мы даем голову. Хотя все части нужны, такие как ноги — тоже, однако все это имеет смысл лишь тогда, когда присутствует голова. Итак, все есть, но все перемешано, мы хотим навести в мире порядок, установив верные правила для каждого класса людей. Верные правила — это значит передать послание Кришны, а поскольку Кришна совершенен, то где бы вы ни представляли это знание, оно само по себе победит любую мешанину выдуманных доводов, которыми переполнены ничтожные мозги так называемых ученых, философов и просто людей.

Когда мой Гуру Махараджа присутствовал на этой планете, даже крупнейшие ученые боялись спорить с Его начинающими учениками. Моего Гуру Махараджу называли «ходячей энциклопедией», потому что он мог беседовать с любым человеком на любую тему. Такой он был ученый. И мы должны стараться, по мере возможности, быть такими же. Никаких компромиссов. Рамакришна, Аватары, йоги — все это были враги моего Гуру Махараджи. Он никогда не шел на компромисс. Некоторые духовные братья жаловались, что его проповедь — это «техника рубки», и она не будет иметь успеха. Но мы видели, как падали те, кто его критиковал. Я, со своей стороны, придерживаюсь политики моего Гуру Махараджи — никаких компромиссов. Все эти так называемые ученые, мудрецы и философы, которые не принимают Кришну — не более, чем мошенники, низшие из людей и т.д. Так что продолжай свою работу, она очень меня вдохновляет. (ПШП Карандхаре, 27 июля 1973)

73-10 По поводу твоей книги «Происхождение жизни», я дал тебе идеи, и ты можешь спрашивать меня, если возникнет трудный вопрос в этой связи, я постараюсь ответить тебе. А пока что я получил письмо от Рамананды, которое прилагаю. Думаю, ты сможешь послать ему билет, согласовав это с Карандхарой, чтобы он немедленно прибыл сюда. Когда я приеду в Лос-Анджелес, вы сможете в моем присутствии обсудить вдвоем все самые рутинные доводы и найти удовлетворительные решения. Заголовки, которые ты выбрал, хороши. Я хочу добавить один, который можно сформулировать так: «Изначальная Жизнь — это Бог» Поскольку душа вечна (тема, которую ты затрагиваешь в пункте 2), источник жизни, Бог, также вечен. Мы должны сразиться со всеми так называемыми лидерами, учеными и философами, так же, как Кришна, Который явился, чтобы убить всех демонов, — поскольку весь мир полон демонов. (ПШП Сварупа-дамодара-дасу, 29 октября 1973)

73-12 Высшая наука — сознание Кришны, это факт. Так называемая современная наука испорчена недостатком этого понимания. Истинная наука состоит в том, чтобы получить совершенное знание от парампары, а не через академические или эмпирические исследования. Эти способы не настоящие и не помогут обрести совершенное знание. Да, ты можешь использовать свои научные дипломы для того, чтобы представлять философию Сознания Кришны. В сознании Кришны можно использовать все. Мошенников-ученых невозможно убедить в правильности философии сознания Кришны, потому что, в конце концов, Кришна дал каждому свободную волю, и если они решительно настроены оставаться атеистами, как их удержать? Наша главная цель состоит в том, чтобы оспорить их бессмысленные утверждения, чтобы обычные люди, неспециалисты, могли спастись от этого мошенничества. Изучай наши книги очень внимательно под руководством Амарендры Прабху и проповедуй по Бхагавадгите и Шримад-Бхагаватам нашу философию на своем научном языке.

Сознание Кришны совершенно, поэтому его можно обосновать различными средствами логики и аргументации. Основная тема — жизнь произошла из жизни, а не зародилась из материи, как они по глупости своей утверждают. Если ты сможешь доказать это утверждение, это будет большая победа. (ПШП бхакте Дону, 1 сентября 1973)

74-04 Да, можешь любыми средствами напечатать мою беседу во время утренней прогулки о том, что «жизнь происходит из жизни», в виде маленькой книжки. Эта дискуссия должна широко распространяться, ибо любой разумный человек может убедиться, что наша беседа была строго научной и разоблачала так называемых ученых-мошенников. Так что напечатай и распространи как можно больше таких книг, это твоя настоящая работа и личный успех. (ПШПХамсадуте, 21 апреля 1974)

74-09 По милости Кришны ты занял определенное положение в области образования, приобрел докторскую степень по химии. Когда ты будешь представлять нашу философию, образованные люди должны будут слушать. Они не смогут отказаться. Поэтому где бы тебе ни приходилось говорить, говори в научном смысле о бытии Кришны. За всем космическим проявлением стоит Кришна. Это факт. К несчастью, поскольку люди стали похожими на демонов, они не осознают Кришну: нахам пракашах сарвасья. Он не показывается перед непреданными. Наша миссия состоит в том, чтобы превращать людей в преданных, чтобы они могли увидеть Кришну. Это утверждается в Ишопанишад: хиранмайена патрена, сатьясьяпихитам мукхам.

Итак, мы несем великую миссию. Ты — одна из мощнейших колонн этой миссии. Я полностью верю в тебя. Строго соблюдай все наши правила и предписания. Во всю мощь проповедуй этот культ в ученых кругах. То, что ты получаешь много приглашений прочитать лекции — хороший признак. Воспользуйся этим. Кришна просит тебя сделать эту работу. Эти люди естественным образом осознают Кришну, и когда ты представишь нашу философию в более научном виде, это их убедит окончательно. (ПШП Сварупа-Дамодаре, 8 сентября 1974)

74-09 Сим уведомляю, что получил твое письмо с приложением статьи о «черных дырах». У тебя научный склад ума, и ты хочешь использовать его в служении Кришне. Это очень хорошо, именно этого я и хочу — чтобы ученые вышли на передний план и проповедовали сознание Кришны. Мы не проповедуем какой-нибудь фанатизм или сухую философию. Сознание Кришны — это гьяна и вигьяна, практическое знание. Я изложил основные мысли в своих книгах, и ты должен внимательно их прочитать. Я показал твою статью д-ру Сварупа-Дамодаре, и он прочел ее. Он скоро вернется в Калифорнию, и ты сможешь увидеться с ним и обсудить, как ее улучшить. Ты должен писать больше, потому что тема очень важна. И наряду с этим писательским трудом ты должен регулярно повторять «Харе Кришна». (ПШП бхакте Деннису, 25 сентября 1974)

74-10 Однажды вечером Шрила Прабхупада открыл нам то, что он называл своей теорией: что Луна покрыта льдом, и поэтому свет ее столь приятен. Лучи Луны очень охлаждают, во многих местах мы находим описания приятного действия, производимого Луной: нитай-пада-камала, коти чандра сушитала, йе чхайяй джагата джурайя. Это из-за того, что Луна должна быть покрыта льдом.

Ваш слуга,

Брахмананда Свами, личный секретарь.

Просмотрено Бхактиведантой Свами. (ПШП Рамешваре Прабху, 25 октября 1974)

74-11 Я никогда не занимался наукой, но я бросаю им вызов. Они могут считать меня сумасшедшим, но я не сумасшедший. Я прав. (ПШП Хамсадута-дасу, 12 ноября 1974)

75-03 Большое тебе спасибо за статью. Это хорошая новость. Видно, что этот ученый стал очень умным. Да, постарайтесь как-нибудь встретиться с ними и устроить их встречу со мной, когда я приеду в Сан-Франциско на Ратха-ятру. Это будет очень хорошо. Таким людям надо давать шанс очень внимательно изучить наши книги. Так они поймут, что такое настоящая наука. (ПШП Вайкунтханатхе и Бахулашве, 14 марта 1975)

75-06 Ваши попытки научно доказать существование реинкарнации не очень практичны. Это все равно что палить из пушки по воробьям. Чтобы убить воробья, пушка не нужна. Подобно этому, каждый нормальный человек способен понять принцип перевоплощения. Нет необходимости давать длинные, наукообразные объяснения. Все объяснения уже даны в «Бхагавадгите как она есть». Кришна, Верховный авторитет, уже все объяснил и вы должны принять и понять Его объяснения, а затем постараться помочь понять другим. Вам следует посетить наш храм в Сиднее. (ПШП г-ну Ван ден Таку, 10 июня 1975)

75-06 Биологическая эволюция происходит из-за желания души. Она имеет место благодаря инфекции. Если человек подхватил вирус оспы, он должен будет заболеть оспой. Не каждый заражен и не каждый подвергается опасности заболевания оспой. Только человек, который заразился — он в опасности. В этой связи Кришна говорит в Бхагавадгите:

''пурушах пракрити-стхо хи''

''бхункте пракрити-джан гунан''

''каранам гуна-санго 'сйа''

''сад-асад-йони-джанмасу''

''(БГ 13.22)''

Пурушах означает живое существо или душу. Оно подвергается заражению гунами материальной природы. Существует три гуны материальной природы: саттва-гуна, раджа-гуна и тама-гуна. И когда они смешиваются, их становится 3*3=9 и 9*9=81, и каждое качество имеет миллионы разнообразных форм. Отсюда общее число форм — 8 400 000. Таким образом, есть болезнь и есть формы болезни. Материальная форма — это болезненная форма. Отсюда смена форм — смерть. Заражение живое существо несет с собой, и у него развивается новая болезнь. Таким образом, душа, хотя и представляет собой неотъемлемую часть Бога, пребывающую в болезненном состоянии, принуждена менять тело, это и есть переселение души из одного тела в другое.

Для большей ясности скажу: болезнь уже есть. Как вирус оспы уже имеется. Если человек заразился, он обязательно заболеет. Подобным образом, формы тела уже существуют. Существо подцепляет форму и она развивается. Каранам гуна-санго сья сад-асад-йони-джанмашу. Поскольку они подцепляют различные болезненные формы, у них развиваются разные формы тела. Не бывает, чтобы оспа переродилась в малярию. Оспа — это оспа, а малярия — это малярия. По собственному желанию живое существо заражается определенной болезнью или формой тела. Сознание Кришны — это вакцина против всех болезней (различных форм материальных тел).

Кришна говорит:

''мам ча йо 'вйабхичарена''

''бхакти-йогена севате''

''са гунан саматитйаитан''

''брахма-бхуйайа калпате''

''(БГ 14.26)''

Брахма-бхуяя — это иммунитет, стадия сознания Кришны, когда человек постоянно сосредоточен на Кришне. Когда человек достигает этой стадии совершенства, ему больше нет необходимости принимать различные виды болезни, т.е. тел. (ПШП д-ру Вольф-Ротткею, 18 июня 1975)

75-06 Второй твой вопрос не очень ясен. Что ты хочешь спросить? Но факт состоит в том, что все без исключения живые существа покрыты двумя типами тела: грубым и тонким. Тонкое тело является причиной того, что живое существо принимает следующее грубое тело. Всем нам доводилось иметь такой опыт: во время сновидения грубое тело бездействует, а тонкое продолжает свою деятельность, и даже во время глубокого сна тонкое тело продолжает действовать. Живое существо, после того, как тонкое тело перенесет его в следующее грубое тело, пребывает в глубоком сне в утробе матери. Затем тонкое тело постепенно начинает действовать внутри грубого тела. Когда грубое тело полностью развивается и готово выйти из тела матери, происходит очередное рождение. Грубое тело непрерывно и незаметно меняется. Как в кино тысячи изображений сменяют друг друга, но мы этого не замечаем. Кажется, что тело на пленке движется, но зрители не отдают себе отчета в том, что это только множество картинок, намотанных на бобышку. Они думают, что это картинка движется. Подобным образом, каждую секунду, каждый миг мы меняем тело.

Люди, не обладающие трезвостью суждения, не могут понять, как душа меняет одну форму на другую. Поэтому Кришна говорит, что эту смену тела могут оценить только дхиры — дхирас татра на мухьяти. А те, кто не является дхирой, не могу понять, как душа меняет одно тело на другое. Есть два типа людей: дхиры и адхиры. Современное образование производит только адхир, лишенных здравомыслия и образованности. Поэтому большинство населения не в состоянии понять, как душа переселяется из одного тела в другое. Побуждаемые телесной концепцией жизни, они интересуются только вином и женщинами. Поэтому из множества ученых этой страны только ты и еще несколько человек осознают важность этой темы — манушьянам сахасрешу. Так что, пожалуйста, трудись изо всех сил, соблюдай правила и предписания, и ты всегда будешь оставаться в огне сознания Кришны. (ПШП Сварупа-Дамодаре, 23 июня 1975)

75-07 Я прочитал письмо д-ра Вольфа к тебе, датированное 1 июля 1975. Думаю, что он дал тебе хороший, разумный совет. Считаю, что тебе не надо бросать работу, не встретившись со мной и не обсудив эту тему более глубоко. Не предпринимай ничего под влиянием чувств. Нужно извлечь максимум выгоды из плохой сделки. Если ты бросишь работу, ты потеряешь положение важного человека в материальном смысле. А если ты уже не важный человек, кто будет слушать тебя? (ПШП Сварупа-Дамодара-дасу, 5 июля 1975)

75-09 Как доказать, что ведическая культура не существовала более 5000 лет назад? Дарвиновская теория оперирует миллионами и миллионами лет. Что же было на протяжение всех этих миллионов лет? Мирские археологи ошибаются, когда говорят, что люди произошли от обезьян, ведь в настоящее время существую и люди, и обезьяны. Обезьяны не вымерли. Поэтому эта теория не верна. Никто не видел, чтобы обезьяна родила человека. Если сейчас человек и обезьяна существуют бок о бок, значит, на протяжение миллионов лет они так и существовали. Вот наша теория. Современная материалистическая археология нас не интересует. Наше понимание зиждется на духовной платформе. Переселение души не имеет отношения к истории.

Существует ведическая литература, которая служит доказательством того, что Господь Парашурама уничтожил кшатриев. Мы не принимаем мирские истории за авторитет. Относительно датировки Шримад-Бхагаватам, Битва на Курукшетре произошла в начале Кали-юги, а Кали-юга началась больше 5000 лет назад. Бхагавадгита также была поведана перед началом этой битвы, поэтому мы считаем, что ей тоже 5000 лет. Из Бхагавадгиты мы узнаем, что она была поведана богом Солнца миллионы лет назад. Мы принимаем это как авторитетное высказывание. Если вы не принимаете мой авторитет, тогда я не принимаю ваш авторитет. Принять Шримад-Бхагаватам и ведическую литературу — это наш способ доказательства. А там сказано, что продолжительность Кали-юги — 432000 лет, из которых 5000 лет уже прошли. (ПШП Баху-Рупа-дасу, 1 сентября 1975)

75-10 Бхагавадгита описывает их так: мудхах, майяйапахрита-джнана. Кроме того, можешь ты мне сказать, каково научное мнение относительно того, что за днем Солнца (англ. Sunday — прим. перев.) следует день Луны (англ. Monday), за ним вторник, среда, четверг, пятница и, наконец, день Сатурна (англ. Saturday)? Откуда взялся этот набор (от Солнца до Сатурна)? Согласно нашим шастрам, первым идет Солнце, затем Луна, затем Венера, Меркурий, Марс, Юпитер и Сатурн. Понятно? Другими словами, из Бхагаватам мы узнаем, что Луна на 1 600 000 миль дальше Солнца. Если это так, то какие шансы долететь до Луны у людей, которые даже не мечтают преодолеть расстояние до Солнца? Учитывая все вышесказанное, будет ли преувеличением сказать, что они никогда не высаживались на Луне? Ты ученый, и я надеюсь, ты ответишь на эти два вопроса научно. Если Луна на самом деле дальше, чем Солнце, как они могли полететь туда и написать в газете, что Луна — ближайшая к нам планета? (ПШП Сварупа-Дамодаре, 24 октября 1975)

75-10 Давненько от тебя нет вестей. С неделю назад я был в Южной Африке, ехал из Дурбана в Питермарицбург и видел несколько птицефабрик. Современные ученые говорят, что жизнь происходит из химии, из материи. Так вот, я предлагаю ученым создать небольшой химический состав, добавить туда желтой краски, а потом поместить это искусственное яйцо в инкубатор и вывести много-много цыплят. Если они не могут сделать даже курицу или куриное яйцо, как можно верить их разглагольствованиям? (ПШП Сварупа-дамодаре, 24 декабря 1975)

75-11 По поводу ученых: они всегда будут находить что-нибудь новенькое, потому что их знания не полны. Они будут совершать все новые и новые открытия, потому что их знание несовершенно. Хотя современные ученые не раз убеждались в несовершенстве своего знания, все же принимают каждое новое свое открытие как конечное совершенство. И снова находят что-то новое, что кажется им еще лучше, и они снова вынуждены приспосабливаться к этому новому. Они не знают, что чувства несовершенны, поэтому всякое развитие знания с помощью несовершенных чувств будет несовершенным.

Наш метод не таков. Мы признаем, что находимся на уровне обусловленности, и наш источник знания — не чувства, ибо они несовершенны. Невозможно получить совершенное знание с помощью несовершенных чувств. Поэтому мы получаем знание от совершенной личности, Кришны и Его верных слуг, и в результате мы, несмотря на свои несовершенные чувства, обладаем совершенным знанием. Ориентируйся на эту точку зрения и молись Кришне о том, чтобы Он просветил тебя, тогда мы сможем понять то, что написано в ведической литературе. Это подтверждается в самой ведической литературе: ясья деве пара бхактир, йатха деве татха гурау. (ПШП Хаягрива-дасу, 9 ноября 1975)

75-11 По поводу твоего второго вопроса, являются ли негры, китайцы, индейцы различными видами жизни, входящими в 400000 видов человеческих тел. Да, если речь идет об их телах. Ты спрашиваешь, являются ли женщины этих рас также отдельными видами жизни. Нет, вид жизни подразумевает мужчину и женщину одного типа. Конечно, строго говоря, женщины рассматриваются отдельно, иначе как Кришна мог бы сказать стрийо вайшйас татха шудрас? (ПШП Мадхудвише Свами, 10 ноября 1975)

75-11 Я также прилагаю присланную мне Хаягривой статью, в которой описывается новое открытие, вызвавшее смятение среди физиков. Материальные ученые, они открыли множество частиц, но так и не открыли пока душу. В Бхагавадгите мы читаем:

''апарейам итас тв анйам''

''пракритим виддхи ме парам''

''джива-бхутам маха-бахо''

''йайедам дхарйате джагат''

''(БГ 7.5)''

То есть, джива-атма — это частица высшего порядка, а все остальные частицы ниже ее. Так что их дело — открывать низшие частицы, но они так и не открыли высшую частицу, размер которой — одна десятитысячная кончика волоса. Они просто теряют время. Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии. (ПШП Сварупа-Дамодаре, 12 ноября 1975)

75-11 Думаю, ближе всего к нам Солнце, а Луна находятся дальше. Так говорит Шримад -Бхагаватам. Как это современные ученые утверждают, что ближе всего к земле — Луна? На какой авторитет они ссылаются? Но согласно Вашему утверждению, Солнце ближе, а Луна за ним. Так говорит Шримад-Бхагаватам. А если Луна находится дальше Солнца, то как они могли долететь до Луны, если они до Солнца еще не долетели? Это вопрос, который приходит мне в голову, и если вы можете найти какое-то научное решение, это было бы чудесно.

Согласно Шримад-Бхагаватам, Луна расположена на 1 600 000 миль выше Солнца. Ученые утверждают, что Солнце удалено от земли на 93 000 000 миль, и если Луна находится дальше Солнца, то тогда расстояние до нее должно быть около 95 000 000 миль. И если до Луны 95 000 000 миль, а они двигались со скоростью 18 000 миль в час, то как они могли долететь до Луны за четыре дня? Это невозможно. За четыре дня они пролетели бы только 1 728 000 миль. Если они говорят, что Луна находится в 240 000 миль от земли, то почему она не упомянута первой? Почему не день Луны (англ. Monday — прим. перев.) первый в неделе? Согласно Шримад-Бхагаватам, Солнце ближе всех, за ним идет Луна, поэтому мы совершенно не возражаем против того, чтобы первым днем недели был день Солнца (англ. Sunday), а за ним день Луны. Почему во всех языках день Солнца идет прежде дня Луны? Почему не наоборот? (ПШП д-ру Вольфу, 21 ноября 1975)

75-11 Из Шримад-Бхагаватам мы узнаем, что вселенная подобна огромному перевернутому дереву. Полярная звезда, входящая в созвездие Большой Медведицы, это его корень. Вселенная вращается вокруг Полярной Звезды. Это один момент. Второй момент состоит в том, что Солнце обходит вселенную, как если бы оно вращалось вокруг дерева. Это второй момент. Солнце не неподвижно. Если это принимается, то все их теории летят в тартарары. По их мнению все звезды — это солнца. Звезды, может быть, и имеют такой же состав, как Солнце, но они не являются солнцами. Брахма-самхита называет Солнце царем, обладающим безграничными жаром и светом. Возвышенные тексты Шримад-Бхагаватам описывают все это, и записаны они были пять тысяч лет назад. А ученые говорят, что пять тысяч лет назад никакой цивилизации не было. То, что Шримад-Бхагаватам дает такую информацию, доказывает, что индийская цивилизация — самая древняя. (ПШП Сварупа-Дамодаре, 21 ноября 1975)

75-12 Твоя книга прекрасно продается в Южной Индии, людям она очень нравится. Научные книги должны составляться весьма тщательно, чтобы люди ценили их. Научные книги должны составляться весьма тщательно, чтобы умники-ученые не могли ввести людей в заблуждение. Противоречий немало, но у нас свои авторитеты, а у них свои авторитеты. Наше знание исходит из Ведических Писаний, и мы принимаем его как совершенно законченное и безупречное. Современные ученые верят, что 3000 лет назад цивилизации не было, а наш Бхагаватам был поведан Шукадевой Госвами 5000 лет назад, и он объясняет: «Как я слышал это из авторитетного источника», так что наша система парампары насчитывает миллион лет. Если 3000 лет назад цивилизации не было, тогда как же можно было обсуждать эти аспекты знания? Как его можно было получить через систему парампары? Конечно, это противоречие. Однако утверждению о том, что 3000 лет назад цивилизации не было, можно противопоставить убеждение, что цивилизация существует миллионы и миллионы лет. Чтобы получить больше информации по ведической астрономии, можешь посоветоваться с любым образованным астрономом, их много в Калькутте, мой Гуру Махараджа был также весьма образован в этой области.

Я утверждаю, что жизнь происходит из жизни. Они утверждают, что жизнь произошла из химических элементов. Как можно примирить эти утверждения? Кроме того, ученые меняют свои теории каждые несколько лет, это доказывает, что они не обладают совершенным знанием, иначе зачем было бы менять теории. Это основа нашей аргументации. Совершенное знание не подвержено изменениям. Если мы сможем доказать, что жизнь происходит из жизни, или что душа исходит из Сверхдуши, тогда все остальное можно было бы привести в серьезное соответствие. Так что постарайся доказать, что из химических веществ жизнь произойти не может, это наш основной аргумент. Если мы сможем доказать этот конкретный момент, что душа не может быть порождена сочетанием химикалий, тогда постепенно мы сможем доказать, что ведическое знание совершенно, а другие источники знания, питаемые спекуляциями и воображением, неверны.

Как-то я говорил на утренней прогулке о планете Солнце. Говорят, что она огненная, и поэтому на ней не может быть жизни, но порой можно видеть, как из трубы большой литейной вырываются столбы огня, но значит ли это, что в литейной нет жизни? Огонь — это один из материальных элементов, а Бхагавадгита говорит, что душу нельзя сжечь огнем. Так вот, на планете Солнце тела у живых существ сделаны из огня. Рыбы имеют тела, подходящие для жизни в воде, так почему же на планете Солнце не может быть живых существ, если они обладают телами, подходящими для жизни на планете Солнце? В ведической литературе говорится, что в огне живут микроорганизмы (агни пок). Противоречий много, но у нас есть защита. Почему мы должны слепо доверять несовершенным ученым? А они несовершенны, потому что они меняют свою позицию под именем прогресса. Прогресс нужен тогда, когда в начале имеет место несовершенство. Так вот, это постоянная смена стандарта знания во имя прогресса доказывает, что оно несовершенно. Они несовершенны — это факт, поскольку они накапливают знание с помощью несовершенных чувств. Ни при каких обстоятельствах мы не должны отклоняться от ведического знания. Что касается твоего приезда в Майяпур, ты должен приехать, потому что после того мы отправимся в Манипур. (ПШП Сварупа-Дамодара-дасу, 17декабря 1975)

76-01 По поводу «пыли», будто бы привезенной с Луны: пыли можно набрать где угодно. Уже открыто признают, что подобную пыль можно достать и на земле. Все эти астронавты и ученые просто блефуют. Но Шрила Вьясадева — настоящий авторитет. Просто изучай внимательно Шримад-Бхагаватам с полной верой в Кришну и гуру, и все знание откроется само. (ПШП Тривикраме Махарадже, 3 января 1976)

76-02 Сим уведомляю, что получил твое письмо и статью, озаглавленную «Материя происходит из жизни». Она очень хороша; почему бы тебе не напечатать ее в «Обратно к Богу»? Ее надо напечатать и в других журналах. Это наша обязанность. Принимают они или возражают — это их дело. Если они возразят, мы найдем что им ответить. Если примут — это будет победа. Все должны признать, что мы не просто религиозное течение. Люди прозябают во мраке, поэтому мы стараемся изо всех сил передать свое послание миру; мы должны трудиться в этом духе и приобрести нужную квалификацию. По поводу твоего вопроса, начало материи — это дух, а когда дух не осознается достаточно ясно, это материя. Подобно тому, как дерево, хотя и является также проявлением вечной души, но его сознание покрыто. Когда дерево рубят, оно не противится. Конечно, движущиеся существа обладают более развитым сознанием, нежели дерево. Однако и в дереве есть сознание. Подобным образом, сознание в дремлющем состоянии присутствует и в материи; сознание же в состоянии полного развития — это дух. Материя есть признак недоразвившегося сознания. (ПШП Мадхава-дасу, 17 февраля 1976)

76-03 Ты упоминаешь о том, что ученые пытаются «упростить проблему посредством простого отрицания любого сложного фактора, который может им встретиться». И что же это за упрощение? Это утверждение что Бога нет. Эта позиция называется «зелен виноград». Они пытаются что-то познать с помощью рассуждения, а когда у них не получается, они говорят, что Бога нет. Итак, мы должны использовать эту науку, чтобы победить их, как один из моих многочисленных учеников, Сварупа-Дамодара. Он имеет докторскую степень по химии и сейчас использует свое научное образование, чтобы разбивать их атеистическую философию. Есть такая бенгальская поговорка: тора шил тора нода, тора бханги дантера года. «Возьму твою ступку и твой пестик и тебе зубы повыбиваю». Это означает что мы разбиваем атеистическую философию ученых их же собственным оружием. Еще пример. Сидит топор напротив дерева. Дерево спрашивает: «Что ты здесь делаешь?» Топор отвечает: «Я пришел тебя срубить». Дерево говорит: «Сам ты это не сделаешь, но с помощью моих потомков — да». Смысл в том, что топорище делается из дерева, и потому без помощи деревянной рукоятки топор бесполезен. Подобно этому, мы можем использовать свое материалистическое знание чтобы разгромить безбожную философию ученых. Итак, можешь продолжать свои исследования и узнать, что такое шил и нода (ступка и пестик), чтобы дантера года (выбить им зубы). (ПШП Роберту, 8 марта 1976)

76-03 Ученые не способны вырастить машину из семечка. Почему? Могут они вырастить дерево, на котором бы росли пишущие машинки, или автомобили? Так чтобы можно было посадить семечко, и вырос из него автомобиль, и он бы рос, рос, рос, пока не дозрел бы до настоящего автомобиля? Они не способны создать даже яйцо, а собираются произвести жизнь! И мы должны им верить? Они сумасшедшие, они демоны. Они хотят соревноваться с Богом. (ПШП Сатсварупе Махарадже, 23 мая 1976)

76-06 Где доказательства того, что они высаживались на Луне? Почему же они не используют ее, а просто тихонько сидят? Они промотали огромные деньги, а доказательств того, что они там были, нет. Какой-то дурак растрачивает деньги и ничего не делает, а мы должны продолжать верить в их ученость? Согласно Бхагавадгите, йанти дева-врата деван... не имея должной квалификации, как то: виза и т.д., невозможно даже въехать в другую страну, что уж говорить о другой планете? А планета Луна, Чандралока — это райская планета, как же мы можем поверить, что они там были? Мы считаем, что народ принимает дураков за ученых. (ПШП Пурушоттама-дасу, 4 июня 1976)

76-10 Что касается ученых, мы уполномочили трех наших собственных ученых: Сварупа-Дамодару, Садапуту и Мадхву и возложили ответственность на них. Сами мы ничего не говорим, мы доверяем дело им. Но и среди обычных людей есть немало таких, которые не верят, что высадка на Луну состоялась. Как обычный человек я просто спрошу: как могут пыль и камни отражать так много света, чтобы освещать все по ночам, подобно тому, как Солнце освещает все днем? Это просто нечестно — говорить, что Луна это лишь пыль да камни. Такая прекрасная, благотворная планета — и чтобы на ней ничего не было кроме пыли и камней, и никаких живых существ? В это невозможно поверить. Вы образованный человек, ученый, скажите, вы верите в то, что пыль и песок способны освещать всю вселенную по ночам? Она так прекрасна и благотворна. Я рад буду, если вы любезно меня просветите на этот счет. (ПШП д-ру В.Г. Вольф-Ротткею, 14 октября 1976)

77-01 Сознание Кришны основывается на совершенном знании, полученном от Кришны через ведическую литературу, например, Бхагавадгиту и Шримад-Бхагаватам. Наш метод состоит отнюдь не в так называемых исследованиях, проводимых несовершенными существами с помощью несовершенных чувств и умственных рассуждений. Трудно понять, почему этот индуктивный метод считается высшей формой знания, хотя ученые-материалисты, пользующиеся этим методом, не могут сделать ничего, что позволило бы решить основные проблемы человечества. Они тратят миллиарды долларов общественных денег на авантюры вроде полета на Луну и собирания там пыли, а основные проблемы жалкой жизни в этом мире — рождение, старость, болезни и смерть — решить не могут. Не могут они и сообщить нам причину космического проявления; не могут — несмотря на все их нелепые заявления — создать даже мельчайшую форму жизни. Как говорит Бхагавадгита, все во Вселенной на самом деле находится под управлением Верховного Существа, Причины всех причин, и это Кришна, Верховная Личность, Бог. Слушая из совершенного источника, от Верховной Личности, человек может получить ответы на жизненные вопросы, начиная с самосознания, осознания себя как души, отличной от тела. Знание о причине и происхождении жизни также дается совершенным. Я прошу вас прежде всего внимательно изучить эти ведические книги, которые я перевел, и затем задать свои вопросы преданным в Нью-Йоркском храме. Постепенно Вы все поймете. (ПШП Чальзу Голду, 29января 1977)

[[Категория:Цитаты]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада: система ведических знаний]]
[[Категория:Постулаты парадигмы]]
[[Категория:Живые существа (висарга)]]
[[Категория:Биология]]
[[en:Quotes: Limitations of Materialistic Biology (Srila Prabhupada)]]

Цитаты: кризис материалистических биотехнологий (Шрила Прабхупада)

2026-04-11T05:51:26Z

Дамодара Пандит дас: /* Сельское хозяйство */

== Общее: кризис производства пищи ==
(нехватка продовольствия) ШБ 4.18.7 к. Люди создали огромные промышленные и сельскохозяйственные комплексы, которые производят огромное количество товаров и продуктов питания, но все это предназначено только для того, чтобы люди могли удовлетворять свои чувства. Поэтому, несмотря на гигантские производственные мощности, в мире постоянно ощущается недостаток продовольствия. Причина этого в том, что весь мир наводнен ворами... Согласно Ведам, человек становится вором, когда начинает стремиться к материальному благополучию для того, чтобы удовлетворить свои чувства. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/4/18/7/</nowiki>

(Химический подход к питанию) Беседа в комнате с г-ном Арнольдом. 7 августа 1971 г., Лондон. В Германии попытались извлечь жир из испражнений — и им это удалось. Они собрали все испражнения и с помощью химического процесса выделили из них жир. И, как показывает практический опыт, испражнения представляют собой весьма питательный продукт, содержащий витамины A, B, C и D. [Смех] Посмотрите на свиней: они едят — и очень быстро жиреют... Дело в том, что человек, потребляя все эти ценные продукты питания, не способен их полностью переварить; поэтому всё это переходит в испражнения. Так что вся питательная ценность сохраняется именно там. Было бы лучше, если бы ученые провели на этот счет исследования. И они их провели — немецкие ученые, — и извлекли жир из испражнений.

(Зависимость от машин и забвение полубогов) Интервью с репортером «LA Times» о полете на Луну. 26 декабря 1968 г., Лос-Анджелес. Ведь, в конце концов, какие бы тракторы, машины или сельскохозяйственные механизмы вы ни использовали — если нет тепла и воды, всё это бесполезно. Вы не сможете производить зерно — будь то пшеница, рис или бобовые — на своей фабрике или просто силой своей воли, вопреки законам природы. О нет, этого вам не сделать. На самом деле ваша жизнь находится в руках полубогов. Если они прекратят давать солнечный свет, если перекроют подачу воды — как вы сможете что-либо произвести? Поэтому вы обязаны их умилостивить. Люди практически забыли о своем долге.

(О несвежей замороженной пище) Беседа во время массажа. 11 июня 1975 г., Гонолулу. Им не достается свежей еды. Первоочередной вопрос — это питание. Все едят исключительно несвежее, безвкусное, гнилое, разложившееся. Невозможно найти ничего свежего. Просто невозможно. И всё же эта несвежая пища — пролежавшая в холодильнике, словно триста лет, — им нравится. До чего же они опустились, до чего пали — даже в своих вкусовых пристрастиях! Они оставляют объедки, хранят их в холодильнике, а спустя неделю могут спокойно их съесть.

== Сельское хозяйство ==
(Супербактерии и инсектициды) Беседа в комнате. 11 августа 1976 г., Тегеран. Преданный: Одно из самых практичных достижений, за которые люди воздают должное ученым, — это изобретение инсектицидов: тех самых средств, которые убивают насекомых. Однако теперь выясняется, что после распыления этих средств — спустя всего несколько поколений — насекомые приобретают к ним иммунитет и становятся еще сильнее. Прабхупада: Да. То же самое происходит и с антибиотиками: на определенном этапе они перестают действовать. Если вводить слишком много антибиотиков, то лекарство [неразборчиво] перестает работать.

(Опустынивание и безбожие) Утренняя прогулка. 31 января 1977 г., Бхубанешвар. ...'''послушание Богу — это означает совершение жертвоприношений (ягий), — и тогда дожди будут идти регулярно'''. А если дожди идут регулярно, то любая, даже самая никчемная земля, становится пригодной для любых целей. Земля пришла в негодность именно потому, что нет регулярных дождей. Они... Откуда берутся пустыни? '''Если бы дожди шли регулярно, даже пустыня стала бы плодородной. Так что постепенно всё превращается в пустыню. Весь мир превратится в пустыню.''' Никакого производства. Одни страдания. Проводите свои научные исследования, безбожники! Кругом одни негодяи, сплошные негодяи... Есть у них одно предложение. Вы слышали о нём? Посмотрите только, какие же они всё-таки великие негодяи! Они собираются импортировать воду... Это очередная глупость. Сколько же воды они смогут перекачать по трубам? Берите воду у Бога. Этого вполне достаточно. *Navadit tarims ca*... Когда воду посылает Бог, она появляется даже там, где, казалось бы, в ней нет нужды. Например, на холмах, в горах — там, где вода, по идее, не требуется. В океане — там тоже нет нужды в воде. Но Бог... Он говорит: «Хорошо, получайте воду и здесь». Это дар Божий. Эй ты, негодяй, сколько же у тебя воды, чтобы ты мог перекачивать её по трубам и заниматься прочей ерундой?.. Они будут предпринимать множество попыток, но лишь впустую растратят своё время и энергию. *Душкритина*. Потому что они — негодяи. *Мудха*. *Na mam duskrtino mudhah prapadyante naradhamah* [Б.-г. 7.15].

(Пустыни расширяются) Беседа в комнате с Анной Конан Дойль. 10 августа 1973 г., Париж. Пустыня расширяется. Подобно тому как всё в этом мире то расширяется, то сжимается, так же происходит и с пустыней. Таков ход вещей в природе. Пустыня означает снижение продуктивности. Так что, если природа того пожелает, она может превратить весь мир в пустыню. И чем тогда помогут ваши тракторы и бесчисленные сельскохозяйственные машины? Всё обратится в пустыню. Дождей не будет. И что вы сможете с этим поделать? И всё же вы продолжаете кичиться своими научными достижениями. Вам не под силу тягаться с природой.

(Зерно нерационально используется для производства мяса) «Шримад-Бхагаватам», 7.5.30. 2 октября 1975 г., Маврикий. «Просто выращивая зерновые культуры, и животные, и люди могут жить очень счастливо». Выращивать зерновые очень легко. Я видел, как в западных странах выращивают зерно для животных: животные поедают это зерно, а затем люди поедают самих животных. Они производят зерновые. Какова статистика на этот счет? — Что то количество зерна, которое съедает одно животное, в то же время и в том же объеме могло бы прокормить множество людей.

(деревья) ШБ 7.2.12 к. Нельзя вырубать живые деревья ради промышленных нужд. В Кали-югу деревья срубают без разбору и без необходимости, оправдывая это нуждами промышленных предприятий, прежде всего бумажных фабрик. На этих фабриках люди производят огромное количество бумаги, которая потом идет на издание бесчисленных газет, журналов и книг, пропагандирующих демонические взгляды или просто несущих всякий вздор. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/7/2/12/</nowiki>

(«Зеленая революция» как следствие заброшенности земли) Утренняя прогулка. 12 апреля 1974 г., Бомбей. Д-р Гхош: Сейчас они размышляют об этом — о «зеленой революции». Прабхупада: Да, да. [Пауза] Столько земли пустует. Её можно было бы использовать для выращивания зерновых культур. Но нет. Они этого не делают. [Пауза] ...людей забрали из деревень для работы в городах, на фабриках, и земли теперь лежат заброшенными.

(Механизация разрушает целостность системы) Беседа в комнате об управлении фермой. 10 декабря 1976 г., Хайдарабад. Да, и других быков уже съели. Теперь мы прекратим это делать… Европейцы изобрели тракторы, и бык — это проблема. Поэтому их нужно отправлять на бойню. Так мы не можем создавать эту проблему. Как следует использовать быков? Их следует использовать для транспортировки и вспашки.

(Искусственные удобрения) Беседа в комнате. 6 июля 1976 г., Вашингтон, округ Колумбия. Рупануга: Предположим — подобно тому, как существует ведическое предписание, запрещающее использование искусственных удобрений для почвы, — что современные фермеры всё же применяют эти искусственные удобрения, и в результате почва истощается, теряя определенные химические элементы. Прабхупада: Это означает, что здесь действует тот же самый принцип. Вы — живое существо; '''используя искусственные удобрения, вы выкачиваете нечто из земли''' — принцип остается тем же. Рупануга: Но предположим, что мы извлекаем из земли множество различных химических веществ, и их запасы несколько истощаются. '''Могут ли эти вещества быть восполнены самой землей — в рамках естественных природных процессов? Прабхупада: Всё исходит из земли.'''

== Животноводство ==
(убийство животных) «Невозможно придумать большей нелепицы, чем утверждение о том, что убийство животных не имеет никакого отношения к духовному самоосознанию…. Пока убиваются животные, о справедливости не может быть и речи» (Шримад-Бхагаватам, 1.3.24, комм.).

(Бойня для матери и отца) Беседа в комнате с г-ном К. Хеннисом из Международной организации труда при ООН. 31 мая 1974 г., Женева. Корова дает молоко — она мать. А бык производит пищу — он отец. И их убивают. Разве это человеческое общество? Как они могут быть счастливы? Это невозможно. Они регулярно содержат бойни — специально для коров и быков. Почему бы вам не убивать собак и свиней и не есть их, если уж вы мясоеды? Есть много мясоедов, которые едят собак. Собака бесполезна. Её можно есть. Свинья тоже бесполезна. Они ведь едят и собак, и свиней — всё подряд, что только попадется...

(убийство животных и войны) БоВ 37. Беседа с учениками во Франции, июнь 1974 года. Но мы хотим,чтобы закрыли эти фабрики смерти. Это очень, очень тяжкий грех. Вот почему в мире идут бесконечные войны. Каждые десять или пятнадцать лет — большая война, очередная кровавая бойня для человечества. Но эти негодяи даже не могут понять,что по закону кармы каждое действие влечет за собой последствия. Вы убиваете ни в чем не повинных коров и других животных, но природа отомстит вам за это.

(коровы) Шримад-Бхагаватам, 1.17.3, комм. «В Кали-югу телят разлучают с коровами как можно раньше, преследуя цели, о которых не стоит даже упоминать на страницах «Шримад-Бхагаватам». Корова стоит со слезами на глазах, шудра-дояр выдаивает ее искусственными методами, а когда молоко кончается, ее отправляют на бойню. Такие греховные действия — причина всех несчастий в современном обществе».

БоВ 15, Лондон, 25 ноября 1973 г. Лекция по «Шримад-Бхагаватам» (1.10.4) Итак, мы создали общество для убийства коров, употребления в пищу мяса и содержания скотобоен, и это одобряется религией. Вот что происходит. Как же мы можем быть счастливыми? В таком случае счастье недостижимо. Это не сантименты. Потому что мясоедение, убийство коров — в высшей степени греховная деятельность. Очень греховная деятельность. И вам придется страдать за нее. К сожалению, негодяи не знают, к какому результату приведет эта греховная деятельность. Они думают, что эта жизнь будет идти своим чередом, а следующей жизни нет.

(коровы и лес) ШБ 5.16.25 к. К несчастью, в современном обществе люди безжалостно убивают коров, дающих молоко, из которого можно делать масло, простоквашу и другие продукты, рубят лес, где можно брать мед, и, вместо того чтобы заниматься сельским хозяйством, строят заводы, на которых производят гайки, болты, автомобили и спиртные напитки. О каком же счастье может идти речь? <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/5/16/25/</nowiki>
[[en:Quotes: Crisis of Materialistic Biotechnologies (Srila Prabhupada)]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада: система ведических знаний]]
[[Категория:Живые существа (висарга)]]
[[Категория:Кризисы]]
[[Категория:Цитаты]]

Полеты на Луну (Шрила Прахупада)

2026-04-11T05:20:28Z

Дамодара Пандит дас:

Цитаты: кризис культуры (Шрила Прабхупада)

2026-04-11T02:52:18Z

Дамодара Пандит дас:

(фокс попули) Утренняя прогулка. 16 мая 1975 г., Перт. Люди могут принимать истину, а могут и не принимать, но слуга Бога обязан говорить правду. В точности как Иисус Христос. Его распяли. Никто не принял его слов. Но он всё равно делал своё дело. Если бы люди приняли его философию, то почему же судьи распяли его? Это сделали судьи — римские судьи. Таково положение дел в этом мире. Сократа убили за то, что он утверждал: душа существует. В этом заключается изъян западной цивилизации. Они жаждут *vox populi* — «гласа народа». Что же это за *vox populi*?

Голосование народа. Люди могут быть ослами, но их голоса всё равно учитываются — это и есть *vox populi*. Люди четвертого, пятого сорта — и они подают свои голоса. И ошибка становится очевидной. Вот, к примеру, избрали Никсона — и ошибка обнаружилась. Но они всё равно продолжают следовать тому же принципу — *vox populi*. Какова же ценность голосов людей четвертого или пятого сорта? Гораздо лучше положиться на одного разумного человека — если он обладает знанием, если он освобожден и говорит: «Вот это правильно», — то именно это и следует принять. Такова ведическая цивилизация. Мы принимаем Кришну. Мы не принимаем *vox populi*. Одна Личность — Верховная Личность; вот и всё. Таков наш метод. Мы не признаем *vox populi*. Все ведические писания принимаются не на основании народного голосования, а в зависимости от того, кто их излагает. Их излагает Вьясадева, их излагает Кришна, их излагает Парашара Муни. Поэтому они и считаются авторитетными. Нельзя ожидать, что народные массы будут обладать высоким интеллектом. Это невозможно. Так какова же ценность их голосов, если они лишены разума?

Однако в западных странах это стало своего рода болезнью — *vox populi*. Сократ говорил, что душа существует, и его убили, потому что *vox populi* был против. Христа убили, потому что *vox populi* был против. В этом и состоит изъян западной цивилизации. При жизни Христа никто не принимал его учения. Лишь после того как его убили — или распяли, — другие святые люди поделились своим опытом, рассказав о том, чему они научились у Иисуса Христа.

(Перевернутые ценности — ребенок и домашнее животное) «Мать собаки». Почему бы вам не сказать одним словом: «Я — мать собаки»?... Ведь естественная склонность — взять ребенка; но ребенка убивают, а вместо него берут свинью. Такова их цивилизация. Ребенка убивают, а берут свинью; берут собаку. Такова их цивилизация... '''Естественно было бы взять ребенка — и вы берете его, но вам говорят: «Нет, убей его». И тогда вы искусственно берете свинью, или собаку, или кошку'''. Берете их.

(Перевернутые ценности - корова и сабака) Беседа в комнате с сестрой Мэри. 13 августа 1972 г., Лондон. Вегетарианцы от природы миролюбивы. Просто сравните собаку и корову. [смех] Собака без всякой надобности будет лаять: «Гав! Гав! Гав! Гав!» [смех] — даже если никто ни в чем не виноват. «Почему ты здесь? Почему ты здесь? Почему ты здесь?» Таково свойство собаки. А корова — столь полезное животное — никогда не станет поднимать шум. '''От собаки нет никакой пользы, и всё же её считают «лучшим другом». [смех] А корова, которая на самом деле дает нам молоко, — её отправляют на бойню.''' Только посмотрите. Такова человеческая цивилизация. Собаку превозносят, а корову убивают. Вы считаете это цивилизацией? Вы действительно так думаете? Можете ли вы это оправдать?

Утренняя прогулка. 18 июня 1975 г., Гонолулу. Такова современная цивилизация. '''Они избегают коровьего навоза, но имеют дело с собачьими испражнениями'''. [смех] Вот она — современность... Коровий навоз столь полезен, а они его избегают. Зато имеют дело с собачьим калом. Собачий менталитет. Хозяин и слуга — то есть, гм, собака, — оба стоят на страже. Хозяин пишет на табличке... Что там написано? «Держитесь подальше. Не входить. Частная собственность». А животное тоже подает голос: «Гав! Гав! Гав!» Оба они — собаки. Один лает с помощью таблички, а другой делает это по своей природе, но оба они — собаки. Один — двуногая собака, другой — четвероногая.

(Культивирование пристрастия к алкоголю и мясу) «Шримад-Бхагаватам» 7.5.30. 2 октября 1975 г., Маврикий. Греховная деятельность означает удовлетворение чувств. Удовлетворение чувств — это... Когда человек становится чрезмерно привязан к удовлетворению чувств... В нынешнюю эпоху признаки этого проявляются особенно ярко. Каждый трудится не покладая рук исключительно ради удовлетворения своих чувств. И как только вы избираете такой образ жизни — жизнь ради удовлетворения чувств, — вы неизбежно начинаете совершать греховные поступки. Например, по всему миру существует огромное множество пивоварен, производящих спиртные напитки. Особенно в западных странах можно увидеть бесчисленное количество рекламных объявлений: реклама спиртного, виски, сигарет. А что уж говорить о скотобойнях? Существуют сотни и тысячи скотобоен. И по всему миру совершенно без необходимости убивают невинных животных. Люди вполне могут жить, питаясь зерновыми культурами. Это дозволено всем живым существам.

(светские развлечения в тревогу) ШБ 1.1.10 к. В этот век люди становятся жертвами не только разных политических группировок и партий. Их подстерегают всевозможные развлечения, направленные на удовлетворение чувств: кино, спорт, азартные игры, клубы, светские библиотеки, дурное общение, пьянство, курение, мошенничество, воровство, драки и проч. Все это будоражит ум, отчего человек постоянно пребывает в тревоге. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/1/1/10/#bb13481</nowiki>

(4 принципа) Шри Чайтанья-Чаритамрита, Ади-лила, 9.41 «В настоящее время из-за недостатка сознания Кришны, или сознания Бога, весь мир пребывает во тьме, погрязнув в грехах: мясоедении, прелюбодеянии, азартных играх и употреблении одурманивающих средств. Поэтому мир нуждается в мощной проповеднической деятельности, направленной на то, чтобы отучить людей от греха. Это принесёт обществу мир и процветание, число разбойников, воров и распутников уменьшится, и всё человечество обретет сознание Бога».

(образование на уме) ШБ 5.18.12 к. Прабхупада: Да. Наш так называемый прогресс в образовании означает жизнь на платформе ума. Харав абхактасйа куто махад-гуна маноратхена. Лекция 8 ноября 1972 г. Нет никакой информации о духовной платформе. Они… После телесной концепции жизни идут ментальная и интеллектуальная концепции жизни. Но духовная жизнь выше их обеих. До тех пор, пока человек не поднимется на духовную платформу, даже на ментальной и интеллектуальной платформе он не принесет никакой пользы обществу

(образование кошек и собак) Lecture, 14 Jun 1972. People are being educated like dogs, hogs, camels, and asses. So how they can expect any real happiness? That is not possible. The general public may naturally be like cats, dogs, and hogs because they have insufficient education. Not that the general mass of people is expected to be highly educated. But if an arrangement is made to give them chance of hearing the Hare Krsna mantra, then they will become perfect men. That should be the policy of the Krsna consciousness movement.36

(брахманы примут светскую культуру) ШБ 1.16.21 к. Сословие правителей осудит заповеди ведической мудрости и предпочтет править так называемым светским государством. Так называемые образованные брахманы станут предметом купли и продажи для таких беспринципных правителей. Даже философы и авторы многих книг, объясняющих принципы религии, будут занимать высокие посты в правительстве, отвергающем все моральные кодексы шастр. Брахманам строго запрещено поступать на такую службу, но в этом веке они будут не только поступать на службу, но и заниматься самой презренной деятельностью. Таковы некоторые признаки века Кали, которые разрушают благосостояние всего человеческого общества. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/1/16/21/</nowiki>

(секуляризм )ПШП Падампату-джи, 7 мая 1957 Неоспоримо то, что так называемые разумные люди в наше время приняли прибежище в секуляризме, и именно из-за религиозной вражды, которой полна история. Но это всего лишь другой вид глупости.

(грех) '''Шри чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 9.41''' «В настоящее время '''из-за недостатка сознания Кришны, или сознания Бога, весь мир пребывает во тьме, погрязнув в грехах''': мясоедении, прелюбодеянии, азартных играх и употреблении одурманивающих средств. Поэтому мир нуждается в мощной проповеднической деятельности, направленной на то, чтобы отучить людей от греха. Это принесёт обществу мир и процветание, число разбойников, воров и распутников уменьшится, и всё человечество обретет сознание Бога».

<nowiki>https://vanipedia.org/wiki/Material_Education_and_Forgetfulness_of_the_Self</nowiki>

<nowiki>https://vanipedia.org/wiki/Modern_Education_and_the_Loss_of_Spiritual_Intelligence</nowiki> <nowiki>https://vanipedia.org/wiki/No_Education_in_Modern_Civilization</nowiki>

[[en:Quotes: Crisis of Culture (Srila Prabhupada)]]
[[Категория:Цитаты]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада: система ведических знаний]]
[[Категория:Ценности (ниродха)]]
[[Категория:Технологии парадигмы]]

Цитаты: ведические инженерия и промышленность (Шрила Прабхупада)

2026-04-11T02:45:54Z

Дамодара Пандит дас:

васту (устойчивое развитие)

панча-махабхуты, дик-пала,брахмастхан, айади

Стабильное существования благодаря гармонии с природой, достатком от нее и возобновляемым взаимообменом. Удовлетворение текущих потребностей не угрожает возможностям будущих поколений

Гармония с Землей (стабильность), Водой (поток энергии), Огнем (трансформация), Воздухом (движение) и Пространством (эфир, открытость) - панча-махабхуты

Здания и комнаты ориентируются по кардинальным направлениям (север — богатство, восток — просветление, юг — стабильность, запад — защита), что обеспечивает оптимальные условия для жизни, такие как естественное освещение, вентиляция и духовный рост (дик-пала). Размещение функциональных зон: кухня на юго-востоке для огня, спальни на юго-западе для стабильности и течения праны.

Центральная часть пространства (брахмастхан) оставляется открытой или минимально загруженной, создавая условия для гармонии, медитации и единства

Пропорций зданий и комнат (Айади), минимизируя хаос и способствуя ментальному спокойствию через ведические принципы симметрии с природой.

В ведической философии даже здание является телом души, называемой васту-пуруша (буквально «монарх вещи»).

Дух приглашался поселиться в здании как в его теле, и этот дух предотвращает разрушение здания. Это тело подобно организации, которая не нанимает и не увольняет людей. Следовательно, атомы не добавляются и не теряются.

(васту) ШБ 10.45.35-36 к. «Кришна, Верховная Личность Бога» Кроме того, Кришна и Баларама освоили: 37) ва̄сту-видйа̄, архитектуру; <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/10/45/35-36/</nowiki>

(строительные материалы) БоВ 32, Письмо Тамала-Кришны Госвами, секретаря Шрилы Прабхупады, Хари-Шаури дасу, 10 августа 1977 г. Он сказал: "...Что бы вы ни строили, приобретайте строительные материалы в вашей местности. Если вы сможете производить на месте черепицу, тогда у вас не будет проблем с постройкой дома. Стройте бамбуковый каркас и покрывайте его черепицей. Для всех целей используйте материалы местного производства..."

(развитость строительства) ШБ 1.6.11 к. Деятельность человека в области сельского хозяйства, горной промышленности, животноводства, садоводства и других отраслях еще в прошлом цикле творения имела такие же масштабы, как теперь, и даже в следующем цикле творения она останется такой же. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/1/6/11/</nowiki>

(Ведические города) 1976.4.txt — Итак, есть ли у кого-нибудь вопросы касательно этой... этой сбившейся с пути цивилизации? В Индии прежде не существовало подобной заблудшей цивилизации. Теперь же они научились сбивать людей с толку и переняли идеал, согласно которому: «Пока мы не станем такими же, как европейцы и американцы, наш прогресс будет сдерживаться». Именно это сейчас и происходит. На самом деле никакого прогресса нет. Мы обречены. Зачем им тратить столько энергии на деградацию, а не на прогресс? До наступления британского периода в Индии существовали города, но они были совсем иными, поскольку энергия людей использовалась там рационально. Города возводились, как правило, в местах паломничества — таких, как Матхура. Матхура — очень древний город, но это прежде всего центр паломничества. Дварака — тоже очень древний город. Прежде всего, не было никакой необходимости в огромных мегаполисах, так как отсутствовала промышленность. Люди даже не знали, что такое промышленность. Зато в изобилии имелась пища: зерновые, молоко, овощи. Те же, кто употреблял мясо, ели лишь мелких, не особо значимых животных — таких как козы или свиньи; коров же они никогда не трогали. Коровы — чрезвычайно важные животные. Даже их навоз и моча имеют огромную ценность. Люди знали об этом. На сельскохозяйственных полях коровий навоз служит благом — это естественное удобрение.

(Древние сооружения) Утренняя прогулка. 16 мая 1975 г., Перт. Это индоевропейская цивилизация. Цари пришли из Индии, и там она получила свое развитие. Поэтому её и называют индоевропейской цивилизацией.

Парамахамса: Ученые и археологи приходят в великое изумление, обнаруживая эти сооружения — здания, которые существовали в той цивилизации. Они не могут понять, как они были построены: такие огромные колонны и гигантские камни! Они не знают, каким образом эти камни устанавливались на свои места.

Прабхупада: Храм Джаганнатхи был построен похожим образом. Выдвигается предположение, что сначала возводилась часть сооружения, затем её засыпали песком, после чего продолжали строительство. А когда всё было завершено, песок убирали. Иначе как бы это [неразборчиво]... Песок насыпали слоями — вот так. Храм строился, его со всех сторон обсыпали песком, а когда строительство заканчивалось, песок убирали.

Ганеша: То есть храм возводился прямо внутри песчаной насыпи?

Прабхупада: Нет, обычным способом. Это похоже на то, как роют колодец. Роют колодец: начинают сразу же, затем вынимают землю — и конструкция постепенно опускается вниз. Затем снова, и снова — вот так. Они были настоящими мастерами. Они были экспертами в строительстве... Рабочая сила стоила дешево. В то время затраты на оплату труда практически отсутствовали. В наши дни, из-за появления фабрик и заводов, стоимость рабочей силы возросла. А тогда у рабочих... у них просто не было достаточного количества работы. Поэтому платили две анны, четыре анны. Я сам платил рабочим четыре анны — скажем, в 1930-х годах. Четыре анны. В Аллахабаде я платил четыре анны. Человек работал целый день. А в Бомбее платили восемь анн.

Ганеша: В Египте тоже есть огромные сооружения — пирамиды.

Прабхупада: Да.

Амогха: Возможно, там тоже использовали песок.

Прабхупада: Да.

Парамахамса: Греки рассказывают, что свои здания они строили так... Они нанимали очень крупных существ, которых называли циклопами — огромных великанов. И те приходили и возводили все эти здания.

Прабхупада: Да. Подобные истории встречаются и в «Махабхарате». Для строительства привлекали демонов — и гигантов, и демонов. Да. И они были великолепными мастерами своего дела. Сегодня мы нанимаем первоклассных специалистов — так называемых инженеров высшего класса, — но те сооружения предназначались для демонов и гигантов. Да.

Парамахамса: Что ж, это объясняет, как им удавалось возводить такие фантастические храмы и дворцы.

Прабхупада: Да.

Амогха: Некоторые спрашивают: «Почему же сегодня мы больше не видим гигантов?»

Прабхупада: Да. В Африке обитало множество гигантов — очень высоких, очень сильных.

Ганеша: Где именно?

Парамахамса: В Африке некоторые представители коренных народов были очень крупными — ростом восемь футов.

Прабхупада: Очень высокими.

Ганеша: В Южной Америке тоже — там когда-то жили амазонки, могучая раса.

(инженерные и промышленные технологии еще не цивилизация) Утренняя прогулка. 16 мая 1975 г., Перт. Ганеша: Значит, на самом деле, в технологическом отношении они ничуть не продвинулись по сравнению с цивилизациями времен Раваны.

Прабхупада: Это не цивилизация. Технологический прогресс — это еще не цивилизация. Это развитие *угра-видьи* — «жестокого знания». Истинная цивилизация заключается в продвижении в познании Брахмана. Если в обществе есть *брахманы* — вот это и есть прогресс. А нынешнее положение нельзя назвать прогрессом, поскольку эти люди даже не понимают, что такое истинный прогресс. У них нет знания о том, что «мне предстоит умереть, и после смерти мне придется принять другое тело». Они этого не знают. Пока у них есть это тело, они стремятся обеспечить себе максимально комфортное существование. Но они не ведают, что, расставшись с этим телом, человеку придется принять другое. Так какую же пользу ему принесет эта технология? Если в этой жизни, благодаря технологическому прогрессу, вы живете в полном комфорте, а в следующей жизни становитесь собакой — то где же здесь прогресс? Вот этого они и не понимают.

шб

(служение и природа) 1.10.40

(строения) ШБ 1.6.11 Покинув дом, я проходил мимо процветающих столиц, городов, деревень, мимо скотоводческих ферм, шахт, пашен, долин, цветников, садов, где выращивались саженцы деревьев, и через девственные леса. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/1/6/11/#bb14451</nowiki>

[[Категория:Цитаты]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада]]
[[Категория:Природа (сарга)]]
[[Категория:Технологии парадигмы]]
[[Категория:Инженерные технологии]]
[[Категория:Промышленность]]
[[en:Quotes: Vedic Engineering and Industry (Srila Prabhupada)]]

Цитаты: ведические инженерия и промышленность (Шрила Прабхупада)

2026-04-11T02:40:27Z

Дамодара Пандит дас:

васту (устойчивое развитие)

панча-махабхуты, дик-пала,брахмастхан, айади

Стабильное существования благодаря гармонии с природой, достатком от нее и возобновляемым взаимообменом. Удовлетворение текущих потребностей не угрожает возможностям будущих поколений

Гармония с Землей (стабильность), Водой (поток энергии), Огнем (трансформация), Воздухом (движение) и Пространством (эфир, открытость) - панча-махабхуты

Здания и комнаты ориентируются по кардинальным направлениям (север — богатство, восток — просветление, юг — стабильность, запад — защита), что обеспечивает оптимальные условия для жизни, такие как естественное освещение, вентиляция и духовный рост (дик-пала). Размещение функциональных зон: кухня на юго-востоке для огня, спальни на юго-западе для стабильности и течения праны.

Центральная часть пространства (брахмастхан) оставляется открытой или минимально загруженной, создавая условия для гармонии, медитации и единства

Пропорций зданий и комнат (Айади), минимизируя хаос и способствуя ментальному спокойствию через ведические принципы симметрии с природой.

В ведической философии даже здание является телом души, называемой васту-пуруша (буквально «монарх вещи»).

Дух приглашался поселиться в здании как в его теле, и этот дух предотвращает разрушение здания. Это тело подобно организации, которая не нанимает и не увольняет людей. Следовательно, атомы не добавляются и не теряются.

(васту) ШБ 10.45.35-36 к. «Кришна, Верховная Личность Бога» Кроме того, Кришна и Баларама освоили: 37) ва̄сту-видйа̄, архитектуру; <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/10/45/35-36/</nowiki>

(строительные материалы) БоВ 32, Письмо Тамала-Кришны Госвами, секретаря Шрилы Прабхупады, Хари-Шаури дасу, 10 августа 1977 г. Он сказал: "...Что бы вы ни строили, приобретайте строительные материалы в вашей местности. Если вы сможете производить на месте черепицу, тогда у вас не будет проблем с постройкой дома. Стройте бамбуковый каркас и покрывайте его черепицей. Для всех целей используйте материалы местного производства..."

(развитость строительства) ШБ 1.6.11 к. Деятельность человека в области сельского хозяйства, горной промышленности, животноводства, садоводства и других отраслях еще в прошлом цикле творения имела такие же масштабы, как теперь, и даже в следующем цикле творения она останется такой же. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/1/6/11/</nowiki>

(Ведические города) 1976.4.txt — Итак, есть ли у кого-нибудь вопросы касательно этой... этой сбившейся с пути цивилизации? В Индии прежде не существовало подобной заблудшей цивилизации. Теперь же они научились сбивать людей с толку и переняли идеал, согласно которому: «Пока мы не станем такими же, как европейцы и американцы, наш прогресс будет сдерживаться». Именно это сейчас и происходит. На самом деле никакого прогресса нет. Мы обречены. Зачем им тратить столько энергии на деградацию, а не на прогресс? До наступления британского периода в Индии существовали города, но они были совсем иными, поскольку энергия людей использовалась там рационально. Города возводились, как правило, в местах паломничества — таких, как Матхура. Матхура — очень древний город, но это прежде всего центр паломничества. Дварака — тоже очень древний город. Прежде всего, не было никакой необходимости в огромных мегаполисах, так как отсутствовала промышленность. Люди даже не знали, что такое промышленность. Зато в изобилии имелась пища: зерновые, молоко, овощи. Те же, кто употреблял мясо, ели лишь мелких, не особо значимых животных — таких как козы или свиньи; коров же они никогда не трогали. Коровы — чрезвычайно важные животные. Даже их навоз и моча имеют огромную ценность. Люди знали об этом. На сельскохозяйственных полях коровий навоз служит благом — это естественное удобрение.

(Древние сооружения) Утренняя прогулка. 16 мая 1975 г., Перт. Это индоевропейская цивилизация. Цари пришли из Индии, и там она получила свое развитие. Поэтому её и называют индоевропейской цивилизацией.

Парамахамса: Ученые и археологи приходят в великое изумление, обнаруживая эти сооружения — здания, которые существовали в той цивилизации. Они не могут понять, как они были построены: такие огромные колонны и гигантские камни! Они не знают, каким образом эти камни устанавливались на свои места.

Прабхупада: Храм Джаганнатхи был построен похожим образом. Выдвигается предположение, что сначала возводилась часть сооружения, затем её засыпали песком, после чего продолжали строительство. А когда всё было завершено, песок убирали. Иначе как бы это [неразборчиво]... Песок насыпали слоями — вот так. Храм строился, его со всех сторон обсыпали песком, а когда строительство заканчивалось, песок убирали.

Ганеша: То есть храм возводился прямо внутри песчаной насыпи?

Прабхупада: Нет, обычным способом. Это похоже на то, как роют колодец. Роют колодец: начинают сразу же, затем вынимают землю — и конструкция постепенно опускается вниз. Затем снова, и снова — вот так. Они были настоящими мастерами. Они были экспертами в строительстве... Рабочая сила стоила дешево. В то время затраты на оплату труда практически отсутствовали. В наши дни, из-за появления фабрик и заводов, стоимость рабочей силы возросла. А тогда у рабочих... у них просто не было достаточного количества работы. Поэтому платили две анны, четыре анны. Я сам платил рабочим четыре анны — скажем, в 1930-х годах. Четыре анны. В Аллахабаде я платил четыре анны. Человек работал целый день. А в Бомбее платили восемь анн.

Ганеша: В Египте тоже есть огромные сооружения — пирамиды.

Прабхупада: Да.

Амогха: Возможно, там тоже использовали песок.

Прабхупада: Да.

Парамахамса: Греки рассказывают, что свои здания они строили так... Они нанимали очень крупных существ, которых называли циклопами — огромных великанов. И те приходили и возводили все эти здания.

Прабхупада: Да. Подобные истории встречаются и в «Махабхарате». Для строительства привлекали демонов — и гигантов, и демонов. Да. И они были великолепными мастерами своего дела. Сегодня мы нанимаем первоклассных специалистов — так называемых инженеров высшего класса, — но те сооружения предназначались для демонов и гигантов. Да.

Парамахамса: Что ж, это объясняет, как им удавалось возводить такие фантастические храмы и дворцы.

Прабхупада: Да.

Амогха: Некоторые спрашивают: «Почему же сегодня мы больше не видим гигантов?»

Прабхупада: Да. В Африке обитало множество гигантов — очень высоких, очень сильных.

Ганеша: Где именно?

Парамахамса: В Африке некоторые представители коренных народов были очень крупными — ростом восемь футов.

Прабхупада: Очень высокими.

Ганеша: В Южной Америке тоже — там когда-то жили амазонки, могучая раса.

(инженерные и промышленные технологии еще не цивилизация) Ганеша: Значит, на самом деле, в технологическом отношении они ничуть не продвинулись по сравнению с цивилизациями времен Раваны.

Прабхупада: Это не цивилизация. Технологический прогресс — это еще не цивилизация. Это развитие *угра-видьи* — «жестокого знания». Истинная цивилизация заключается в продвижении в познании Брахмана. Если в обществе есть *брахманы* — вот это и есть прогресс. А нынешнее положение нельзя назвать прогрессом, поскольку эти люди даже не понимают, что такое истинный прогресс. У них нет знания о том, что «мне предстоит умереть, и после смерти мне придется принять другое тело». Они этого не знают. Пока у них есть это тело, они стремятся обеспечить себе максимально комфортное существование. Но они не ведают, что, расставшись с этим телом, человеку придется принять другое. Так какую же пользу ему принесет эта технология? Если в этой жизни, благодаря технологическому прогрессу, вы живете в полном комфорте, а в следующей жизни становитесь собакой — то где же здесь прогресс? Вот этого они и не понимают.

шб

(служение и природа) 1.10.40

(строения) ШБ 1.6.11 Покинув дом, я проходил мимо процветающих столиц, городов, деревень, мимо скотоводческих ферм, шахт, пашен, долин, цветников, садов, где выращивались саженцы деревьев, и через девственные леса. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/1/6/11/#bb14451</nowiki>

[[Категория:Цитаты]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада]]
[[Категория:Природа (сарга)]]
[[Категория:Технологии парадигмы]]
[[Категория:Инженерные технологии]]
[[Категория:Промышленность]]
[[en:Quotes: Vedic Engineering and Industry (Srila Prabhupada)]]

Цитаты: ведические инженерия и промышленность (Шрила Прабхупада)

2026-04-11T02:27:48Z

Дамодара Пандит дас:

(Ведические города) 1976.4.txt — Итак, есть ли у кого-нибудь вопросы касательно этой... этой сбившейся с пути цивилизации? В Индии прежде не существовало подобной заблудшей цивилизации. Теперь же они научились сбивать людей с толку и переняли идеал, согласно которому: «Пока мы не станем такими же, как европейцы и американцы, наш прогресс будет сдерживаться». Именно это сейчас и происходит. На самом деле никакого прогресса нет. Мы обречены. Зачем им тратить столько энергии на деградацию, а не на прогресс? До наступления британского периода в Индии существовали города, но они были совсем иными, поскольку энергия людей использовалась там рационально. Города возводились, как правило, в местах паломничества — таких, как Матхура. Матхура — очень древний город, но это прежде всего центр паломничества. Дварака — тоже очень древний город. Прежде всего, не было никакой необходимости в огромных мегаполисах, так как отсутствовала промышленность. Люди даже не знали, что такое промышленность. Зато в изобилии имелась пища: зерновые, молоко, овощи. Те же, кто употреблял мясо, ели лишь мелких, не особо значимых животных — таких как козы или свиньи; коров же они никогда не трогали. Коровы — чрезвычайно важные животные. Даже их навоз и моча имеют огромную ценность. Люди знали об этом. На сельскохозяйственных полях коровий навоз служит благом — это естественное удобрение.

(Древние сооружения) Утренняя прогулка. 16 мая 1975 г., Перт. Это индоевропейская цивилизация. Цари пришли из Индии, и там она получила свое развитие. Поэтому её и называют индоевропейской цивилизацией.

Парамахамса: Ученые и археологи приходят в великое изумление, обнаруживая эти сооружения — здания, которые существовали в той цивилизации. Они не могут понять, как они были построены: такие огромные колонны и гигантские камни! Они не знают, каким образом эти камни устанавливались на свои места.

Прабхупада: Храм Джаганнатхи был построен похожим образом. Выдвигается предположение, что сначала возводилась часть сооружения, затем её засыпали песком, после чего продолжали строительство. А когда всё было завершено, песок убирали. Иначе как бы это [неразборчиво]... Песок насыпали слоями — вот так. Храм строился, его со всех сторон обсыпали песком, а когда строительство заканчивалось, песок убирали.

Ганеша: То есть храм возводился прямо внутри песчаной насыпи?

Прабхупада: Нет, обычным способом. Это похоже на то, как роют колодец. Роют колодец: начинают сразу же, затем вынимают землю — и конструкция постепенно опускается вниз. Затем снова, и снова — вот так. Они были настоящими мастерами. Они были экспертами в строительстве... Рабочая сила стоила дешево. В то время затраты на оплату труда практически отсутствовали. В наши дни, из-за появления фабрик и заводов, стоимость рабочей силы возросла. А тогда у рабочих... у них просто не было достаточного количества работы. Поэтому платили две анны, четыре анны. Я сам платил рабочим четыре анны — скажем, в 1930-х годах. Четыре анны. В Аллахабаде я платил четыре анны. Человек работал целый день. А в Бомбее платили восемь анн.

Ганеша: В Египте тоже есть огромные сооружения — пирамиды.

Прабхупада: Да.

Амогха: Возможно, там тоже использовали песок.

Прабхупада: Да.

Парамахамса: Греки рассказывают, что свои здания они строили так... Они нанимали очень крупных существ, которых называли циклопами — огромных великанов. И те приходили и возводили все эти здания.

Прабхупада: Да. Подобные истории встречаются и в «Махабхарате». Для строительства привлекали демонов — и гигантов, и демонов. Да. И они были великолепными мастерами своего дела. Сегодня мы нанимаем первоклассных специалистов — так называемых инженеров высшего класса, — но те сооружения предназначались для демонов и гигантов. Да.

Парамахамса: Что ж, это объясняет, как им удавалось возводить такие фантастические храмы и дворцы.

Прабхупада: Да.

Амогха: Некоторые спрашивают: «Почему же сегодня мы больше не видим гигантов?»

Прабхупада: Да. В Африке обитало множество гигантов — очень высоких, очень сильных.

Ганеша: Где именно?

Парамахамса: В Африке некоторые представители коренных народов были очень крупными — ростом восемь футов.

Прабхупада: Очень высокими.

Ганеша: В Южной Америке тоже — там когда-то жили амазонки, могучая раса.
[[Категория:Цитаты]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада]]
[[Категория:Природа (сарга)]]
[[Категория:Технологии парадигмы]]
[[Категория:Инженерные технологии]]
[[Категория:Промышленность]]
[[en:Quotes: Vedic Engineering and Industry (Srila Prabhupada)]]

Цитаты: ведическое понимание истории (Шрила Прабхупада)

2026-04-11T02:24:41Z

Дамодара Пандит дас:

История несущая смыслы последующим поколениям

Смысл истории связан с волей Бога и Его проявлениями, преданными и уроками

Первичность фактора сознания (идеалогии) и подстройка всех остальных факторов под них

История вечна и потому содержит все возможные вариации событий

История циклическая, связана с проявлением моральных условий

Ход истории усложняет культуру/технологии (на что это влияет?), но специфика усложнения определяется гунами (нужно нельско ракурсов)

История (пураны-итихасы) лучший инструмент образования (в частности кшатриев)

Влияние гун глобальных циклов (манвантары, дни брахма) - влияют на события микроциклической истории

'''Утренняя прогулка. 16 мая 1975 г., Перт.''' Почему воскресенье стоит первым? Откуда они это взяли?

Шрутакирти: Это было заимствовано из греческой мифологии.

Прабхупада: А греки — откуда они это взяли?.. Да. История Греции насчитывает около трех тысяч лет. [пауза]

[во время прогулки] ...во времена внука Махараджи Парикшита. Махараджа Парикшит был внуком Юдхиштхиры, а Юдхиштхира правил более пяти тысяч лет назад. Итак, Яяти... Махараджа Парикшит... Внуком Махараджи Юдхиштхиры был Парикшит. Его сыном был Джанамеджая. А его сыном — Яяти. И именно его сын положил начало Греческой и Римской империям. Поэтому история Греции насчитывает не более трех тысяч лет. Махараджа Яяти изгнал двух своих сыновей в европейские земли. Млеччха-яваны. Впоследствии они стали яванами — теми, кто отошел от ведической культуры. Такова история.

Амогха: Он отправил их туда, чтобы они завоевали эти земли?

Прабхупада: А? Нет. Он просто сказал им: «Занимайте эти места»... Весь мир — абсолютно весь — находился под властью одного императора: Махараджи Юдхиштхиры и его семьи. *Са-сагара*. *Са-сагара* означает «включая все океаны». То есть весь мир целиком. Во времена Махараджи Парикшита существовал лишь один флаг. И именно он первым увидел убийство коровы — возможно, в Африке или в Аравии. Какой-то чернокожий человек пытался убить корову; Махараджа Парикшит как раз совершал объезд своих владений и тут же покарал его. Это и есть Кали. Под «чернокожим человеком» подразумевается Африка. Или где еще живут чернокожие люди?

Амогха: Здесь тоже есть аборигены.

Парамахамса: Да, здесь, в Австралии, тоже живут чернокожие коренные жители.

Прабхупада: Все они — потомки тех же самых людей.

Амогха: Следовала ли греческая цивилизация ведической культуре?

Прабхупада: О да. Они поклонялись полубогам, описанным в Ведах.

Парамахамса: Но их уровень был не слишком высок.

Прабхупада: Индийскую астрологию первыми переняли арабы. Цифры 1, 2, 3, 4, 5, 6 — эти знаки пришли из Индии; вплоть до 9, а затем 0. И с их помощью можно выполнять любые математические, арифметические вычисления.

...Поэтому в Индии бытует такое расхожее выражение — своего рода предание: *ravanera svargera sindi*. Смысл его таков: «Этот замысел подобен тому, как Равана задумал построить лестницу, ведущую на райские планеты». Он был чрезвычайно развит в материальном отношении, обладал огромным материальным процветанием. Золото там было обычным делом. Он доставлял золото из Бразилии, переправляя его через подземный туннель. Его брат был там царем — в Южной Америке.

Амогха: Кумбхакарна?

Прабхупада: Нет, Махиравана. И именно в ходе реализации этого плана он и погиб. [Пауза]. Индоевропейская цивилизация. Цари пришли из Индии, и там цивилизация получила свое развитие. Вот почему ее называют индоевропейской цивилизацией.

Ганеша: Это он построил этот подземный туннель?

Прабхупада: Да. Этот туннель существует до сих пор — там, в Бразилии. Кто-то об этом говорил?

Парамахамса: Ну, там действительно обнаружили фрагменты какого-то подземного сооружения — огромный туннель. Правда, они не знают, куда именно он ведет.

Прабхупада: Да-да. Это и есть тот самый подземный ход, соединяющий Цейлон с Бразилией. Цивилизация Раваны, битва Рамачандры — всё это происходило несколько миллионов лет назад. Это было в эпоху Трета-юги. Продолжительность Кали-юги составляет, скажем, около четырехсот тысяч лет. А Двапара-юга длится восемьсот тысяч лет. Затем идет Трета-юга — двенадцать сотен тысяч лет... Два миллиона лет назад существовала цивилизация Раваны, и она была невероятно процветающей. У него были летательные аппараты. Что-то вроде дирижаблей? Его сына звали Мегхадута. Он летал высоко над облаками. Поэтому его и назвали Мегха. «Мегха» означает «облако». Они достигли столь высокого уровня цивилизации.

Парамахамса: А какая цивилизация существовала в то время в Южной Америке?

Прабхупада: Точно такая же.

Парамахамса: Тоже высокоразвитая?

Прабхупада: Именно поэтому мексиканцы и жители Южной Америки внешне так похожи на индийцев — у них почти такое же телосложение. Амогха: Они тоже едят пищу... Они едят еду, похожую на чапати.

Прабхупада: Да.

Амогха: Тортильи.

Прабхупада: Чапати — на Ближнем Востоке их тоже едят...

Ганеша: Когда Равана жил на земле, была ли вся земля заселена — например, Бразилия и другие части света?

Прабхупада: Да. Население было повсюду. Это новая теория этих негодяев — будто до периода, начавшегося три тысячи лет назад, цивилизации не существовало. Это ошибочная теория. Всё уже было.

Ганеша: Значит, когда Махараджа Яяти изгнал своих сыновей в те царства, они уже были там заселены?

Прабхупада: О да.

Парамахамса: Похоже, это были преимущественно расы кшатриев.

Прабхупада: И во время битвы на Курукшетре всевозможные цари присоединились либо к одной, либо к другой стороне.

Амогха: О, со всего мира?

Прабхупада: Курукшетра была настоящей мировой войной — первого ранга. Был там один царь, Шайбья; он прибыл из Шибии. А где находится Шибия?

Амогха: Сибирь?

Прабхупада: Шибия.

Амогха: О, Шибия? Это же в Африке.

Прабхупада: Нет, возможно, она была там. Там были... Все цари мира присоединились — либо к одной, либо к другой стороне. Друзья, дружественные страны — все они приняли участие.

Ганеша: Мне кажется, племена в Южной Америке — ацтеки — тоже поклонялись богу Солнца.

Прабхупада: Да... Это и есть индоевропейская цивилизация. Цари пришли из Индии, и там она получила свое развитие. Поэтому её и называют индоевропейской цивилизацией.

Парамахамса: Ученые и археологи приходят в огромное изумление, обнаруживая сооружения и здания, существовавшие в той цивилизации. Они не могут понять, как они были построены — эти огромные колонны и гигантские камни. Они не знают, каким образом эти камни устанавливали на свои места.

Прабхупада: Храм Джаганнатхи был построен похожим образом. Выдвигается предположение, что сначала возводили часть сооружения, затем засыпали её песком, после чего продолжали строительство. А когда всё было готово, песок убирали. Иначе как бы это [неразборчиво]... Песок насыпали слоями — вот так. Храм строили, со всех сторон подсыпали песок, а когда строительство завершалось, песок убирали.

Ганеша: То есть храм строили прямо в песке?

Прабхупада: Нет, обычным способом. Это похоже на то, как роют колодец. Копают колодец: начинают сразу же, затем вынимают землю — и конструкция опускается вниз. Потом снова, и снова — и так далее. Они были мастерами своего дела. Настоящими экспертами в строительстве... Рабочая сила стоила дешево. В то время затраты на оплату труда практически отсутствовали. В наши дни, из-за появления фабрик и заводов, стоимость рабочей силы возросла. А тогда у рабочих... у них просто не было достаточного количества работы. Поэтому платили две анны, четыре анны. Я сам платил рабочим четыре анны — скажем, в 1930-х годах. Четыре анны. В Аллахабаде я платил четыре анны. И человек работал целый день. А в Бомбее платили восемь анн.

Ганеша: В Египте тоже есть огромные сооружения — пирамиды.

Прабхупада: Да.

Амогха: Возможно, они тоже использовали песок.

Прабхупада: Да.

Парамахамса: Греки рассказывают, что свои здания они строили... Они нанимали очень крупных существ, которых называли циклопами — огромных великанов. И те приходили и возводили все эти здания.

Прабхупада: Да. Подобные истории встречаются и в «Махабхарате». Для строительства привлекали демонов — великанов и демонов. Да. И они были искусными мастерами — знали, как это делать. Сегодня мы привлекаем первоклассных специалистов — тех, чью работу называют «первоклассной инженерией», — но те сооружения предназначались для демонов и великанов. Да.

Парамахамса: Что ж, это объясняет, как им удавалось возводить такие фантастические храмы и дворцы.

Прабхупада: Да.

Амогха: Некоторые спрашивают: «Почему же сегодня мы больше не видим великанов?»

Прабхупада: Да. В Африке обитало множество великанов — очень высоких, очень сильных.

Ганеша: Где именно?

Парамахамса: В Африке среди коренных жителей встречались очень крупные люди — ростом в восемь футов.

Прабхупада: Очень высокие.

Ганеша: В Южной Америке тоже — там некогда жили амазонки, могучая раса.

(Грех и конец цивилизации) Беседа в комнате. 9 августа 1976 г., Тегеран. Карфагенская цивилизация была очень великой цивилизацией. Суть в том, что чем более греховными становятся люди, тем сильнее их начинает беспокоить эта природная атмосфера.

(развитость прошлого) ШБ 1.6.11 к. Деятельность человека в области сельского хозяйства, горной промышленности, животноводства, садоводства и других отраслях еще в прошлом цикле творения имела такие же масштабы, как теперь, и даже в следующем цикле творения она останется такой же. Проходят сотни миллионов лет, и, повинуясь закону природы, начинается новый виток творения, и история вселенной повторяется почти без изменений. Мирские спорщики впустую тратят время на археологические раскопки, вместо того чтобы изучать насущные потребности жизни... В «Шримад-Бхагаватам» описана история, произошедшая сотни миллионов лет назад. Как утверждается в данном стихе, это трансцендентное произведение включает в себя лишь самые важные эпизоды истории. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/1/6/11/</nowiki>

(древность цивилизации и человека) ШБ 7.8.33 к. Ведическая цивилизация возникла еще на заре творения и существовала на протяжении миллионов лет. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/7/8/33/</nowiki> «Согласно глупой теории Дарвина, взятой на вооружение антропологами, сорок тысяч лет назад на Земле не было гомо сапиенс, поскольку эволюция еще не достигла этой ступени. Но исторические хроники ведической цивилизации – Пураны и «Махабхарата» – рассказывают о людях, которые жили многие миллионы лет назад» (Бхаг. 4.29.42-44 к.)

(реальная, связана с Сверхсознанием, нелинейная, в назидание) «Слова итиха̄сам̇ пура̄танам означают «древняя история». Хотя в Пуранах нет строгой хронологии, описанные в них события реально происходили в былые эпохи... Шрила Мадхвачарья и другие выдающиеся учители утверждают, что Пураны содержат достоверное описание мировой истории» (Бхаг. 7.2.27 к.) <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/7/2/27/</nowiki>. «В настоящее время история означает хронологические записи, но раньше под историей подразумевали только важные события, происходившие в разные времена. Поэтому в “Махабхарате” и других Пуранах тоже… Пураны – это тоже история. Там нет хронологического описания событий, идущих друг за другом. Но там записаны наиболее важные избранные события, особенно те, которые связаны с познанием Бога» (ЛШП, Бхаг. 1.4.25, 20 июня 1968 г., Монреаль). «Шри Вьясадева и его многочисленные ученики – исторические личности... Пураны и «Махабхарата» составлены на основе связанных между собой исторических фактов, которые объясняют учение четырех Вед» (Бхаг. 1.4.19 к.) <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/1/4/19/</nowiki>. «В “Шримад-Бхагаватам” приводятся описания событий, отобранные из летописей разных планет, поэтому все духовные авторитеты признают его Маха-пураной. Особая ценность этих историй состоит в том, что все они связаны с деяниями Господа, совершенными Им в разное время и в разных условиях... Он содержит описания всех событий, происходивших в разные эпохи и связанных со Шри Кришной. Таким образом, «Шримад-Бхагаватам» фактически является квинтэссенцией всех исторических повествований» (Бхаг. 1.3.41 к.) <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/1/3/41/</nowiki>. «События, описанные в таких ведических произведениях, как Пураны, «Махабхарата» и «Рамаяна», – это исторические факты, происходившие в прошлом, но приведенные не в хронологическом порядке. Эти исторические повествования составлялись в назидание простым людям и потому собраны не в хронологическом порядке. К тому же эти события происходили на различных планетах и, более того, в разных вселенных, так что иногда их описание ведется в трех измерениях. Нас должна интересовать только поучительная сторона таких повествований, даже если нашему ограниченному уму они кажутся записанными не по порядку» (Бхаг. 1.9.28 к.). <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/1/9/28/</nowiki>

(историософия в соответствии с деша-кала-патрой) ШБ 1.3.41 к. Для несведущих людей мировая история начинается только со времен Будды, то есть с 600 г. до н. э., а все приводимые в писаниях повествования о более древнем периоде они считают вымыслом. В действительности это не так. Все события, о которых говорится в Пуранах, «Махабхарате» и т. д., реально происходили либо на этой, либо на миллионах других планет данной вселенной. Иногда описания событий, происходивших на других планетах, кажутся этим людям неправдоподобными. Но им неизвестно, что планеты отличаются друг от друга во многих отношениях, поэтому некоторые исторические факты, относящиеся к другим планетам, не соответствуют нашему опыту на этой планете. Приняв во внимание разницу в положении, занимаемом планетами, а также время и обстоятельства, мы поймем, что в историях, описанных в Пуранах, нет ничего удивительного, и перестанем считать их вымыслом. Мы всегда должны помнить афоризм: то, что является пищей для одного, для другого — яд. Поэтому не следует отвергать истории и эпизоды, приводимые в Пуранах, считая их вымыслом. Великим риши, подобным Вьясе, незачем было включать в свои произведения вымышленные истории. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/1/3/41/</nowiki>

(политические циклы) ШБ 8.1.7к. Когда цари начинают тратить деньги на свои забавы и развлечения, монархии приходит конец. Именно это произошло в нашу эпоху. С приходом в упадок монархии люди создали демократию, но и она вырождается. Теперь по законам природы наступают времена диктаторских режимов, которые сделают жизнь обычных людей очень и очень тяжелой

(юги, ягьи и культура) ШБ 7.14.39 к. В древности вся деятельность людей была связана с Вишну, однако после Сатья-юги в поведении вайшнавов появились признаки взаимного неуважения... Чтобы очистить людей от этой скверны, великие мудрецы научили их поклоняться Божествам в храме. Поклонение Божествам началось в Трета-югу и достигло расцвета в Двапара-югу (два̄паре паричарйа̄йа̄м). Однако в Кали-югу поклонением Божествам стали пренебрегать. И потому на смену поклонению в храме пришел более могущественный метод — пение мантры Харе Кришна. Шри Чайтанья Махапрабху Сам показал нам пример.

(пурушартхи и юги) Шри Ишопанишад 11 текст, Деятельность человека, оскверненная стремлением к чувственным наслаждениям, регламентируется в Ведах системой принципов, цель которой — обретение освобождения. Эта система включает в себя религию, развитие экономики, удовлетворение чувств и освобождение. Но в настоящее время люди утратили интерес к религии и освобождению. У них осталась только одна цель в жизни — удовлетворение чувств, и ради ее достижения они строят планы экономического развития. Сбитые с толку люди думают, что религию в обществе нужно поддерживать, потому что она способствует развитию экономики, которое необходимо для удовлетворения чувств. А чтобы обеспечить человеку чувственные наслаждения даже после смерти, в раю, существует целая система религиозных ритуалов. Однако достижение рая не является истинной целью религии. На самом деле путь религии должен вести к самоосознанию. Развитие экономики необходимо только для того, чтобы человек мог сохранять тело в нормальном, здоровом состоянии. Человек должен вести здоровую жизнь и иметь трезвый ум, только чтобы постичь видью, истинное знание, что является целью человеческой жизни. Эта жизнь дана нам не для того, чтобы работать, подобно ослу, или культивировать авидью и удовлетворять свои чувства.

(единая империя) НС 6. С исторической точки зрения, вся эта планета раньше была Бхарата-варшей, и на ней была одна империя. Так было вплоть до времени правления Махараджи Парикшита. Затем она постепенно разделилась. Об этом говорит история. Недавно отделился Пакистан. Таким образом, от искалеченной Бхарата-варши теперь остался маленький клочок земли. Вообще же, согласно ведическим писаниям, вся эта планета называется Бхарата-варшей.

(истори героев) БоВ 34. Вриндаван, 14 марта 1974 г. Прабхупада. Нет, в этомнет необходимости. Что касается истории, то мы просто читаем «Махабхарату», историю великих людей, Пандавов, как они боролись заправое дело, как царствовали. Вот истинная история, а не эта история негодяев. Если вы изучите их историю за миллионы лет, чему она вас научит? Что это за история? Изучайте историю по-настоящему великих людей, как они поступали, как правили. Изучайте историю Махараджи Юдхиштхиры. Хридаянанда. «Махабхарата». Прабхупада. Изучите историю Махараджи Парикшита. Вот что необходимо. Не просто хронологические записи, всякую ерунду, толстые книгии исследования. Зачем вам тратить на это время? Хридаянанда. Джая. Да. Значит... Прабхупада. История должна рассказывать о великих людях. Вот что такое история.

(юга зависит от сознания и лидера) ШБ 9.10.51 к. Из четырех юг (Сатья, Трета, Двапара и Кали) Кали-юга наихудшая. Однако если в век Кали распространить варнашрама-дхарму, то жизнь станет такой же, как в Сатья-югу. Движение Харе Кришна, или Движение сознания Кришны, ставит перед собой именно эту цель.
[[Категория:Цитаты]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада]]
[[Категория:История]]
[[Категория:Ведическая парадигма]]
[[Категория:Управление (иша-анукатха)]]
[[en:Quotes: Vedic Understanding of History (Srila Prabhupada)]]

Цитаты: ведическая физика (Шрила Прабхупада)

2026-04-11T01:05:19Z

Дамодара Пандит дас: /* Теория времени и пространства */

== Логика Абсолюта и математика элементов ==
материя это огрубевшое сознание, котораое структурировано по принципу перевернутого дерева

основа - парататтва - проявляет махат-таттву, вверху - таттва, внизу - саттва, состоящая из элементов. Реальность структурирована древом концептов от самыго простого и общего - Абсолют, к абстрактным идеям (таттвам) и сущностям (саттва) до конкретных объектов

воплощение происходит посредством сутра-таттвы, и далее праны

таттвы взаимно проникают друг в друга, причина содержиться в следствии и наоборот (ачинтья бхеда-абхеда, сат-карья-вада)

татвы выражаются в числах и взаимодействуют в соответствии с модальностью, контекстом (деша кала партра) и природой (свабхава) - математика качеств (гуна)

взаимное проникновение позволяет взаимодействовать противоположностям (оператор «неисключительности»)

небинарная размерность таттв отражает природу сознания

математическая моделирование предназначено для решения практичных проблем и является инструентальным, адекватность определяется результатом

(материя это дух) 760217 — Письмо Мадхаве, написанное из Маяпура: Что касается твоего третьего вопроса, то всё находится в духовном мире. Кришна — это совокупность духа, и всё исходит от Него. Ахам сарвасйа прабхаво... (Бхагавад-гита) Материя, дух — всё исходит от Него. Он — высшая жизнь, источник духа и жизни. Поэтому материя исходит от жизни. Нитьо нитьянам... Он — высшее сознание всех остальных сознаний. 760217 - Letter to Madhava written from Mayapur: As for your third question is concerned everything is in the spiritual world. Krishna is the sum total of spirit and everything is coming from Him.Aham sarvasya prabhavo . . .(B.G) Matter, spirit, everything comes from Him. He is the supreme life, the origin of spirit and life. Therefore matter emanates from life. Nityo nityanam . . . He is the Supreme Consciousness of all other consciousness. <nowiki>https://vanisource.org/wiki/760217_-_Letter_to_Madhava_written_from_Mayapur</nowiki>

(тонкая настройка дана Богом) Обсуждение в слайд-шоу "Жизнь рождается из жизни". 3 июля 1976 года, Вашингтон, округ Колумбия. Есть, но он воспринимает это как случай. Все возможности, вместе взятые, даны ему Богом. О которых он не знает. Он воспринимает это как случайность. Но о случайности не может быть и речи. Это дар Божий. Slideshow Discussions "Life Comes From Life". July 3, 1976, Washington, D.C. There is, but he takes it as chance. All the possibilities taken together he is given by God. That he does not know. He takes it as chance. But there is no question of chance. It is the gift of God.

(сознание в основе мира, махат-таттва и чатурвьюха) Беседа в кабинете с проф. Регаме, профессор санскрита в Лозаннском университете. 4 июня 1974 года, Женева. Первый пуруша-аватар, Маха-Вишну, окидывает взглядом материальную природу, отчего та приходит в возбуждение, и таким образом пуруша-аватар оплодотворяет материю живыми существами. Его взгляд порождает сознание, известное как махат-таттва. Васудева - главное божество махат-таттвы. Затем сознание делится на три вида деятельности, которые подчиняются трем гунам, или гун природы. Сознание в гуне благости описано в одиннадцатой песни "Шримад-Бхагаватам", а верховным Божеством является Анируддха. Сознание в гуне материальной страсти порождает разум, а верховное Божество называется Прадьюмна. Он - повелитель чувств. Сознание в гуне невежества является причиной возникновения эфира, неба, и слухового аппарата, уха. Проявленный космос представляет собой сочетание всего этого, и таким образом создаются бесчисленные вселенные. Никто не может сосчитать, сколько существует вселенных. Room Conversation with Prof. Regamay, Professor of Sanskrit at the University of Lausanne. June 4, 1974, Geneva. The first purusa-avatara, Maha-Visnu, glances over the material nature, and thereby the material nature becomes agitated, and the purusa-avatara thus impregnates matter with the living entities. By His glancing, consciousness is created, and consciousness is known as mahat-tattva. The predominating deity of mahat-tattva is Vasudeva. Consciousness is then divided into three departmental activities under the three gunas, or modes of nature. Consciousness in the mode of goodness is described in the Srimad-Bhagavatam, Eleventh Canto, and the predominating Deity is Aniruddha. Consciousness in the mode of material passion produces intelligence, and the predominating Deity is called Pradyumna. He is the master of the senses. Consciousness in the mode of ignorance is the cause of the production of the ether, the sky, and the cause of production of the hearing instrument, the ear. The cosmic manifestation is a combination of all these, and thereby the innumerable universes are created. Nobody can count how many universes there are.

(санкхья для изучения космоса) «Шримад-Бхагаватам», 3.26.15. 24 декабря 1974 года, Бомбей. Итак, санкхйайя, санкхйата, санкхйайати ити санкхйа. Это философия санкхьи, аналитическое исследование всего космического проявления. Это и есть философия санкхьи. Она связана с материей. Кала — это посредник. А затем идут душа и Сверхдуша. Так что если мы досконально изучим это аналитическое исследование всего сущего, то познаем философию санкхьи, санкхйату, санкхью в ее количественном выражении. Srimad-Bhagavatam 3.26.15. December 24, 1974, Bombay. So sankhyaya, sankhyata, sankhyayati iti sankhya. This is Sankhya philosophy, to know analytical study of the whole cosmic manifestation. That is called Sankhya philosophy. It is physical. And the kala is via media. And then the soul and the Supersoul. So if we understand thoroughly this analytical study of the whole thing, then we know Sankhya philosophy, sankhyata, Sankhya, in its numerically count.

(математика трех гун природы) Бхагавад-гита 13.22–24. 25 июня 1974 года, Мельбурн. Итак, почему существуют разные типы тел? Потому что под влиянием материальной природы вы хотели получать определенные наслаждения. Как уже объяснялось, существует три качества материальной природы - саттва-гуна, раджо-гуна и тамо-гуна. Теперь мы смешаем их. Сложив три на три, получим девять. А если девять умножить на девять, получится восемьдесят один. Bhagavad-gita 13.22–24. June 25, 1974, Melbourne. So why there are different types of bodies? Because you wanted a particular type of enjoyment under the influence of material nature. As already explained, there are three material nature quality -- sattva-guna, rajo-guna, tamo-guna. Now, we mix them. Three into three, it becomes nine. And nine multiplied by nine, it becomes eighty-one.

== Теория времени и пространства ==
функционально и по тонкости можно выделить 8 уровней иерархии пространства: читта, аханкара, буддхи, манас, прана, индрии, тан-матры, маха-бхуты

вертикальная каузальность - зависимость низких уровней от высших

Время подбирает события, участников, силы взаимодействия ведущие к новой карме (энтропия – конфликт ожиданий будущего)

Время циклично - включает в себя все возможные переживания для дживы

Время атомарно и следовательно дает свободу реализации следующего момента (коллапс волновой функции)

Время иерархично объективно и субъективно едино

Время меняет существующие закономерности в терминах смыслов и их эволюции

(Относительность времени, пространства и скорости) «Шримад-Бхагаватам» 6.1.23. 7 июля 1975 г., Чикаго. Десять тысяч лет — это, согласно расчетам, годы полубогов. Соотношение продолжительности их времени и нашего таково: один наш день... точнее, шесть наших месяцев составляют один их день. '''Ученые также признают: чем выше вы поднимаетесь, тем иной становится относительная скорость течения времени. Вспомните, например, как русские впервые запустили свой «Спутник»: всего за один час двадцать пять минут он облетел вокруг всего земного шара. Это и есть относительность.''' В вашем распоряжении оказалось скоростное транспортное средство. Ведь '''обычно, чтобы преодолеть расстояние, равное окружности Земли — 25 000 миль, — требуется очень и очень много времени, даже если лететь на самолете. Но если у вас появляется... если вы создаете более совершенную машину, это расстояние преодолевается всего за один час двадцать пять минут. Таким образом, чем выше и выше вы поднимаетесь, тем иной становится продолжительность времени. Это и называется относительностью.''' Из «Бхагавад-гиты» мы узнаём о продолжительности жизни Брахмы: *sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmano viduh* [Б.-г. 8.17]. Несколько миллионов наших лет равняются двенадцати часам Брахмы.

(материя это дух) 760217 — Письмо Мадхаве, написанное из Маяпура: Что касается твоего третьего вопроса, то всё находится в духовном мире. Кришна — это совокупность духа, и всё исходит от Него. Ахам сарвасйа прабхаво... (Бхагавад-гита) Материя, дух — всё исходит от Него. Он — высшая жизнь, источник духа и жизни. Поэтому материя исходит от жизни. Нитьо нитьянам... Он — высшее сознание всех остальных сознаний. 760217 - Letter to Madhava written from Mayapur: As for your third question is concerned everything is in the spiritual world. Krishna is the sum total of spirit and everything is coming from Him.Aham sarvasya prabhavo . . .(B.G) Matter, spirit, everything comes from Him. He is the supreme life, the origin of spirit and life. Therefore matter emanates from life. Nityo nityanam . . . He is the Supreme Consciousness of all other consciousness. <nowiki>https://vanisource.org/wiki/760217_-_Letter_to_Madhava_written_from_Mayapur</nowiki>

(тонкая настройка дана Богом) Обсуждение в слайд-шоу "Жизнь рождается из жизни". 3 июля 1976 года, Вашингтон, округ Колумбия. Есть, но он воспринимает это как случай. Все возможности, вместе взятые, даны ему Богом. О которых он не знает. Он воспринимает это как случайность. Но о случайности не может быть и речи. Это дар Божий. Slideshow Discussions "Life Comes From Life". July 3, 1976, Washington, D.C. There is, but he takes it as chance. All the possibilities taken together he is given by God. That he does not know. He takes it as chance. But there is no question of chance. It is the gift of God.

(сознание в основе мира, махат-таттва и чатурвьюха) Беседа в кабинете с проф. Регаме, профессор санскрита в Лозаннском университете. 4 июня 1974 года, Женева. Первый пуруша-аватар, Маха-Вишну, окидывает взглядом материальную природу, отчего та приходит в возбуждение, и таким образом пуруша-аватар оплодотворяет материю живыми существами. Его взгляд порождает сознание, известное как махат-таттва. Васудева - главное божество махат-таттвы. Затем сознание делится на три вида деятельности, которые подчиняются трем гунам, или гун природы. Сознание в гуне благости описано в одиннадцатой песни "Шримад-Бхагаватам", а верховным Божеством является Анируддха. Сознание в гуне материальной страсти порождает разум, а верховное Божество называется Прадьюмна. Он - повелитель чувств. Сознание в гуне невежества является причиной возникновения эфира, неба, и слухового аппарата, уха. Проявленный космос представляет собой сочетание всего этого, и таким образом создаются бесчисленные вселенные. Никто не может сосчитать, сколько существует вселенных. Room Conversation with Prof. Regamay, Professor of Sanskrit at the University of Lausanne. June 4, 1974, Geneva. The first purusa-avatara, Maha-Visnu, glances over the material nature, and thereby the material nature becomes agitated, and the purusa-avatara thus impregnates matter with the living entities. By His glancing, consciousness is created, and consciousness is known as mahat-tattva. The predominating deity of mahat-tattva is Vasudeva. Consciousness is then divided into three departmental activities under the three gunas, or modes of nature. Consciousness in the mode of goodness is described in the Srimad-Bhagavatam, Eleventh Canto, and the predominating Deity is Aniruddha. Consciousness in the mode of material passion produces intelligence, and the predominating Deity is called Pradyumna. He is the master of the senses. Consciousness in the mode of ignorance is the cause of the production of the ether, the sky, and the cause of production of the hearing instrument, the ear. The cosmic manifestation is a combination of all these, and thereby the innumerable universes are created. Nobody can count how many universes there are.

(санкхья для изучения космоса) «Шримад-Бхагаватам», 3.26.15. 24 декабря 1974 года, Бомбей. Итак, санкхйайя, санкхйата, санкхйайати ити санкхйа. Это философия санкхьи, аналитическое исследование всего космического проявления. Это и есть философия санкхьи. Она связана с материей. Кала — это посредник. А затем идут душа и Сверхдуша. Так что если мы досконально изучим это аналитическое исследование всего сущего, то познаем философию санкхьи, санкхйату, санкхью в ее количественном выражении. Srimad-Bhagavatam 3.26.15. December 24, 1974, Bombay. So sankhyaya, sankhyata, sankhyayati iti sankhya. This is Sankhya philosophy, to know analytical study of the whole cosmic manifestation. That is called Sankhya philosophy. It is physical. And the kala is via media. And then the soul and the Supersoul. So if we understand thoroughly this analytical study of the whole thing, then we know Sankhya philosophy, sankhyata, Sankhya, in its numerically count.

(математика трех гун природы) Бхагавад-гита 13.22–24. 25 июня 1974 года, Мельбурн. Итак, почему существуют разные типы тел? Потому что под влиянием материальной природы вы хотели получать определенные наслаждения. Как уже объяснялось, существует три качества материальной природы - саттва-гуна, раджо-гуна и тамо-гуна. Теперь мы смешаем их. Сложив три на три, получим девять. А если девять умножить на девять, получится восемьдесят один. Bhagavad-gita 13.22–24. June 25, 1974, Melbourne. So why there are different types of bodies? Because you wanted a particular type of enjoyment under the influence of material nature. As already explained, there are three material nature quality -- sattva-guna, rajo-guna, tamo-guna. Now, we mix them. Three into three, it becomes nine. And nine multiplied by nine, it becomes eighty-one.

== Теория элементарных частиц ==
(ШБ 3.26.34) таттва объекта во взаимодействии с дживой коллапсирует в саттву и под воздействиям наших индрий передает им соответствующие ощущения и формы взаимодействия – так создается пространство деятельности - кшетра

материя формируется целостными системами саттв на макро и микро уровне

(ШБ 11.2.5-6) взаимодействия зависят от кармы наблюдателей и санкционируется полубогами

(ШБ 3.5.30) законы выражаются через природу божеств различных таттв

(ШБ 3.11.4) все взаимодействия мгновенны через кармическую запутанность, но время необходимо для трансформации системы

их взаимодействие на основе 5 пран : Прана: Вводит новые смыслы (таттвы). Самана: Перерабатывает смыслы. Вьяна: Распределяет смыслы. Апана: Выводит неприемлемые смыслы. Удана: Выражает смыслы в символах

атомы это символы, формирующие опыт для воплощенной дживы своей комбинацией

взаимодействие атомом организуется законами кармы и зависит от наблюдателя - дживы

карма приводит к запутанности атомов между собой

(о пране как общем и прикладном принципе мироздания) ШБ 3.6.7 к. Сознание гигантской вират-рупы представляет собой совокупное сознание, и это же сознание проявляется в индивидуальных живых существах. Деятельность сознания осуществляется с помощью жизненного воздуха, который делится на десять потоков. Их называют прана, апана, удана, вьяна и самана, а по другой классификации выделяют нагу, курму, крикару, девадатту и дхананджаю. Материальная атмосфера оскверняет сознание души, и потому душа, ложно отождествляя себя с материальным телом, начинает заниматься многообразной деятельностью. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/6/7/</nowiki>

(атом как квант времени) ШБ 3.11.1 к. Описание атома, приведенное в «Шримад-Бхагаватам», почти полностью совпадает с положениями современной атомистической теории; более подробно эти вопросы разработаны в учении Канады — параману-ваде... Атом — это мельчайшая тонкая форма вечного времени <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/11/1/</nowiki>

(матры-бхуты) ШБ 3.26.34 к. Этот стих является потенциальной основой для огромной исследовательской работы, поскольку он объясняет, как из эфира возникают тонкие формы, какими свойствами они обладают, как действуют и как из тонкой формы образуются воспринимаемые чувствами элементы — воздух, огонь, вода и земля... Форма, существующая в уме, преобразуется в грубую форму, воспринимаемую чувствами, как только в результате осквернения из тонкой формы образуются грубые элементы. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/26/34/</nowiki>

(делимость атома) Лекция ШБ 3.26.45 — Бомбей, 20 января 1975 г. Но теперь учёные тоже изучают параману, атом. Они находят ещё более тонкие элементы. Они говорят: «протон и электрон» и так далее — всё тоньше и тоньше. Но таким образом вы никогда не сможете дойти до самого тончайшего материального сущего. И даже если дойдёте, всё равно не будет решения, потому что внутри вы обнаружите что-то ещё, что действует. Srimad-Bhagavatam 3.26.45 -- Bombay, January 20, 1975. But now the scientists they are studying the paramanu, atom, also. They are finding still subtle elements. They say "proton and electron," like that, still finer. In this way you cannot go ultimately to the finest material being. And even if you go, still, there is no solution. You will find something else within it working.

(семантика звука формирует все объекты) ШБ 3.26.32 к. - Необходимо очень хорошо уяснить, что со звука начинается процесс сотворения всех материальных объектов, предназначенных для удовлетворения наших чувств. (<nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/26/32/</nowiki>)

(Причина многообразия) «Шримад-Бхагаватам» 3.26.42. 17 января 1975 г., Бомбей. Санскритское выражение здесь — *теджо-вари-мрид-винимаях*. *Мрид* означает «земля», *теджа* — «огонь», а *вари* — «вода». Вы берете землю, смешиваете ее с водой и помещаете в огонь — и получается кирпич. Затем вы берете другую смесь — и получается цемент. А затем, используя цемент и кирпичи, вы возводите дом. Именно так всё и происходит. И всё это совершается благодаря энергии Кришны... *Парасья шактир вивидхаива шруйате*. Его энергия действует столь тонким, таинственным образом. Поэтому Кришну называют Йогешварой. Итак, земля и вода — одни и те же, но семена разные; поэтому из одного дерева вырастает перец чили, из другого — помидоры, а из третьего — манго. Вкус у них разный. Манго — сладкое, помидор — кислый, а перец чили — острый. Но всё это необходимо — это и есть многообразие. Хотя источник всего этого — один... Источник один — земля, — но в земле содержатся все остальные пять элементов. *Кшитир ап теджо вари мрид вйома*. В земле присутствует всё. Всё уже есть в ней, и благодаря искусному управлению со стороны *пракрити* — а за *пракрити* стоит Сам Кришна, — возникают все эти разнообразные формы. В этом и заключается сознание Кришны: в понимании того, как всё возникает благодаря управлению — искусному управлению — Кришны. *Майадхьякшена пракритих суйате са-чарачарам* [Б.-г. 9.10].

Ограниченные ученые видят лишь то, что причиной этого многообразия является *пракрити*. Но на самом деле это не так. Истина же заключается в том, что это — результат манипуляций Кришны, Его смешивания элементов, в результате чего и возникают все эти разнообразные формы. *Парасья шактир вивидхаива шруйате*. *Шруйате*. Вы не можете увидеть своими глазами, как именно Кришна управляет всем этим, но *шруйате* — вы можете понять это, опираясь на *шрути*, на ведические писания... Подобно тому как земля, вода, огонь и воздух относятся к категории *бхаутика* — материальных элементов. Но они не смешиваются друг с другом [SB 3.26.42]. Изначальный, так сказать, устроитель — это Кришна. Подобно тому как у нас есть опыт — я только что приводил пример, — что существует масло. Допустим, масло — это кислота, а сода — это щелочь. Кислота присутствует, щелочь тоже, но когда приходит человек и смешивает их в определенных пропорциях, получается совершенно иной продукт: мыло. Точно так же всё остальное производится по этому принципу; но как именно это происходит? Это результат искусного управления Верховного Господа... Слепые ученые утверждают, что всё возникает само собой, автоматически. В этом нет особого здравого смысла. Ничто не может возникнуть автоматически. Материя не может соединиться сама по себе. Для этого необходим какой-то механизм или чье-то вмешательство. *Parasya saktir vividhaiva* — «Его энергии многообразны». Он совершает это действие, и в то же время Сам ничего не делает. Суть в следующем... Например, если мне нужно сварить мыло, я могу либо сделать это сам, либо поручить это своему слуге. Я могу дать своему помощнику или слуге указание: «Сделай вот так». Так или иначе, первопричиной, тем, кто стоит за всем этим, являюсь я сам. Первопричиной не являются ни слуга, ни сами ингредиенты. Есть и другой пример: гончарный круг. На гончарном круге изготавливают глиняные горшки. Так что же здесь является причиной? Кто-то скажет: «Причина этого горшка — грязь, то есть земля, поскольку он сделан из земли». Другой возразит: «Нет, причина — это сам круг. Поскольку круг вращается, благодаря этому и появляется изделие». Но эти две причины — *пракрити* и *прадхана* (то есть ингредиенты и инструмент) — на самом деле причинами не являются. Истинная причина — это сам гончар. Причина — это гончар. Именно гончар приводит круг во вращение, прилагая к нему силу. Вы наверняка это видели: он раскручивает его с помощью палки. Когда круг начинает вращаться, глина принимает определенную форму, превращаясь в различные виды горшков. Следовательно, материальная причина, опосредованная причина, действующая причина — всё это не является истинной причиной. Подлинная причина — это Кришна: *сарва-карана-каранам* [Bs 5.1] — «Причина всех причин». Поэтому в «Бхагавад-гите» Кришна говорит: *биджо 'хам сарва-бхутанам* [Bg 7.10] — «Я — семя всех живых существ»... Таким образом, всё различие кроется именно в этом семени. А этого вы постичь не в силах. Вы не можете подвергнуть это семя — столь крошечное семя — химическому анализу; однако его сила огромна. Поэтому вы не способны изучить его средствами вашей так называемой физической или химической науки.

[[Категория:Цитаты]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада: система ведических знаний]]
[[Категория:Природа (сарга)]]
[[Категория:Физика]]
[[Категория:Ведическая парадигма]]
[[en:Quotes: Vedic Physics (Srila Prabhupada)]]

Бхактиведанта Свами Прабхупада: Ведическая парадигма

2026-04-11T00:39:46Z

Дамодара Пандит дас: /* Цель научной парадигмы — расширение сознания во взаимодействии с энергиями */

=== Краткий обзор ===
Данная статья представляет ведическую теорию научного знания, всесторонне раскрытую в трудах, лекциях и беседах А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. В отличие от материалистических подходов, ведическая парадигма рассматривает науку не просто как изучение мертвой материи, а как развивающуюся способность индивидуального сознания постигать Абсолютную Истину (Сверхсознание) и многообразие Её энергий.

В статье подробно разбирается структура процесса познания, состоящая из трех неотъемлемых элементов: познающего (гьята), объекта познания (гейам) и самого процесса (гьяна). Объясняется, что широта сознания познающего и его концепция Бога напрямую формируют научную парадигму. В материале прослеживается иерархия знания: от низших, механистических уровней восприятия реальности до высшего осознания личностной природы Абсолюта, представленного философской школой бхагаваты (ачинтья-бхеда-абхеда-таттва).

Особое внимание уделяется эпистемологии: знание описывается как процесс откровения, которое нисходит от Сверхсознания и глубина которого зависит от чистоты мотивов исследователя, его отношений со Сверхсознанием и цепи преемственности.

Кроме того, статья показывает, как глубина понимания Абсолюта формирует аксиоматические постулаты, теории и технологии, определяя тем самым вектор развития всей человеческой цивилизации. В заключении демонстрируется уникальный вклад Шрилы Прабхупады в проявлении Высшеей реальности Личности Бога во всех аспектах цивилизации через развитие ведической парадигмы, чтобы направить все научные, образовательные и технологические достижения на духовное возрождение общества и служение Высшему Целому.

== Наука как знание и процесс познания ==
Ведическая теория знания утверждает, что наука как процесс и результат познания (''гьяна'') реальности всегда включает в себя четкую структуру. Шрила Прабхупада выделяет три неотъемлемых компонента этого процесса, указывая на то, что отличие между парадигмами (ведической и материалистической) заключается в настроении познающего, которое определяет объект познания:<blockquote>«Существуют три составляющие: гейам, гьята и гьяна. Тот, кто познает — познающий субъект, — называется гьята. Объект познания называется гейам, а процесс, посредством которого происходит постижение, именуется гьяна — знание. '''Как только речь заходит о знании, непременно должны присутствовать три элемента: объект познания, личность, стремящаяся познать, и процесс, с помощью которого этот объект познания постигается.''' Так вот, некоторые из них... Например, '''ученые-материалисты: они пытаются познать лишь пракрити, но не знают пурушу.''' Пракрити означает «то, чем наслаждаются», а пуруша — «тот, кто наслаждается»... Это — пуруша в лице Кришны... Есть и другой пуруша — мы, живые существа. Мы не являемся пурушей; мы тоже относимся к пракрити. Мы — те, кем должны наслаждаться. Однако, находясь в материальном обусловленном состоянии, мы пытаемся играть роль пуруши — того, кто наслаждается». <ref>(Лекция по Бхагавад-гите 13.1–2, 10 августа 1973 г., Париж)</ref> (Лекция по Бхагавад-гите 13.1–2, 10 августа 1973 г., Париж) [[http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_BG_13.1-2_--_Paris,_August_10,_1973 1]]</blockquote>Шрила Прабхупада описывает правильное осуществление процесса познания. Познание происходит благодаря интеллекту, в результате развития которого широта сознания познающего может увеличиваться. Парадигма человека может расширяться вплоть до полного понимания Абсолюта как Кришны:<blockquote>«Интеллектом называют проницательность, необходимую для того, чтобы постигать предметы. Другая функция интеллекта — помогать чувствам сделать выбор. Поэтому интеллект должен быть хозяином чувств. Интеллект достигает совершенства, когда человек сосредоточивает его на деятельности в сознании Кришны. '''Сознание того, кто правильно использует интеллект, постепенно расширяется, пока в конце концов не превращается в сознание Кришны'''»<ref>([https://vedabase.io/ru/library/sb/3/26/29/ Шримад-Бхагаватам 3.26.29, комментарий])</ref> (Шримад-Бхагаватам 3.26.29, комментарий) [2].</blockquote>Широта сознания определяется пониманием Абсолютной истины, которое классически в Ведах разделяют на пять уровней:<blockquote>«В «Тайттирия-упанишад» (2.5) сказано: брахма пуччхам̇ пратишт̣ха̄. '''Энергия Верховного Господа проявляется сначала как анна-майя, зависимость живого существа от пищи'''. Это сугубо материалистическая концепция Всевышнего. Далее следует '''прана-майя: осознав Высшую Абсолютную Истину''' как пищу, живое существо затем '''постигает Ее в признаках жизни''', то есть в разных ее проявлениях. На уровне '''гьяна-майи''' живое существо не только осознаёт различные проявления жизни, но и '''начинает мыслить, чувствовать и желать'''. Затем оно постигает '''Брахман (вигьяна-майю), то есть перестает отождествлять себя''' с умом и признаками жизни в теле. Следующей, высшей, ступенью самопознания является '''ананда-майя – осознание живым существом исполненной блаженства природы Брахмана'''»<ref>...</ref>. (Бхагавад-гита 13.5, комментарий) [3].</blockquote>

== Понимание Абсолюта определяет научную парадигму и цивилизацию ==
Слово «атма» буквально переводится как «самость», личностная основа сознания. Шрила Прабхупада объясняет, что смысл этого слова зависит от уровня знания. Широта сознания и знания демонстрирует уровень парадигмы цивилизации. Шрила Прабхупада приводит пример узости парадигмы современной цивилизации, где нет двух высших уровней знания о вечном сознании и Сверхсознании:<blockquote>«У слова атма есть различные значения. Иногда слово "атма" указывает на это тело, иногда "атма" – на этот ум, атма – это также душа, и атма, Параматма, – это Верховный Господь.… Существует так много факультетов. Все эти факультеты практически посвящены знанию об этом теле. Затем, выше этого, атма, если вы понимаете ее как "ум", есть факультет психологии, факультет спекуляций, философский факультет, так много факультетов ума. Затем интеллектуальный факультет. '''Но нет никакого факультета атмы, души. В этом недостаток современной цивилизации.''' Поэтому "Бхагавата" говорит: апашйатам атма-таттвам: [ШБ 2.1.2]". Они ничего не знают об истинной атме, об истинном положении, истинной подоплеке всех этих деяний. Они этого не видят»<ref>...</ref>. (Лекция по «Шримад-Бхагаватам» 2.1.2-5, 23 октября 1968 г., Монреаль) [4]</blockquote>Уровень понимания Абсолюта отражается также и на понимании Его энергий, то есть всего остального знания. И на основе этого теоретического знания (''гьянам'') формируется практическое знание и опыт (''вигьянам''). Это Шрила Прабхупада объясняет на примере высшего знания - сознания Кришны:<blockquote>«''Гьянам'' означает теоретическое знание. [...] А ''са-вигьянам'' означает практическое знание. '''Подобно тому как на научных факультетах колледжей — для того чтобы постичь что-либо с научной точки зрения, — существуют два раздела: практический и теоретический.''' [...] '''Просто знать, что Бог существует, — это теоретическое знание. Но когда вы действительно устанавливаете связь с Богом, когда вы практикуете деятельность... богоугодную деятельность — это называется ''вигьянам''.''' [...] Если вы просто постигнете Кришну — а Кришна есть всё сущее, — то, постигнув Кришну, вы автоматически поймете, что представляет собой этот мир: что такое эта земля, что такое вода, что такое огонь (это материальные элементы), что такое воздух, что такое небо, что такое ум, что такое разум, где находится ложное эго и где находится душа. [...] Существуют энергия и её источник — подобно огню: огонь обладает двумя энергиями — одна из них есть тепло, а другая — свет. [...] Мы не можем видеть Кришну непосредственно, но, едва завидев или ощутив Его энергию, мы понимаем: «Здесь присутствует Кришна, здесь — Бог». Это называется разумом. Это называется ''гьянам''. А когда вы вступаете в непосредственную связь с Кришной или непосредственно занимаетесь служением Ему — это называется ''вигьянам''»<ref>...</ref>. (Лекция по «Бхагавад-гите» 7.2, 28 апреля 1974 г., Хайдарабад) [5]</blockquote>Ограниченное понимание Абсолюта ограничивает во взаимодействии и с энергиями Абсолюта, как это объясняет Шрила Прабхупада на примере материализма:<blockquote>«Ученый-материалист может изучать только некоторые энергии Господа. Обычно ученые берут какую-то одну из энергий и пытаются изучить ее, опираясь на свои ограниченные знания, однако методы материальной науки никогда не дадут людям возможности познать Абсолютную Истину в полном объеме»<ref>...</ref>. (Шримад-Бхагаватам 4.11.23, комментарий) [6]</blockquote>Именно наличие или отсутствие определенного уровня концепции Абсолюта определяет уровень человеческой цивилизации в целом:<blockquote>«'''Религия — это повеления Бога. Точно так же, как закон — это повеления государства. Закон означает повеления государства. Поэтому, если нет государства, откуда взяться порядку? Вы можете создать свой собственный порядок'''. Именно это сейчас и происходит. '''У людей отсутствует представление о Боге.''' У нас же есть ясное представление о Боге. Вот Бог — Кришна. И Он отдает повеления. Мы принимаем их... В этом и заключается религия. А если нет Бога, то где же религия? Это фикция. Вот почему она приходит в упадок. У людей нет представления о Боге, а следовательно — нет и понимания религии. '''Поэтому она и деградирует'''»<ref name=":0">[https://vanisource.org/wiki/760629_-_Conversation_B_-_New_Vrindaban,_USA Ответы на вопросы анкеты журнала «Bhavan's Journal», 28 июня 1976 г.]</ref>. ([https://vanisource.org/wiki/760629_-_Conversation_B_-_New_Vrindaban,_USA Ответы на вопросы анкеты журнала «Bhavan's Journal», 28 июня 1976 г.]) [7]</blockquote>

== Цель научной парадигмы — расширение сознания во взаимодействии с энергиями ==
Наука помогает человеку взаимодействовать с энергиями Абсолюта. С повышением уровня парадигмы такое взаимодействие становится более гармоничным и благотворным — как это передает Шрила Прабхупада в следующей цитате:<blockquote>«'''Наука и трансцендентное самоосознание помогают человеку в его попытках покорить враждебную стихию материальной энергии.''' Современная материалистическая наука и аскезы, через которые прошло человечество, помогли ему добиться замечательного прогресса в овладении силами материальной природы. Однако '''наибольшего успеха в управлении материальной энергией достигает тот, кто предается Верховной Личности Бога''' и выполняет Его волю, посвящая себя трансцендентному любовному служению Господу»<ref>...</ref>. (Шримад-Бхагаватам 3.10.6, комментарий) [8]</blockquote>Правильное использование интеллекта приводит к развитию различных научных направлений, расширению сознания в познании Абсолюта и правильному применению Его энергий:<blockquote>«'''Развитый интеллект дан человеку для того, чтобы он углублял свои познания в искусстве, науке, философии, физике, химии, психологии, экономике, политике и так далее.''' Углубляя эти знания, человеческое общество может достичь совершенства жизни. Вершиной этого совершенства является осознание Верховного Существа, Вишну… '''Когда научный прогресс используется для служения Господу, весь процесс познания становится абсолютным.''' Личность Бога и Его трансцендентное имя, слава, величие и прочее неотличны друг от друга. Поэтому все мудрецы и преданные Господа советовали использовать искусство, науку, философию, физику, химию, психологию и все остальные области знания исключительно в служении Господу. Искусство, литература, поэзия, живопись и проч. могут использоваться для прославления Господа»<ref>...</ref>. ([https://vedabase.io/ru/library/sb/1/5/22/ «Шримад-Бхагаватам», 1.5.22, комментарий].) [9]</blockquote>Окончательной целью развития знания является помощь в духовном самоосознании — осознании своих духовных отношений с высшим личностным аспектом Абсолюта, Личностью Бога:<blockquote>«Веды сравниваются с древом желаний, так как содержат все знание, которое может быть доступно человеку. Они рассматривают вопросы, связанные и с материальными потребностями, и с духовным осознанием. В Ведах содержатся систематизированные основы знания в социальной, политической, религиозной, экономической, военной и медицинской сферах, химии, физике и метафизике и прочих предметах, а также все, что необходимо знать для поддержания тела. Кроме того, там есть специальные указания, направляющие человека к духовному самоосознанию. '''Систематизированное знание постепенно поднимает живое существо на духовный уровень, и высочайшее духовное осознание – это понимание того, что Личность Бога является источником всех духовных вкусов, рас'''»<ref>...</ref>. ([https://vedabase.io/ru/library/sb/1/1/3/ «Шримад-Бхагаватам», 1.1.3, комментарий.]) [10]</blockquote>Высшее задача ученого показать как каждая сфера мироздания связана с высшей формой Абсолюта:<blockquote>'''Вы — ученый; это очень хорошо.''' Вы — ботаник, вы — физик, а также математик и так далее, и тому подобное. Ведь все эти вещи — законы — действительно существуют и действуют. Люди изучают законы математики, законы физики, законы химии, законы ботаники, биологии. Они разделяют научное знание на различные дисциплины. Что ж, '''занимайтесь этим — это очень хорошо. Станьте образованным человеком... очень крупным ученым, выдающимся ботаником'''... '''Но почему вы стремитесь стать ученым?''' Какова цель вашей жизни? Каким будет ответ — возможный ответ? А? Материалист скажет: «Ради развития цивилизации». А «развитие цивилизации» означает, с их точки зрения, развитие процесса удовлетворения чувств. И это всё. Но шастры говорят: «Нет, дело не в этом. Это не является целью. Станьте великим ученым — в этом нет ничего плохого. Но ради чего вы должны становиться ученым?»

Итак, шастры утверждают: *авичьютах артхах*. *Артхах* означает «цель»... *Авичьюта* — непогрешимая цель. Что же это за непогрешимая цель? *Авичьютах артхах кавибхир нирупитах*. *Нирупита* означает, что это уже установлено. Вам больше не нужно проводить никаких исследований. *Нирупита* означает, что вывод уже сделан. В чем же он заключается? *Яд-уттамашлока-гунануварнанам* [ШБ 1.5.22]'''. Если вы сможете объяснить деяния Кришны''' — *Уттамашлоки* — то, как Он действует, '''как под Его руководством протекают химические процессы; если вы сможете написать диссертацию на эту тему, доказав, что в конечном счете за всем этим стоит Кришна, — тогда ваше изучение химии будет совершенным.''' *Авичьютах артхах кавибхир нирупитах*. *Нирупита* означает: вывод сделан — и спорам здесь нет места. '''Такова истинная цель. Это значит, что если вы действительно достаточно разумны, то, используя любой источник знания, вы в конечном итоге придете к Кришне''' — к пониманию того, что *майадхьякшена пракритих суяте са-чарачарам* [Б.-г. 9.10]. («Шримад-Бхагаватам», 3.26.42, комментарий. 17 января 1975 г., Бомбей)</blockquote>

== Знание об Абсолюте является откровением и зависит от уровня отношений с Ним ==
Знание об Абсолюте и его энергиях индивидуальное сознание получает непосредственно от Сверхсознания. В зависимости от уровня отношений знание будет обладать широтой и полнотой, отмечает Шрила Прабхупада на примере брахманов и вайшнавов:<blockquote>«В „Бхагавад-гите“ (15.15) говорится: маттах̣ смр̣тир джн̃а̄нам апоханам̇ ча — '''Верховная Личность Бога, пребывая в сердце живого существа, дает ему столько знаний, сколько оно может усвоить.''' Именно поэтому одни души занимают более высокое положение, чем другие. Живое существо, имеющее тело птицы или зверя, неспособно понимать наставления Сверхдуши так же ясно, как человек. Таким образом, существуют '''разные категории тел'''. Считается, что в человеческом обществе наиболее развитым духовным сознанием обладают '''истинные брахманы, однако вайшнавы стоят на еще более высоком уровне'''» <ref>([https://vedabase.io/ru/library/sb/7/14/38 «Шримад-Бхагаватам», 7.14.38, комментарий.])</ref> ([https://vedabase.io/ru/library/sb/7/14/38 «Шримад-Бхагаватам», 7.14.38, комментарий.]) [11].</blockquote>Глубина этого откровения напрямую зависит от степени преданности и чистоты живого существа. Шрила Прабхупада объясняет это на примере вайшнавов:<blockquote>«К тем, кто занят трансцендентным любовным служением Кришне, знание приходит автоматически — изнутри, ибо Кришна пребывает внутри нас... '''Ведическое знание — это откровение; но кому же оно открывается? Оно открывается тому, кто обладает непоколебимой верой и любовью к Верховной Личности Бога, а также к духовному учителю'''»<ref>[https://vanisource.org/wiki/670111_-_Lecture_CC_Madhya_22.21-28_-_New_York Лекция по «Шри Чайтанья-чаритамрите» 2.22.21-28, 11 января 1967 г., Нью-Йорк]</ref> ([https://vanisource.org/wiki/670111_-_Lecture_CC_Madhya_22.21-28_-_New_York Лекция по «Шри Чайтанья-чаритамрите»] [https://vanisource.org/wiki/670111_-_Lecture_CC_Madhya_22.21-28_-_New_York 2.22.21-28, 11 января 1967 г., Нью-Йорк]) [12].</blockquote>Уровень понимания Абсолюта будет также зависеть от обстоятельств: культурного контекста и уровня сознания аудитории (деша-кала-патра).<blockquote>«Таково наше ограниченное знание. Нас учили именно так. Но „Бог велик“. Подобно тому как велико солнце; поэтому, где бы мы ни видели солнце — в Индии, в Америке, в Китае... солнце остается единым. Никто не может сказать: „О, это американское солнце“ или „Это индийское солнце“... '''Следовательно, всё, что говорит Господь Иисус Христос, или Кришна, или Рама, произносится с учетом конкретного места, обстоятельств, атмосферы, а также личности говорящего и слушателя.''' '''Существуют различия.''' То, чему я пытаюсь научить ребенка, невозможно преподать точно так же его отцу... Разница заключается именно в обстоятельствах. В остальном же принцип остается тем же»<ref>...</ref> (Лекция, 30 сентября 1968 г., Сиэтл) [13].</blockquote>Однако, когда люди, имеющие неполное знание, абсолютизируют свое понимание реальности, их представления входят в противоречие. Так, объясняет Шрила Прабхупада, создается множество различных парадигм:<blockquote>«С незапамятных времен, со времен сотворения мира, '''обусловленные души создают различные философские школы и учения'''. Но преданные не имеют с этим ничего общего. Те, кто не предан Господу, '''отстаивают разные взгляды на происхождение, существование и гибель мироздания''', поэтому их называют вади и пративади – сторонниками одних воззрений и противниками других. В „Махабхарате“ говорится о том, как много на свете муни, мыслителей: '''„Разные мыслители всегда оспаривают друг друга. Иначе вокруг поисков первопричины всего сущего не возникло бы столько опровергающих друг друга учений“'''. Цель философии – познать высшую причину всего сущего… В Индии есть много философских школ: двайта-вада, адвайта-вада, вайшешика, мимамса, свабхава-вада и майявада, – и каждая школа противопоставляет себя всем остальным. На Западе тоже много философов с разными взглядами на сотворение мира, его сохранение и уничтожение, а также на происхождение жизни. Итак, несомненно, что в мире множество мыслителей и все они противоречат друг другу… '''Хотя у некоторых из них есть какое-то смутное понятие о душе, множество противоречивых мнений сбивает их с толку, и они не могут прийти к окончательному выводу.''' Все они без исключения питают вражду к Верховной Личности Бога… Вот почему в мире так много разных философских школ и направлений»<ref>[https://vedabase.io/ru/library/sb/6/4/31/ «Шримад-Бхагаватам», 6.4.31, комментарий]</ref> ([https://vedabase.io/ru/library/sb/6/4/31/ «Шримад-Бхагаватам», 6.4.31, комментарий]) [14].</blockquote>

== Откровение об Абсолюте формирует как постулаты так и технологии парадигмы ==
Постулаты — основные самоочевидные положения в знании. Они аксиоматичны, не являются полностью доказуемыми и связаны со свободным принятием свидетельства от авторитетов:<blockquote>«'''О вещах, которые непостижимы для вас''', вы не можете спорить. В противном случае вас ждет неудача. Вы '''должны принять эту истину как аксиому'''. Это не догматизм. Это не догматизм в том смысле, что '''наши предшественники-ачарьи приняли это'''. Кто вы такие, чтобы вступать в споры? В этом и заключается доказательство: ''махаджано йена гатах са пантхах'' [«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья 17.186]»<ref>[https://www.vanisource.org/wiki/700507_-_Lecture_ISO_05_-_Los_Angeles «Шри Ишопанишад», Мантра 5. 7 мая 1970 г., Лос-Анджелес]</ref>. ([https://www.vanisource.org/wiki/700507_-_Lecture_ISO_05_-_Los_Angeles «Шри Ишопанишад», Мантра 5. 7 мая 1970 г., Лос-Анджелес]) [15].

«'''Все ваши доводы также основаны на мифе. Кто вам поверит? Если вы не верите нам, мы не будем верить вам. На этом все'''... Если вы не верите мне, то я не верю вам. Это окончательное мнение. '''У вас свои источники знаний, у меня свои.''' Сколько вам лет? Всей вашей науке не более двухсот лет. А нашей «Бхагавата-пуране» пять тысяч лет. Так почему мы будем принимать вашу точку зрения как единственно правильную? Вы продвигаете свою науку на протяжении двухсот лет. Сколько лет вашей цивилизации? Не более трех тысяч. Наша «Бхагавата» написана пять тысяч лет назад. Именно тогда Шукадева Госвами сказал: «Я слышал это задолго до сегодняшнего момента. Миллионы и миллиарды лет назад».»<ref>[https://gitabase.com/the/trans-diary/rus/TRD/3/2/5 «Трансцендентный дневник», том 3, Гл.2. 6 июля 1976 года]</ref> ([https://gitabase.com/the/trans-diary/rus/TRD/3/2/5 «Трансцендентный дневник», том 3, Гл.2. 6 июля 1976 года]) [16]. </blockquote>Постулаты являются результатом слушания как в материальной, так и в духовной научной парадигме:<blockquote>«Необходимо очень хорошо уяснить, что '''со звука начинается процесс сотворения всех материальных объектов, предназначенных для удовлетворения наших чувств'''. Точно так же если мы очистим звук, то сможем с его помощью удовлетворить все свои духовные потребности… Только '''слушая, можно обрести как материальное, так и духовное счастье'''... '''Современный научно-технический прогресс, направленный на создание материальных благ, по сути дела, тоже является результатом слушания'''; аналогичным образом, слушая тех, кто обладает духовным знанием, можно создать условия, располагающие к духовной деятельности... Слушание играет очень важную роль, и орган слуха создан из эфира. '''Слух помогает нам правильно использовать то, что уже существует. Этот же принцип приложим и к использованию духовных ресурсов''': только благодаря слушанию мы сможем научиться правильно использовать то, что уже имеется в нашем распоряжении. Для этого мы должны слушать людей, обладающих духовным знанием»<ref>[https://gitabase.com/rus/SB/3/26/32 «Шримад-Бхагаватам», 3.26.32, комментарий]</ref>. ([https://gitabase.com/rus/SB/3/26/32 «Шримад-Бхагаватам», 3.26.32, комментарий]) [17].</blockquote>Как следствие определенного понимания Абсолюта и мира, формируется настроение и метод познания этого мира, или методологические постулаты:<blockquote>«Поскольку '''философы-материалисты и ученые во всем полагаются лишь на свои несовершенные чувства, они неизбежно заключают, что животворная сила возникла в результате соединения различных элементов материи'''...Углубляясь в изучение материи, ограниченной пространством и временем, человек '''ощущает благоговейный восторг перед разнообразием явлений природы и начинает, как загипнотизированный, верить эмпирическим исследованиям, то есть доверять индуктивному методу познания'''. Однако дедуктивный путь познания приводит к выводу, что причиной всех причин является Верховная Абсолютная Личность Бога. Господь исполнен многообразных энергий и ни в коем случае не является безличным или пустым»<ref>[https://gitabase.com/rus/CC/1/6/14-15 «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила 6.14-15, комментарий]</ref>. ([https://gitabase.com/rus/CC/1/6/14-15 «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила 6.14-15, комментарий]) [18].</blockquote>Высшее понимание Абсолюта включает все уровни познания:<blockquote>«'''Существуют различные ступени познания: ''пратьякша'', ''парокша'', ''апарокша'', ''адхокшаджа'', ''апракрита''. Поэтому мы должны достичь уровня ''апракрита'', трансцендентного, превосходящего материальную природу'''... Уровень ''пракрита'' — это знание ''пратьякша'', непосредственное восприятие; а знание, полученное по ''парампаре'' [— ''парокша'']... ''пратьякша'', ''парокша'', затем ''апарокша'', самоосознание, затем ''адхокшаджа'', ''апракрита''. '''Итак, сознание Кришны — это знание ''апракрита''. Это высочайшая платформа познания Кришны, знание ''апракрита''.''' Таким образом, пока мы находимся на уровне знания ''адхокшаджа'' — это регулирующие принципы. Мы должны строго следовать регулирующим принципам. '''А знание ''апракрита'' предназначено для ''парамахамс''. Это... это то, что называют ''рага-бхакта''. Эти стадии, ''пратьякша'', ''парокша'' — они называются ''виддхи-бхакти''. Но без ''виддхи-бхакти'' вы не сможете достичь платформы ''рага-бхакти''''', хотя именно она является нашей целью. ''Рагануга'', ''рага-бхакти'' практикуется путем следования по стопам преданных во Вриндаване. Это называется ''рага-бхакти''. Личных спутников Кришны»<ref>[http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_SB_3.26.35-36_--_Bombay,_January_12,_1975 Лекция Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам» 3.26.35-36, 12 января 1975 г., Бомбей]</ref>. ([http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_SB_3.26.35-36_--_Bombay,_January_12,_1975 Лекция Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам» 3.26.35-36, 12 января 1975 г., Бомбей.]) [19].</blockquote>Технологии и представления о прогрессе определяются парадигмой:<blockquote>«Они не знают, что такое прогресс. Ведическую цивилизацию не интересует этот так называемый ложный прогресс. Например, '''они считают прогрессом путь от хижины к небоскребу. Ведическая же цивилизация оценивает прогресс по тому, насколько человек продвинулся в самореализации — независимо от того, живет ли он в скромном домике или в небоскребе'''. Но если человек тратит свое время на то, чтобы превращать хижины в небоскребы, то вся его жизнь проходит впустую. И в следующий раз он родится собакой. Он этого не знает. Вот и всё»<ref name=":0" />. ([https://vanisource.org/wiki/760629_-_Conversation_B_-_New_Vrindaban,_USA Ответы на вопросы анкеты журнала «Bhavan's Journal», 28 июня 1976 г.]) [7].</blockquote>Технологии парадигмы более низкого порядка не могут полностью решить проблемы индивидуального сознания, быть гармоничными и полностью благотворными:<blockquote>«Невежество людей, которые не знают о том, что живое существо, меняющее оболочки в материальном мире, бессмертно, послужило причиной разложения современного человеческого общества, а это в свою очередь породило многочисленные проблемы, которые только умножаются по мере осуществления людьми своих планов. Все эти планы, призванные разрешить проблемы общества, только усугубляют положение» («Шримад-Бхагаватам», 2.3.18, комментарий) [20].</blockquote>

== Концепция Ведической парадигмы: Всеобъемлющее знание ==
Ведическое знание как научная парадигма включает в себя все уровни понимания Абсолюта и способна непротиворечиво объединить все остальные уровни парадигм:

Просто знать, что Бог велик — это хорошо. Но то, в чём именно заключается Его величие, как Он действует — этому нам надлежит учиться из ведической литературы. Подобную информацию невозможно отыскать где-либо ещё — ни в одной книге во всём мире. Поэтому не может быть и речи об изучении Вед с какой-либо сектантской точки зрения. Ради обретения знания каждый должен изучать эту ведическую литературу. (Лекция, 9 сентября 1976 г.)

«В “Бхагавад-гите” читатель найдет все, что содержится в иных писаниях, а также то, чего нет ни в одной другой книге. В этом уникальность “Бхагавад-гиты”» (БГ 1.1 к.).

Более того все подлинное знание является ведическим знанием:

Санскритский глагольный корень слова веда можно переводить по-разному, но в конечном счете все различные значения этого слова являются производными от слова «знание». '''Любое знание, которое вы получаете, есть веда, потому что учение Вед — это изначальное знание'''. (Ш́рӣ Ӣш́опаниш̣ад. Введение <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/iso/introduction/</nowiki>)

«'''Всякое по-настоящему научное и совершенное знание является ведическим.''' '''Из Вед можно почерпнуть информацию по всем отраслям знания, и потому это всеобъемлющее знание''' было вложено в сердце Брахмы». (Шримад-Бхагаватам 2.4.25, комментарий. <nowiki>[https://vedabase.io/en/library/sb/2/4/25/]</nowiki>)

Сознание Кришны, как высшее проявление ведической парадигмы, включает в себя все существующие естественнонаучные и гуманитарные дисциплины:<blockquote>«Итак, сознание Кришны означает обладание всеми видами знания. Это не значит, что мы — люди, обладающие сознанием Кришны, — просто поддаемся каким-то сентиментальным настроениям. Нет. У нас есть философия, наука, богословие, этика, нравственность — всё; всё, что необходимо знать, находясь в человеческой форме жизни... Если от него потребуется объяснить, как эти планеты во Вселенной удерживаются в пространстве, как функционирует человеческое тело, сколько существует форм жизни, как происходит их эволюция... — всё это относится к научному знанию: физике, ботанике, химии, астрономии — всему на свете... '''Мы жаждем знания, но если мы обладаем знанием сознания Кришны — если мы познали Кришну, — то в этом знании уже заключено всё остальное знание.'''» (Лекция по Бхагавад-гите 7.2, 11 сентября 1968 г., Сан-Франциско)</blockquote>

== Высшая форма знания в ведической парадигме - школа бхагаваты ==
Целью всей ведической литературы является знание о личностном аспекте Абсолютной истины:

В споре об Абсолюте участвуют две стороны: одна считает Абсолют бесформенным (нира̄ка̄ра), а другая — обладающим формой (са̄ка̄ра)… Приверженцы ''санкхьи'' стремятся познать безличный Брахман, однако существует три ступени постижения Абсолютной Истины. ''Брахмети парама̄тмети бхагава̄н ити ш́абдйате:'' '''Абсолютная Истина едина, но одни постигают ее как безличный Брахман, другие — как вездесущую Параматму, а третьи — как Бхагавана, Верховную Личность Бога. В любом случае предмет познания один — Абсолютная Истина'''… споры возникают только потому, что они рассматривают ее с разных точек зрения — с духовной и с материальной… Самый лучший путь к познанию Абсолюта открывают ''бхакти- шастры''… Как утверждает Шрила Мадхвачарья, непреданные, не обладающие развитым интеллектом, думают, что знают все, однако преданные знают гораздо больше, ибо обладают совершенным знанием. '''Преданные понимают, что высшая цель познания — это Верховная Личность Бога'''. (ШБ 6.4.32 к. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/6/4/32/</nowiki>)

Личность Бога дает ведическое знание и линию ученической преемственности (гуру-парампара), чтобы индивидуальное сознание осознало свою связь со Сверхсознанием (Кришна-самбандха), действовало в отношениях с Ним и Его энергиями (бхакти-абхидея) и раскрыло форму своих вечных любовных отношений с Ним (према-прайоджана):

Обусловленная душа введена в заблуждение внешней, материальной энергией, которая побуждает ее всеми способами удовлетворять свои чувства. Из-за того что душа занята материальной деятельностью, изначально присущее ей сознание Кришны скрыто. Однако, как верховный отец всех живых существ, Кришна хочет, чтобы Его дети вернулись домой, к Богу. Поэтому '''Он Сам приходит, чтобы дать им ведические писания, такие как «Бхагавад-гита». Он посылает Своих доверенных слуг, и те, выступая в качестве духовных учителей''', просвещают обусловленных живых существ. Находясь в сердце каждого, '''Господь становится голосом совести живого существа, который помогает ему принять Веды и духовного учителя'''. Так живое существо получает возможность понять собственную изначальную природу и свои отношения с Верховным Господом. Как Сам Господь провозглашает в «Бхагавад-гите» (15.15), ''ведаиш́ ча сарваир ахам эва ведйах̣:'' изучая ''веданту,'' каждый может полностью осознать свои взаимоотношения с Верховным Господом… Изучая ведические писания, квинтэссенцией которых является «Бхагавад-гита», можно прийти к сознанию Кришны. Так начинается преданное служение, называемое ''абхидхеей''. Когда же душа действительно обретает любовь к Богу, она достигает высшей цели, ''прайоджаны''. (Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла̄ 20.125, <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/cc/madhya/20/125/</nowiki>)

Высшее учение о бхакти, личностном понимании Абсолюта в ведической традиции дал Шри Чайтанья Махапрабху, высшая форма Господа снизошедшая в наш век раздора (кали-юга), чтобы установить высшую форму знания ведической парадигмы:

Есть много разных философских систем. Одни философы изучают логику, идя по стопам Гаутамы и Канады, другие признают философию мимамсы Джаймини, а третьи вслед за Шанкарачарьей придерживаются философии майявады. Есть те, кто привержен философии санкхьи Капилы и мистической йоге Патанджали. Кто-то следует заповедям смрити-шастры, состоящей из двадцати религиозных писаний, а кто-то — заповедям Пуран и тантра-шастры. Таким образом, есть много разных философий. Все эти приверженцы разных писаний были готовы привести аргументы из них, однако '''Шри Чайтанья Махапрабху разбивал их наголову и утверждал превосходство Своего учения бхакти, основанного на Ведах, «Веданте» («Брахма-сутре») и философии ачинтья-бхедабхеда-таттвы (ш́а̄стра)'''. (ЧЧ 2.9.42-43 <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/cc/madhya/9/43/</nowiki>)

Это высшее учение ведической парадигмы вечно несет в себе школа бхагаваты:

Живое существо отлично от материальных элементов, а верховное живое существо, Господь, который является творцом материальных элементов, отлично от атомарного живого существа, индивидуальной души. '''Эта философия, которую проповедовал Господь Чайтанья, известна под именем ачинтья-бхедабхеда-таттвы… Эта доктрина «одновременного тождества и различия» является совершенным творением философской школы бхагавата''', что подтверждает здесь Господь Капиладева. (ШБ 3.28.41 <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/28/41/</nowiki>)

Шримад Бхагаватам и Бхагавад-гита являются основой школы бхагаваты и дают основу для полной научной парадигмы цивилизации:

В этой шлоке утверждается, что «Шримад-Бхагаватам» не только высочайшее писание, но и зрелый плод всей ведической литературы… Веды сравниваются с древом желаний, так как содержат все знание, которое может быть доступно человеку. Они рассматривают вопросы, связанные и с материальными потребностями, и с духовным осознанием. В Ведах содержатся систематизированные основы знания в социальной, политической, религиозной, экономической, военной и медицинской сферах, химии, физике и метафизике и прочих предметах, а также все, что необходимо знать для поддержания тела. Кроме того, там есть специальные указания, направляющие человека к духовному самосознанию. (ШБ 1.1.3 к. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/1/1/3/</nowiki>)

“Необходимо найти '''путь к миру, дружбе и процветанию человечества, объединенного общим делом. «Шримад-Бхагаватам» выполнит''' эту задачу, так как представляет собой '''культурную программу духовного возрождения всего человеческого общества.… следует также ввести изучение «Шримад-Бхагаватам» в школах и высших учебных заведениях… «Шримад-Бхагаватам» — это трансцендентная наука''', позволяющая не только постичь этот изначальный источник, но и узнать о наших отношениях с Ним и наших обязанностях '''по совершенствованию человеческого общества на основе этого совершенного знания'''.” (От автора. Шримад Бхагаватам)

“Шримад Бхагаватам“ является естественным комментарием на Веданта-сутру, и предлагает полное образование о том, как совершенным образом вести жизнь. (Отречение посредством знания, глава 5.1.)

Итак, если мы читаем ведическую литературу — а в ней содержится полное знание, — то сутью этой литературы является «Шримад-Бхагаватам». А «Бхагавад-гита» служит подготовительным этапом к изучению «Шримад-Бхагаватам» — это своего рода «азбука». «Бхагавад-гита» — это букварь знания. Это вступительный экзамен, экзамен на аттестат зрелости, выпускной экзамен в школе. А «Шримад-Бхагаватам» — это уровень высшего образования. Лишь став дипломированным специалистом в области духовного знания, вы сможете постичь «Шримад-Бхагаватам». («Бхагавад-гита», 13.22–24. 25 июня 1974 г., Мельбурн).

Господь Кришна, Верховная Личность Бога, выступил в роли учителя и поведал Своему ученику и преданному, Арджуне, как нужно прожить жизнь, чтобы в конце ее вернуться домой, к Богу ''(тайктва̄ дехам̇ пунар джанма наити ма̄м эти со ’рджуна)''. В «Бхагавад-гите» можно найти любые наставления, касающиеся политики, экономики, социальной сферы, религии, культуры и философии. Нужно только строго следовать этим наставлениям. (ШБ 8.1.16 к. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/8/1/16/</nowiki>)

== Ведическая парадигма порождает особый род технологического знания и его носителей ==
Практические разделы знания Вед или технологии поддерживающие цивилизацию способствуют также удовлетворению духовной потребности в знании:

Веды хранят в себе совершенное знание, необходимое не только жителям этой планеты, но и обитателям других планет. В них собраны сведения из самых разных областей знания. Знание военной науки необходимо людям для того, чтобы поддерживать в обществе надлежащий порядок, как необходимо им и музыкальное искусство. Все перечисленные выше отрасли знания называют Упапураной, или дополнением к Ведам. '''Основным содержанием Вед является духовная наука, но, чтобы удовлетворить присущую людям духовную потребность в знании, в Веды включены также сведения по многим другим отраслям знания'''. (ШБ 3.12.38 к. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/12/38/</nowiki>)

Брахманы изучают ведическое прикладное знание, чтобы направлять общество:

Люди, принадлежащие к особому сословию разумных людей, посвятивших себя исключительно постижению Вед, именуются випрами, людьми, сведущими в ведическом знании. Веды охватывают различные области знаний... Чтобы руководить обществом, разумные люди, называемые брахманами, подвизаются во всех областях ведического знания. Они изучают даже военную науку (дханур-веду), и такие випры, как Дроначарья и Крипачарья, были учителями и в этой области знаний. (ШБ 1.12.29 к.)

== Развитие ведической парадигмы и наставления ачарьи-основателя ==
Бхактиведанта Свами Прабхупада просил развивать его идеи ведического знания, в созданном им Институте Бхактиведанты:

Все аргументы, которые я привожу, неопровержимы. Я дам вам все идеи. Ваше дело – развить их. (Представления Шрилы Прабхупады об Институте Бхактиведанты.)

Ведическое знание, переданное Шрилой Прабхупадой как духовным учителем, должно пониматься в связи со священными писаниями и другими ачарьями:

“Духовный учитель — это тот, кто строго следует всем наставлениям своих предшественников, а именно садху, или святых. Слова истинного духовного учителя никогда не расходятся со словами авторитетных писаний. Обыкновенные люди должны следовать указаниям садху, гуру и шастр, слова которых никогда не противоречат друг другу”. (комментари к 4.16.1.)

Ведическое знание также должно быть понято через логику, исследование и аргументы:

«Это утверждение авторитетов. Теперь, помимо утверждения авторитетов, используйте свою логику и аргументы». (Лекция, 27 ноября 1968 г.)

Но в религии бхагаваты, бхагавата-дхарме, нет догм. Автор „Шри Чайтанья-чаритамриты“ Кришнадас Кавирадж Госвами говорит о бхагавата-дхарме Чайтаньи Махапрабху: шрикршна-чаитанйера-дайара катха караха вичара. Вичара означает, что вы должны понять дар Господа Чайтаньи с помощью логики, вичара. Не следуйте слепо. Следовать чему-то слепо, это неправильно. Это не продлится долго. Вам следует ко всему применять логику. Слуги Господа все объясняют с помощью логики. Чаитанйера-дайара катха караха вичара. Если вы изучаете философию Чайтаньи, изучайте с помощью логики и аргументов. (лекция 6 января 1971 г.) .

Знание ведической парадигмы это результат служения духовному учителю и Сверхсознанию:

Прабхупада смиренно ответил: «Иасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау. Секрет, содержащийся в ведической литературе, таков: к тому, кто предается гуру и Господу, автоматически приходит все знание. И у того, кто поймет это и будет служить им, знание само проявится в сердце. Ведическое знание невозможно получить лишь благодаря скрупулезному изучению книг. Мирские ученые тут бессильны. Секрет заключается в йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау. Мой Гуру Махараджа хотел, чтобы мы издавали книги, поэтому я делал все что мог, и результат превзошел все мои ожидания". (Трансцендентальный дневник 3)

Авторитет ученого в ведической парадигме зависит от его духовного уровня:

… ведический путь постижения истины более авторитетен, поскольку он признан ачарьями, которые были не только верующими и учеными людьми, но и освобожденными душами, лишенными недостатков, присущих обусловленным душам. Современные же ученые – обусловленные души, и им свойственно ошибаться. (ШБ 2.2.26 к.)

Повторение имен Абсолюта, является основой развития ведического знания:

Однако истинной квинтэссенцией шабда-брахмы являются звуки мантры Харе Кришна. Тому, кто произносит эти трансцендентные звуки, открываются все, как материальные, так и духовные, истины. Мантра Харе Кришна неотлична от Верховного Господа. (ШБ 4.24.40 к. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/4/24/40/</nowiki>)

'''Уникальность подхода Шрилы Прабхупады в передаче учения в форме ВП:'''

'''Чайтаньи Махапрабху интересовал только духовный уровень. Он не имел ничего общего с материальной стороной. Он отвергал материальную сторону... У нас другое положение. Мы стараемся применить сознание Кришны во всём.''' К тому же Сам Чайтанья Махапрабху принял санньясу. Он полностью отказался от материального. Нишкинчана («тот, кто не имеет ничего общего с этим материальным миром»). Но мы не собираемся быть нишкинчана. Мы пытаемся поправить бедственное положение... Это также предписывается в «Бхагавад-гите». Мы не отвергаем всё общество. Чайтанья Махапрабху отверг всё, эхо бахйа. Отвергнуть значит «Меня это абсолютно не интересует». Бахйа. «Это внешнее». Его интересовало только внутреннее, духовное. Но наш долг — так же хорошо устроить и внешние дела, чтобы однажды люди с легкостью поднялись на духовный уровень. Мы прокладываем путь. Чайтанья Махапрабху и подобные Ему личности не имеют ничего общего с этим материальным миром. А мы проповедуем. Поэтому мы должны выстроить ситуацию таким образом, чтобы постепенно люди поднимались на духовный уровень, где это уже не требуется. (БоВ 45, Беседа в Майяпуре 14 февраля 1977 г.)

'''Примечания и Источники'''

<references />

[1] Vanisource: [http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_BG_13.1-2_--_Paris,_August_10,_1973 Lecture on BG 13.1-2 -- Paris, August 10, 1973]

[2] Шримад-Бхагаватам 3.26.29, комментарий

[3] Бхагавад-гита как она есть 13.5, комментарий (<nowiki>https://vedabase.io/ru/library/bg/13/5/</nowiki>)

[4] Vanisource: Lecture on SB 2.1.2-5 -- Montreal, October 23, 1968 (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_SB_2.1.2-5_--_Montreal,_October_23,_1968</nowiki>)

[5] Vanisource: Lecture on BG 7.2 -- Hyderabad, April 28, 1974 (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_BG_7.2_--_Hyderabad,_April_28,_1974</nowiki>)

[6] Vanisource: SB 4.11.23, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_4.11.23</nowiki>)

[7] Vanisource: Ответы на вопросы анкеты журнала «Bhavan's Journal», 28 июня 1976 г. (https://vanisource.org/wiki/760629_-_Conversation_B_-_New_Vrindaban,_USA)

[8] Vanisource: SB 3.10.6, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_3.10.6</nowiki>)

[9] Vanisource: SB 1.5.22, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_1.5.22</nowiki>)

[10] Vanisource: SB 1.1.3, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_1.1.3</nowiki>)

[11] Vanisource: SB 7.14.38, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_7.14.38</nowiki>)

[12] Vanisource: [https://vanisource.org/wiki/670111_-_Lecture_CC_Madhya_22.21-28_-_New_York Lecture on CC Madhya-lila 22.21-28 -- New York, January 11, 1967] (<nowiki>https://vanisource.org/wiki/670111_-_Lecture_CC_Madhya_22.21-28_-_New_York</nowiki>)

[13] Vanisource: Lecture -- Seattle, September 30, 1968 (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/Lecture_--_Seattle,_September_30,_1968</nowiki>)

[14] Vanisource: SB 6.4.31, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_6.4.31</nowiki>)

[15] Vanisource: Lecture on Sri Isopanisad, Mantra 5 -- Los Angeles, May 7, 1970 (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_Sri_Isopanisad,Mantra_5--_Los_Angeles,_May_7,_1970</nowiki>)

[16] Gitabase: «Трансцендентный дневник», том 3, Гл.2. 6 июля 1976 года: (https://gitabase.com/the/trans-diary/rus/TRD/3/2/5)

[17] Gitabase: SB 3.26.32, Purport (https://gitabase.com/rus/SB/3/26/32)

[18] Gitabase: CC Adi-lila 6.14-15, Purport (https://gitabase.com/rus/CC/1/6/14-15)

[19] Vanisource: Lecture on SB 3.26.35-36 -- Bombay, January 12, 1975 (http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_SB_3.26.35-36_--_Bombay,_January_12,_1975)

[20] Vanisource: SB 2.3.18, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_2.3.18</nowiki>)

[21] Vanisource: Lecture -- September 9, 1976 (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/Lecture_--_September_9,_1976</nowiki>)

[22] Vanisource: BG 1.1, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/BG_1.1</nowiki>)

[23] Vanisource: Sri Isopanisad, Introduction (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/ISO_Introduction</nowiki>)

[24] Vanisource: SB 2.4.25, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_2.4.25</nowiki>)

[25] Vanisource: Lecture on BG 7.2 -- San Francisco, September 11, 1968 (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_BG_7.2_--_San_Francisco,_September_11,_1968</nowiki>)

[26] Vanisource: SB 6.4.32, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_6.4.32</nowiki>)

[27] Vanisource: CC Madhya-lila 20.122-123 (general theme regarding the Lord sending scriptures and representatives) (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/CC_Madhya_20.122</nowiki>)

[28] Vanisource: CC Madhya-lila 9.42-43, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/CC_Madhya_9.42</nowiki>)

[29] Vanisource: SB 3.28.41, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_3.28.41</nowiki>)

[30] Vanisource: Srimad-Bhagavatam, Preface (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_Preface</nowiki>)

[31] Vanisource: Lecture on BG 13.22-24 -- Melbourne, June 25, 1974 (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_BG_13.22-24_--_Melbourne,_June_25,_1974</nowiki>)

[32] Vanisource: SB 8.1.16, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_8.1.16</nowiki>)

[33] Vanisource: SB 3.12.38, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_3.12.38</nowiki>)

[34] Vanisource: SB 1.12.29, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_1.12.29</nowiki>)

[35] Vanisource: Bhaktivedanta Institute planning documents/conversations (approx. 1976-1977).

[36] Vanisource: SB 4.16.1, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_4.16.1</nowiki>)

[37] Vanisource: Lecture -- January 6, 1971 (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/Lecture_--_January_6,_1971</nowiki>)

[38] Vanisource: SB 2.2.26, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_2.2.26</nowiki>)

[39] Vanisource: SB 4.24.40, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_4.24.40</nowiki>)

[40] Vanisource: Room Conversation -- February 14, 1977, Mayapur (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/Room_Conversation_--_February_14,_1977,_Mayapur</nowiki>)

[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада: система ведических знаний|9]] [[Категория:Анализ текстов]]

[[en:Bhaktivedanta Swami Prabhupada: The Vedic Paradigm]]
[[Категория:Постулаты парадигмы]]
[[Категория:Науковедение]]
[[Категория:Исследовательские статьи]]

Бхактиведанта Свами Прабхупада: Ведическая парадигма

2026-04-11T00:38:14Z

Дамодара Пандит дас: /* Цель научной парадигмы — расширение сознания во взаимодействии с энергиями */

=== Краткий обзор ===
Данная статья представляет ведическую теорию научного знания, всесторонне раскрытую в трудах, лекциях и беседах А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. В отличие от материалистических подходов, ведическая парадигма рассматривает науку не просто как изучение мертвой материи, а как развивающуюся способность индивидуального сознания постигать Абсолютную Истину (Сверхсознание) и многообразие Её энергий.

В статье подробно разбирается структура процесса познания, состоящая из трех неотъемлемых элементов: познающего (гьята), объекта познания (гейам) и самого процесса (гьяна). Объясняется, что широта сознания познающего и его концепция Бога напрямую формируют научную парадигму. В материале прослеживается иерархия знания: от низших, механистических уровней восприятия реальности до высшего осознания личностной природы Абсолюта, представленного философской школой бхагаваты (ачинтья-бхеда-абхеда-таттва).

Особое внимание уделяется эпистемологии: знание описывается как процесс откровения, которое нисходит от Сверхсознания и глубина которого зависит от чистоты мотивов исследователя, его отношений со Сверхсознанием и цепи преемственности.

Кроме того, статья показывает, как глубина понимания Абсолюта формирует аксиоматические постулаты, теории и технологии, определяя тем самым вектор развития всей человеческой цивилизации. В заключении демонстрируется уникальный вклад Шрилы Прабхупады в проявлении Высшеей реальности Личности Бога во всех аспектах цивилизации через развитие ведической парадигмы, чтобы направить все научные, образовательные и технологические достижения на духовное возрождение общества и служение Высшему Целому.

== Наука как знание и процесс познания ==
Ведическая теория знания утверждает, что наука как процесс и результат познания (''гьяна'') реальности всегда включает в себя четкую структуру. Шрила Прабхупада выделяет три неотъемлемых компонента этого процесса, указывая на то, что отличие между парадигмами (ведической и материалистической) заключается в настроении познающего, которое определяет объект познания:<blockquote>«Существуют три составляющие: гейам, гьята и гьяна. Тот, кто познает — познающий субъект, — называется гьята. Объект познания называется гейам, а процесс, посредством которого происходит постижение, именуется гьяна — знание. '''Как только речь заходит о знании, непременно должны присутствовать три элемента: объект познания, личность, стремящаяся познать, и процесс, с помощью которого этот объект познания постигается.''' Так вот, некоторые из них... Например, '''ученые-материалисты: они пытаются познать лишь пракрити, но не знают пурушу.''' Пракрити означает «то, чем наслаждаются», а пуруша — «тот, кто наслаждается»... Это — пуруша в лице Кришны... Есть и другой пуруша — мы, живые существа. Мы не являемся пурушей; мы тоже относимся к пракрити. Мы — те, кем должны наслаждаться. Однако, находясь в материальном обусловленном состоянии, мы пытаемся играть роль пуруши — того, кто наслаждается». <ref>(Лекция по Бхагавад-гите 13.1–2, 10 августа 1973 г., Париж)</ref> (Лекция по Бхагавад-гите 13.1–2, 10 августа 1973 г., Париж) [[http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_BG_13.1-2_--_Paris,_August_10,_1973 1]]</blockquote>Шрила Прабхупада описывает правильное осуществление процесса познания. Познание происходит благодаря интеллекту, в результате развития которого широта сознания познающего может увеличиваться. Парадигма человека может расширяться вплоть до полного понимания Абсолюта как Кришны:<blockquote>«Интеллектом называют проницательность, необходимую для того, чтобы постигать предметы. Другая функция интеллекта — помогать чувствам сделать выбор. Поэтому интеллект должен быть хозяином чувств. Интеллект достигает совершенства, когда человек сосредоточивает его на деятельности в сознании Кришны. '''Сознание того, кто правильно использует интеллект, постепенно расширяется, пока в конце концов не превращается в сознание Кришны'''»<ref>([https://vedabase.io/ru/library/sb/3/26/29/ Шримад-Бхагаватам 3.26.29, комментарий])</ref> (Шримад-Бхагаватам 3.26.29, комментарий) [2].</blockquote>Широта сознания определяется пониманием Абсолютной истины, которое классически в Ведах разделяют на пять уровней:<blockquote>«В «Тайттирия-упанишад» (2.5) сказано: брахма пуччхам̇ пратишт̣ха̄. '''Энергия Верховного Господа проявляется сначала как анна-майя, зависимость живого существа от пищи'''. Это сугубо материалистическая концепция Всевышнего. Далее следует '''прана-майя: осознав Высшую Абсолютную Истину''' как пищу, живое существо затем '''постигает Ее в признаках жизни''', то есть в разных ее проявлениях. На уровне '''гьяна-майи''' живое существо не только осознаёт различные проявления жизни, но и '''начинает мыслить, чувствовать и желать'''. Затем оно постигает '''Брахман (вигьяна-майю), то есть перестает отождествлять себя''' с умом и признаками жизни в теле. Следующей, высшей, ступенью самопознания является '''ананда-майя – осознание живым существом исполненной блаженства природы Брахмана'''»<ref>...</ref>. (Бхагавад-гита 13.5, комментарий) [3].</blockquote>

== Понимание Абсолюта определяет научную парадигму и цивилизацию ==
Слово «атма» буквально переводится как «самость», личностная основа сознания. Шрила Прабхупада объясняет, что смысл этого слова зависит от уровня знания. Широта сознания и знания демонстрирует уровень парадигмы цивилизации. Шрила Прабхупада приводит пример узости парадигмы современной цивилизации, где нет двух высших уровней знания о вечном сознании и Сверхсознании:<blockquote>«У слова атма есть различные значения. Иногда слово "атма" указывает на это тело, иногда "атма" – на этот ум, атма – это также душа, и атма, Параматма, – это Верховный Господь.… Существует так много факультетов. Все эти факультеты практически посвящены знанию об этом теле. Затем, выше этого, атма, если вы понимаете ее как "ум", есть факультет психологии, факультет спекуляций, философский факультет, так много факультетов ума. Затем интеллектуальный факультет. '''Но нет никакого факультета атмы, души. В этом недостаток современной цивилизации.''' Поэтому "Бхагавата" говорит: апашйатам атма-таттвам: [ШБ 2.1.2]". Они ничего не знают об истинной атме, об истинном положении, истинной подоплеке всех этих деяний. Они этого не видят»<ref>...</ref>. (Лекция по «Шримад-Бхагаватам» 2.1.2-5, 23 октября 1968 г., Монреаль) [4]</blockquote>Уровень понимания Абсолюта отражается также и на понимании Его энергий, то есть всего остального знания. И на основе этого теоретического знания (''гьянам'') формируется практическое знание и опыт (''вигьянам''). Это Шрила Прабхупада объясняет на примере высшего знания - сознания Кришны:<blockquote>«''Гьянам'' означает теоретическое знание. [...] А ''са-вигьянам'' означает практическое знание. '''Подобно тому как на научных факультетах колледжей — для того чтобы постичь что-либо с научной точки зрения, — существуют два раздела: практический и теоретический.''' [...] '''Просто знать, что Бог существует, — это теоретическое знание. Но когда вы действительно устанавливаете связь с Богом, когда вы практикуете деятельность... богоугодную деятельность — это называется ''вигьянам''.''' [...] Если вы просто постигнете Кришну — а Кришна есть всё сущее, — то, постигнув Кришну, вы автоматически поймете, что представляет собой этот мир: что такое эта земля, что такое вода, что такое огонь (это материальные элементы), что такое воздух, что такое небо, что такое ум, что такое разум, где находится ложное эго и где находится душа. [...] Существуют энергия и её источник — подобно огню: огонь обладает двумя энергиями — одна из них есть тепло, а другая — свет. [...] Мы не можем видеть Кришну непосредственно, но, едва завидев или ощутив Его энергию, мы понимаем: «Здесь присутствует Кришна, здесь — Бог». Это называется разумом. Это называется ''гьянам''. А когда вы вступаете в непосредственную связь с Кришной или непосредственно занимаетесь служением Ему — это называется ''вигьянам''»<ref>...</ref>. (Лекция по «Бхагавад-гите» 7.2, 28 апреля 1974 г., Хайдарабад) [5]</blockquote>Ограниченное понимание Абсолюта ограничивает во взаимодействии и с энергиями Абсолюта, как это объясняет Шрила Прабхупада на примере материализма:<blockquote>«Ученый-материалист может изучать только некоторые энергии Господа. Обычно ученые берут какую-то одну из энергий и пытаются изучить ее, опираясь на свои ограниченные знания, однако методы материальной науки никогда не дадут людям возможности познать Абсолютную Истину в полном объеме»<ref>...</ref>. (Шримад-Бхагаватам 4.11.23, комментарий) [6]</blockquote>Именно наличие или отсутствие определенного уровня концепции Абсолюта определяет уровень человеческой цивилизации в целом:<blockquote>«'''Религия — это повеления Бога. Точно так же, как закон — это повеления государства. Закон означает повеления государства. Поэтому, если нет государства, откуда взяться порядку? Вы можете создать свой собственный порядок'''. Именно это сейчас и происходит. '''У людей отсутствует представление о Боге.''' У нас же есть ясное представление о Боге. Вот Бог — Кришна. И Он отдает повеления. Мы принимаем их... В этом и заключается религия. А если нет Бога, то где же религия? Это фикция. Вот почему она приходит в упадок. У людей нет представления о Боге, а следовательно — нет и понимания религии. '''Поэтому она и деградирует'''»<ref name=":0">[https://vanisource.org/wiki/760629_-_Conversation_B_-_New_Vrindaban,_USA Ответы на вопросы анкеты журнала «Bhavan's Journal», 28 июня 1976 г.]</ref>. ([https://vanisource.org/wiki/760629_-_Conversation_B_-_New_Vrindaban,_USA Ответы на вопросы анкеты журнала «Bhavan's Journal», 28 июня 1976 г.]) [7]</blockquote>

== Цель научной парадигмы — расширение сознания во взаимодействии с энергиями ==
Наука помогает человеку взаимодействовать с энергиями Абсолюта. С повышением уровня парадигмы такое взаимодействие становится более гармоничным и благотворным — как это передает Шрила Прабхупада в следующей цитате:<blockquote>«'''Наука и трансцендентное самоосознание помогают человеку в его попытках покорить враждебную стихию материальной энергии.''' Современная материалистическая наука и аскезы, через которые прошло человечество, помогли ему добиться замечательного прогресса в овладении силами материальной природы. Однако '''наибольшего успеха в управлении материальной энергией достигает тот, кто предается Верховной Личности Бога''' и выполняет Его волю, посвящая себя трансцендентному любовному служению Господу»<ref>...</ref>. (Шримад-Бхагаватам 3.10.6, комментарий) [8]</blockquote>Правильное использование интеллекта приводит к развитию различных научных направлений, расширению сознания в познании Абсолюта и правильному применению Его энергий:<blockquote>«'''Развитый интеллект дан человеку для того, чтобы он углублял свои познания в искусстве, науке, философии, физике, химии, психологии, экономике, политике и так далее.''' Углубляя эти знания, человеческое общество может достичь совершенства жизни. Вершиной этого совершенства является осознание Верховного Существа, Вишну… '''Когда научный прогресс используется для служения Господу, весь процесс познания становится абсолютным.''' Личность Бога и Его трансцендентное имя, слава, величие и прочее неотличны друг от друга. Поэтому все мудрецы и преданные Господа советовали использовать искусство, науку, философию, физику, химию, психологию и все остальные области знания исключительно в служении Господу. Искусство, литература, поэзия, живопись и проч. могут использоваться для прославления Господа»<ref>...</ref>. ([https://vedabase.io/ru/library/sb/1/5/22/ «Шримад-Бхагаватам», 1.5.22, комментарий].) [9]</blockquote>Окончательной целью развития знания является помощь в духовном самоосознании — осознании своих духовных отношений с высшим личностным аспектом Абсолюта, Личностью Бога:<blockquote>«Веды сравниваются с древом желаний, так как содержат все знание, которое может быть доступно человеку. Они рассматривают вопросы, связанные и с материальными потребностями, и с духовным осознанием. В Ведах содержатся систематизированные основы знания в социальной, политической, религиозной, экономической, военной и медицинской сферах, химии, физике и метафизике и прочих предметах, а также все, что необходимо знать для поддержания тела. Кроме того, там есть специальные указания, направляющие человека к духовному самоосознанию. '''Систематизированное знание постепенно поднимает живое существо на духовный уровень, и высочайшее духовное осознание – это понимание того, что Личность Бога является источником всех духовных вкусов, рас'''»<ref>...</ref>. ([https://vedabase.io/ru/library/sb/1/1/3/ «Шримад-Бхагаватам», 1.1.3, комментарий.]) [10]</blockquote>Высшее задача ученого показать как каждая сфера мироздания связана с Кришной:<blockquote>'''Вы — ученый; это очень хорошо.''' Вы — ботаник, вы — физик, а также математик и так далее, и тому подобное. Ведь все эти вещи — законы — действительно существуют и действуют. Люди изучают законы математики, законы физики, законы химии, законы ботаники, биологии. Они разделяют научное знание на различные дисциплины. Что ж, '''занимайтесь этим — это очень хорошо. Станьте образованным человеком... очень крупным ученым, выдающимся ботаником'''... '''Но почему вы стремитесь стать ученым?''' Какова цель вашей жизни? Каким будет ответ — возможный ответ? А? Материалист скажет: «Ради развития цивилизации». А «развитие цивилизации» означает, с их точки зрения, развитие процесса удовлетворения чувств. И это всё. Но шастры говорят: «Нет, дело не в этом. Это не является целью. Станьте великим ученым — в этом нет ничего плохого. Но ради чего вы должны становиться ученым?»

Итак, шастры утверждают: *авичьютах артхах*. *Артхах* означает «цель»... *Авичьюта* — непогрешимая цель. Что же это за непогрешимая цель? *Авичьютах артхах кавибхир нирупитах*. *Нирупита* означает, что это уже установлено. Вам больше не нужно проводить никаких исследований. *Нирупита* означает, что вывод уже сделан. В чем же он заключается? *Яд-уттамашлока-гунануварнанам* [ШБ 1.5.22]'''. Если вы сможете объяснить деяния Кришны''' — *Уттамашлоки* — то, как Он действует, '''как под Его руководством протекают химические процессы; если вы сможете написать диссертацию на эту тему, доказав, что в конечном счете за всем этим стоит Кришна, — тогда ваше изучение химии будет совершенным.''' *Авичьютах артхах кавибхир нирупитах*. *Нирупита* означает: вывод сделан — и спорам здесь нет места. '''Такова истинная цель. Это значит, что если вы действительно достаточно разумны, то, используя любой источник знания, вы в конечном итоге придете к Кришне''' — к пониманию того, что *майадхьякшена пракритих суяте са-чарачарам* [Б.-г. 9.10]. («Шримад-Бхагаватам», 3.26.42, комментарий. 17 января 1975 г., Бомбей)</blockquote>

== Знание об Абсолюте является откровением и зависит от уровня отношений с Ним ==
Знание об Абсолюте и его энергиях индивидуальное сознание получает непосредственно от Сверхсознания. В зависимости от уровня отношений знание будет обладать широтой и полнотой, отмечает Шрила Прабхупада на примере брахманов и вайшнавов:<blockquote>«В „Бхагавад-гите“ (15.15) говорится: маттах̣ смр̣тир джн̃а̄нам апоханам̇ ча — '''Верховная Личность Бога, пребывая в сердце живого существа, дает ему столько знаний, сколько оно может усвоить.''' Именно поэтому одни души занимают более высокое положение, чем другие. Живое существо, имеющее тело птицы или зверя, неспособно понимать наставления Сверхдуши так же ясно, как человек. Таким образом, существуют '''разные категории тел'''. Считается, что в человеческом обществе наиболее развитым духовным сознанием обладают '''истинные брахманы, однако вайшнавы стоят на еще более высоком уровне'''» <ref>([https://vedabase.io/ru/library/sb/7/14/38 «Шримад-Бхагаватам», 7.14.38, комментарий.])</ref> ([https://vedabase.io/ru/library/sb/7/14/38 «Шримад-Бхагаватам», 7.14.38, комментарий.]) [11].</blockquote>Глубина этого откровения напрямую зависит от степени преданности и чистоты живого существа. Шрила Прабхупада объясняет это на примере вайшнавов:<blockquote>«К тем, кто занят трансцендентным любовным служением Кришне, знание приходит автоматически — изнутри, ибо Кришна пребывает внутри нас... '''Ведическое знание — это откровение; но кому же оно открывается? Оно открывается тому, кто обладает непоколебимой верой и любовью к Верховной Личности Бога, а также к духовному учителю'''»<ref>[https://vanisource.org/wiki/670111_-_Lecture_CC_Madhya_22.21-28_-_New_York Лекция по «Шри Чайтанья-чаритамрите» 2.22.21-28, 11 января 1967 г., Нью-Йорк]</ref> ([https://vanisource.org/wiki/670111_-_Lecture_CC_Madhya_22.21-28_-_New_York Лекция по «Шри Чайтанья-чаритамрите»] [https://vanisource.org/wiki/670111_-_Lecture_CC_Madhya_22.21-28_-_New_York 2.22.21-28, 11 января 1967 г., Нью-Йорк]) [12].</blockquote>Уровень понимания Абсолюта будет также зависеть от обстоятельств: культурного контекста и уровня сознания аудитории (деша-кала-патра).<blockquote>«Таково наше ограниченное знание. Нас учили именно так. Но „Бог велик“. Подобно тому как велико солнце; поэтому, где бы мы ни видели солнце — в Индии, в Америке, в Китае... солнце остается единым. Никто не может сказать: „О, это американское солнце“ или „Это индийское солнце“... '''Следовательно, всё, что говорит Господь Иисус Христос, или Кришна, или Рама, произносится с учетом конкретного места, обстоятельств, атмосферы, а также личности говорящего и слушателя.''' '''Существуют различия.''' То, чему я пытаюсь научить ребенка, невозможно преподать точно так же его отцу... Разница заключается именно в обстоятельствах. В остальном же принцип остается тем же»<ref>...</ref> (Лекция, 30 сентября 1968 г., Сиэтл) [13].</blockquote>Однако, когда люди, имеющие неполное знание, абсолютизируют свое понимание реальности, их представления входят в противоречие. Так, объясняет Шрила Прабхупада, создается множество различных парадигм:<blockquote>«С незапамятных времен, со времен сотворения мира, '''обусловленные души создают различные философские школы и учения'''. Но преданные не имеют с этим ничего общего. Те, кто не предан Господу, '''отстаивают разные взгляды на происхождение, существование и гибель мироздания''', поэтому их называют вади и пративади – сторонниками одних воззрений и противниками других. В „Махабхарате“ говорится о том, как много на свете муни, мыслителей: '''„Разные мыслители всегда оспаривают друг друга. Иначе вокруг поисков первопричины всего сущего не возникло бы столько опровергающих друг друга учений“'''. Цель философии – познать высшую причину всего сущего… В Индии есть много философских школ: двайта-вада, адвайта-вада, вайшешика, мимамса, свабхава-вада и майявада, – и каждая школа противопоставляет себя всем остальным. На Западе тоже много философов с разными взглядами на сотворение мира, его сохранение и уничтожение, а также на происхождение жизни. Итак, несомненно, что в мире множество мыслителей и все они противоречат друг другу… '''Хотя у некоторых из них есть какое-то смутное понятие о душе, множество противоречивых мнений сбивает их с толку, и они не могут прийти к окончательному выводу.''' Все они без исключения питают вражду к Верховной Личности Бога… Вот почему в мире так много разных философских школ и направлений»<ref>[https://vedabase.io/ru/library/sb/6/4/31/ «Шримад-Бхагаватам», 6.4.31, комментарий]</ref> ([https://vedabase.io/ru/library/sb/6/4/31/ «Шримад-Бхагаватам», 6.4.31, комментарий]) [14].</blockquote>

== Откровение об Абсолюте формирует как постулаты так и технологии парадигмы ==
Постулаты — основные самоочевидные положения в знании. Они аксиоматичны, не являются полностью доказуемыми и связаны со свободным принятием свидетельства от авторитетов:<blockquote>«'''О вещах, которые непостижимы для вас''', вы не можете спорить. В противном случае вас ждет неудача. Вы '''должны принять эту истину как аксиому'''. Это не догматизм. Это не догматизм в том смысле, что '''наши предшественники-ачарьи приняли это'''. Кто вы такие, чтобы вступать в споры? В этом и заключается доказательство: ''махаджано йена гатах са пантхах'' [«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья 17.186]»<ref>[https://www.vanisource.org/wiki/700507_-_Lecture_ISO_05_-_Los_Angeles «Шри Ишопанишад», Мантра 5. 7 мая 1970 г., Лос-Анджелес]</ref>. ([https://www.vanisource.org/wiki/700507_-_Lecture_ISO_05_-_Los_Angeles «Шри Ишопанишад», Мантра 5. 7 мая 1970 г., Лос-Анджелес]) [15].

«'''Все ваши доводы также основаны на мифе. Кто вам поверит? Если вы не верите нам, мы не будем верить вам. На этом все'''... Если вы не верите мне, то я не верю вам. Это окончательное мнение. '''У вас свои источники знаний, у меня свои.''' Сколько вам лет? Всей вашей науке не более двухсот лет. А нашей «Бхагавата-пуране» пять тысяч лет. Так почему мы будем принимать вашу точку зрения как единственно правильную? Вы продвигаете свою науку на протяжении двухсот лет. Сколько лет вашей цивилизации? Не более трех тысяч. Наша «Бхагавата» написана пять тысяч лет назад. Именно тогда Шукадева Госвами сказал: «Я слышал это задолго до сегодняшнего момента. Миллионы и миллиарды лет назад».»<ref>[https://gitabase.com/the/trans-diary/rus/TRD/3/2/5 «Трансцендентный дневник», том 3, Гл.2. 6 июля 1976 года]</ref> ([https://gitabase.com/the/trans-diary/rus/TRD/3/2/5 «Трансцендентный дневник», том 3, Гл.2. 6 июля 1976 года]) [16]. </blockquote>Постулаты являются результатом слушания как в материальной, так и в духовной научной парадигме:<blockquote>«Необходимо очень хорошо уяснить, что '''со звука начинается процесс сотворения всех материальных объектов, предназначенных для удовлетворения наших чувств'''. Точно так же если мы очистим звук, то сможем с его помощью удовлетворить все свои духовные потребности… Только '''слушая, можно обрести как материальное, так и духовное счастье'''... '''Современный научно-технический прогресс, направленный на создание материальных благ, по сути дела, тоже является результатом слушания'''; аналогичным образом, слушая тех, кто обладает духовным знанием, можно создать условия, располагающие к духовной деятельности... Слушание играет очень важную роль, и орган слуха создан из эфира. '''Слух помогает нам правильно использовать то, что уже существует. Этот же принцип приложим и к использованию духовных ресурсов''': только благодаря слушанию мы сможем научиться правильно использовать то, что уже имеется в нашем распоряжении. Для этого мы должны слушать людей, обладающих духовным знанием»<ref>[https://gitabase.com/rus/SB/3/26/32 «Шримад-Бхагаватам», 3.26.32, комментарий]</ref>. ([https://gitabase.com/rus/SB/3/26/32 «Шримад-Бхагаватам», 3.26.32, комментарий]) [17].</blockquote>Как следствие определенного понимания Абсолюта и мира, формируется настроение и метод познания этого мира, или методологические постулаты:<blockquote>«Поскольку '''философы-материалисты и ученые во всем полагаются лишь на свои несовершенные чувства, они неизбежно заключают, что животворная сила возникла в результате соединения различных элементов материи'''...Углубляясь в изучение материи, ограниченной пространством и временем, человек '''ощущает благоговейный восторг перед разнообразием явлений природы и начинает, как загипнотизированный, верить эмпирическим исследованиям, то есть доверять индуктивному методу познания'''. Однако дедуктивный путь познания приводит к выводу, что причиной всех причин является Верховная Абсолютная Личность Бога. Господь исполнен многообразных энергий и ни в коем случае не является безличным или пустым»<ref>[https://gitabase.com/rus/CC/1/6/14-15 «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила 6.14-15, комментарий]</ref>. ([https://gitabase.com/rus/CC/1/6/14-15 «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила 6.14-15, комментарий]) [18].</blockquote>Высшее понимание Абсолюта включает все уровни познания:<blockquote>«'''Существуют различные ступени познания: ''пратьякша'', ''парокша'', ''апарокша'', ''адхокшаджа'', ''апракрита''. Поэтому мы должны достичь уровня ''апракрита'', трансцендентного, превосходящего материальную природу'''... Уровень ''пракрита'' — это знание ''пратьякша'', непосредственное восприятие; а знание, полученное по ''парампаре'' [— ''парокша'']... ''пратьякша'', ''парокша'', затем ''апарокша'', самоосознание, затем ''адхокшаджа'', ''апракрита''. '''Итак, сознание Кришны — это знание ''апракрита''. Это высочайшая платформа познания Кришны, знание ''апракрита''.''' Таким образом, пока мы находимся на уровне знания ''адхокшаджа'' — это регулирующие принципы. Мы должны строго следовать регулирующим принципам. '''А знание ''апракрита'' предназначено для ''парамахамс''. Это... это то, что называют ''рага-бхакта''. Эти стадии, ''пратьякша'', ''парокша'' — они называются ''виддхи-бхакти''. Но без ''виддхи-бхакти'' вы не сможете достичь платформы ''рага-бхакти''''', хотя именно она является нашей целью. ''Рагануга'', ''рага-бхакти'' практикуется путем следования по стопам преданных во Вриндаване. Это называется ''рага-бхакти''. Личных спутников Кришны»<ref>[http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_SB_3.26.35-36_--_Bombay,_January_12,_1975 Лекция Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам» 3.26.35-36, 12 января 1975 г., Бомбей]</ref>. ([http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_SB_3.26.35-36_--_Bombay,_January_12,_1975 Лекция Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам» 3.26.35-36, 12 января 1975 г., Бомбей.]) [19].</blockquote>Технологии и представления о прогрессе определяются парадигмой:<blockquote>«Они не знают, что такое прогресс. Ведическую цивилизацию не интересует этот так называемый ложный прогресс. Например, '''они считают прогрессом путь от хижины к небоскребу. Ведическая же цивилизация оценивает прогресс по тому, насколько человек продвинулся в самореализации — независимо от того, живет ли он в скромном домике или в небоскребе'''. Но если человек тратит свое время на то, чтобы превращать хижины в небоскребы, то вся его жизнь проходит впустую. И в следующий раз он родится собакой. Он этого не знает. Вот и всё»<ref name=":0" />. ([https://vanisource.org/wiki/760629_-_Conversation_B_-_New_Vrindaban,_USA Ответы на вопросы анкеты журнала «Bhavan's Journal», 28 июня 1976 г.]) [7].</blockquote>Технологии парадигмы более низкого порядка не могут полностью решить проблемы индивидуального сознания, быть гармоничными и полностью благотворными:<blockquote>«Невежество людей, которые не знают о том, что живое существо, меняющее оболочки в материальном мире, бессмертно, послужило причиной разложения современного человеческого общества, а это в свою очередь породило многочисленные проблемы, которые только умножаются по мере осуществления людьми своих планов. Все эти планы, призванные разрешить проблемы общества, только усугубляют положение» («Шримад-Бхагаватам», 2.3.18, комментарий) [20].</blockquote>

== Концепция Ведической парадигмы: Всеобъемлющее знание ==
Ведическое знание как научная парадигма включает в себя все уровни понимания Абсолюта и способна непротиворечиво объединить все остальные уровни парадигм:

Просто знать, что Бог велик — это хорошо. Но то, в чём именно заключается Его величие, как Он действует — этому нам надлежит учиться из ведической литературы. Подобную информацию невозможно отыскать где-либо ещё — ни в одной книге во всём мире. Поэтому не может быть и речи об изучении Вед с какой-либо сектантской точки зрения. Ради обретения знания каждый должен изучать эту ведическую литературу. (Лекция, 9 сентября 1976 г.)

«В “Бхагавад-гите” читатель найдет все, что содержится в иных писаниях, а также то, чего нет ни в одной другой книге. В этом уникальность “Бхагавад-гиты”» (БГ 1.1 к.).

Более того все подлинное знание является ведическим знанием:

Санскритский глагольный корень слова веда можно переводить по-разному, но в конечном счете все различные значения этого слова являются производными от слова «знание». '''Любое знание, которое вы получаете, есть веда, потому что учение Вед — это изначальное знание'''. (Ш́рӣ Ӣш́опаниш̣ад. Введение <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/iso/introduction/</nowiki>)

«'''Всякое по-настоящему научное и совершенное знание является ведическим.''' '''Из Вед можно почерпнуть информацию по всем отраслям знания, и потому это всеобъемлющее знание''' было вложено в сердце Брахмы». (Шримад-Бхагаватам 2.4.25, комментарий. <nowiki>[https://vedabase.io/en/library/sb/2/4/25/]</nowiki>)

Сознание Кришны, как высшее проявление ведической парадигмы, включает в себя все существующие естественнонаучные и гуманитарные дисциплины:<blockquote>«Итак, сознание Кришны означает обладание всеми видами знания. Это не значит, что мы — люди, обладающие сознанием Кришны, — просто поддаемся каким-то сентиментальным настроениям. Нет. У нас есть философия, наука, богословие, этика, нравственность — всё; всё, что необходимо знать, находясь в человеческой форме жизни... Если от него потребуется объяснить, как эти планеты во Вселенной удерживаются в пространстве, как функционирует человеческое тело, сколько существует форм жизни, как происходит их эволюция... — всё это относится к научному знанию: физике, ботанике, химии, астрономии — всему на свете... '''Мы жаждем знания, но если мы обладаем знанием сознания Кришны — если мы познали Кришну, — то в этом знании уже заключено всё остальное знание.'''» (Лекция по Бхагавад-гите 7.2, 11 сентября 1968 г., Сан-Франциско)</blockquote>

== Высшая форма знания в ведической парадигме - школа бхагаваты ==
Целью всей ведической литературы является знание о личностном аспекте Абсолютной истины:

В споре об Абсолюте участвуют две стороны: одна считает Абсолют бесформенным (нира̄ка̄ра), а другая — обладающим формой (са̄ка̄ра)… Приверженцы ''санкхьи'' стремятся познать безличный Брахман, однако существует три ступени постижения Абсолютной Истины. ''Брахмети парама̄тмети бхагава̄н ити ш́абдйате:'' '''Абсолютная Истина едина, но одни постигают ее как безличный Брахман, другие — как вездесущую Параматму, а третьи — как Бхагавана, Верховную Личность Бога. В любом случае предмет познания один — Абсолютная Истина'''… споры возникают только потому, что они рассматривают ее с разных точек зрения — с духовной и с материальной… Самый лучший путь к познанию Абсолюта открывают ''бхакти- шастры''… Как утверждает Шрила Мадхвачарья, непреданные, не обладающие развитым интеллектом, думают, что знают все, однако преданные знают гораздо больше, ибо обладают совершенным знанием. '''Преданные понимают, что высшая цель познания — это Верховная Личность Бога'''. (ШБ 6.4.32 к. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/6/4/32/</nowiki>)

Личность Бога дает ведическое знание и линию ученической преемственности (гуру-парампара), чтобы индивидуальное сознание осознало свою связь со Сверхсознанием (Кришна-самбандха), действовало в отношениях с Ним и Его энергиями (бхакти-абхидея) и раскрыло форму своих вечных любовных отношений с Ним (према-прайоджана):

Обусловленная душа введена в заблуждение внешней, материальной энергией, которая побуждает ее всеми способами удовлетворять свои чувства. Из-за того что душа занята материальной деятельностью, изначально присущее ей сознание Кришны скрыто. Однако, как верховный отец всех живых существ, Кришна хочет, чтобы Его дети вернулись домой, к Богу. Поэтому '''Он Сам приходит, чтобы дать им ведические писания, такие как «Бхагавад-гита». Он посылает Своих доверенных слуг, и те, выступая в качестве духовных учителей''', просвещают обусловленных живых существ. Находясь в сердце каждого, '''Господь становится голосом совести живого существа, который помогает ему принять Веды и духовного учителя'''. Так живое существо получает возможность понять собственную изначальную природу и свои отношения с Верховным Господом. Как Сам Господь провозглашает в «Бхагавад-гите» (15.15), ''ведаиш́ ча сарваир ахам эва ведйах̣:'' изучая ''веданту,'' каждый может полностью осознать свои взаимоотношения с Верховным Господом… Изучая ведические писания, квинтэссенцией которых является «Бхагавад-гита», можно прийти к сознанию Кришны. Так начинается преданное служение, называемое ''абхидхеей''. Когда же душа действительно обретает любовь к Богу, она достигает высшей цели, ''прайоджаны''. (Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла̄ 20.125, <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/cc/madhya/20/125/</nowiki>)

Высшее учение о бхакти, личностном понимании Абсолюта в ведической традиции дал Шри Чайтанья Махапрабху, высшая форма Господа снизошедшая в наш век раздора (кали-юга), чтобы установить высшую форму знания ведической парадигмы:

Есть много разных философских систем. Одни философы изучают логику, идя по стопам Гаутамы и Канады, другие признают философию мимамсы Джаймини, а третьи вслед за Шанкарачарьей придерживаются философии майявады. Есть те, кто привержен философии санкхьи Капилы и мистической йоге Патанджали. Кто-то следует заповедям смрити-шастры, состоящей из двадцати религиозных писаний, а кто-то — заповедям Пуран и тантра-шастры. Таким образом, есть много разных философий. Все эти приверженцы разных писаний были готовы привести аргументы из них, однако '''Шри Чайтанья Махапрабху разбивал их наголову и утверждал превосходство Своего учения бхакти, основанного на Ведах, «Веданте» («Брахма-сутре») и философии ачинтья-бхедабхеда-таттвы (ш́а̄стра)'''. (ЧЧ 2.9.42-43 <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/cc/madhya/9/43/</nowiki>)

Это высшее учение ведической парадигмы вечно несет в себе школа бхагаваты:

Живое существо отлично от материальных элементов, а верховное живое существо, Господь, который является творцом материальных элементов, отлично от атомарного живого существа, индивидуальной души. '''Эта философия, которую проповедовал Господь Чайтанья, известна под именем ачинтья-бхедабхеда-таттвы… Эта доктрина «одновременного тождества и различия» является совершенным творением философской школы бхагавата''', что подтверждает здесь Господь Капиладева. (ШБ 3.28.41 <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/28/41/</nowiki>)

Шримад Бхагаватам и Бхагавад-гита являются основой школы бхагаваты и дают основу для полной научной парадигмы цивилизации:

В этой шлоке утверждается, что «Шримад-Бхагаватам» не только высочайшее писание, но и зрелый плод всей ведической литературы… Веды сравниваются с древом желаний, так как содержат все знание, которое может быть доступно человеку. Они рассматривают вопросы, связанные и с материальными потребностями, и с духовным осознанием. В Ведах содержатся систематизированные основы знания в социальной, политической, религиозной, экономической, военной и медицинской сферах, химии, физике и метафизике и прочих предметах, а также все, что необходимо знать для поддержания тела. Кроме того, там есть специальные указания, направляющие человека к духовному самосознанию. (ШБ 1.1.3 к. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/1/1/3/</nowiki>)

“Необходимо найти '''путь к миру, дружбе и процветанию человечества, объединенного общим делом. «Шримад-Бхагаватам» выполнит''' эту задачу, так как представляет собой '''культурную программу духовного возрождения всего человеческого общества.… следует также ввести изучение «Шримад-Бхагаватам» в школах и высших учебных заведениях… «Шримад-Бхагаватам» — это трансцендентная наука''', позволяющая не только постичь этот изначальный источник, но и узнать о наших отношениях с Ним и наших обязанностях '''по совершенствованию человеческого общества на основе этого совершенного знания'''.” (От автора. Шримад Бхагаватам)

“Шримад Бхагаватам“ является естественным комментарием на Веданта-сутру, и предлагает полное образование о том, как совершенным образом вести жизнь. (Отречение посредством знания, глава 5.1.)

Итак, если мы читаем ведическую литературу — а в ней содержится полное знание, — то сутью этой литературы является «Шримад-Бхагаватам». А «Бхагавад-гита» служит подготовительным этапом к изучению «Шримад-Бхагаватам» — это своего рода «азбука». «Бхагавад-гита» — это букварь знания. Это вступительный экзамен, экзамен на аттестат зрелости, выпускной экзамен в школе. А «Шримад-Бхагаватам» — это уровень высшего образования. Лишь став дипломированным специалистом в области духовного знания, вы сможете постичь «Шримад-Бхагаватам». («Бхагавад-гита», 13.22–24. 25 июня 1974 г., Мельбурн).

Господь Кришна, Верховная Личность Бога, выступил в роли учителя и поведал Своему ученику и преданному, Арджуне, как нужно прожить жизнь, чтобы в конце ее вернуться домой, к Богу ''(тайктва̄ дехам̇ пунар джанма наити ма̄м эти со ’рджуна)''. В «Бхагавад-гите» можно найти любые наставления, касающиеся политики, экономики, социальной сферы, религии, культуры и философии. Нужно только строго следовать этим наставлениям. (ШБ 8.1.16 к. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/8/1/16/</nowiki>)

== Ведическая парадигма порождает особый род технологического знания и его носителей ==
Практические разделы знания Вед или технологии поддерживающие цивилизацию способствуют также удовлетворению духовной потребности в знании:

Веды хранят в себе совершенное знание, необходимое не только жителям этой планеты, но и обитателям других планет. В них собраны сведения из самых разных областей знания. Знание военной науки необходимо людям для того, чтобы поддерживать в обществе надлежащий порядок, как необходимо им и музыкальное искусство. Все перечисленные выше отрасли знания называют Упапураной, или дополнением к Ведам. '''Основным содержанием Вед является духовная наука, но, чтобы удовлетворить присущую людям духовную потребность в знании, в Веды включены также сведения по многим другим отраслям знания'''. (ШБ 3.12.38 к. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/12/38/</nowiki>)

Брахманы изучают ведическое прикладное знание, чтобы направлять общество:

Люди, принадлежащие к особому сословию разумных людей, посвятивших себя исключительно постижению Вед, именуются випрами, людьми, сведущими в ведическом знании. Веды охватывают различные области знаний... Чтобы руководить обществом, разумные люди, называемые брахманами, подвизаются во всех областях ведического знания. Они изучают даже военную науку (дханур-веду), и такие випры, как Дроначарья и Крипачарья, были учителями и в этой области знаний. (ШБ 1.12.29 к.)

== Развитие ведической парадигмы и наставления ачарьи-основателя ==
Бхактиведанта Свами Прабхупада просил развивать его идеи ведического знания, в созданном им Институте Бхактиведанты:

Все аргументы, которые я привожу, неопровержимы. Я дам вам все идеи. Ваше дело – развить их. (Представления Шрилы Прабхупады об Институте Бхактиведанты.)

Ведическое знание, переданное Шрилой Прабхупадой как духовным учителем, должно пониматься в связи со священными писаниями и другими ачарьями:

“Духовный учитель — это тот, кто строго следует всем наставлениям своих предшественников, а именно садху, или святых. Слова истинного духовного учителя никогда не расходятся со словами авторитетных писаний. Обыкновенные люди должны следовать указаниям садху, гуру и шастр, слова которых никогда не противоречат друг другу”. (комментари к 4.16.1.)

Ведическое знание также должно быть понято через логику, исследование и аргументы:

«Это утверждение авторитетов. Теперь, помимо утверждения авторитетов, используйте свою логику и аргументы». (Лекция, 27 ноября 1968 г.)

Но в религии бхагаваты, бхагавата-дхарме, нет догм. Автор „Шри Чайтанья-чаритамриты“ Кришнадас Кавирадж Госвами говорит о бхагавата-дхарме Чайтаньи Махапрабху: шрикршна-чаитанйера-дайара катха караха вичара. Вичара означает, что вы должны понять дар Господа Чайтаньи с помощью логики, вичара. Не следуйте слепо. Следовать чему-то слепо, это неправильно. Это не продлится долго. Вам следует ко всему применять логику. Слуги Господа все объясняют с помощью логики. Чаитанйера-дайара катха караха вичара. Если вы изучаете философию Чайтаньи, изучайте с помощью логики и аргументов. (лекция 6 января 1971 г.) .

Знание ведической парадигмы это результат служения духовному учителю и Сверхсознанию:

Прабхупада смиренно ответил: «Иасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау. Секрет, содержащийся в ведической литературе, таков: к тому, кто предается гуру и Господу, автоматически приходит все знание. И у того, кто поймет это и будет служить им, знание само проявится в сердце. Ведическое знание невозможно получить лишь благодаря скрупулезному изучению книг. Мирские ученые тут бессильны. Секрет заключается в йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау. Мой Гуру Махараджа хотел, чтобы мы издавали книги, поэтому я делал все что мог, и результат превзошел все мои ожидания". (Трансцендентальный дневник 3)

Авторитет ученого в ведической парадигме зависит от его духовного уровня:

… ведический путь постижения истины более авторитетен, поскольку он признан ачарьями, которые были не только верующими и учеными людьми, но и освобожденными душами, лишенными недостатков, присущих обусловленным душам. Современные же ученые – обусловленные души, и им свойственно ошибаться. (ШБ 2.2.26 к.)

Повторение имен Абсолюта, является основой развития ведического знания:

Однако истинной квинтэссенцией шабда-брахмы являются звуки мантры Харе Кришна. Тому, кто произносит эти трансцендентные звуки, открываются все, как материальные, так и духовные, истины. Мантра Харе Кришна неотлична от Верховного Господа. (ШБ 4.24.40 к. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/4/24/40/</nowiki>)

'''Уникальность подхода Шрилы Прабхупады в передаче учения в форме ВП:'''

'''Чайтаньи Махапрабху интересовал только духовный уровень. Он не имел ничего общего с материальной стороной. Он отвергал материальную сторону... У нас другое положение. Мы стараемся применить сознание Кришны во всём.''' К тому же Сам Чайтанья Махапрабху принял санньясу. Он полностью отказался от материального. Нишкинчана («тот, кто не имеет ничего общего с этим материальным миром»). Но мы не собираемся быть нишкинчана. Мы пытаемся поправить бедственное положение... Это также предписывается в «Бхагавад-гите». Мы не отвергаем всё общество. Чайтанья Махапрабху отверг всё, эхо бахйа. Отвергнуть значит «Меня это абсолютно не интересует». Бахйа. «Это внешнее». Его интересовало только внутреннее, духовное. Но наш долг — так же хорошо устроить и внешние дела, чтобы однажды люди с легкостью поднялись на духовный уровень. Мы прокладываем путь. Чайтанья Махапрабху и подобные Ему личности не имеют ничего общего с этим материальным миром. А мы проповедуем. Поэтому мы должны выстроить ситуацию таким образом, чтобы постепенно люди поднимались на духовный уровень, где это уже не требуется. (БоВ 45, Беседа в Майяпуре 14 февраля 1977 г.)

'''Примечания и Источники'''

<references />

[1] Vanisource: [http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_BG_13.1-2_--_Paris,_August_10,_1973 Lecture on BG 13.1-2 -- Paris, August 10, 1973]

[2] Шримад-Бхагаватам 3.26.29, комментарий

[3] Бхагавад-гита как она есть 13.5, комментарий (<nowiki>https://vedabase.io/ru/library/bg/13/5/</nowiki>)

[4] Vanisource: Lecture on SB 2.1.2-5 -- Montreal, October 23, 1968 (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_SB_2.1.2-5_--_Montreal,_October_23,_1968</nowiki>)

[5] Vanisource: Lecture on BG 7.2 -- Hyderabad, April 28, 1974 (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_BG_7.2_--_Hyderabad,_April_28,_1974</nowiki>)

[6] Vanisource: SB 4.11.23, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_4.11.23</nowiki>)

[7] Vanisource: Ответы на вопросы анкеты журнала «Bhavan's Journal», 28 июня 1976 г. (https://vanisource.org/wiki/760629_-_Conversation_B_-_New_Vrindaban,_USA)

[8] Vanisource: SB 3.10.6, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_3.10.6</nowiki>)

[9] Vanisource: SB 1.5.22, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_1.5.22</nowiki>)

[10] Vanisource: SB 1.1.3, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_1.1.3</nowiki>)

[11] Vanisource: SB 7.14.38, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_7.14.38</nowiki>)

[12] Vanisource: [https://vanisource.org/wiki/670111_-_Lecture_CC_Madhya_22.21-28_-_New_York Lecture on CC Madhya-lila 22.21-28 -- New York, January 11, 1967] (<nowiki>https://vanisource.org/wiki/670111_-_Lecture_CC_Madhya_22.21-28_-_New_York</nowiki>)

[13] Vanisource: Lecture -- Seattle, September 30, 1968 (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/Lecture_--_Seattle,_September_30,_1968</nowiki>)

[14] Vanisource: SB 6.4.31, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_6.4.31</nowiki>)

[15] Vanisource: Lecture on Sri Isopanisad, Mantra 5 -- Los Angeles, May 7, 1970 (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_Sri_Isopanisad,Mantra_5--_Los_Angeles,_May_7,_1970</nowiki>)

[16] Gitabase: «Трансцендентный дневник», том 3, Гл.2. 6 июля 1976 года: (https://gitabase.com/the/trans-diary/rus/TRD/3/2/5)

[17] Gitabase: SB 3.26.32, Purport (https://gitabase.com/rus/SB/3/26/32)

[18] Gitabase: CC Adi-lila 6.14-15, Purport (https://gitabase.com/rus/CC/1/6/14-15)

[19] Vanisource: Lecture on SB 3.26.35-36 -- Bombay, January 12, 1975 (http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_SB_3.26.35-36_--_Bombay,_January_12,_1975)

[20] Vanisource: SB 2.3.18, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_2.3.18</nowiki>)

[21] Vanisource: Lecture -- September 9, 1976 (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/Lecture_--_September_9,_1976</nowiki>)

[22] Vanisource: BG 1.1, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/BG_1.1</nowiki>)

[23] Vanisource: Sri Isopanisad, Introduction (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/ISO_Introduction</nowiki>)

[24] Vanisource: SB 2.4.25, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_2.4.25</nowiki>)

[25] Vanisource: Lecture on BG 7.2 -- San Francisco, September 11, 1968 (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_BG_7.2_--_San_Francisco,_September_11,_1968</nowiki>)

[26] Vanisource: SB 6.4.32, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_6.4.32</nowiki>)

[27] Vanisource: CC Madhya-lila 20.122-123 (general theme regarding the Lord sending scriptures and representatives) (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/CC_Madhya_20.122</nowiki>)

[28] Vanisource: CC Madhya-lila 9.42-43, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/CC_Madhya_9.42</nowiki>)

[29] Vanisource: SB 3.28.41, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_3.28.41</nowiki>)

[30] Vanisource: Srimad-Bhagavatam, Preface (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_Preface</nowiki>)

[31] Vanisource: Lecture on BG 13.22-24 -- Melbourne, June 25, 1974 (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_BG_13.22-24_--_Melbourne,_June_25,_1974</nowiki>)

[32] Vanisource: SB 8.1.16, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_8.1.16</nowiki>)

[33] Vanisource: SB 3.12.38, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_3.12.38</nowiki>)

[34] Vanisource: SB 1.12.29, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_1.12.29</nowiki>)

[35] Vanisource: Bhaktivedanta Institute planning documents/conversations (approx. 1976-1977).

[36] Vanisource: SB 4.16.1, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_4.16.1</nowiki>)

[37] Vanisource: Lecture -- January 6, 1971 (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/Lecture_--_January_6,_1971</nowiki>)

[38] Vanisource: SB 2.2.26, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_2.2.26</nowiki>)

[39] Vanisource: SB 4.24.40, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_4.24.40</nowiki>)

[40] Vanisource: Room Conversation -- February 14, 1977, Mayapur (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/Room_Conversation_--_February_14,_1977,_Mayapur</nowiki>)

[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада: система ведических знаний|9]] [[Категория:Анализ текстов]]

[[en:Bhaktivedanta Swami Prabhupada: The Vedic Paradigm]]
[[Категория:Постулаты парадигмы]]
[[Категория:Науковедение]]
[[Категория:Исследовательские статьи]]

Цитаты: ведическая когнитивистика (Шрила Прабхупада)

2026-04-10T12:58:30Z

Дамодара Пандит дас: Новая страница: «структура сознания (психоанализ, соционика) сат-чит-ананда, читта, аханкара, буддхи, манас, прана sat (выбор, Эго), chit (смысл, Суперэго) и ananda (удовольствие, Ид). Аханкара, читта, прана Очищение антах-караны проявляет для дживы истинную реальность (vyāna): взаи...»

структура сознания (психоанализ, соционика)

сат-чит-ананда, читта, аханкара, буддхи, манас, прана

sat (выбор, Эго), chit (смысл, Суперэго) и ananda (удовольствие, Ид). Аханкара, читта, прана

Очищение антах-караны проявляет для дживы истинную реальность

(vyāna): взаимодействие с нейронов

манас - лимбическая система (ананда), буддхи - некортекс (чит), аханкара - рептильный мозг (сат) (семинар БВГМ)

мозг как антена, тонкое тело - эфир

(ум, разум,эго=сознание и душа) Бхагавад-гита 6.35–45. 20 февраля 1969 г., Лос-Анджелес. Итак, более тонкие элементы означают ум, интеллект и эго. В совокупности это называется сознанием. Оно будет нести вас, духовную душу, малую частицу духа. Это будет нестись этими тремя более тонкими элементами: умом, интеллектом и эго. И согласно... Как вкус, если это аромат розы, вы наслаждаетесь: «О, это очень приятно». Но если это грязный вкус, исходящий из кала или любого другого грязного места, вы скажете: «О, это очень неприятный запах». Bhagavad-gita 6.35–45. February 20, 1969, Los Angeles. So the finer elements means mind, intelligence and ego. That is altogether it is called consciousness. That will carry you, the spirit soul, small particle of spirit. That will be carried by these three finer elements: mind, intelligence and ego. And according to the... Just like the flavor, if it is rose flavor, aroma, you enjoy, "Oh, it is very nice." But it is filthy flavor, passing through stool or any other filthy place, oh, you say, "Oh, it is very bad smell."

(прана и психика) ШБ 3.26.27 к. Паралич, поражение нервной системы, психические заболевания и многие другие болезни на самом деле возникают из-за неправильной циркуляции воздуха в теле. Аюрведическая медицина лечит эти заболевания, восстанавливая нормальное движение воздушных потоков в организме человека. Если с раннего возраста поддерживать нормальную циркуляцию воздуха в теле, нам удастся избежать подобных заболеваний. Из «Аюр-веды», а также из «Шримад-Бхагаватам» мы узнаем, что многие процессы внутри материального тела и за его пределами протекают только благодаря воздуху, а когда его циркуляция нарушается, эти процессы останавливаются. Здесь прямо сказано: неттва дравйа-абдайо. Благодаря воздуху мы считаем себя совершающими те или иные действия. Стоит воздуху перестать циркулировать, как мы не сможем приблизиться к источнику звука. Когда нас зовут, мы слышим звук только благодаря движению воздуха и идем на звук или туда, откуда он доносится. В данном стихе ясно сказано, что все это является результатом движения воздушных потоков. Воздух также переносит запахи и позволяет нам различать их.

(прана, ум, матры) ШБ 3.26.34 к. Ум, чувства и жизненная сила, или живое существо, обладают формой, хотя ее и нельзя увидеть невооруженным глазом. Тонкий прообраз формы пребывает в эфире, а внутри тела она проявляется в виде вен и циркуляции жизненного воздуха. Вне нас находятся невидимые формы объектов чувств. Создание невидимых объектов чувств является внешней функцией элемента эфира, а циркуляция жизненного воздуха и крови — это его внутренняя функция. Современная наука подтвердила существование в эфире тонких форм. Ученые изобрели телевидение, которое позволяет передавать формы или снятое на пленку изображение из одного места в другое, пользуясь свойствами эфира. Все это очень хорошо объяснено в данном стихе. Этот стих является потенциальной основой для огромной исследовательской работы, поскольку он объясняет, как из эфира возникают тонкие формы, какими свойствами они обладают, как действуют и как из тонкой формы образуются воспринимаемые чувствами элементы — воздух, огонь, вода и земля... Форма, существующая в уме, преобразуется в грубую форму, воспринимаемую чувствами, как только в результате осквернения из тонкой формы образуются грубые элементы. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/26/34/</nowiki>

(разум и ум) ШБ 2.10.32 к. Ум — это не более чем механизм, с помощью которого живое существо воспринимает различные материальные ощущения, тогда как разум (интеллект) обладает способностью взвешивать и рассуждать и может изменить все к лучшему. Поэтому наделенный разумом человек, правильно применяя свой разум, способен избавиться от иллюзии материального существования. (манах̣ сарва-вика̄ра̄тма̄ / буддхир виджн̃а̄на-рӯпин̣ӣ)

(разум) 3.26.29 к. Интеллектом называют проницательность, необходимую для того, чтобы постигать предметы. Другая функция интеллекта — помогать чувствам сделать выбор. Поэтому интеллект должен быть хозяином чувств. Интеллект достигает совершенства, когда человек сосредоточивает его на деятельности в сознании Кришны. Сознание того, кто правильно использует интеллект, постепенно расширяется, пока в конце концов не превращается в сознание Кришны. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/26/29/</nowiki> БГ 10.4-5. Разумом называют способность понимать истинную природу вещей, а знанием — понимание того, что́ есть дух и что́ есть материя. Обычное знание, которое люди получают в университетах, распространяется только на материальные вещи и потому не может считаться истинным. Обладать знанием — значит понимать, чем дух отличается от материи. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/bg/10/4-5/</nowiki>

(интелект не мозг) ШБ 4.7.5 к. Эпизод с заменой головы Дакши доказывает несостоятельность одной из современных научных теорий, согласно которой умственная деятельность обеспечивается работой мозга. Мозг Дакши был отличен от мозга козла, но, несмотря на то что голову Дакши заменили козлиной, он остался самим собой. Из этого следует, что сознание индивида — это проявление деятельности индивидуальной души. Мозг — лишь инструмент, который не имеет ничего общего с интеллектом. На самом деле интеллект, ум и сознание — это атрибуты индивидуальной души. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/4/7/5/#bb28826</nowiki>

(сат, чит, ананда) ПШП миссис Клайн, 69-02-22. Мы все являемся неотъемлемыми частичками частей Высшего Мышления, Чувства и Желания, но наше нынешнее мышление, чувство и желание загрязнены облаком невежества, мы думаем, чувствуем и желаем извращенным образом. 690222 - Letter to Mrs. Cline written from Los Angeles We are all parts and parcels of the Supreme Thinking, Feeling and Willing, but our present thinking, feeling and willing being contaminated by the cloud of ignorance, we are thinking, feeling and willing in a perverted way. The whole Krishna Consciousness movement is an attempt to divert the same thinking, feeling and willing to their original unalloyed position. <nowiki>https://vanisource.org/wiki/690222_-_Letter_to_Mrs._Cline_written_from_Los_Angeles</nowiki>

<nowiki>https://vanipedia.org/wiki/Subtle_Body_-_Mind,_Intelligence,_and_Ego</nowiki>

(сон - это галлюцинация ума) Беседа в комнате с представителями африканской интеллигенции. 23 сентября 1971 года, Найроби. Сновидения — это галлюцинации. Понимаете? Это дело разума. Разум создает другое тело. Точно так же, как вы думаете, что у вас есть тело, летающее в небе. Поэтому даже во сне вы забываете, что у вас есть реальное тело или другое тело, лежащее на кровати. Room Conversation with African Intelligentsia. September 23, 1971, Nairobi. Dreaming is hallucination. You see? It is the business of the mind. The mind is creating some other body. Just like you are thinking that you have got a body flying in the sky. So even in dream you forget that you have got real body or another body, which is lying on the bed.

шб

(прана и состояния сознания души) ШБ 11.3.38-39 Брахман, вечная душа, не была рождена и никогда не умрет, она не подвластна ни росту, ни увяданию. Именно эта духовная частица является тем, кто переживает опыт юности, взросления и смерти материального тела. Таким образом, душа есть чистое сознание, которое, будучи неуничтожимым, существует везде и всегда. Подобно жизненному воздуху внутри тела, который, хотя и неделим, но в контакте с различными материальными органами чувств воспринимается как множество отличных друг от друга потоков, единая душа, соприкасаясь с материальным телом, принимает, на первый взгляд, множество материальных обозначений. Душа рождается в материальном мире в самых разнообразных телах: одни существа вылупляются из яйца, другие развиваются из зародыша, некоторые — из семян растений и деревьев, а иные из пота. Но в любых формах жизни прана, жизненный воздух, остается неизменным и, следуя за живым существом, переходит из одного тела в другое. Подобным образом душа всегда остается той же самой, независимо от материальных условий, в которые она попадает. Мы знаем это по своему опыту: когда мы спим глубоким сном без сновидений, чувства отключаются и даже ум и ложное эго погружаются в бессознательное состояние (а̄ш́айам — тонкое покрытие оскверненного сознания, лин̇га-ш́арӣра). Однако, хотя чувства, ум и ложное эго бездействуют, человек, проснувшись, ясно помнит, что он мирно спал.

(ложное эго) 3.26.26 Это ложное эго проявляет себя как деятель (картр̣твам), орудие деятельности (каран̣атвам) и ее результат (ка̄рйатвам). При этом ложное эго может быть умиротворенным (ш́а̄нта), деятельным (гхора) или пассивным (вимӯд̣хатвам), в зависимости от того, какая из гун — благость, страсть или невежество — оказывает на него свое влияние (<nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/26/26/</nowiki>).

(разум: возникновение, функция и признаки) 3..26.29-30 Трансформация ложного эго в гуне страсти приводит к возникновению интеллекта. Функция интеллекта заключается в том, чтобы определять природу объектов, попадающих в поле зрения живого существа, и помогать его чувствам. Сомнение (сам̇ш́айах̣), заблуждение (випарйа̄сах̣), верное представление (ниш́чайах̣), память (смр̣тих̣) и сон (сва̄пах̣), выполняющие различные функции (вр̣ттитах̣), считаются отличительными признаками (лакшан̣ам) интеллекта. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/26/29/</nowiki> и <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/26/30/</nowiki>

(ум) 3.26.27 (Ложное эго в гуне благости (ваика̄рика̄т), в свою очередь, тоже подвергается трансформации, в результате которой возникает ум (манах̣), а порождаемые им мысли (сан̇калпа) и образы (викалпа̄бхйа̄м) формируют наши желания (кама). <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/26/27/</nowiki>

(иерархия сознания) Бг. 3.42 Органы чувств (индрийа̄н̣и) выше неодушевленной материи, ум (манах̣) выше чувств, разум (буддхих̣) выше ума, а над разумом стоит она [душа, в обусловленном состоянии слита с аханкарой].
[[Категория:Цитаты]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада]]
[[Категория:Психология]]
[[Категория:Содержание сознания (пошанам)]]
[[en:Quotes: Vedic Cognitive Science (Srila Prabhupada)]]

Цитаты: ведическая теория сознания (Шрила Прабхупада)

2026-04-10T12:54:36Z

Дамодара Пандит дас: Новая страница: «теория сознания 4 уровня сознательности, 3 тела: карана-, линга/сукшма-, стхула-шарира, уровни звука, 7 чакр, самсара, самскара, васана, читта Тонкое тело дживы включает в себя бессознательные впечатления из прошлого, и эти впечатления управляют работой к...»

теория сознания

4 уровня сознательности, 3 тела: карана-, линга/сукшма-, стхула-шарира, уровни звука, 7 чакр, самсара, самскара, васана, читта

Тонкое тело дживы включает в себя бессознательные впечатления из прошлого, и эти впечатления управляют работой кармы, это эмоциональный центр, который управляет работой праны.

Карма представляет собой последствия предыдущих действий, и они автоматически приводят дживу к обстоятельствам, в которых она может наслаждаться или страдать.

Карма — естественный закон, где действия имеют последствия, управляемые полубогами (архетипы).

(опыт ума формирует будущее) ШБ 4.29.66 к. Ум является источником информации о нашей прошлой и будущей жизни. Если человек – преданный Господа, значит, в прошлой жизни он уже занимался преданным служением. А человек, ум которого полон преступных замыслов, в предыдущей жизни был преступником. Точно так же по состоянию ума можно судить о том, что произойдет с живым существом в следующей жизни.

(сознания и чувство преданного) ШБ 4.29.63 к. Таким образом тонкая деятельность ума проявляется с помощью различных органов чувств. Точно так же действует и ум человека, обладающего сознанием Кришны. Его язык поет Харе Кришна маха-мантру, руки в экстазе взлетают вверх, а ноги танцуют. Эти симптомы на санскрите называются ашт̣а-са̄ттвика-вика̄ра. Са̄ттвика-вика̄ра — это изменения, которые претерпевает ум, находящийся под влиянием гуны благости или в состоянии трансцендентного экстаза. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/4/29/63</nowiki>

(гипноз не дает память прошлой жизни) меморис

(тождество сознания и сменяемость тел) Лекция в школе. 13 августа 1968 года, Монреаль. «Но это тело — антават», что означает бренный. «Это тело бренно, но это сознание нетленно, вечно». И это сознание, или душа, переселяется из одного тела в другое. Точно так же, как мы меняем одежду. У меня может быть это платье. У вас может быть другое платье. Я могу поменяться с вами вашим платьем. Так вот, эта смена одежды происходит каждую минуту. Как? Сейчас эти дети такие маленькие. Когда они вырастут, это тело вырастет. Мы не знаем… Мы говорим: «Оно растет», но растет оно или нет, это тело не останется. Это тело уйдет; придет другое тело. Медицинская наука также говорит, что каждую секунду мы меняем кровяные клетки, и, следовательно, изменения в теле происходят постоянно. Поэтому вы говорите или я говорим, что «Тело растет», но на ведическом языке говорится, что «Тело меняется». Lecture at a School. August 13, 1968, Montreal. "But this body is antavat," means perishable. "This body is perishable, but that consciousness is imperishable, eternal." And that consciousness, or the soul, is transmigrating from one body to another. Just like we are changing dress. I may have this dress. You may have another dress. I may exchange your dress with me. So this changing of dress is going on every moment. How? Now, these children, they are now so small. When they'll become young, this body will grow. We do not know... We say, "It is growing," but growing or not growing, this body will not remain. This body will go; another body will come. Medical science also says that every second we are changing blood corpuscles, and therefore change in the body is going on. So you say or I say that "Body is growing," but in the Vedic language it is said that "Body is changing."

(смена тела как смена кадров фильма) Лекция в Шри Кришна-никетане. 16 февраля 1971 года, Горакхпур. Точный пример: вот так выглядит фильм. Каждую секунду меняется одно изображение, одно изображение, одно изображение, одно изображение. И кажется, что это всего лишь одно изображение. Те, кто не знает, как работает машина, кинематографическая машина, — глупцы, — говорят они, они думают, что изображение одно и оно движется. Нет. Оно меняется. Точно так же меняется и тело. Точный пример — смена одежды. Васамси джирнани. Это именно то слово, которое используется в Бхагавад-гите. Поэтому даже обычное живое существо не может увидеть, как меняется тело, как живое существо меняется из одного тела в другое. Это происходит так быстро, каждое мгновение, каждую секунду. Как это можно увидеть? Поэтому смерти нет; это просто изменение. Lecture at Sri Krsna-niketana. February 16, 1971, Gorakhpur. The exact example is that, like that, the film. Every second, changing one picture, one picture, one picture, one picture. And it appears that it is only one picture. One who does not know how the machine, cinematographic machine, is working -- the foolish persons -- they say, they think that the picture is one and it is moving. No. It is changing. Similarly, the body is also changing. The exact example is changing of dress. Vasamsi jirnani. That is the exact word used in the Bhagavad-gita. So even for an ordinary living being, we cannot see how the body is changing, how the living entity is changing from body to another. It is so swiftly, every moment, every second, it is taking place. How you can see? So there is no death; it is simply changing.

(потеря памяти для для наслаждений) Шримад-Бхагаватам 2.1.1–2. 6 апреля 1973 г., Нью-Йорк. Итак, в этой жизни я могу стать очень великим человеком, или великим политиком, великим дипломатом, великим бизнесменом, но в следующей жизни, после вашей смерти, это будет ваше величие... ваше материальное величие вам не поможет. Это будет зависеть от вашей работы. И природа предложит вам определенный тип тела, который вам придется принять. Конечно, вы забудете. Это уступка, данная природой. Точно так же, как мы не помним, кем мы были в прошлой жизни. Если я вспомню, что... Допустим, в прошлой жизни я был королем, а теперь стал собакой, тогда сколько страданий это будет. Поэтому по закону природы человек забывает. А смерть означает это забвение. Смерть означает это забвение. Srimad-Bhagavatam 2.1.1–2. April 6, 1973, New York. So this time, in this life I may become very big man, or big politician, big diplomat, big businessman, but next life, after your death, it is your big..., your greatness of this material will not help you. That will depend on your work. And nature will offer you a certain type of body, you'll have to accept. Of course you will forget. That is the concession given by nature. Just like we do not remember what we had been in our past life. If I remember that... Suppose I was a king in my past life, now I have become a dog, then how much suffering it will be. Therefore by nature's law one forgets. And death means this forgetfulness. Death means this forgetfulness.

(память в разных состояниях сознания и наблюдатель) Шримад-Бхагаватам 6.1.49. 15 июня 1976 г., Детройт. Здесь приводится очень хороший пример невежества: во сне мы забываем всё, что «я такой-то, я житель такого-то места» — всё забывается. И снова, когда мы пробуждаемся, мы забываем об этом сне. Это наш повседневный опыт. Но на стадии пробуждения или во сне я вижу оба процесса. Во сне я — тот, кто видит, и в так называемом бодрствующем состоянии я — тот, кто видит. Таким образом, я, духовная душа, переживая, остаюсь тем же, но обстоятельства меняются. Точно так же, в нашем предыдущем рождении мы не можем вспомнить, кем я был, кем вы были. Точно так же вы не знаете, кем станете в следующий раз. Но факт в том, что я, как духовная душа, вечен, присутствует. Я был в прошлом, я присутствую в настоящем времени и буду продолжать присутствовать в будущем. Srimad-Bhagavatam 6.1.49. June 15, 1976, Detroit. So ignorance, a very good example is given here, that in dream we forget everything, that "I am Mr. Such-and-such, I am inhabitant of such and such place" -- everything forgotten. And again when we are awakened, we forget about this dream. This is our daily experience. But in my awakening stage or dreaming stage, I am seeing both the activities. In the dream, I am the seer, and so-called awake, I am the seer. So I, the spirit soul, experiencing, I remain the same, but circumstances change. Similarly, in our previous birth, what I was, what you were, we cannot remember. Similarly, you do not know what you are going to become next. But it is a fact that I am, as spirit soul, I am eternal, present. I was present in the past, I am present in the present time, and I'll continue to be present in future.

(биджа - семя желаний) Шримад-Бхагаватам, 7-я Песнь. 15 сентября 1971 года, Момбаса. Итак, биджа-нирхаранам, биджа, вы всегда должны понимать. Материальная биджа означает склонность управлять этим материальным миром лучше или выше, чем другие. Это материализм. И поэтому первое условие Кришны таково: «Оставь всю эту чепуху. Пожалуйста, предайся Мне». Начинается [неразборчиво]. И Прахлада Махарадж сказал: биджа-нирхаранам, бхакти-йога. Чем больше человек продвигается в бхакти-йоге, тем он становится смиреннее, потому что он не имеет ничего общего с этим материальным миром.

Предположим, к преданному обращаются дурными словами. Какое ему до этого дело? Или если к нему обращаются по каким-то добрым именам. Какое ему до этого дело? Следует быть равнодушным ко всем этим так называемым хорошим и плохим именам, потому что мы не принадлежим этому материальному миру. Если я скажу: «Я такой великий. Я это, я брахман, я…» Так что же мне делать, принимая этот брахманизм или величие этого материального мира? Биджа-нирхаранам, йога. Эта бхакти-йога называется убийством или навязыванием[?] семени господства над этим материальным миром. Srimad-Bhagavatam 7th Canto. September 15, 1971, Mombasa. So bija-nirharanam, the bija, you should always understand. Material bija means the propensity to rule over this material world better or greater than others. That is materialism. And therefore, Krsna's first condition is that "You give up all this nonsense. Please surrender unto Me." There begin [indistinct]. And Prahlada Maharaja said, bija-nirharanam, bhakti-yoga. The more one advances in bhakti-yoga, he is become humbler, because he has nothing to do with this material world.

Suppose a devotee is addressed by ill names. What does he care for it? Or if he is addressed by some good names. What does he care for it? One should be callous to all these so-called good names and bad names, because we do not belong to this material world. If I say that "I am so great. I am this, I am brahmana, I am..." So what shall I do, taking this brahmanism or greatness of this material world? Bija-nirharanam, yoga. This bhakti-yoga is called killing or impoting[?] the seed of ruling over this material world.

шб

(четыре состояния сознания и АИ) ШБ 12.11.21-23 О брахман Шаунака, непосредственные личные экспансии Верховного Господа носят имена Ва̄судева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха. Верховную Личность Бога можно постичь во время бодрствования, сна и глубокого сна, когда сознание души проявляется, соответственно, через внешние объекты, ум и материальный разум (а̄ш́айа — через покрытое сознание), а также в четвертом, трансцендентном состоянии сознания, для которого характерно чистое знание (джн̃а̄наих̣ — и через духовное знание). Поэтому Верховная Личность Бога, Господь Хари, предстает в образе четырех личных проявлений, каждое из которых отличается от других своими основными и второстепенными частями тела, оружием и украшениями. Посредством этих Своих проявлений Господь поддерживает четыре состояния бытия.

(наблюдатель и ум) ШБ 5.11.12. Под влиянием внешней энергии в уме индивидуальной души (кшетра-джн̃ах̣), утратившей сознание Кришны, возникает множество идей и желаний. Они существуют с незапамятных времен и иногда [во время бодрствования или сна] проявляются, а иногда [в глубоком сне (в бессознательном состоянии) либо в состоянии транса] исчезают. Человек (джӣвасйа), достигший освобождения еще при жизни [дживан- мукта], ясно видит (вичашт̣е) все это. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/5/11/12/</nowiki>

(пошлая жизнь по состоинию сознания по активности чувств) ШБ 4.29.63 О состоянии ума или сознания (читтам) живого существа можно судить по деятельности его познающих и действующих органов чувств . В свою очередь, состояние ума или сознания человека позволяет определить, что он делал (вр̣ттибхих̣) в своей прошлой жизни. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/4/29/63/</nowiki>

(память прошлых жизней) ШБ 4.29.64-68 Порой мы вдруг видим или слышим то, чего в своем нынешнем теле никогда не видели и не слышали. Иногда это случается с нами во сне. Итак, дорогой царь, всевозможные мысли и образы, которые возникают в уме живого существа, покрытого оболочкой тонкого тела, тянутся за ним из предыдущей жизни. Не сомневайся в истинности моих слов. В нашем уме не может возникнуть того, с чем мы не сталкивались в прошлых жизнях. О царь, пусть тебе во всем сопутствует удача! Ум — причина того, что живое существо получает тело определенного типа, соответствующее характеру его взаимодействия с материальной природой. По состоянию ума живого существа можно судить о том, кем оно было в прошлой жизни и какое тело получит в будущем. Таким образом, ум содержит информацию о прошлой и будущей жизни живого существа. Порой во сне мы видим то, с чем ни разу не сталкивались в этой жизни и о чем никогда не слышали, но на самом деле все это происходило с нами, только в другое время, в другом месте и при других обстоятельствах. В каких бы грубых материальных телах ни оказывалось живое существо, его ум продолжает действовать, фиксируя мысли, порожденные желанием чувственных наслаждений. В уме эти мысли накладываются друг на друга, так что порой у нас возникают образы, которые мы никогда не видели и о которых никогда не слышали.<nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/4/29/64/</nowiki>

(остановка праны и отождествления) ШБ 4.29.71 В состоянии глубокого сна или обморока, при сильном потрясении, вызванном тяжелой утратой, в момент смерти, а также при очень высокой температуре в теле прекращается циркуляция жизненного воздуха. При этом живое существо перестает отождествлять себя с материальным телом. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/4/29/71/</nowiki>
[[Категория:Цитаты]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада]]
[[Категория:Психология]]
[[Категория:Содержание сознания (пошанам)]]
[[en:Quotes: Vedic Theory of Consciousness (Srila Prabhupada)]]

Цитаты: ведическая медицина (Шрила Прабхупада)

2026-04-10T12:50:47Z

Дамодара Пандит дас: Новая страница: «аюрведа доша (3 качества), бхута (5 элементов) и дхату (7 тканей), лока-пуруша Аюрведа концептуально (не анатомически (кроме хирургии)) рассматривает тело как миниатюрную вселенную, а вселенную — как тело (лока-пуруша) Каждый организм имеет уникальную гун...»

аюрведа

доша (3 качества), бхута (5 элементов) и дхату (7 тканей), лока-пуруша

Аюрведа концептуально (не анатомически (кроме хирургии)) рассматривает тело как миниатюрную вселенную, а вселенную — как тело (лока-пуруша)

Каждый организм имеет уникальную гуну (конституцию), определяющую его «здоровое» место в концептуальном пространстве. Болезнь — это доша - смещение от этого места.

Сушрута Самхита сравнивает Вату (воздух/движение), Питту (огонь/трансформация) и Капху (вода/структура) с воздухом, солнцем и луной соответственно . Точно так же, как эти силы управляют вселенной, три доши управляют метаболизмом тела.

Чарака утверждает, что коренной причиной загрязнения природных элементов (воздуха, воды и т.д.) является адхарма (неправедность). На индивидуальном уровне это называется Праджнапарадхам (преступление против мудрости или «бездумное действие»), которое нарушает равновесие дош и приводит к болезням.

Тело организовано вокруг стабильного ядра с ускоряющимися слоями изменений (дхату)

Панча-Махабхут (свойства, такие как форма, цвет, размер), закодированных атомами как символами смысла

Болезнь рассматривалась как отсутствие определённого качества, которое восполнялось через пищу или травы

Лечение начинается с симптомов, но направлено на устранение причины, постепенно распространяясь от «листа» к «корню» тела (дхату).

(доши) ШБ 3.28.11 к. Согласно аюрведической медицине, физиологическое состояние тела определяют три элемента: капха, питта и ваю (флегма, желчь и воздух). Современная медицина отрицает эти физиологические представления, но они лежат в основе проверенных временем аюрведических методов лечения болезней. С точки зрения аюрведы, все болезни тела так или иначе связаны с этими тремя элементами, которые, как неоднократно упоминается в «Бхагаватам», определяют состояние человеческого организма.

(маха-бхуты) ШБ 2.10.31 к. Материальный мир состоит главным образом из трех элементов: земли, воды и огня, тогда как жизненная сила возникает из неба, воздуха и воды. Таким образом, вода — это единственная стихия, которая входит как в грубые, так и в тонкие формы материального творения. Здесь необходимо отметить, что вода, будучи самым распространенным элементом в материальном творении, является главной из пяти стихий. Итак, материальное тело состоит из всех пяти стихий, а грубое проявление становится доступным восприятию благодаря трем из них: земле, воде и огню. Осязательная функция осуществляется тончайшим чувствительным слоем кожи, а кость не уступает по твердости камню.

(душа и беременность) ШБ 7.7.18 к. Глупая теория современных ученых, утверждающих, что с помощью химической реакции можно создать жизнь, совершенно неприемлема. Конечно, материальное тело человека рождается благодаря слиянию сперматозоида с яйцеклеткой; но, хотя в результате полового сношения сперматозоиды всякий раз соединяются с яйцеклетками, беременность наступает отнюдь не всегда. Беременность не может возникнуть, пока в соединение сперматозоида и яйцеклетки не войдет душа; только после того, как она войдет туда, появляется тело, которое потом рождается, существует, растет, размножается, увядает и наконец умирает. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/7/7/18</nowiki>

(болезни трех дош) ШБ 4.29.23-25 к. В «Бхагавад-гите» (2.14) Господь также говорит: ма̄тра̄-спарш́а̄с ту каунтейа ш́ӣтошн̣а-сукха-дух̣кха-да̄х̣ — находясь в материальном теле, живое существо испытывает всевозможные страдания, причиняемые ему воздухом, водой, огнем, чрезмерной жарой или холодом, солнечными лучами, перееданием, вредной для здоровья пищей, дисбалансом трех составных частей тела (капхи, питты и ваю) и т.д. Многочисленные болезни, поражающие кишечник, горло, мозг и другие части тела, бывают такими тяжелыми, что причиняют живому существу невыносимые страдания. Однако само живое существо отлично от всех материальных компонентов тела. Два вида лихорадки, упомянутые в этом стихе, на языке современной медицины называются пневмонией и брюшным тифом. Сильный жар в теле является симптомом тифа или воспаления легких, которые Нарада Муни называет Праджварой. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/4/29/23-25/</nowiki>

(душа дает энергию телу) «Шримад-Бхагаватам», 1.3.1. 14 ноября 1972 года, Вриндаван. Такого примера нет. Если живое существо отсутствует, это тело — мы получаем такой опыт — не растет. Если ребенок рождается мертвым, его тело не растет. Следовательно, можно сделать вывод, что что-то есть. Даже если мы не признаем существование души, должно быть что-то, благодаря чему тело растет. Точно так же и с этим гигантским телом — Вселенной: если бы не было чего-то подобного, как мы в этом теле, как могла бы существовать эта гигантская Вселенная? Это здравый смысл. Мы не видим, чтобы... материя росла сама по себе. Нет. Дерево растет, каждый день на нем появляются новые листья, веточки, цветы — потому что внутри дерева есть живое существо. Если вы срежете дерево и бросите его, оно не будет расти, а засохнет. Оно засохнет. Srimad-Bhagavatam 1.3.1. November 14, 1972, Vrndavana. There is no such example. Unless the living entity is there, this body -- we get this experience -- it does not grow. If a child is born dead, that body does not grow. Therefore it is to be concluded there is something. Even if we do not accept the spirit soul, there must be something on account of the presence of that something, the body is growing. Similarly, take this gigantic body of the universe: unless there is something like that, as we are in this body, how this gigantic universe can go? This is common reasoning. We do not find that a..., matter is growing automatically. No. A tree, a tree is growing, daily growing new leaves, new twigs, new flowers -- because that living entity is within the tree. You cut the tree and throw it aside, there will be no more growing; it will dry. It will dry.

шб

(дхату и маха-бхуты) ШБ 2.10.31 Все семь элементов тела: тонкий слой поверх кожи, сама кожа, плоть, кровь, жир, костный мозг и кость — созданы из земли, воды и огня, а дыхание жизни состоит из неба, воды и воздуха. ШБ 7.12.25 Мудрый человек, который постиг свою духовную природу и обрел совершенное знание, должен погрузить разные части своего тела в их источники. Отверстия в теле появляются из эфира, дыхание рождается из воздуха, телесное тепло берет начало в огне, а семя, кровь и слизь — порождение воды. Плотные компоненты тела — кожа, мышцы и кости — происходят от земли. Таким образом, все составляющие материального тела берут начало в различных элементах материи, и их надо вновь вернуть в эти элементы. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/7/12/25/</nowiki>

(тело) ШБ 2.5.32 О Нарада, лучший из трансценденталистов, тело (а̄йатана - дом) не может сформироваться до тех пор, пока все эти сотворенные части: стихии (бхӯта), чувства, ум и гуны природы — не соединятся вместе. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/2/5/32/</nowiki>

(цель здоровья) ШБ 1.2.10 Желания человека не должны быть направлены на удовлетворение чувств. Следует желать лиш́ь здоровой жизни (джӣвета), то есть самосохранения, ибо назначение человека — задавать вопросы об Абсолютной Истине. Ничто иное не должно быть целью (артха) его деятельности.

(6 трансформаций тела) ШБ 7.7.18 Подобно тому как плод или цветок на дереве с течением времени претерпевает шесть изменений (джанма̄дйа̄х̣ шад̣ име бха̄ва̄) — рождается, существует, растет, размножается, вянет и умирает, — материальное тело, в которое в силу тех или иных обстоятельств попадает вечная душа, тоже подвергается этим изменениям. Сама же душа всегда остается неизменной. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/7/7/18</nowiki>

(эмбрионогенез, морфология, дхату) ШБ 3.31.2-4,10 В первую ночь сперматозоид (ретах̣ — семени; кан̣а — частице;) сливается с яйцеклеткой (калалам), и по прошествии пяти ночей в результате дробления из яйцеклетки формируется пузырек. Через десять дней зародыш принимает форму сливы, после чего он постепенно превращается либо в комочек плоти, либо в яйцо. В течение первого месяца у зародыша формируется голова, а к концу второго месяца — руки, ноги и другие части тела. К концу третьего месяца у него появляются ногти, пальцы на руках и ногах, волосяной покров, кости и кожа, а также половые органы и другие отверстия в теле: глаза, ноздри, уши, рот и анус. Через четыре месяца с момента зачатия окончательно формируются семь основных компонентов тела (дха̄тавах̣ сапта): лимфа, кровь, плоть, жир, кости, костный мозг и семя. К концу пятого месяца живое существо начинает ощущать голод и жажду, а по прошествии шести месяцев зародыш, покрытый водной оболочкой (амнионом), перемещается в правую сторону живота матери. Через семь месяцев со дня зачатия ребенок, который к тому времени уже обладает сознанием, начинает чувствовать на себе давление потоков воздуха, которые действуют на него в последние недели перед родами. Под давлением этих потоков он извивается, как черви, родившиеся из той же грязной утробы.

(время меняет тело) Бг. 2.13 Воплотившаяся в теле душа постепенно меняет тело ребенка на тело юноши, а затем на тело старика, и точно так же после смерти она переходит в другое тело. Трезвомыслящего человека такая перемена не смущает. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/bg/2/13/</nowiki>
[[Категория:Цитаты]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада]]
[[Категория:Медицина]]
[[Категория:Система функционирования (стханам)]]
[[en:Quotes: Vedic Medicine (Srila Prabhupada)]]

Полеты на Луну (Шрила Прахупада)

2026-04-09T04:30:51Z

Дамодара Пандит дас:

{| class="wikitable"
|+
!Расстояние до Луны
!
!
!
|-
|
|«Шримад-Бхагаватам» 6.1.6–7. 8 июня 1975 г., Гонолулу. Эта вселенная — лишь одна из множества вселенных. Существуют миллионы вселенных. Мы этого не знаем. Мы не знаем даже одной вселенной. Мы не способны изучить даже одну вселенную. Они... Они *пытались* — не «пытаются» сейчас, а именно *пытались* — добраться до Луны, но эта попытка обернулась неудачей. '''Из шастр мы узнаём, что Луна расположена на расстоянии 1 600 000 миль от Солнца, а само Солнце находится в центре вселенной. И полный диаметр вселенной — расстояние от одной границы до другой — составляет четыре миллиарда миль. Таким образом, Солнце находится на расстоянии двух миллиардов миль от границы вселенной''', а над Солнцем — на расстоянии 1 600 000 миль — расположена Луна. А выше находятся Венера, Юпитер, Марс — и каждое из этих тел отделено от предыдущего расстоянием в 1 600 000 миль. Следовательно, добраться до Луны невозможно, поскольку, во-первых... '''Согласно расчетам современных ученых, расстояние до Солнца составляет 93 000 000 миль. Если принять эту цифру — 93 000 000 миль от Земли — за истину, а затем прибавить к ней еще 1 600 000 миль, то получится, что Луна находится на расстоянии 94 600 000 миль от Земли.''' Это расстояние преодолеть невозможно. Вот почему сейчас они хранят молчание. Они не могут туда попасть; и никогда не попадали. Таков окончательный вывод.
|Беседа в Бхактиведанта-мэноре. 24 июля 1976 г., Лондон. Прабхупада: Чтобы перевести эту весьма сложную тему с санскрита, требуются определенные познания в математической астрономии. '''Я''' '''сделал всё, что было в моих силах, но когда мы будем создавать наш планетарий, нам придется консультироваться с индийскими астрономами или математиками. Таким образом, мы сможем внести исправления, если обнаружатся какие-либо расхождения.''' Харикеша: Всякий раз, когда я пытался это сделать, меня постигала неудача. Я так и не смог найти никого, кто разбирался бы в этом вопросе.
|
|-
|
|Беседа в Бхактиведанта-мэноре. 24 июля 1976 г., Лондон. Ничего страшного, можете сделать расчеты [неразборчиво] прямо сейчас. Мне нужна лишь приблизительная оценка: если принять, что Луна находится выше Солнца — согласно их расчетам, расстояние от Земли до Солнца составляет 93 миллиона миль, — то, сложив эти 93 миллиона миль с 1 600 000 миль, мы получим около 95 миллионов миль. Итак, 95 миллионов миль... '''даже при скорости 25 000 миль в час — как они могли преодолеть это расстояние всего за четыре дня?''' Если возникнет спор, я использую ваши же слова в свою пользу. [Смех] Таков принцип. Всё, что играет мне на руку, я принимаю как истину. А Марс находится еще дальше. Мы как-то раз уже делали этот расчет. '''При скорости 18 000 миль в час полет до Луны занимает около семи месяцев. А еще выше — на расстоянии дополнительных 1 600 000 миль над Луной — находится Марс. Следовательно, полет туда займет около девяти месяцев'''.
|
|
|-
|
|
|
|
|}
[[Категория:Исследовательские статьи]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада]]
[[Категория:Космология]]
[[en:Flights to the Moon (Srila Prahupada)]]

Полеты на Луну (Шрила Прахупада)

2026-04-09T02:37:06Z

Дамодара Пандит дас: Новая страница: «{| class="wikitable" |+ !Расстояние до Луны ! ! ! |- | |«Шримад-Бхагаватам» 6.1.6–7. 8 июня 1975 г., Гонолулу. Эта вселенная — лишь одна из множества вселенных. Существуют миллионы вселенных. Мы этого не знаем. Мы не знаем даже одной вселенной. Мы не способны изучить даже одн...»

Цитаты: ведические биотехнологии (Шрила Прабхупада)

2026-04-09T02:17:22Z

Дамодара Пандит дас: /* Забота о земле (криши-палана) */

Нужно найти оригиналы для англоязычной версии

== Забота о земле (криши-палана) ==
Сельское хозяйство — основа цивилизации;

Отходы и ресурсы обзазуют возобновляемые циклы.

Навоз и моча удобряет почву, без роста вредителей, органика с коровами — решение. Выпас коров восстанавливает опустыненую почву

Культивирование семян на основе возмышения гун природы, увеличения праны

Сознание Бога в сельском хозяйстве; предлагать урожай Богу.

Локальные продукты питания, фермерские хозяйства и пищевая безопасность. Локаворы - в радиусе 100–150 миль.

Локальные, постепенные изменения (малые фермы, ручное земледелие) обеспечивают устойчивые урожаи без истощения

Разнообразие культур, растений и животных повышает устойчивость к вредителям и климату, обеспечивая стабильное производство пищи.

Системы сочетают растения, животных и людей (например, агролесоводство с коровами для удобрений), создавая самоподдерживающиеся фермы для продовольственной независимости. Агроэкология — альтернатива, основанная на традиционных методах, для поддержки малых фермеров. Источник: Hilal Elver, UN Rapporteur (2014).

Врикшаюрведа, древнеиндийская наука о жизни растений и сельском хозяйстве (Упавана-винода Шарнгадхары и Врикшаюрведа Сурапалы): Выбор почвы: Классификация земель по типу (джангала, анупа, саманья) и характеристикам (цвет, вкус), определение пригодности для роста.Обработка и посев семян: Описание предпосевных процессов (замачивание в молоке, окуривание гхи, смешивание с коровьим навозом) и ритуалов перед посевом. Размножение растений: Методы выращивания из семян, стеблей (черенков) или луковиц; типы растений (ванаспати, друма, лата, гулма) с примерами. Посадка: Описание процесса, включая подготовку ям (размер, наполнение костями/навозом коров), оптимальное расстояние между деревьями и кустарниками, время посадки и благоприятное размещение определенных деревьев по сторонам света. Уход и защита: Рецепты и методы ухода (прополка, защита саженцев от жары) и подкормки (смеси для винограда). Лечение болезней: Средства от болезней растений (окуривание, пасты, смеси из молока, коровьего навоза, трав для лечения болезней от ветра, насекомых, ожогов).

Подчеркивание культурной и религиозной важности посадки деревьев, часто приравниваемой к совершению жертвоприношений или достижению духовных заслуг.

(Земля дарует пищу преданным) «Шримад-Бхагаватам» 1.2.10. 21 октября 1972 г., Вриндаван. Об этом мы узнаём из истории Махараджи Притху. Когда наступил голод, Махараджа Притху вознамерился убить богиню Земли, или Притхви. Но она ответила: «Я ограничила свои дары из-за демонов, ибо они на самом деле не исполняют истинное предназначение жизни — сознание Кришны. Вот почему я ввела эти ограничения». Таким образом, чем больше люди утрачивают сознание Кришны, погружаясь в материальное сознание, тем сильнее будет ощущаться нехватка продовольствия. В «Шримад-Бхагаватам», в Двенадцатой песни, говорится, что к концу Кали-юги зерновые культуры исчезнут вовсе. Пшеница, рис, молоко и сахар станут недоступны. Сейчас же они всё ещё доступны, поскольку люди пока ещё в какой-то мере обладают сознанием Кришны. Именно ради таких людей они и существуют. Но постепенно ситуация будет ухудшаться настолько, что поставки практически всех продуктов прекратятся.

(защита коров) Господь Кришна, учитель человечества, на собственном примере показал, что вайшьи, занимающиеся торговлей и земледелием, должны держать коров и быков, защищая таким образом этих ценных животных. Как гласит смрити, корова является матерью, а бык — отцом человека. Корова — это наша мать, потому что мы пьём коровье молоко, подобно тому как ребёнок пьёт молоко матери. Аналогичным образом, бык является отцом человечества, поскольку он пашет землю, помогая людям выращивать зерно, так же как отец трудится, чтобы накормить своих детей. Убивая отца и мать, люди убивают в себе жизненный дух. (ШБ. 3.2.29 ком)

(Бог кормит) ШБ 3.5.49 к. Полубоги и преданные Господа отвергают распространенное в наше время представление о том, что причиной нехватки продовольствия в мире является перенаселенность земли. Им хорошо известно, что Господь способен прокормить любое количество людей, при том условии, что они питаются правильно. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/5/49/</nowiki>

(земля может прокормить в 10 раз больше) «Шримад-Бхагаватам» 7.5.30. 2 октября 1975 г., Маврикий. Повсюду имеется достаточно земли для выращивания зерновых культур. И не только в вашей стране; я объездил весь мир — Африку, Австралию и другие регионы, а также Америку. Там так много пустующих земель, что, если мы станем выращивать на них зерно, то сможем прокормить в десять раз больше людей, чем проживает на Земле в настоящий момент. О каком-либо дефиците не может быть и речи. Всё мироздание устроено Кришной таким образом, что в нём всё — *пурнам*, совершенно и полно. *Пурнам идам пурнам адах пурнат пурнам удачьяте, пурнамсья пурнам адая пурнам эвавашишьяте* [Введение к «Ишопанишад»].

(союз всех живых существ) МЦК 23. ШБ 1.8.40 к. В творении Бога достаточно зерна и трав: мы будем питаться злаками и плодами, а животные, например коровы, будут есть траву. Быки помогут нам вырастить пшеницу, а сами будут довольствоваться малым, питаясь лишь тем, что останется после людей. Съедая фрукты, мы оставляем кожуру, но она вполне пригодна на корм скоту. Таким образом возникнет союз деревьев, животных, людей и вообще всех живых существ, в центре которого будет стоять Кришна. Такова ведическая цивилизация, цивилизация сознания Кришны.

(служение и природа) 1.10.40 к. Во времена правления Махараджи Юдхиштхиры дожди выпадали регулярно. Люди не в состоянии контролировать дождь. Дождями управляет небесный царь Индрадева, а он — слуга Господа. Когда царь и его подданные послушны Господу, дожди идут регулярно, в результате чего земля приносит разнообразные плоды. Регулярные дожди способствуют не только изобилию зерна и фруктов, но, когда они сочетаются с влиянием звезд, производится достаточно драгоценных камней и жемчуга. Зерном и овощами можно прекрасно накормить человека и животных, а тучная корова дает достаточно молока, чтобы обеспечить человека жизненной энергией и наделить силой. Если молока, зерна, фруктов, хлопка, шелка и драгоценных камней достаточно, кому нужны кинотеатры, дома терпимости, бойни и прочее? Зачем нужна искусственная роскошь в виде кинотеатров, автомобилей, радио, мяса и ресторанов? Создала ли эта цивилизация что-либо, кроме вражды между людьми и государствами? <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/1/10/4/</nowiki>

(неограниченные способности Земли) 4.18.6 к. Земля обладает практически неограниченными возможностями и может производить сколько угодно зерна, фруктов и цветов, но, когда она видит, что ее дарами распоряжаются материалисты, не ставящие перед собой духовных целей, она прекращает снабжать их продуктами питания. Все сущее принадлежит Верховному Господу, поэтому все должно использоваться для Его удовлетворения. Живые существа не имеют права использовать что бы то ни было для удовлетворения собственных чувств. Следовательно, такая реакция материальной природы вполне естественна и отвечает тем целям, ради которых материальная природа сотворена. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/4/18/6/</nowiki>

(ягья для пропитания) 4.18.8 к. В случае недостатка зерна правительство обязано принять меры, рекомендованные шастрами и одобренные ачарьями. Это приведет к увеличению урожаев зерновых и предотвратит голод. «Бхагавад-гита» рекомендует людям совершать ягьи, жертвоприношения. Благодаря ягье в небе собирается достаточно туч, которые поливают землю обильными дождями. Это решает практически все проблемы сельского хозяйства. Когда в государстве достаточно зерна, то все люди сыты, а домашние животные, такие, как коровы, козы и другие, питаются травой и излишками зерна. Таким образом, совершая предписанные в шастрах жертвоприношения, люди никогда не будут испытывать недостатка в пище. Единственное жертвоприношение, рекомендованное для Кали- юги — это санкиртана-ягья. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/4/18/8/</nowiki>

(О дождях и ягье) «Бхагавад-гита», 2.22. 26 ноября 1972 г., Хайдарабад. Итак, *yajñād bhavati parjanyaḥ* [БГ 3.14]: если вы совершаете ягью, то дожди будут выпадать регулярно. Если же вы пренебрегаете ягьей, возникнет дефицит — и чем тогда помогут ваши планы и способность собирать средства? Сейчас проводится *санкиртана-ягья*, и дождь идет. Это факт... *Yajñād bhavati parjanyaḥ parjanyād anna-sambhavaḥ* [БГ 3.14]. Если нет дождя, как можно вырастить продовольствие? А дождь... Дождь возможен лишь тогда, когда совершается ягья. В «Бхагавад-гите» описывается, что во времена сотворения мира Брахма дал наставление совершать ягью... В нынешнюю эпоху Кали-юги рекомендуется совершать именно *санкиртана-ягью*. Тогда вы станете счастливы. Так в чем же трудность? В каждой деревне... Правительство собрало огромные средства. Почему бы не привлечь всех людей к совершению этой *санкиртана-ягьи*? В каждой деревне, в каждом доме, в каждом жилище — просто совершайте эту *санкиртана-ягью*: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе... Если вы испытываете нехватку дождей, совершайте ягью — *санкиртана-ягью*. Дожди будут идти регулярно. А если дожди идут регулярно, то производится изобилие продовольствия. О перенаселении не может быть и речи. Бог способен обеспечить вас даже сверх того, чего вы желаете, — при условии, что вы станете богосознающими, сознающими Кришну. Таков верный путь.

(реки дают вкус продуктам и деревья) ШБ 4.19.8 к. Когда реки чисты и ничто не препятствует их свободному течению, когда они могут время от времени выходить из берегов, почва становится очень плодородной, и с нее можно собрать большой урожай овощей, фруктов и злаков. Слово раса означает «вкус». На самом деле источником всех рас является земля, и, когда семена падают в землю, из них вырастают всевозможные деревья и растения, способные удовлетворить любые вкусы. К примеру, сахарный тростник удовлетворяет нашу потребность в сладком, а сок апельсина — в кисло-сладком вкусе. Потребность в кислом и сладком вкусе удовлетворяют также ананас и другие фрукты. С другой стороны, красный перец удовлетворяет нашу потребность в остром. Таким образом, разные семена извлекают из почвы самые разнообразные вкусы... Слова тараво бхӯри-варшма̄н̣ах̣ означают «могучие деревья с густой кроной». Эти деревья созданы для того, чтобы давать мед и разнообразные фрукты. Иными словами, лес должен снабжать людей медом, плодами и цветами. К сожалению, из-за того что в Кали- югу люди не совершают жертвоприношения, в лесу растет много могучих деревьев, но они не дают достаточно фруктов и меда. Таким образом, все зависит от ягьи, и самая лучшая ягья в век Кали — это распространять по всему миру движение санкиртаны. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/4/19/8/</nowiki>

(Ахимса по отношению к растениям и коровам) Беседа в комнате с доктором Джоном Майзом. 23 июня 1975 г., Лос-Анджелес. У растений тоже есть жизнь, но, употребляя их в пищу, мы не совершаем убийства. Когда вы срываете цветок, дерево от этого не погибает. Когда вы срываете плод, дерево не погибает. Когда вы собираете зерно, оно отмирает естественным образом — и лишь тогда вы его берете. Здесь не может быть и речи об убийстве. Но даже если это и можно назвать убийством, оно не столь чудовищно, как убийство коровы. Почему государство вешает человека, который убил другого человека? Этот человек мог бы возразить: «Ведь каждый день убивают так много животных! Если я убил всего одного человека — что в этом такого дурного?» На это следует ответ: «Ты убил одно очень важное животное». Именно поэтому в «Бхагавад-гите» говорится: *крши-го-ракшйа* [Б.-г. 18.44] — коров необходимо защищать, поскольку это чрезвычайно важное животное. Там не сказано «других животных». И не сказано «всех животных». Там сказано именно «коров», потому что они имеют особую важность. Она дает вам молоко — столь необходимый продукт питания. Она — ваша мать; и вы убиваете свою мать? Разве это можно назвать цивилизацией — убивать собственную мать? «Мать состарилась, она больше не дает молока. Убейте ее!» Разве существует какое-либо оправдание подобному поступку? Напротив, старой матери полагается еще большая защита. Что же это за цивилизация, в которой убивают мать? По утрам нам сразу же требуется молоко, и корова-мать обеспечивает нас им. А когда она больше не может его давать — мы убиваем ее. Что это за философия?

(Об использовании быков и тракторов в сельском хозяйстве) Беседа в комнате на тему управления фермерским хозяйством. 10 декабря 1976 г., Хайдарабад. Не используйте трактор. Используйте этих быков. В противном случае возникнут проблемы. Задействуйте их для перевозки грузов, для вспашки... Да, а других быков пустили в пищу. Теперь мы прекращаем это. Нет, если возникнет необходимость, вы можете приобрести трактор. Но по возможности старайтесь этого избегать и используйте быков. Иначе будут проблемы. Европейцы изобрели тракторы, и теперь бык стал для них проблемой. Поэтому их отправляют на бойню.

(Эффективное использование техники) Осмотр фермы. 1 августа 1975 г., Новый Орлеан. Хм. Итак, кое-какая техника уже простаивает. Вам пришлось потратить на нее столько денег, а теперь она лежит без дела. Это никуда не годится. В этом и заключается недостаток машин. Если вы не можете пустить их в ход, они становятся мертвым грузом... А ведь при покупке за них приходится выкладывать огромные суммы. Теперь же они проржавеют под дождем и постепенно придут в негодность... Только посмотрите. Такова уж природа машин. Если не использовать их по назначению — это сплошной убыток... Тем временем они окончательно испортятся. К тому моменту, когда вы закончите строительство навеса для них, от самих машин уже ничего не останется. *Sajte sajte dola phuriye gela* [бенгальская пословица]: «Женщины наряжались, чтобы пойти на ярмарку, а когда они наконец нарядились — ярмарка уже закончилась». [смех] Используйте эту технику. В противном случае, пока она еще в рабочем состоянии, продайте ее. Не держите ее так, в полном запустении. Либо используйте, либо продавайте — чего бы это ни стоило. Иначе она просто станет бесполезной.

(натуральные удобрения) Беседа в комнате с г-ном Арнольдом. 7 августа 1971 г., Лондон. Удобрения. Коровий навоз. Коровья моча тоже обладает такими свойствами — я имею в виду, она является антисептиком. Так что мясоеды — если уж они так настаивают... Коровий навоз служит удобрением. Любые, абсолютно любые испражнения — это удобрение. Поэтому, когда люди справляют нужду в поле, эти испражнения используются по назначению. А сейчас, в городах, мы выделяем огромное количество испражнений, и всё это просто пропадает зря. [смех] Нет, проводились научные подсчеты, согласно которым мы теряем колоссальные объемы жиров, гипофосфитов и прочих подобных веществ.

== Забота о животных и коровах (пашу-палана, го-ракшья) ==
Животные и растения являются гражданными государства

Животные, как и люди, чувствуют голод, жажду, боль, удовольствие, страх и стресс, но по-разному. Поэтому мы не можем их эксплуатировать, сожержать в неестественных условиях, массово убивать.

корова — мать, обеспечивает молоко, удобрения, энергию.

Панчагавья лечит болезни. Коровья моча — антисептик, лечит рак.

Молоко — полноценная пища, укрепляет кости, мозг; топленое масло — для ума.

Навоз — для стен, топлива, биогаза; экономит ресурсы, экологичен.

Волы — возобновляемая энергия

Корова — символ религии, земли; защита коров развивает добродетели, приводит к миру.

Коровы поддерживают самообеспечение, сокращая зависимость от глобальных поставок.

(мертвая корова отдает свою кожу и мясо) Беседа в саду. 14 июня 1976 г., Детройт. Точно так же, когда корова умирает, вы либо закапываете её, либо помещаете куда-то... Или же просто забираете. Нет, никто не станет возражать. В Индии принята именно такая система. '''Когда корова умирает, существует определенный класс людей — их называют сапожниками, или *чамарами*. Их извещают, они приходят и забирают тело. Они съедают мясо, снимают шкуру, дубят её своим особым способом, а затем изготавливают обувь.''' Эту обувь они продают на рынке. Таким образом, они получают шкуру совершенно бесплатно и питаются мясом. В результате никто не страдает. И существует этот класс людей... [пауза] ...которые благодаря этому не голодают. С экономической точки зрения это очень выгодно. '''Так зачем же вы убиваете животных и содержите эти огромные, гигантские скотобойни? Пусть каждый держит коров ради молока.''' А когда корова умрет — тогда забирайте её вы, мясоеды. Организуйте всё именно так.

(преимущество заботы — это постоянное наличие молока) Беседа в саду. 14 июня 1976 г., Детройт. Парама́нна, пушпа́нна, кхичара́нна — сколько всего! Что это такое? Если вы убьете корову, вы получите мясо лишь один раз. Но если вы позволите корове жить и будете брать у нее молоко — а из молока можно приготовить сотни и тысячи различных блюд. Вот это — наслаждение, подлинное наслаждение. В Дели есть магазины, весьма респектабельные магазины: с одной стороны — соленые блюда, с другой — сладкие. Но и «соленая», и «сладкая» стороны — всё это основано на гхи. Вот это блюдо — *дахи-бада* — просто чудесное. Сочетание злаков и йогурта. Так что внедряйте это. Люди ведь не знают об этом. Мы пытаемся привнести новый тип цивилизации на благо человеческого общества. Люди не знакомы с ним. Грубая цивилизация. Примитивная. Убить животное — и съесть его. Но когда человек цивилизован, он должен знать множество вещей; зачем же ему убивать животное? Нужно использовать животное с пользой. Получая молоко, вы, по сути, берете кровь — но не убивая при этом животное. В этом и заключается гуманность. Вы едите говядину именно из-за содержащейся в ней крови. Так что, если вы будете получать эту кровь иным способом, вы обретете ту же самую пользу.

(любовь и виды жизни) БоВ 12. Новый Вриндаван, 24 июня 1976 г. Принадлежность к одному виду очень способствует любви. Тем не менее любовь возможна по отношению к любому живому существу. Центральный объект любви - Кришна. Таков Вриндаван. Животные любят Кришну, люди любят Кришну, деревья любят Кришну, вода любит Кришну, все любят Кришну центральный объект. В этом совершенство любви.

(защита коров) БоВ 15 Лондон, 25 ноября 1973 г. Лекция по «Шримад-Бхагаватам» (1.10.4). Вымя коров было таким упитанным и полным молока. Почему? Муда, они были очень счастливы. Поэтому, если ваши коровы счастливы, они будут давать молоко в большом количестве. Если же корова знает, что вы собираетесь ее убить, она всегда пребывает в страхе, боится: «О, этот человек убьет меня». Они очень понятливые, я видел это в Новом Вриндаване. Одна корова плакала из-за того, что у нее забрали теленка. Она испытывала большое горе. Сейчас у нас в Новом Вриндаване коровы счастливы, и мы видим, как хорошо с ними обращаются. Они не боятся. Это наша обязанность — содержать коров так, чтобы они были счастливы. Например, я хочу видеть счастливыми своих жену и детей, и точ но так же долг человеческого общества — следить за тем, чтобы коровы чувствовал и себя счастливыми. Это человеческая цивилизация. В противном случае это цивилизация тигров, мясоедов. Мясо непредназначено в пищу человеку. Его едят животные — собаки, тигры...

(Уход за коровами и повышение надоев) В Нью-Вриндаване мы держим коров. Это показательный пример. И эти коровы дают молока — производят молока — вдвое больше, чем у других фермеров. Почему? Потому что коровы знают: «Эти люди меня не убьют». Они не испытывают тревоги. Представьте: вы заняты какой-то работой, и если вы знаете, что «через семь дней меня убьют», сможете ли вы выполнять эту работу качественно? Нет. Точно так же коровы в западных странах знают: «Эти люди дают мне прекрасное зерно и траву, но, в конце концов, они меня убьют». Поэтому они несчастливы. Но если их заверят: «Вас не убьют», — тогда они будут давать вдвое больше молока, именно вдвое больше. Об этом говорится в шастрах. Во времена Махараджи Юдхиштхиры вымя у коров было настолько переполнено, что на пастбищах молоко само капало из него, и всё пастбище становилось влажным, топким от молока. Земля там была топкой от молока, а не от воды. Таково было положение вещей. Поэтому корова так важна: благодаря ей мы получаем прекрасную пищу — молоко. Молоко необходимо нам каждое утро. Но что это за «справедливость» — сначала взять у животного молоко, а затем убить его? Разве это можно назвать справедливым? Это величайший грех, и нам придется страдать за него. В шастрах прямо сказано: «Если вы совершите этот греховный поступок, вы попадете в определенный вид ада». Описание этого содержится в Пятой песни.

(гормония, телята и корова) БоВ 26. Париж, 2 августа 1976 г. Бхагаван: Был вопрос о коровах: в какой момент теленка следует отделять от матери? Потому что иногда, когда теленка отлучают, мать плачет. Прабхупада. Нет, их неследует разделять... Не надо разрешать слишком много, только один раз. По крайней мере, во время дойки им следует дать попить немного молока, и это побудит мать давать больше молока... Полностью отделять теленка нехорошо. Хотя бы неделю после рождения его нужно подпускать к корове. Потому что какое-то время после родов молоко не пригодно для употребления человеку. Теленку нельзя позволять переедать, но в тоже время мать должна увидеть его раз, два, тогда всё будет впорядке. Понятно, что мы родились в больших городах, и мы не знаем этого, однако я знаю,как это делается. В Аллахабаде я держал корову, там была возможность... И если ради вашего удовлетворения вы оставляете других неудовлетворенными, это грех. Вы должны действовать так, что быниктоне остался недоволен. Тогда будет гармония.

(быки) БоВ 27. Новый Орлеан, 1 августа 1975 г. Помогать должны животные, быки, а не механизмы. Это правильное использование. А другие люди не умеют использовать этих животных. Поэтому что им остается делать? Естественно, они отправят их на бойню. Но мы не собираемся посылать быков на бойню. В таком случае что нам делать? Нужно их задействовать. Иначе получается, что мы занимаемся только лишь выращиванием кормов для быков и коров?... Это то, что нужно. Транспорт и пахота.

(молоко) БоВ 26, Ферма Гита-нагари, 16 июля 1976 г. Сначала пейте столько молока, сколько хотите. Далее заквашивайте из него йогурт, на следующий день тоже,и наследующий день... А потом, когда и йогурта уже достаточно, его сбивают и получают масло и пахту... Пахту пьют с чапати. Она очень вкусная и питательная. Затем, если у вас остаются излишки масла, перетапливайте его в ги, которое может храниться годами. Но речи о хранении не идет — отправляйте его в города. Сейчас мы работаем над тем, чтобы открыть ресторан, где будет продаваться прасад. Там могут использовать ги. В чем же проблемы? Проблем нет. Из каждой капли молока можно извлечь максимальную пользу... Молоко очень ценно. Мы пьем молоко коровы,но если взамен мы перерезаем ей — своей матери — горло, то это не цивилизация. Это варварство, и в таком случае мы хуже животных. Даже животные уважают свою мать. Поэтому старайтесь защищать коров: это благочестивая деятельность, и вы ни в чем не будете испытывать нужды.

(убийство животных и войны) БоВ 37. Беседа с учениками во Франции июнь1974 г. Сейчас они отправляют на бойню животных, а потом устроят гигантскую бойню для самих себя. (Подражает орудийным выстрелам.) Бум! Бум! Убивайте! Убивайте! Каково вам? Это происходит, например, в Белфасте. Католики убивают протестантов, а протестанты — католиков. Таков закон природы. Нет необходимости отправлять вас на бойню для скота. Вы устроите бойню у себя дома. Убьете собственного ребенка — сделаете аборт. Таков закон природы. Кто эти дети, которых убивают? Все они ели мясо. Они наслаждались жизнью ценой убийства стольких животных, а теперь их убивают собственные матери. Люди не знают, как действует природа. Если ты убиваешь, то будешь убит сам. Если ты убьешь корову, которая является твоей матерью, то в одной из будущих жизней тебя убьет твоя же мать... Мам сакхадатйтимамсах. На санскрите это называется мамса. Мам значит «меня», са значит «он». Я убиваю животное и съедаю его, а в следующей жизни оно убьет и съест меня. Когда животное приносят в жертву, на ухо ему читают такую мантру: «Ты жертвуешь своей жизнью, поэтому в следующей жизни станешь человеком. А я, убивающий тебя, стану животным, и ты убьешь меня». Узнав эту мантру, кто решится убить животное?

(кормить всех животных и людей) БоВ 37. Беседа с учениками во Франции июнь 1974 г. Если у вас есть сад и кто-нибудь просит: «Можно мне поесть фруктов?», вы отвечаете: «Заходите и ешьте сколько хочется». Но он не должен ничего уносить с собой. В сад может заходить сколько угодно людей и есть в волю. Крестья не даже не отгоняют обезьян; «Пусть они тоже едят. В конце концов, всё это принадлежит Богу». Так поступают люди, обладающие сознанием Кришны: если в ваш сад забралось какое-нибудь животное, скажем, обезьяна, не гоните его прочь. Оно тоже неотъемлемая частица Кришны. Если вы прогоните его, где оно поест?

(даже без молока есть навоз) БоВ 46. Вриндаван, 27 мая 1977 г. Животные счастливы. Даже те животные, которые не дают молока, пусть просто едят исправляют нужду. Мы только рады этому. Ведь, поев, они дают навоз, который тоже полезен. Не одно лишь молоко полезно, полезен даже навоз.

(Быки и топливо) Утренняя прогулка. 3 февраля 1976 г., Маяпур. Прабхупада: Это просто дорого. Но здесь, в Индии, знают, как использовать быков — для перевозки грузов, для вспашки и для множества других целей. Тамала Кришна: Сейчас такой дефицит топлива, но с быком недостатка в топливе нет. Прабхупада: Нет, напротив, он сам обеспечит вас «гобаром» — топливом. Что бы он ни съел, он вернет вам в виде топлива.

== Производство пищи ==
(Сушёные продукты лучше замороженных) Беседа в комнате. 3 ноября 1976 г., Вриндаван. Это тоже гадость. Замороженное — значит гадость. Я никогда не ем замороженные продукты. Поначалу я думал: «О, это очень хорошо! Можно достать свежие овощи». Но они вовсе не свежие. Все гнилые. Гораздо лучше поступать так, как принято у нас в Индии: мы сушим те же самые овощи и храним их. Это вкусно. В сезон — допустим, в это время года урожай овощей особенно велик — у нас существует такой обычай: во время сезона овощи нарезают кусочками, сушат на солнце и заготавливают впрок. А когда сезон заканчивается, их замачивают в воде; к ним возвращается их прежний вкус, и тогда их можно готовить... Конечно, свежие овощи — это свежие овощи, но и у сушёных всё же сохраняется определённый вкус. А вот в этих замороженных — никакого вкуса.

Hunting

добавить из книг Кришна Кшетры Свами и интернета. Ведическая цивилизация ещё на заре творения знала...

[[en:Quotes: Vedic Biotechnologies (Srila Prabhupada)]]
[[Категория:Цитаты]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада: система ведических знаний]]
[[Категория:Живые существа (висарга)]]
[[Категория:Технологии парадигмы]]

Ведапедия: Категоризация статей

2026-04-08T14:09:45Z

Дамодара Пандит дас:

Категоризация в Ведапедии — это не просто библиотечный каталог. Она отражает саму древовидную структуру ведического знания, где каждая частная дисциплина связана с Абсолютной Истиной.

=== 1. Виды категоризации: ===
Для удобства навигации и управления качеством, статьи в энциклопедии классифицируются по нескольким пересекающимся осям.

'''По уровню глубины в парадигме''':

* '''Ур.1: Ядро Парадигмы'''. (Фундаментальные тексты традиции).
** [[:Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада: система ведических знаний|Бхактиведанта Свами Прабхупада]]
** [[:Категория:Шримад Бхагаватам|Шримад Бхагаватам]]

* '''Ур.2: Основа Парадигмы'''. (Разработка базовых теорий и практик).
* '''Ур.3: Развитие Парадигмы'''. (Применение к условиям современной культуры).
* '''Ур.4: Последующие уровни парадигмы'''. (Описание других парадигм).

'''[[:Категория:Типы статей|По типу статей (Шаблоны)]]''':

* '''Служебные статьи[[:Категория: Ведапедия|: Ведапедия]]''' - о платформе
* '''[[:Категория:Энциклопедические статьи|Энциклопедические статьи]]''' - описания на основе надежных источников (праман).
* '''[[:Категория:Исследовательские статьи|Исследовательские статьи]]''' - оригинальные значимые исследования. [[Шаблон: Исследование]]
* '''[[:Категория:История парадигм|Исторические статьи]] -''' учёные, школы, кризисы.
* '''[[:Категория:Понятия|Понятия]]''' - описание отдельных понятий. [[Шаблон: Понятие]]
* '''[[:Категория:Анализ текстов|Анализ текстов]]'''
* '''[[:Категория:Цитаты|Тематические сборники цитат]]'''
* '''[[:Категория:Дискуссионные статьи|Дискуссионные статьи]]''' - исследования по сложному вопросу с параллельным разбором аргументации
* '''Порталы: Обобщающие темы направлений'''

'''Принадлежность к парадигме''':

* '''Ведическая парадигма'''.
* '''Современная наука:''' Теории из разных парадигм и их комбинаций, вне школы Бхагаваты с точки зрения её методологии (Материалистическая парадигма, Дуалистическая парадигма, Идеалистическая парадигма).

=== 2. [[:Категория:Уровень парадигмы|Уровень парадигмы]] ===
Парадигма имеет свою градацию областей от частного к конкретному:

* '''[[:Категория:Постулаты парадигмы|Постулаты парадигмы]].'''
** [[:Категория:Онтологические постулаты|Онтологические постулаты]]
** [[:Категория:Методологические постулаты|Методологические постулаты]]

* '''[[:Категория:Теории парадигмы|Теории парадигмы]].'''
* '''[[:Категория:Технологии парадигмы|Технологии парадигмы]].'''

=== 3. Древовидная структура направлений ===
Мы выделили основные направления науки для цивилизации современного уровня сложности в соответствии с системой УДК (<nowiki>https://udcsummary.info/</nowiki>) и расположили их в соответствии с увеличением проявленности Абсолюта в реальности. Их можно сопоставить с темами Махапуран: от ''сарги'' к ''ашрае''. Ветвление системы знаний от общего к конкретному (от тонкого к грубому) не всегда линейно, и не всегда теории соответствует группа технологий.

Общее направление включает '''Постулаты''' (Теология, Философия, Методология). Универсальные подкатегории методологических постулатов: Логика, Теория познания, Теория знания. Внутри каждого последующего направления могут быть выделены подкатегории и уникальные теории ведической парадигмы.

При категоризации важно строго различать универсальные категории и уникальные теории парадигм разного уровня. Так как Ведическая парадигма является полной, её уникальные теории являются самыми полными и включают все остальные непротиворечивым образом. ''(Например, является ли бюрократия универсальной технологией, может ли она брать санскритские названия и быть на должном уровне сложности?)''.

=== Таблица [[:Категория:Направления парадигмы|Направления парадигмы]] (Теории и Технологии) ===
{| class="wikitable"
|'''Тема / Область'''
|'''Теории (объясняют реальность)'''
|'''Технологии (удовлетворяют потребность)'''
|-
|'''1. [[:Категория:Природа (сарга)|Природа (сарга)]]'''

16 элементов — маха-бхуты
|'''[[:Категория:Математика|Математика]]:''' алгебра, геометрия, теория чисел, теория вероятностей.

'''[[:Категория:Физика|Физика]]:''' пространство, время, гравитация, акустика, вибрация, оптика, теория света и цвета, атомизм, тяготение, аэродинамика, плазма, термодинамика, электромагнетизм, гидромеханика, кинематика, механика.

'''[[:Категория:Химия|Химия]]:''' химические элементы, неорганические и органические соединения, минералогия, кристаллография.

'''[[:Категория:Астрономия|Астрономия]]''': небесная механика, затмения

'''[[:Категория:Геология|Геология]]:''' геофизика, сейсмология, геомагнетизм, вулканизм, тектоника, ледники, морская геология (потопы), горы, океанография, метеорология, климатология, историческая геология, петрология, гидрология.
|'''Прикладная математика:''' вычислительная математика, информационные технологии.

'''[[:Категория:Инженерные технологии|Инженерия]]:''' инженерное дело, васту, машиностроение, гражданское строительство, сантехника, мебель и убранство, военная техника, гидротехника, транспорт, пути сообщения, сельхозтехника

'''[[:Категория:Промышленность|Промышленность]]:''' стандартизация продукции и мер, материаловедение, точная механика, металлургия, энергетика.

'''Химическая промышленность:''' анализ материалов, стандарты, хим. промышленность, топливо, краски, полимеры.

'''Пространственно-временные технологии:''' навигация, геодезия, календарь, хронология эпох, астрология.

'''Добывающая промышленность:''' горное дело, полезные ископаемые, природные энергоресурсы.

'''Общее:''' экология.
|-
|'''2. [[:Категория:Живые существа (висарга)|Живые существа (висарга)]]'''

тан-матры
|'''Палеонтология:''' коллективная эволюция.

'''[[:Категория:Биология|Биология]]:''' природа жизни, систематика, экосистемы, космическая биология, генетика, наследственность, эволюция, клеточная биология, вирусология, микроорганизмы.

'''[[:Категория:Ботаника|Ботаника]] и [[:Категория:Зоология|Зоология]]:''' биопсихология, антропология (происхождение, расы).
|'''[[:Категория:Сельское хозяйство|Сельское хозяйство]]''': системы земледелия, полеводство, садоводство, овощеводство, почвоведение, удобрения
'''Лесное хозяйство:''' охота, рыболовство, деревообработка

'''Легкая промышленность:''' текстильная и трикотажная промышленность, кожевенная промышленность, бионика.

'''[[:Категория:Животноводство|Животноводство]]''' (лошади, коровы, птицы), разведение насекомых (пчеловодство, шелк), собаки и кошки

'''Биотехнологии:''' генетика, селекция

'''[[:Категория:Пищевое производство|Пищевое производство]]'''

'''Кулинария'''
|-
|'''3. [[:Категория:Система функционирования (стханам)|Система функционирования (стханам)]]'''

индрии
|'''[[:Категория:Космология|Космология]]:''' галактика, происхождение и изменения, планеты, спутники, звезды, кометы'''.'''
'''[[:Категория:Медицина|Медицина]]'''

'''[[:Категория:Анатомия|Анатомия]]:''' цитология, эмбриология, гистология, нервная, сердечно-сосудистая, дыхательная, пищеварительная, лимфатическая и мочеполовая системы, опорно-двигательный аппарат.

'''[[:Категория:Физиология|Физиология]]:''' гомеостаз, метаболизм, иммунитет, кровообращение, дыхание, пищеварение, питание, секреции, экскреции, размножение, рождение, старение, движение, голос, кожа, нервная система, мозг, чувства, сон.

'''[[:Категория:Патология|Патология]]. Клиническая медицина.'''
|'''[[:Категория:Прикладная медицина|Прикладная медицина]]:''' топографическая анатомия, гигиена, диетология, режим дня (диначарья), фармакология, терапия.

'''Диагностика. Хирургия. Ортопедия. Акушерство. Уход за детьми. Стамотология'''

'''Общественное здоровье:''' санитария, эпидемиология.

'''[[:Категория:Ветеринария|Ветеринария]].'''
|-
|'''4. [[:Категория:Содержание сознания (пошанам)|Содержание сознания (пошанам)]]'''

прана
|'''[[:Категория:Психология|Психология]]'''

'''Психофизиология:''' психосоматика, нервная система, эндокринная система (чакры), гемопсихология, дыхание и психика (пранаяма), пища и психика, психомоторика, наследственность.

'''Теория сознания:''' структура сознания, ощущение и восприятие, теория эмоций, воли, внимание, память, воображение, интеллект.

'''Психология развития:''' стадии, среда и наследственность, психология пола, типология.

'''Гениальность. Способности. Творчество. Физиогномика (аватары). Психология личности.'''

'''Измененные состояния сознания:''' парапсихология, гипноз, транс, сон.

'''Психопатология:''' природа девиаций, галлюцинации, иллюзии, интоксикация, спутанность, фантомные ощущения, диссоциация.
|'''Общее:''' психодиагностика и тестирование, профориентация, астро-психологическая и спиритуальная диагностика, физиогномика.

'''[[:Категория:Клиническая психология|Клиническая психология]]:''' коррекция девиантного поведения (праяшчитта), коррекция зависимостей (тапасья), травматерапия, коррекция депрессивных состояний, этиология страданий, терапевтические механизмы (диета, звук), семейная и поведенческая терапия, гигиена нервной системы (саттва-виджая), цифровая гигиена.

'''[[:Категория:Педагогическая психология|Педагогическая психология]]:''' тренировка когнитивных функций, депривация и контроль, визуализация, воображение, сублимация, управление эмоциями.

'''Психология труда:''' теория деятельности, эргономика, мотивация, лидерство, выгорание, деловая этика.

'''Юридическая психология:''' криминальная и следственная психология, детекция лжи, виктимология.

'''[[:Категория:Позитивная психология|Позитивная психология]]:''' психотехники.
|-
|'''5. [[:Категория:Деятельность (ути)|Деятельность (ути)]]'''

побуждение к деятельности — манас
|'''[[:Категория:Социология|Социология]]'''
'''Социальные процессы:''' теория деятельности, структура потребностей и мотиваций личности, социальное обеспечение, благополучие.

'''Социальная структура:''' социальная стратификация, социальные институты, социальные группы (ашрамы), роль женщин (стри-дхарма).
|'''Социальные процессы:''' демография, социальная помощь, социальные стандарты, социальные гарантии, жилище и оборудование.

'''Социальная структура:''' домоводство, коммунальное хозяйство, формы организации и сотрудничества, семья и брак (кула-дхарма), профессиональные общины/кооперативы (джати-дхарма).
|-
| '''6. [[:Категория:Организация поддержания (манвантара)|Организация поддержания (манвантара)]]'''

организация поддержания — буддхи
|'''[[:Категория:Экономика|Экономика]]'''

'''Общие вопросы производства:''' продуктивность, доход, убыток, ВВП, производство по отраслям.

'''Финансы:''' деньги, ценные бумаги, цены, стоимость, полезность, кредиты, процентные ставки, инфляция, торговля, рынок, спрос, предложение, конкуренция.

'''Теория землепользования:''' земельная собственность, недвижимость, землепользование, планирование, аренда и рента, жилищное хозяйство.

'''Теория труда:''' отношения рабочего и работодателя (яджман), удовлетворенность трудом, оплата труда, занятость, карьера, условия труда, безработица.

|'''Государственная экономика:''' налоги, сборы, центробанк, биржи, банки, фонды, валютный рынок, таможня, госдолг, инвестиции (ягья), гранты, защита прав потребителей, благотворительность (раздача пищи), ограничение рынка (тапа).

'''Организация труда:''' хозяйственная структура, управление персоналом, делопроизводство, бухгалтерия, контроль качества, материально-техническое снабжение, реклама, PR.

'''Коммерческая деятельность:''' финансирование, инвестиции, ассортимент товаров, маркетинг, сбыт, продажи.
|-
|'''7. [[:Категория:Управление (иша-анукатха)|Управление (иша-анукатха)]]'''

правление династий — аханкара
|'''[[:Категория:Политология|Политология]], [[:Категория:Право|Право]]'''

'''Принципы управления и организации:''' теория управления, планирование, психология управления, положительные факторы, прогресс.

'''Внутренняя политика (Государство):''' государство и народ, нация (дхармическое государство), право (уголовное, гражданское), органы власти.

'''Внешняя политика и право:''' субъекты международного права (раджасуя), суверенитет, границы, право войны, дипломатическое право, международное уголовное право.

'''[[:Категория:История|История]]. География.'''
|'''Принципы управления и организации:''' менеджмент, лидерство, кадровая политика, эффективность, качество, процессы развития, комплексный контроль качества (TQM), административное управление.

'''Внутренняя политика:''' представительство, собрания, полиция, здравоохранение, санитария, надзор за нравами, пути сообщения, легитимность, судебное дело.

'''Внешняя политика и право:''' военное дело, дипломатия, шпионаж, союзы.
|-
| '''8. [[:Категория:Ценности (ниродха)|Ценности (ниродха)]]'''

очищение — читта
|'''[[:Категория:Религиоведение|Религиоведение]]:''' настоящая религия, стандарты добродетелей, сакральное, Божество (мурти), Форма Бога и отношений с ним, вера (шраддха), священные писания, святые, учителя, этика, сравнение верований, расколы, ереси.

|'''[[:Категория:Ритуаловедение|Ритуаловедение]] (Панчаратра):''' обычаи, праздники, самскары, исповедь (праяшчитта), очищение, паломничество, литургия, таинства и обряды.

'''Этикет:''' знаки уважения, манеры, гостеприимство, титулы, добродетели.

'''[[:Категория:Духовная практика|Духовная практика]]:''' шаранагати, шраванам, джапа-медитация, молитва (ванданам), киртан, рагануга.

|-
|'''9. [[:Категория:Познание реальности (мукти)|Познание реальности]]''' [[:Категория:Познание реальности (мукти)|('''мукти''')]]
осознание — атма
|'''[[:Категория:Науковедение|Науковедение]]:''' понятие о науке, методология, квалификация, научное предвидение, распространение знаний (факты и фальсификации).
'''[[:Категория:Педагогика|Педагогика]]:''' уровни обучения, дидактика, дефектология.

'''[[:Категория:Лингвистика|Лингвистика]]:''' языки, системы письма, семиотика.

'''[[:Категория:Философия|Философия]].'''

'''[[:Категория:Методология|Методология]]:''' семантика, семиотика, фонетика, грамматика.
|'''[[:Категория:Научное заведение|Научное заведение]]:''' Академия наук (Институт Бхактиведанты), библиотеки, научные общества, НТИ.
'''[[:Категория:Учебное заведение|Учебное заведение]]:''' воспитание детей, школьное образование (гурукула), профессиональное образование (колледж варнашрамы), академическое обучение.

'''Технологии просвещения:''' СМИ, публичные библиотеки
|-
|'''10. [[:Категория:Природа Абсолюта (ашрая)|Природа Абсолюта]]''' [[:Категория:Природа Абсолюта (ашрая)|('''ашрая''')]]
принятие прибежища — Параматма
|'''[[:Категория:Теология|Теология]]:''' природа Бога и богов, проблема зла, проблема греха, смерть, освобождение, перерождение, духовное царство.
'''[[:Категория:Эстетика|Эстетика]]:''' теория прекрасного

'''[[:Категория:Искусствоведение|Искусствоведение]]:''' теория искусства.
|'''[[:Категория:Мистика|Мистика]] (рагануга-бхакти):'''
'''[[:Категория:Искусство|Искусство]]:''' одежда, украшения, живопись, дизайн, музыка, кино, литература, театр, танец, архитектура, скульптура.
|}
[[Категория:Ведапедия]]
[[en:Categorization of Pages]]

Цитаты: ведическая лингвистика (Шрила Прабхупада)

2026-04-08T13:59:44Z

Дамодара Пандит дас: Новая страница: «(санскрит и ноты из шабда-брахмы) ШБ 3.12.47 к. В санскрите тринадцать гласных и тридцать пять согласных звуков. К гласным относятся звуки а, а̄, и, ӣ, у, ӯ, р̣, Р̣̄, л̣, э, аи, о, ау, а к согласным — звуки ка, кха, га, гха и т.д. Двадцать пять первых согласных звуков н...»

(санскрит и ноты из шабда-брахмы) ШБ 3.12.47 к. В санскрите тринадцать гласных и тридцать пять согласных звуков. К гласным относятся звуки а, а̄, и, ӣ, у, ӯ, р̣, Р̣̄, л̣, э, аи, о, ау, а к согласным — звуки ка, кха, га, гха и т.д. Двадцать пять первых согласных звуков называют спаршами. Четыре полугласных звука именуют антах-стхами. Три ушмы — это три шипящих звука. Их называют талавьей, мурдханьей и дантьей. Музыкальные ноты называются ша, р̣, га̄, ма, па, дха и ни. Изначально все эти звуки назывались ш́абда-брахма, что значит «духовный звук». Поэтому говорится, что Брахма, сотворенный в Маха-калпу, является воплощением духовного звука.

шб

(звуковое проявление Вед) ШБ 12.6.37-44 (ом̇-ка̄рах̣) (37) Сута Госвами сказал: О брахман, вначале в пространстве сердца самого возвышенного из живых существ, Господа Брахмы, чей ум всегда сосредоточен на духе, возник тонкий трансцендентный звук (на̄дах̣). Услышать этот тонкий звук может только тот, кто оторвал свой слух от материальных звуков. (38) О брахман, поклоняясь этой тонкой форме Вед, мудрецы- мистики очищают свои сердца от всей скверны, что возникает от соприкосновения с материей, материальной деятельностью и представлениями о себе как о совершающем деятельность. Таким образом они освобождаются из круговорота рождений и смертей. (39) Из этой тонкой трансцендентной вибрации возник звук ом, состоящий из трех звуков. Омкара обладает невидимым могуществом и естественным образом возникает в очищенном сердце. Слог этот — одна из форм (лин̇гам) Абсолютной Истины во всех трех Ее проявлениях: Верховной Личности, Высшей Души и высшей безличной истины. (40-41) Этот звук ом (спхот̣ам), полностью нематериальный и невоспринимаемый (супта-ш́ротре — когда слух спит), слышит Сверхдуша, у которой нет ни материальных ушей, ни каких-либо других материальных органов чувств (ш́ӯнйа-др̣к — не имеющий материального зрения и других функций органов чувств). Все остальные проявления ведического звука (ва̄к) суть производные слога ом, который возникает из души и звучит в пространстве сердца. Он прямо указывает (ва̄чаках̣ — обозначающий термин) на самопроявленную Абсолютную Истину, Сверхдушу (парама-а̄тманах̣), сокровенную суть (упанишат) и вечное семя (бӣджам сана̄танам) всех ведических гимнов (сарва мантра). (42) Из омкары появились три изначальных звука алфавита — а, у и м. О лучший из потомков Бхригу, этими тремя звуками поддерживаются все разнообразные тройственные проявления материального бытия, включая три гуны природы, названия «Риг-», «Яджур-» и «Сама-веды», три планетные системы Бхур, Бхувар и Свар, на которые стремятся попасть живые существа, а также три состояния сознания — бодрствование, сон и глубокий сон. (43) Из этого звука, омкары, Господь Брахма создал все остальные звуки алфавита — гласные, согласные, полугласные, шипящие и другие, — характеризующиеся такими свойствами, как долгота и краткость. (44) Всемогущий Брахма воспользовался этим разнообразием звуков, чтобы своими четырьмя устами произвести на свет четыре Веды, которые появились вместе со священным слогом ом и семью вьяхрити. Брахма хотел повсеместно распространить практику ведических жертвоприношений с учетом различных ритуальных функций, выполняемых служителями каждой из четырех Вед. (<nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/12/6/40-41/</nowiki>)

(звук ом в сердцах всех)ШБ 11.21.37 Я, безграничный, неизменный и всемогущий Господь, Личность Бога, пребывающая в сердцах всех живых существ, лично вкладываю во все души ведический звук в форме омкары (гхоша-рӯпен̣а – в форме тонкого звука, омкары). Он очень трудноразличим и тонок, словно нить волокнистого стебля лотоса. (<nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/11/21/37/</nowiki>)

(санскрит из омкары) ШБ 11.21.38-40 Подобно пауку, который в своем сердце производит паутину и испускает ее через рот, Господь, Верховная Личность Бога, проявляет Себя как наполненный звуком изначальный жизненный воздух. Этот воздух содержит в себе все священные стихотворные размеры Вед и исполнен трансцендентного блаженства. Таким образом Господь посредством Своего ума, хранящего в себе образы различных звуков, таких как спарши, в эфирном пространстве Своего сердца рождает великий и безграничный ведический звук. Этот звук разветвляется в тысячах направлений, украшенный множеством других звуков — согласных, гласных, шипящих и полугласных, — возникших из слога ом. Затем Веда обогащается многочисленными способами словесного выражения, проявляющимися как стихотворные размеры, у каждого из которых на четыре слога больше, чем у предыдущего. Когда же подходит срок, Господь сворачивает все разнообразие ведического звука и вновь вбирает его в Себя. (<nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/11/21/38-40/</nowiki>) ШБ 11.12.17 Верховный Господь сказал: Дорогой Уддхава, Бог дарует жизнь всем живым существам и находится у них в сердце вместе с жизненным воздухом и первоначальным звуком (гхошен̣а). Всевышнего, находящегося в сердце в Своей тонкой форме, можно постичь при помощи ума, поскольку Он управляет умом каждого, даже великих полубогов, в частности Господа Шивы. А различные звуки Вед (варн̣ах̣), состоящие из кратких и долгих гласных (ма̄тра̄), а также согласных, произносимых с разными интонациями (сварах̣), — это грубая форма Верховной Личности Бога. (ШБ 11.12.17 к. В представленном Дживой Госвами контексте слово ма̄тра̄ обозначает трансцендентные чувства Господа, свара — трансцендентный звук Его голоса и Его пение, а варн̣а указывает на Его трансцендентный облик). (<nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/11/12/17/</nowiki>)

(АИ как звук) ШБ 6.16.51 (ш́абда-брахма как звуковой образ парам-брахмы, Верховной Абсолютной Истины) Я Высшая Абсолютная Истина, и Я являюсь в двух вечных духовных образах — в виде трансцендентного звука и исполненной вечного блаженства духовной формы Божества; ни то, ни другое не материально. (<nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/6/16/51/</nowiki>)
[[Категория:Цитаты]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада]]
[[Категория:Лингвистика]]
[[Категория:Познание реальности (мукти)]]
[[en:Quotes: Vedic Linguistics (Srila Prabhupada)]]

Цитаты: ведическая теория состояний сознания (Шрила Прабхупада)

2026-04-08T13:53:29Z

Дамодара Пандит дас: Новая страница: «расширение сознания саттва, раджа, тама гуны, утсахан-нишчаят-дхарьят Счастие и Позитивное мышление требует веры в то, что мир — хорошее место, где хорошие действия приносят хорошие результаты (карма). Депрессия — это одновременное снижение энтузиаз...»

расширение сознания

саттва, раджа, тама гуны, утсахан-нишчаят-дхарьят

Счастие и Позитивное мышление требует веры в то, что мир — хорошее место, где хорошие действия приносят хорошие результаты (карма).

Депрессия — это одновременное снижение энтузиазма, решимости и терпения (позитивное мышление).

Мотивацию можно контролировать через выбор, в отличие от материальных обстоятельств.

Депрессия связана с доминированием тамо-гуны (тьмы), превращающей страсть раджо-гуны в тревогу и страх.

Раджо-гуна (страсть) даёт позитивный настрой, но с тревогой. Саттва-гуна (благость) устраняет страх и восстанавливает энтузиазм, решимость и терпение.

Душа (шакти) может принимать или отвергать чувства, формируя привычки, которые изменяют будущие мысли и эмоции

(преодоление эго) БГ 3.27 комм. Человек с материальным сознанием находится под влиянием ложного эго, которое заставляет его думать, что он сам совершает все свои действия. Он не сознает, что его тело (грубое и тонкое) — это механизм, созданный материальной природой, которая действует под надзором (…и по воле) Верховного Господа, и не понимает, что в конечном счете находится во власти Кришны (Хришикеши)... Такой человек долго использовал свои чувства не по назначению, ища чувственных удовольствий, поэтому он оказался во власти ложного эго, которое заставляет его забыть свои вечные отношения с Кришной. БГ 18.58 комм. …мы не должны идти на поводу у ложного эго, вырастающего из материальных представлений о жизни. Никто не должен воображать себя независимым от законов материальной природы и думать, что обладает полной свободой действий. Каждый человек находится под властью неумолимых законов природы. Но стоит человеку начать действовать в сознании Кришны, как он сразу же обретает свободу и избавляется от материальных затруднений. Необходимо обратить внимание на слова Кришны: тот, кто не действует в сознании Кришны (побуждаемый ложным эго), теряется в водовороте материального мира, в океане рождений и смертей. Ни одна обусловленная душа в действительности не знает, что можно делать и чего делать нельзя, однако человек, обладающий сознанием Кришны, может не бояться действовать, ибо Сам Кришна, находящийся в его сердце, подсказывает ему изнутри, что делать, а духовный учитель подтверждает указания Кришны.

(чистота ума - здоровье) ЛШП БГ 4.31 Твой ум хороший, чистый; твоё тело чистое; тогда где же болезнь? Где, я имею в виду, беспокойство? Свободен от тревог, без болезней — что ещё тебе нужно? Вот это и есть жизнь. <nowiki>https://vedabase.io/en/library/transcripts/690111bg-los-angeles/#bb537287</nowiki> (mind) Bhagavad-gītā 4.31 Your mind is nice, clear; your body is clear; then where is disease? Where is, I mean, disturbance? Free of anxieties, no disease—then what you want more? This is life. <nowiki>https://vedabase.io/en/library/transcripts/690111bg-los-angeles/#bb537287</nowiki>

(преодоление лени) БоВ 42. Новый Орлеан, 1 августа 1975 г. Раджо-гуна — это высокая активность, а саттва-гуна — интеллектуальная активность. Обе эти гуны активны, не активна только тамо-гуна.Тамо-гуна означает сон и лень. Это признаки тамо-гуны. Каждый святой человек должен избегать этих двух вещей — лени и сна. Конечно, позволяется спать столько, сколько вам необходимо, но не более того... И активно занимайте всех, мужчин или женщин, — всех. Тогда это будет идеальное общество.

(невежество - одержимость духами) Трансцендентальный дневник 3 Люди похожи на безумцев. Чтобы привести безумца в нормальное состояние сознания, нужно затратить много сил и энергии. В вашей цивилизации существует множество организаций, работающих для блага человека. Но несмотря на это, весь мир состоит из одних безумцев. Пишачи пайле йена мати чханна хайа майа-граста-дживера се бхава удайа. Когда человека одолевают духи, он начинает нести чепуху. Но Движение сознания Кришны создано специально для того, чтобы излечивать таких людей. Если они примут это лекарство, можно надеяться на быстрое выздоровление. Ведь любой безумец при должном уходе и правильном лечении имеет шансы выздороветь. Но современная система образования делает все, чтобы люди не выходили из этого состояния безумия. В этом заключается порок современной цивилизации, и поэтому люди не могут понять нашей философии. Философия сознания Кришны несет людям благо, открывая перед ними кладезь знаний о природе души. Безумец не может этого понять, но это не значит, что процесс лечения должен быть прекращен. Нет, он должен продолжаться, его нельзя останавливать». ШБ 3.20.41 к. Человек заболевает безумием или подвергается нападению духов, когда находится в оскверненном состоянии. Здесь ясно сказано, что, когда человек крепко спит и во сне у него изо рта течет слюна, призраки спешат воспользоваться этим и завладевают его телом. Иначе говоря, человек, у которого во сне течет слюна, считается нечистым и становится добычей злых духов или впадает в безумие. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/20/41/#bb24451</nowiki>

(интуиция и Параматма) Трансцендентный дневник 3 «Знание, дарованное Параматмой, пребывающей в глубине сердца, трактуется современными учеными как интуиция. Они не понимают, откуда берется интуиция, что исходит она от Бога, поэтому здесь говорится: маттах, от Меня. Смритир гьянам апоханам на. Маленький щенок еще не открыл глаз, но сразу после рождения начинает искать сосок матери. Откуда он знает об этом? Изнутри, — такова форма Бога».

<nowiki>https://vanipedia.org/wiki/Is_the_Mind_Our_Friend_or_Enemy</nowiki>

<nowiki>https://vanipedia.org/wiki/Beyond_the_Intellectual_Platform_to_the_Soul</nowiki>

<nowiki>https://vanipedia.org/wiki/Controlling_Lusty_Desires_through_K%E1%B9%9B%E1%B9%A3%E1%B9%87a_Consciousness</nowiki>

<nowiki>https://vanipedia.org/wiki/Perfection_of_Desire_-_Serve_K%E1%B9%9B%E1%B9%A3%E1%B9%87a</nowiki>

(свойства гун и их влияние на человека) 11.25.13-15 13 Когда гуна благости, сияющая, чистая и благодатная, начинает преобладать над страстью и невежеством, человек наполняется счастьем, обретает праведность, знание и другие добродетели. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/11/25/13/</nowiki> 14 Когда гуна страсти, вызывающая привязанность, желание независимости и тягу к деятельности, одерживает верх над невежеством и благостью, человек начинает упорно трудиться, чтобы заработать уважение и богатство. Так, находясь под влиянием гуны страсти, он проводит свои дни в тревоге и борьбе. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/11/25/14/</nowiki> 15 Когда гуна невежества побеждает страсть и благость, она затмевает сознание человека и делает его унылым и глупым. Предаваясь скорби и впадая в иллюзию, человек в гуне невежества слишком много спит, тешит себя пустыми надеждами и причиняет боль другим живым существам. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/11/25/15/</nowiki>

(признаки влияния гуны) 11.25.16-18 16 Когда сознание очищается и чувства избавляются от привязанности к материи, живое существо в материальном теле становится бесстрашным и отстраняется от материального ума. Знай же, что эти признаки указывают на преобладание гуны благости, находясь в которой человек имеет возможность постичь Меня. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/11/25/16/</nowiki> 17 Гуну страсти можно распознать по следующим признакам: деформация разума в результате слишком бурной деятельности, неспособность познающих органов чувств отстраниться от мирских объектов, нездоровое состояние органов действия и беспокойный, мятущийся ум. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/11/25/17/</nowiki> 18 Когда сознание человека утрачивает ясность и в конце концов совсем угасает, так что он не может ни на чем сосредоточиться, ум его разрушается и погружается в невежество и депрессию. Следует понимать, что на такого человека влияет гуна невежества. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/11/25/18/</nowiki>

(деятельность в гунах) 11.25.23 Действия, совершаемые как подношение Мне и без расчета получить какие-либо плоды, считаются деятельностью в гуне благости. Та деятельность, которая связана с желанием насладиться ее плодами, находится в гуне страсти, а деятельность, вызванная жестокостью и завистью, находится в гуне невежества. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/11/25/23/</nowiki>

(исполнитель в гунах) 11.25.25 Тот, кто действует без привязанности, находится в гуне благости; тот, кто действует, ослепленный корыстными желаниями, находится в гуне страсти, а тот, кто полностью разучился отличать хорошее от дурного, находится в гуне невежества. Тот же, кто действует, приняв Мое покровительство, считается трансцендентным по отношению к гунам. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/11/25/25/</nowiki>

(саттва дает знание) ШБ 11.13.6 До тех пор пока человек не осознал себя как вечную душу и не избавился от ошибочного самоотождествленияс материальным телом и умом, которое возникает под влиянием трех гун природы, ему следует заботиться о том, чтобы в его жизни присутствовали только вещи, относящиеся к гуне благости. Усиление влияния гуны благости позволяет человеку постичь смысл религиозных заповедей и следовать им, благодаря чему в нем пробуждается трансцендентное знание. (знание в гунах) 11.25.23 Знание Абсолюта – это знание в гуне благости. Знание, в основе которого лежит двойственность, находится в гуне страсти, а нелепые материалистические представления – в гуне невежества. Однако знание обо Мне следует считать трансцендентным.

(бхакти растворяет тело) ШБ 3.25.33 Бхакти, преданное служение, растворяет тонкое тело человека без каких-либо дополнительных усилий с его стороны, подобно тому как огонь пищеварения, горящий в желудке, переваривает съеденную нами пищу. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/25/33/</nowiki>

(преодоление гун) 7.15.25,26 One must conquer the modes of passion and ignorance by developing the mode of goodness, and then one must become detached from the mode of goodness by promoting oneself to the platform of śuddha-sattva. All this can be automatically done if one engages in the service of the spiritual master with faith and devotion. In this way one can conquer the influence of the modes of nature. The spiritual master should be considered to be directly the Supreme Lord because he gives transcendental knowledge for enlightenment. Consequently, for one who maintains the material conception that the spiritual master is an ordinary human being, everything is frustrated. His enlightenment and His Vedic studies and knowledge are like the bathing of an elephant.

(невежество - одержимость духами) ШБ 3.20.41 Призраки и злые духи завладели телом, оставленным Брахмой, творцом всех живых существ, которое состояло из его зевоты. Это тело также считают сном, во время которого у спящего человека изо рта течет слюна. Злые духи и призраки нападают на людей, находящихся в оскверненном состоянии, и про такого, одержимого духами, человека говорят, что он сошел с ума. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/20/41/#bb24451</nowiki>
[[Категория:Цитаты]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада]]
[[Категория:Психология]]
[[Категория:Содержание сознания (пошанам)]]
[[en:Quotes: Vedic Theory of States of Consciousness (Srila Prabhupada)]]

Цитаты: ведическая психопатология (Шрила Прабхупада)

2026-04-08T13:41:53Z

Дамодара Пандит дас: Новая страница: «теория эмоций (анартха-таттва) кама, лобха, кродха, мада, моха, матсалья, бхайа, шаранагати бессознательное — это гуна (привычки), выражаемые душой, которая отказалась от своей роли части целого (Бога). Страх и желание возникают из зависти. Подавление же...»

теория эмоций (анартха-таттва)

кама, лобха, кродха, мада, моха, матсалья, бхайа, шаранагати

бессознательное — это гуна (привычки), выражаемые душой, которая отказалась от своей роли части целого (Бога). Страх и желание возникают из зависти.

Подавление желания (трансфер) чаще вызвано плохим опытом (карма), чем социальными нормами.

Страх возникает не только из социальных норм, но из кармы, ограничивающей возможности для исполнения желаний.

Карма — возмездие за прошлые действия (например, если вы вызвали страх у других, он вернётся к вам).

Зависть к Богу (vibhu, полный) — причина страха и желания у души (anu, атомарной).

Природа напоминает душе о её малости, провоцируя страх и гнев, что ведёт к желанию бороться с ограничениями.

Духовно продвинутый человек принимает свою малость, сдаваясь Богу, что устраняет страх и желание.

(страх как корень) ШБ 7.6.5 к. Слова бхайам а̄ш́ритах̣ указывают на то, что человек, ведущий материалистический образ жизни, всегда пребывает в страхе, ибо на каждом шагу его подстерегают опасности. Жизнь материалистичных людей полна тревог и страхов (бхайам). <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/7/6/5/</nowiki>

(ум, индрии и эго и сат, чит, ананда) Мы все являемся неотъемлемыми частичками частей Высшего Мышления, Чувства и Желания, но наше нынешнее мышление, чувство и желание загрязнены облаком невежества, мы думаем, чувствуем и желаем извращенным образом. [Письмо миссис Клайн, 69-02-22]

(кандалы секса) Бг. 3.37 к. Центром всей деятельности в материальном мире является секс, поэтому материальный мир называют майтхунья-агара, темницей половой жизни. В тюрьме узников заковывают в кандалы, и, подобно этому, преступники, нарушающие законы Бога, закованы в кандалы секса.

(кама это оматеревшая према) БГ 3.37 к. Когда живое существо попадает в материальный мир, его вечная любовь к Кришне под влиянием гуны страсти преобразуется в вожделение. Это можно сравнить с тем, как молоко при добавлении в него кислого тамаринда превращается в простоквашу. Не получив удовлетворения, вожделение переходит в гнев, а гнев порождает иллюзию, которая держит живое существо в плену материальной жизни. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/bg/3/</nowiki> ШБ 4.25.24 комм "Слово нигӯхантӣм̇ («стараясь прикрыть») указывает на то, что, даже если человек осквернен камой, лобхой, кродхой и т.д., он может преобразовать их в сознании Кришны. Иначе говоря, каму (вожделение) тоже можно использовать в служении Господу." <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/4/25/24/</nowiki>

<nowiki>https://vanipedia.org/wiki/A_Universal_Law_-_First_Deserve_and_Then_Desire</nowiki>

шб

(страх) ШБ 11.2.37 Когда живое существо сосредоточивается на внешней, иллюзорной энергии Господа и потому ошибочно считает себя материальным телом, оно начинает испытывать страх. Так, отвернувшись от Верховного Господа, живое существо забывает, что по своей природе оно является слугой Бога. В этом запутанном, полном страхов состоянии оно оказывается из-за иллюзорной энергии, называемой майей. Поэтому разумный человек должен с безраздельной и непоколебимой преданностью служить Господу под руководством истинного духовного учителя, которого следует считать своим Божеством и самой жизнью и душой. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/11/2/37/</nowiki> бхайам̇ двитӣйа̄бхинивеш́атах̣ сйа̄д ӣш́а̄д апетасйа випарйайо ’смр̣тих̣

(кама) Бг. 3.37: О Арджуна, эта сила не что иное, как вожделение, которое возникает под влиянием гуны страсти, а затем превращается в гнев. Вожделение — всепожирающий, греховный враг всех существ в этом мире.

(тот кто исполняет желания) ШБ 2.3.10 Полон ли человек материальных желаний, свободен ли от них [подобно преданным] или же стремится к освобождению, он должен все свои усилия направлять на то, чтобы поклоняться Верховной Личности Бога, стараясь достичь высшего совершенства — сознания Кришны. 5.26.18 ком Эко бахӯнам йо видадхати каман: Бог обеспечивает каждое живое существо всем необходимым. Катха-упанишад, 2.2.13. Из Вед мы знаем, что Кришна обеспечивает живых существ всем необходимым для их жизни. У них ни в чем нет недостатка и потому не может быть экономических проблем. Нужно просто служить Кришне, и тогда всего у нас будет в избытке. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/tqk/6/#bb8257</nowiki> + ИШО 8

(контроль чувств) ШБ 10.87.33 Ум подобен необузданной лошади, которую не могут усмирить даже те, кто подчинил себе свои чувства и дыхание. Те из живущих в этом мире, кто пытается обуздать неуправляемый ум, но при этом покидает стопы духовного учителя, начинают заниматься разнообразными практиками, которые приносят одни беспокойства. На их пути встают сотни препятствий. О нерожденный Господь, поистине, они подобны купцам, которые вышли на корабле в океан, не наняв рулевого. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/10/87/33/</nowiki>

(гендерная зеркальность камы) ШБ 3.31.41 Живое существо, которое в прошлой жизни было привязано к женщине, в следующей жизни получает женское тело и с глупым умилением взирает на майю в облике мужчины — своего мужа, рассчитывая на то, что он сделает ее богатой, даст потомство, построит дом и принесет другие материальные блага. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/31/41/</nowiki>

(связать эмоции с истиной) ШБ 10.29.15 Те, чье вожделение, гнев, страх, желание любить и защищать других, чувство единства или дружба всегда связаны с Господом Хари, обязательно погружаются в мысли о Нем. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/10/29/15/</nowiki>

(причина беспокойств - я и мое) 3.9.6 O my Lord, the people of the world are embarrassed by material anxieties they are always afraid. They always try to protect wealth, body, and friends. They are filled with lamentation and unlawful desires and paraphernalia; and they avariciously base their undertakings on the perishable conceptions of "my" and "mine". As long as they do not take shelter of Your safe lotus feet, they are full of such anxieties.

(Бог исполняет желания) 5.26.18 ком Эко бахӯн йо видадхти кмн: Бог обеспечивает каждое живое существо всем необходимым.
[[Категория:Цитаты]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада]]
[[Категория:Психология]]
[[Категория:Содержание сознания (пошанам)]]
[[en:Quotes: Vedic Psychopathology (Srila Prabhupada)]]

Цитаты: ведическая астрология (Шрила Прабхупада)

2026-04-08T12:56:44Z

Дамодара Пандит дас: Новая страница: «джйотиш джйоти, кала-пуруша, бхава, граха, ... свет (джйоти) - это форма информации (тан-матр), меняющая состояния атомов в запутанной системе Тонкое и грубое тело человека формируется проекцией "астрологического тела" кала-пуруши, находящегося в задиак...»

джйотиш

джйоти, кала-пуруша, бхава, граха, ...

свет (джйоти) - это форма информации (тан-матр), меняющая состояния атомов в запутанной системе

Тонкое и грубое тело человека формируется проекцией "астрологического тела" кала-пуруши, находящегося в задиаке, и формируется по домам (бхава) расположенными в нем созвездиями и планетами и их взаимодействиями

ощущения передаются дживе через санкцию божеств различных грах: Солнце - источник света, жизненной силы, Луна - сила ума, эмоций, репродукции, Марс: Воля, агрессия, огонь, Венера: Красота, желание, Юпитер: Знание, мораль, Сатурн: Время, границы, карма, Меркурий: Ум, речь, торговля.

положения планет (грахи) в момент времени указывают на качества (гуна) положения дживы в кшетре

(астрология и гуны) ШБ 6.2.26 к. Ведическая астрология позволяет определить, как на человека влияют гуны материальной природы <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/6/2/26/#bb40341</nowiki>

(древо вселенной) Письмо Сварупа Дамодаре 27 Апреля 1976 г. Мое окончательное решение заключается в том, что Вселенная подобна дереву, корень которого направлен вверх. Точно так же, как у дерева есть ветви и листья, Вселенная также состоит из планет, которые расположены на дереве подобно листьям, цветам, плодам и т.д. дерева. <nowiki>https://vedabase.io/en/library/letters/letter-to-svarupa-damodara-15/</nowiki> My final decision is that the universe is just like a tree, with root upwards. Just as a tree has branches and leaves so the universe is also composed of planets which are fixed up in the tree like the leaves, flowers, fruits, etc. of the tree. <nowiki>https://vedabase.io/en/library/letters/letter-to-svarupa-damodara-15/</nowiki>

шб

(свет реализует карму) ШБ 2.3.17 С каждым восходом и закатом солнце сокращает жизнь любого из нас, за исключением тех, кто все свое время посвящает обсуждению повествований о всеблагой Личности Бога. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/2/3/17/</nowiki>

(тело вселенной) ШБ 2.5.36 Великие философы представляют себе, что все планетные системы (лока̄н) вселенной олицетворяют различные верхние и нижние члены вселенского тела Господа.
[[Категория:Цитаты]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада]]
[[Категория:Астрология]]
[[Категория:Система функционирования (стханам)]]
[[en:Quotes: Vedic Astrology (Srila Prabhupada)]]

Цитаты: ведическая география (Шрила Прабхупада)

2026-04-08T12:49:03Z

Дамодара Пандит дас: Новая страница: «двипы, лока-алока (расселение видов людей) Бхагавад-гита, 9.3. 21 апреля 1976 года, Мельбурн. В «Падма-пуране» говорится, что аситим чатурас чайва, 8 400 000. На ведическом языке это звучит как «сорок восемь сотен тысяч...», «восемьдесят четыре сотни тысяч». В любом...»

двипы, лока-алока

(расселение видов людей) Бхагавад-гита, 9.3. 21 апреля 1976 года, Мельбурн. В «Падма-пуране» говорится, что аситим чатурас чайва, 8 400 000. На ведическом языке это звучит как «сорок восемь сотен тысяч...», «восемьдесят четыре сотни тысяч». В любом случае эволюция продолжается, и среди низших форм жизни их восемь миллионов. Человеческих форм жизни всего 400 000, из которых более 300 000 — нецивилизованные люди, которые не знают, в чём цель жизни. Лучшая форма человеческой жизни — арийцы. Арийцы. Арийцы — это те, кто достиг высокого уровня развития. Итак, арийская семья, история арийской семьи... Из Центральной Азии, с Кавказских гор, они расселились по миру — индоарии, индоевропейцы. Это история человечества. Итак, европейцы принадлежат к индоевропейцам, и некоторые из них — не нецивилизованные, а цивилизованные — пришли с той стороны, с востока, когда Парашурама угрожал истребить кшатриев. Поэтому большинство кшатриев переселились в Европу, а некоторые осели на границе Европы и Азии — в Турции, Греции. Это большая история, «Махабхарата». «Махабхарата» означает «великая история Индии». В целом можно сделать вывод, что арийцы распространились и в Европе, а американцы тоже пришли из Европы. Так что разумные люди принадлежат к арийцам, к арийской семье. Точно так же, как Гитлер утверждал, что он принадлежит к арийской семье. Конечно, они принадлежали к арийским семьям.
[[Категория:Цитаты]]
[[Категория:География]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада]]
[[Категория:Управление (иша-анукатха)]]
[[en:Quotes: Vedic Geography (Srila Prabhupada)]]

Цитаты: ведическая теория проявления форм жизни (Шрила Прабхупада)

2026-04-08T12:43:39Z

Дамодара Пандит дас:

коллективная эволюция

кала, джати, лока, дхарма, вират-пуруша, праджапати, юга

Все виды произошли от Брахмы, сверхчеловека, созданного Богом (Кришной). Брахма породил праджапати, которые, в свою очередь, через половое размножение произвели менее совершенные виды, включая людей, животных и растения.

Виды (джати) существуют как вечные идеи, которые появляются и исчезают в разных местах с течением времени (кала, юги).

Существует взаимосвязь видов (джати) в экосистемах (лока), где организмы коэволюционируют.

Виды сосуществуют в экосистеме, где мораль (дхарма) определяет роли и взаимодействия.

Душа выбирает роль, но может воплотиться только там, где эта роль доступна.

Эволюция предсказуема на макроуровне (эволюция экосистем)

Виды появляются итеративно: нижние уровни (рыбы, растения) предшествуют верхним (люди), но появление верхних расширяет нижние уровни.

Происходят переодическое разрушение вселенной, после которых жизнь воссоздается в той же предсказуемой последовательности

Время циклическое, с разной скоростью изменений. В Kali-Yuga изменения происходят быстрее, чем в Satya-Yuga. Для соответствия современным стандартам хронологию умножают на 3

(Брахма в воде начал творение) Шримад-Бхагаватам 5.5.2. 28 апреля 1969 г., Бостон. Все различные формы жизни, существующие в настоящий момент — водные животные, растения, микробы, насекомые, птицы, звери, люди, нецивилизованные люди, цивилизованные люди — существовали с самого начала творения. Это не значит, что в творении не было человека. Из ведической истории мы понимаем, что в творении, когда всё было водой, из чрева Вишну вырос лотос, и был создан Брахма. Srimad-Bhagavatam 5.5.2. April 28, 1969, Boston. All different forms of species of life, as they are existing at the present moment -- you'll have aquatic animals, you'll have plant life, microbes, insects, birds, beasts, human beings, uncivilized human beings, civilized human beings -- as they are presently existing, they existed even from the very beginning of creation. Not that in the creation there was no human being. From Vedic history we understand that in the creation, when everything was all water, at that time, a lotus flower grew out of the abdomen of Visnu and there was creation of Brahma.

(жизнь из воды) Беседа С — Вриндаван, 16 октября 1977 года. Прабхупада: Жизнь начинается в воде. Бхарадваджа: Жизнь начинается в воде? Как это возможно? Прабхупада: Точно так же, как в море. В море зарождается жизнь в виде морских обитателей, рыб и тому подобных существ. Затем жизнь развивается, эволюционирует. Жизнь... море не порождает жизнь, но в этом материальном мире жизнь начинается в воде. Бхарадваджа: Мы это покажем. Прабхупада: Kṣīṇe puṇye punar martya-lokaṁ viśanti (БГ 9.21), то есть с высших планет они падают в воду, и из воды, подобно пузырькам, зарождается жизнь. Когда вода высыхает, появляются растения, а затем... jalajā nava-lakṣāṇi sthāvarā lakṣa... (Падма-пурана). Затем появляются движущиеся животные, муравьи, рептилии. Так появляются птицы, звери, затем четвероногие животные, затем нецивилизованный человек, затем цивилизованный человек, обладающий ведическими знаниями, и, наконец, осознание Бога. Таков этот процесс. Conversation C - Vrndavana October 16, 1977: Prabhupāda: Life begins from water. Bharadvāja: Life begins from water? How is that? Prabhupāda: Just like the sea. Sea, and from within the sea an exhibition of life begins in the form of sea animals or fish or similar. Then life develops, evolves. Life . . . sea does not generate life, but in this material world, life begins from water. Bharadvāja: So we will show this.Prabhupāda: Kṣīṇe puṇye punar martya-lokaṁ viśanti (BG 9.21), that from higher planets, they fall down with water, and then again, like bubbles, begins from water, life. As the water dries up, then vegetables, and then . . . jalajā nava-lakṣāṇi sthāvarā lakṣa . . . (Padma Purāṇa). Then moving animals and ants, reptiles. In this way, birds, beast, then four-legged animals, then uncivilized man, then civilized man with Vedic knowledge, then God realization. This is the process. <nowiki>https://vanisource.org/wiki/771016_-_Conversation_C_-_Vrndavana</nowiki>

(после опустошения потопом водные, растения, насекомые, птицы, звери) Лекция. 12 июля 1972 года, Лондон. Восемьдесят четыре лаксама, 100 000. Джива-джатису, существуют разные виды жизни. Они развиваются. Потому что после разрушения вся вселенная заполняется водой. Поэтому в воде первыми живыми существами являются рыбы или водные организмы. Затем эта рыба или водный организм означает живое существо, воплощенное в этом рыбьем теле. Точно так же, как и мы сейчас, каждый из нас... Я тоже душа, ты тоже душа. Мы воплощены в этом теле, человеческой форме тела. Точно так же нам пришлось принять тело рыбы. Потому что мы находимся в этом материальном мире, где же нам жить, если есть только вода? Мы должны жить здесь, в этом материальном мире... Пока мы не освободимся, нам придется жить... И в зависимости от обстоятельств мы получаем разные типы тел. Итак, от водных организмов следующим этапом являются птицы, звери... то есть деревья, растения, затем насекомые, затем птицы, затем звери. Таким образом, после миллионов, миллионов лет... Вы видели, что дерево стоит тысячи лет. Если я получу тело дерева, то мне придется стоять на одном месте много тысяч лет. Поэтому, когда вы постепенно эволюционируете в разных видах жизни, когда природа доходит до этого момента, обладание человеческой формой тела — это очень, очень редкое явление. Это описывается так: durlabham manusam janma. Durlabham. Duh означает трудный, а labha означает приобретение. Durlabham manusam janma tad apy adhruvam [SB 7.6.1]. Adhruvam. Он сказал: durlabham manusam janma tad apy adhruvam arthadam. Хотя это тоже временно. Мы не будем жить вечно с этим телом. Животные тоже не будут жить вечно. Тело будет готово через определенный промежуток времени. Lecture. July 12, 1972, London. Eighty-four, laksams, 100,000. Jiva-jatisu, there are different species of life. They are developing. Because after devastation, the whole universe is filled up with water. So in the water the first living beings are the fishes or the aquatics. Then that fish or aquatic means a living entity embodied by that fish body. Just like we are now, every one of us... I am also a soul, you are also a soul. We are embodied by this body, human form of body. Similarly, we had to accept the body of a fish. Because we are in this material world, when there is water only, where shall we go? We must live here in this material... Unless we are liberated, we must have to live... And according to the circumstances, we get different types of body. So from the aquatics, next promotion is birds, beast..., I mean to say trees, plants, then insects, then birds, then beasts. In this way, after million, millions of years... You have seen that a tree is standing for thousands of years. If I get a body of a tree, then I'll have to stand in one place for many thousands of years. Therefore when you come by gradual evolution in the different species of life, by nature when you come to this point, to possess a human form of body, it is very, very rare. That is described: durlabham manusam janma. Durlabham. Duh means difficult, and labha means gain. Durlabham manusam janma tad apy adhruvam [SB 7.6.1]. Adhruvam. He said, durlabham manusam janma tad apy adhruvam arthadam. Although it is also temporary. We shall not live forever with this body. The animals also, they'll also not live forever. The body will be finished after certain period of time.

(множество опусташений потопом) Обсуждение слайд-шоу «Жизнь происходит из жизни». 4 июля 1976 г., Вашингтон, округ Колумбия. Различные виды разрушений. Во время жизни Брахмы происходило множество разрушений, еще одно разрушение происходило во время сна Брахмы, и еще одно разрушение — после смерти Брахмы.

(развитие, а не возникновение) Беседа в комнате. 5 июля 1976 года, Вашингтон, округ Колумбия. Вы можете внимательно прочитать вторую главу, третью главу «Бхагаватам». Вы получите все знания о том, как всё развивается. Это вопрос развития. Возможно, чего-то не хватало, но после развития это проявилось. Это возможно. Room Conversation. July 5, 1976, Washington, D.C. You can carefully read the Second Canto, Bhagavatam, Third Canto. You'll get all the knowledge, how things develop. It is question of development. So maybe there was something missing, but after development it is manifested there. That is possible.

(в процессе но сразу) Беседа в комнате со Сварупой Дамодарой и доктором Вольф-Ротткей. 1 марта 1975 года, Атланта. Существует процесс, от водной среды к этому, этому, этому, этому, но когда происходит созидание, все это происходит одновременно... Итак, если в прошлом сотворении мира кто-то не мог принять человеческую форму, то теперь он снова сможет это сделать. Поэтому сотворение мира существует. Дана еще одна возможность. Room Conversation with Svarupa Damodara and Dr. Wolf-Rottkay. March 1, 1975, Atlanta. There is a process, from aquatics to this, this, this, this, but when there is creation, all of them come at once... So in the last creation, if somebody could not come to the human form of body, now again he will be able to come. Therefore the creation is there. Another chance is given.

(вечные формы и эволюция) Диалектический спиритуализм. Шрила Прабхупада: <...> Суть не в том, существовали ли сложные формы жизни на этой планете миллионы лет тому назад. Все эти формы существуют в природе. Согласно Ведам, число видов жизни во вселенной фиксировано и равно 8400000. Они могут быть, или их может не быть по соседству с вами, это не так уж важно. Число их фиксировано, и они существуют одновременно. Может быть эволюция от простых форм к более сложным, но вид не может исчезнуть полностью. Действительная эволюция – это эволюция души, проходящей через все существующие виды. Да, мы признаем, что со сменой времен года из-за влияния чрезмерной жары или холода могут возникать различия, но это не значит, что появляются новые виды. Если наступит великий потоп, и все люди на земле утонут, человеческий род не угаснет. Человек может выжить, а может не выжить в каких-то катастрофах; это не повлияет на вид. Мы не можем говорить, что угас человеческий род. Мы можем сказать, что в этих условиях человек выжил или не выжил. В любом случае, человеческие существа живут где-нибудь еще.

(ведическая эволюция) ШБ 4.24.29 к.: «В этом стихе рассказывается о высшей ступени эволюции. Поэт-вайшнав Джаядева Госвами говорит: пралайа- пайодхи-джале дхр̣тава̄н аси ведам. Рассмотрим процесс эволюции с момента разрушения вселенной (пралаи), когда вся вселенная затоплена водой. На этом этапе существуют только рыбы и другие обитатели вод. В процессе эволюции обитатели вод становятся растениями, деревьями и т.д. Из них, в свою очередь, развиваются насекомые и пресмыкающиеся, которые затем превращаются в птиц, животных, людей и, наконец, цивилизованных людей. Цивилизованный человек — это переходное звено в цепи эволюции, так как с этой ступени может начаться духовное развитие живого существа.». <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/4/24/29/</nowiki>

(как проявляют виды) ШБ 4.1.1 к. Истинным творцом материального мира является Верховный Господь, который приводит в движение Свою материальную энергию. После этого по Его приказу Брахма, первое живое существо во вселенной, приступает к сотворению планетных систем и их обитателей, которых производят на свет его потомки и другие прародители живых существ, руководствующиеся в своей деятельности волей Верховного Господа. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/4/1/1/</nowiki>

шб

(классификация по дням творения) ШБ 3.10.15-17- пракрита-сарга – естественное творение. 3.10.19 На седьмом этапе творения создаются неподвижные живые существа (тастхуша̄м) шести видов: нецветущие плодовые деревья (ванаспати), деревья и растения, живущие только до созревания плодов (ошадхи), вьющиеся (лата), трубчатые (твакса̄ра̄х̣) и стелющиеся растения (вӣрудхах̣), а также цветущие плодовые деревья (друма̄х̣). 3.10.20 Все неподвижные деревья и растения: в поисках источника питания тянутся вверх (утсротасах̣). Растения практически не проявляют признаков сознания (тамах̣-пра̄йа̄х̣), но способны ощущать боль (антах̣-спарш́а̄х̣ — незначительные ощущения внутри;). Они представлены в самых разнообразных видах и формах (виш́ешин̣ах̣). 3.10.21 На восьмом этапе творения создаются низшие формы животных (тираш́ча̄м). Их подразделяют на двадцать восемь разрядов. Все они чрезвычайно глупы (авидах̣ — лишенными знания о завтрашнем дне;) и невежественны (тамасах̣ - 1) интересуются лишь пищей и питьем, 2) сильно гневные). Они распознают объекты своих желаний по запаху (гхра̄н̣а-джн̃а̄х̣), но лишены памяти сердца (хр̣ди авединах̣ — практически не способны хранить что- либо в памяти сердца: лишённые продолжительной мыслительной деятельности по а) вопрошанию, поиску; б) рассмотрению, изучению, исследованию; в) постановке цели (долгосрочной); д) по устройству чего-либо, планированию). 3.10.22-24: О чистейший Видура, такие низшие животные, как корова, коза, буйвол, черная антилопа, свинья, гавая, олень, овца и верблюд, относятся к парнокопытным (дви-ш́апха̄х̣). Лошадь, мул, осел, гаура, бизон ш́арабха (8ми ногая) и дикая корова являются непарнокопытными (эка — только одно; ш́апха̄х̣ — копыто;). А сейчас ты услышишь от меня о животных с пятью когтями (пан̃ча — пять; накха̄н — когтей;). У собаки, шакала, тигра, лисы, кота, зайца, саджа̄ру - (с телом, покрытым иглами), льва, обезьяны (капих̣), слона, черепахи, крокодила (макара-а̄дайах̣ — крокодил и другие ВЧТХ: все водные), госапы (змея с четырьмя ногами) и других на лапах по пять когтей. 3.10.25: Цапля, гриф, журавль, сокол, бха̄са, бхаллӯка, павлин, лебедь, са̄раса, чакрава̄ка (селезень), ворона, сова и другие относятся к птицам (кхага̄х̣). 3.10.26 Сотворение человека, который существует только в одном виде (эка-видхах̣) и хранит съеденную пищу в желудке (арва̄к — вниз; сротах̣ — пищевод;), происходит на девятом этапе творения. Люди находятся главным образом под влиянием гуны страсти. Они всегда хлопочут о чем-то в самой гуще полной страданий жизни, но при этом считают себя вполне счастливыми. 3.10.28-29 На следующем этапе творения создается восемь видов живых существ, которых относят к категории полубогов (дева-саргах̣): 1) полубоги (вибудха̄х̣), 2) предки (питарах̣), 3) асуры, или демоны, 4) гандхарвы и апсары, или ангелы, 5) якши и ракшасы, 6) сиддхи, чараны и видьядхары, 7) бхуты, преты и пишачи, 8) киннары, небесные певцы и т.д. Всех их создал Брахма, творец вселенной. 3.10.27 О благородный Видура, три последних этапа творения и сотворение полубогов (десятый этап: ваикрита-дева-сарга̣) называются ваикр̣та. Они отличаются от естественных (пра̄кр̣та) этапов творения, которые были описаны ранее. Кумары появляются на свет и тем, и другим путем (к пракрита- и к викрита-дева-сарге.).

(смена юг и виды) Матсья Пурана. Глава 145.11-12. В каждую из юг происходит соответствующее [человеку (от 96 до 84 пальцев - 12,5%)] уменьшение и увеличение тел коров, слонов, буйволов и других неподвижных существ. Ману-смрити 1.83 В Крита-югу (золотой век) люди не ведали болезней и легко обретали все желаемое. Продолжительность человеческой жизни составляла тысячи лет. Но в каждую эпоху жизнь людей сокращалась на одну треть.

(Гуны порождают разнообразие видов) ШБ 3.26.5: «Разделенная тремя гунами на множество видов и форм, материальная природа создает различные типы живых существ, и живые существа, видя это, впадают в иллюзию, источником которой является аспект иллюзорной энергии, скрывающий знание». <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/26/5</nowiki>

(Описание экосистемы Плакшадвипы) ШБ 5.20.4: «Жители этого острова, разделенные на четыре сословия — хамсов, патангов, урдхваянов и сатьянгов, — тысячу лет наслаждаются жизнью. Внешностью они напоминают полубогов и детей зачинают так же, как они. Они поклоняются Верховной Личности Бога в образе бога Солнца, неукоснительно исполняя все ведические обряды». <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/5/20/3-4/</nowiki>

(Последовательное проявление на космическом уровне) ШБ 3.26.54: «Сначала у Него [вират-пуруши] появился рот, затем — орган речи и вместе с ним бог огня — божество, управляющее этим органом. Затем у Него появились две ноздри, а в них — чувство обоняния вместе с праной, жизненным воздухом». <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/26/54/</nowiki>
[[Категория:Цитаты]]
[[Категория:Биология]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада]]
[[Категория:Живые существа (висарга)]]
[[en:Quotes: Vedic Theory of Manifestation of Life Forms (Srila Prabhupada)]]

Цитаты: ведическая теория проявления форм жизни (Шрила Прабхупада)

2026-04-08T12:41:19Z

Дамодара Пандит дас: Новая страница: «коллективная эволюция кала, джати, лока, дхарма, вират-пуруша, праджапати, юга Все виды произошли от Брахмы, сверхчеловека, созданного Богом (Кришной). Брахма породил праджапати, которые, в свою очередь, через половое размножение произвели менее соверш...»

коллективная эволюция

кала, джати, лока, дхарма, вират-пуруша, праджапати, юга

Все виды произошли от Брахмы, сверхчеловека, созданного Богом (Кришной). Брахма породил праджапати, которые, в свою очередь, через половое размножение произвели менее совершенные виды, включая людей, животных и растения.

Виды (джати) существуют как вечные идеи, которые появляются и исчезают в разных местах с течением времени (кала, юги).

Существует взаимосвязь видов (джати) в экосистемах (лока), где организмы коэволюционируют.

Виды сосуществуют в экосистеме, где мораль (дхарма) определяет роли и взаимодействия.

Душа выбирает роль, но может воплотиться только там, где эта роль доступна.

Эволюция предсказуема на макроуровне (эволюция экосистем)

Виды появляются итеративно: нижние уровни (рыбы, растения) предшествуют верхним (люди), но появление верхних расширяет нижние уровни.

Происходят переодическое разрушение вселенной, после которых жизнь воссоздается в той же предсказуемой последовательности

Время циклическое, с разной скоростью изменений. В Kali-Yuga изменения происходят быстрее, чем в Satya-Yuga. Для соответствия современным стандартам хронологию умножают на 3

(Брахма в воде начал творение) Шримад-Бхагаватам 5.5.2. 28 апреля 1969 г., Бостон. Все различные формы жизни, существующие в настоящий момент — водные животные, растения, микробы, насекомые, птицы, звери, люди, нецивилизованные люди, цивилизованные люди — существовали с самого начала творения. Это не значит, что в творении не было человека. Из ведической истории мы понимаем, что в творении, когда всё было водой, из чрева Вишну вырос лотос, и был создан Брахма. Srimad-Bhagavatam 5.5.2. April 28, 1969, Boston. All different forms of species of life, as they are existing at the present moment -- you'll have aquatic animals, you'll have plant life, microbes, insects, birds, beasts, human beings, uncivilized human beings, civilized human beings -- as they are presently existing, they existed even from the very beginning of creation. Not that in the creation there was no human being. From Vedic history we understand that in the creation, when everything was all water, at that time, a lotus flower grew out of the abdomen of Visnu and there was creation of Brahma.

(жизнь из воды) Беседа С — Вриндаван, 16 октября 1977 года. Прабхупада: Жизнь начинается в воде. Бхарадваджа: Жизнь начинается в воде? Как это возможно? Прабхупада: Точно так же, как в море. В море зарождается жизнь в виде морских обитателей, рыб и тому подобных существ. Затем жизнь развивается, эволюционирует. Жизнь... море не порождает жизнь, но в этом материальном мире жизнь начинается в воде. Бхарадваджа: Мы это покажем. Прабхупада: Kṣīṇe puṇye punar martya-lokaṁ viśanti (БГ 9.21), то есть с высших планет они падают в воду, и из воды, подобно пузырькам, зарождается жизнь. Когда вода высыхает, появляются растения, а затем... jalajā nava-lakṣāṇi sthāvarā lakṣa... (Падма-пурана). Затем появляются движущиеся животные, муравьи, рептилии. Так появляются птицы, звери, затем четвероногие животные, затем нецивилизованный человек, затем цивилизованный человек, обладающий ведическими знаниями, и, наконец, осознание Бога. Таков этот процесс. Conversation C - Vrndavana October 16, 1977: Prabhupāda: Life begins from water. Bharadvāja: Life begins from water? How is that? Prabhupāda: Just like the sea. Sea, and from within the sea an exhibition of life begins in the form of sea animals or fish or similar. Then life develops, evolves. Life . . . sea does not generate life, but in this material world, life begins from water. Bharadvāja: So we will show this.Prabhupāda: Kṣīṇe puṇye punar martya-lokaṁ viśanti (BG 9.21), that from higher planets, they fall down with water, and then again, like bubbles, begins from water, life. As the water dries up, then vegetables, and then . . . jalajā nava-lakṣāṇi sthāvarā lakṣa . . . (Padma Purāṇa). Then moving animals and ants, reptiles. In this way, birds, beast, then four-legged animals, then uncivilized man, then civilized man with Vedic knowledge, then God realization. This is the process. <nowiki>https://vanisource.org/wiki/771016_-_Conversation_C_-_Vrndavana</nowiki>

(после опустошения потопом водные, растения, насекомые, птицы, звери) Лекция. 12 июля 1972 года, Лондон. Восемьдесят четыре лаксама, 100 000. Джива-джатису, существуют разные виды жизни. Они развиваются. Потому что после разрушения вся вселенная заполняется водой. Поэтому в воде первыми живыми существами являются рыбы или водные организмы. Затем эта рыба или водный организм означает живое существо, воплощенное в этом рыбьем теле. Точно так же, как и мы сейчас, каждый из нас... Я тоже душа, ты тоже душа. Мы воплощены в этом теле, человеческой форме тела. Точно так же нам пришлось принять тело рыбы. Потому что мы находимся в этом материальном мире, где же нам жить, если есть только вода? Мы должны жить здесь, в этом материальном мире... Пока мы не освободимся, нам придется жить... И в зависимости от обстоятельств мы получаем разные типы тел. Итак, от водных организмов следующим этапом являются птицы, звери... то есть деревья, растения, затем насекомые, затем птицы, затем звери. Таким образом, после миллионов, миллионов лет... Вы видели, что дерево стоит тысячи лет. Если я получу тело дерева, то мне придется стоять на одном месте много тысяч лет. Поэтому, когда вы постепенно эволюционируете в разных видах жизни, когда природа доходит до этого момента, обладание человеческой формой тела — это очень, очень редкое явление. Это описывается так: durlabham manusam janma. Durlabham. Duh означает трудный, а labha означает приобретение. Durlabham manusam janma tad apy adhruvam [SB 7.6.1]. Adhruvam. Он сказал: durlabham manusam janma tad apy adhruvam arthadam. Хотя это тоже временно. Мы не будем жить вечно с этим телом. Животные тоже не будут жить вечно. Тело будет готово через определенный промежуток времени. Lecture. July 12, 1972, London. Eighty-four, laksams, 100,000. Jiva-jatisu, there are different species of life. They are developing. Because after devastation, the whole universe is filled up with water. So in the water the first living beings are the fishes or the aquatics. Then that fish or aquatic means a living entity embodied by that fish body. Just like we are now, every one of us... I am also a soul, you are also a soul. We are embodied by this body, human form of body. Similarly, we had to accept the body of a fish. Because we are in this material world, when there is water only, where shall we go? We must live here in this material... Unless we are liberated, we must have to live... And according to the circumstances, we get different types of body. So from the aquatics, next promotion is birds, beast..., I mean to say trees, plants, then insects, then birds, then beasts. In this way, after million, millions of years... You have seen that a tree is standing for thousands of years. If I get a body of a tree, then I'll have to stand in one place for many thousands of years. Therefore when you come by gradual evolution in the different species of life, by nature when you come to this point, to possess a human form of body, it is very, very rare. That is described: durlabham manusam janma. Durlabham. Duh means difficult, and labha means gain. Durlabham manusam janma tad apy adhruvam [SB 7.6.1]. Adhruvam. He said, durlabham manusam janma tad apy adhruvam arthadam. Although it is also temporary. We shall not live forever with this body. The animals also, they'll also not live forever. The body will be finished after certain period of time.

(множество опусташений потопом) Обсуждение слайд-шоу «Жизнь происходит из жизни». 4 июля 1976 г., Вашингтон, округ Колумбия. Различные виды разрушений. Во время жизни Брахмы происходило множество разрушений, еще одно разрушение происходило во время сна Брахмы, и еще одно разрушение — после смерти Брахмы.

(развитие, а не возникновение) Беседа в комнате. 5 июля 1976 года, Вашингтон, округ Колумбия. Вы можете внимательно прочитать вторую главу, третью главу «Бхагаватам». Вы получите все знания о том, как всё развивается. Это вопрос развития. Возможно, чего-то не хватало, но после развития это проявилось. Это возможно. Room Conversation. July 5, 1976, Washington, D.C. You can carefully read the Second Canto, Bhagavatam, Third Canto. You'll get all the knowledge, how things develop. It is question of development. So maybe there was something missing, but after development it is manifested there. That is possible.

(в процессе но сразу) Беседа в комнате со Сварупой Дамодарой и доктором Вольф-Ротткей. 1 марта 1975 года, Атланта. Существует процесс, от водной среды к этому, этому, этому, этому, но когда происходит созидание, все это происходит одновременно... Итак, если в прошлом сотворении мира кто-то не мог принять человеческую форму, то теперь он снова сможет это сделать. Поэтому сотворение мира существует. Дана еще одна возможность. Room Conversation with Svarupa Damodara and Dr. Wolf-Rottkay. March 1, 1975, Atlanta. There is a process, from aquatics to this, this, this, this, but when there is creation, all of them come at once... So in the last creation, if somebody could not come to the human form of body, now again he will be able to come. Therefore the creation is there. Another chance is given.

(вечные формы и эволюция) Диалектический спиритуализм. Шрила Прабхупада: <...> Суть не в том, существовали ли сложные формы жизни на этой планете миллионы лет тому назад. Все эти формы существуют в природе. Согласно Ведам, число видов жизни во вселенной фиксировано и равно 8400000. Они могут быть, или их может не быть по соседству с вами, это не так уж важно. Число их фиксировано, и они существуют одновременно. Может быть эволюция от простых форм к более сложным, но вид не может исчезнуть полностью. Действительная эволюция – это эволюция души, проходящей через все существующие виды. Да, мы признаем, что со сменой времен года из-за влияния чрезмерной жары или холода могут возникать различия, но это не значит, что появляются новые виды. Если наступит великий потоп, и все люди на земле утонут, человеческий род не угаснет. Человек может выжить, а может не выжить в каких-то катастрофах; это не повлияет на вид. Мы не можем говорить, что угас человеческий род. Мы можем сказать, что в этих условиях человек выжил или не выжил. В любом случае, человеческие существа живут где-нибудь еще.

(ведическая эволюция) ШБ 4.24.29 к.: «В этом стихе рассказывается о высшей ступени эволюции. Поэт-вайшнав Джаядева Госвами говорит: пралайа- пайодхи-джале дхр̣тава̄н аси ведам. Рассмотрим процесс эволюции с момента разрушения вселенной (пралаи), когда вся вселенная затоплена водой. На этом этапе существуют только рыбы и другие обитатели вод. В процессе эволюции обитатели вод становятся растениями, деревьями и т.д. Из них, в свою очередь, развиваются насекомые и пресмыкающиеся, которые затем превращаются в птиц, животных, людей и, наконец, цивилизованных людей. Цивилизованный человек — это переходное звено в цепи эволюции, так как с этой ступени может начаться духовное развитие живого существа.». <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/4/24/29/</nowiki>

(как проявляют виды) ШБ 4.1.1 к. Истинным творцом материального мира является Верховный Господь, который приводит в движение Свою материальную энергию. После этого по Его приказу Брахма, первое живое существо во вселенной, приступает к сотворению планетных систем и их обитателей, которых производят на свет его потомки и другие прародители живых существ, руководствующиеся в своей деятельности волей Верховного Господа. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/4/1/1/</nowiki>

(классификация по дням творения) ШБ 3.10.15-17- пракрита-сарга – естественное творение. 3.10.19 На седьмом этапе творения создаются неподвижные живые существа (тастхуша̄м) шести видов: нецветущие плодовые деревья (ванаспати), деревья и растения, живущие только до созревания плодов (ошадхи), вьющиеся (лата), трубчатые (твакса̄ра̄х̣) и стелющиеся растения (вӣрудхах̣), а также цветущие плодовые деревья (друма̄х̣). 3.10.20 Все неподвижные деревья и растения: в поисках источника питания тянутся вверх (утсротасах̣). Растения практически не проявляют признаков сознания (тамах̣-пра̄йа̄х̣), но способны ощущать боль (антах̣-спарш́а̄х̣ — незначительные ощущения внутри;). Они представлены в самых разнообразных видах и формах (виш́ешин̣ах̣). 3.10.21 На восьмом этапе творения создаются низшие формы животных (тираш́ча̄м). Их подразделяют на двадцать восемь разрядов. Все они чрезвычайно глупы (авидах̣ — лишенными знания о завтрашнем дне;) и невежественны (тамасах̣ - 1) интересуются лишь пищей и питьем, 2) сильно гневные). Они распознают объекты своих желаний по запаху (гхра̄н̣а-джн̃а̄х̣), но лишены памяти сердца (хр̣ди авединах̣ — практически не способны хранить что- либо в памяти сердца: лишённые продолжительной мыслительной деятельности по а) вопрошанию, поиску; б) рассмотрению, изучению, исследованию; в) постановке цели (долгосрочной); д) по устройству чего-либо, планированию). 3.10.22-24: О чистейший Видура, такие низшие животные, как корова, коза, буйвол, черная антилопа, свинья, гавая, олень, овца и верблюд, относятся к парнокопытным (дви-ш́апха̄х̣). Лошадь, мул, осел, гаура, бизон ш́арабха (8ми ногая) и дикая корова являются непарнокопытными (эка — только одно; ш́апха̄х̣ — копыто;). А сейчас ты услышишь от меня о животных с пятью когтями (пан̃ча — пять; накха̄н — когтей;). У собаки, шакала, тигра, лисы, кота, зайца, саджа̄ру - (с телом, покрытым иглами), льва, обезьяны (капих̣), слона, черепахи, крокодила (макара-а̄дайах̣ — крокодил и другие ВЧТХ: все водные), госапы (змея с четырьмя ногами) и других на лапах по пять когтей. 3.10.25: Цапля, гриф, журавль, сокол, бха̄са, бхаллӯка, павлин, лебедь, са̄раса, чакрава̄ка (селезень), ворона, сова и другие относятся к птицам (кхага̄х̣). 3.10.26 Сотворение человека, который существует только в одном виде (эка-видхах̣) и хранит съеденную пищу в желудке (арва̄к — вниз; сротах̣ — пищевод;), происходит на девятом этапе творения. Люди находятся главным образом под влиянием гуны страсти. Они всегда хлопочут о чем-то в самой гуще полной страданий жизни, но при этом считают себя вполне счастливыми. 3.10.28-29 На следующем этапе творения создается восемь видов живых существ, которых относят к категории полубогов (дева-саргах̣): 1) полубоги (вибудха̄х̣), 2) предки (питарах̣), 3) асуры, или демоны, 4) гандхарвы и апсары, или ангелы, 5) якши и ракшасы, 6) сиддхи, чараны и видьядхары, 7) бхуты, преты и пишачи, 8) киннары, небесные певцы и т.д. Всех их создал Брахма, творец вселенной. 3.10.27 О благородный Видура, три последних этапа творения и сотворение полубогов (десятый этап: ваикрита-дева-сарга̣) называются ваикр̣та. Они отличаются от естественных (пра̄кр̣та) этапов творения, которые были описаны ранее. Кумары появляются на свет и тем, и другим путем (к пракрита- и к викрита-дева-сарге.).

(смена юг и виды) Матсья Пурана. Глава 145.11-12. В каждую из юг происходит соответствующее [человеку (от 96 до 84 пальцев - 12,5%)] уменьшение и увеличение тел коров, слонов, буйволов и других неподвижных существ. Ману-смрити 1.83 В Крита-югу (золотой век) люди не ведали болезней и легко обретали все желаемое. Продолжительность человеческой жизни составляла тысячи лет. Но в каждую эпоху жизнь людей сокращалась на одну треть.

(Гуны порождают разнообразие видов) ШБ 3.26.5: «Разделенная тремя гунами на множество видов и форм, материальная природа создает различные типы живых существ, и живые существа, видя это, впадают в иллюзию, источником которой является аспект иллюзорной энергии, скрывающий знание». <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/26/5</nowiki>

(Описание экосистемы Плакшадвипы) ШБ 5.20.4: «Жители этого острова, разделенные на четыре сословия — хамсов, патангов, урдхваянов и сатьянгов, — тысячу лет наслаждаются жизнью. Внешностью они напоминают полубогов и детей зачинают так же, как они. Они поклоняются Верховной Личности Бога в образе бога Солнца, неукоснительно исполняя все ведические обряды». <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/5/20/3-4/</nowiki>

(Последовательное проявление на космическом уровне) ШБ 3.26.54: «Сначала у Него [вират-пуруши] появился рот, затем — орган речи и вместе с ним бог огня — божество, управляющее этим органом. Затем у Него появились две ноздри, а в них — чувство обоняния вместе с праной, жизненным воздухом». <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/26/54/</nowiki>
[[Категория:Цитаты]]
[[Категория:Биология]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада]]
[[Категория:Живые существа (висарга)]]
[[en:Quotes: Vedic Theory of Manifestation of Life Forms (Srila Prabhupada)]]

Цитаты: ведическая классификация форм жизни (Шрила Прабхупада)

2026-04-08T12:31:27Z

Дамодара Пандит дас: Новая страница: «джати, гуны, йони (формы рождения) определяется через гуну (качества), карма (деятельность) и ?dravya (происхождение от идеала). класс начинается с идеала (mahat tattva), представленного моральными добродетелями (дхарма) Идеал — корень древа, ветви — менее идеаль...»

джати, гуны, йони (формы рождения)

определяется через гуну (качества), карма (деятельность) и ?dravya (происхождение от идеала).

класс начинается с идеала (mahat tattva), представленного моральными добродетелями (дхарма)

Идеал — корень древа, ветви — менее идеальные комбинации гуны и кармы. Периферия — наименее идеальна.

Каждая идеальная форма связана с подходящей средой.

Виды «населяют» древо (в соответствии с гуной и кармой), а не создают его, что устраняет неопределённость.

Существует 8,400,000 стандартных тел, которые подбираются для разума, как одежда для тела. Тела появляются в зависимости от спроса на них

Ведическая литература классифицирует виды по способу рождения: из лона (джараюджа), из яйца (андаджа), из пота (сведаджа) и из семени/земли (удбхиджджа). Это еще один уровень таксономии, основанный на процессе проявления тела.

Задача — показать душе ее текущее положение на лестнице сознания и указать путь к высшей цели — освобождению, которое возможно в человеческой форме жизни.

(желания в гунах порождают все формы жизни) «Шримад-Бхагаватам», 6.1.1–2. 22 мая 1975 года, Мельбурн. Итак, мы действуем в этой жизни, в этом материальном мире, как сказано здесь: traigunya-visayo mune Pravrtti-laksanas caiva traigunya-visayo mune. Наши желания зависят от гун материальной природы, с которыми мы соприкасаемся. Как, например, в этом храме. Здесь всё пронизано гунами благости. Поэтому, если вы погрузитесь в атмосферу этого храма, ваше поведение, ваш образ жизни изменятся. А если вы погрузитесь в атмосферу борделя или скотобойни, ваша атмосфера будет совсем другой. Это значит, что вы заразились. Соприкосновение с чем-либо означает заражение. Если мы заражаемся тамо-гуной, наша жизнь меняется. Если мы заражаемся раджо-гуной, наша жизнь меняется. Поэтому существует множество форм жизни. Почему существует множество форм жизни? Потому что мы заразились разными видами инфекции. Изначально существует три вида инфекции: саттва-гуна, раджо-гуна и тамо-гуна, как изначально существовало три цвета: красный, жёлтый и синий. Теперь смешайте эти три цвета. Три на три — получится девять, а девять на девять — восемьдесят один. Поэтому те, кто искусно смешивает цвета, создают из этих трёх цветов множество оттенков. Точно так же изначально существовало три гуны материальной природы: благость, страсть и невежество. Смешайте их — получится девять, а девять на девять — восемьдесят один. Поэтому существует 8 400 000 форм жизни, возникших в результате этого смешения. Srimad-Bhagavatam 6.1.1–2. May 22, 1975, Melbourne. So we are acting in this life, in this material world, as it is stated here, traigunya-visayo mune Pravrtti-laksanas caiva traigunya-visayo mune. Our desires, according to the modes of material nature we are associating. Just like in the temple, in this temple. Here everything is on the modes of goodness. So if you associate with this temple atmosphere, your behavior, your mode of life, will be different. And if you associate with the atmosphere of a brothel, a slaughterhouse, then your atmosphere will be different. That means infection. Association means infection. If we infect tamo-guna, then your life is different. And if you infect the rajo-guna, then your life is different. Therefore there are varieties of life. Why there are varieties of life? Because we have infected different varieties of infection. There are three kinds of infection originally: sattva-guna, rajo-guna, tamo-guna, just like originally there are three colors: red, yellow and blue. Now, you mix up these three colors. Three into three, it becomes nine, and nine into nine, it becomes eighty-one. So those who are expert color mixer, they make varieties of color originally from these three color. Similarly, originally there are three kinds of material modes of nature: goodness, passion and ignorance. Now mix it, it become nine, and again nine into nine, eighty-one. Therefore there are 8,400,000 forms of life on account of this mixture.

(классификация по развитости чувств) ШБ 3.29.29 к. Здесь сказано, что среди деревьев есть более развитые и менее развитые. К примеру, некоторые породы деревьев обладают осязанием. Выше деревьев на эволюционной лестнице стоят рыбы, так как они наделены способностью ощущать вкус. Выше рыб находятся пчелы, у которых развито чувство обоняния, а выше пчел — змеи, обладающие слухом. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/29/29/#bb26727</nowiki>

(жизнь везде) ШБ 7.14.36 к. Кроме того, из этого стиха явствует, что во всех частях нашей вселенной, на каждой планете, живет множество существ (джӣва- ра̄ш́ибхир а̄кӣрн̣ах̣). Современные ученые и другие так называемые специалисты в различных областях знания думают, что на других планетах нет жизни. Недавно они заявили, что побывали на Луне и не нашли там ни одного живого существа. Однако «Шримад- Бхагаватам» и другие ведические писания опровергают такие глупые заявления. Живые существа есть везде, причем не одно-два, а многие миллионы — джӣва-ра̄ш́ибхих̣. Даже на Солнце, огненной планете, тоже есть жизнь. И главного из обитателей Солнца зовут Вивасван (имам̇ вивасвате йогам̇ проктава̄н ахам авйайам). На любой планете живет множество разных существ и они приспособлены к ее особым условиям. Утверждать, что жизнь есть только на Земле, а остальные планеты необитаемы, просто глупо. Подобные утверждения только выдают невежество в человеке. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/7/14/36</nowiki>

(формы жизни во всех элементах ощущений) Бхагавад-гита 2.24. 28 ноября 1972 года, Хайдарабад. Мы можем видеть это на практике. Мы видим, что в воде есть живые существа. В воздухе есть живые существа. В земле есть живые существа. Живые существа существуют во многих формах. Почему бы не на других планетах? В чем разница между этой планетой и той? Эта тоже состоит из пяти элементов; то же самое подразумевается, состоит из пяти элементов. Здесь очень ярко выражен земной элемент, а также солнечный шар, элемент огня. Bhagavad-gita 2.24. November 28, 1972, Hyderabad. We can see practically. We see there are living entities in the water. There are living entities in the air. There is living entity within the earth. There is living entities in so many ways. Why not in other planets? Where is the difference between this planet and that planet? This is also made of five elements; that is also meant of, made of five elements. Here, the earthly element is very prominent, and the sun globe, the fire element is very prominent.

(огненные формы жизни) Шримад-Бхагаватам 3.25.33–34. 3 декабря 1974 г., Бомбей. Итак, планета Солнце, как и наша Земля, тоже материальная планета, но она состоит из огня. Точно так же, как и многое другое, что мы испытали. Есть вода, море. Там тоже есть живые существа, водные обитатели. Они не умирают. Но если вас бросят в воду, вы умрете. Но это не значит, что в воде нет живых существ. Они есть. Их сотни и тысячи. Джаладжа нава-лакшани [Падма Пурана]. Мы — мужское население. Нас всего 400 000. А в воде — сотни 000, водных обитателей. Джаладжа нава-лакшани стхавара лакша-вимс... Всё там — это шастра. Так что... Но вы не можете жить внутри... У вас есть отдельное тело. Аналогично, эти так называемые ученые считают, что никто не может жить на планете-солнце: «Там нет жизни». Это неверно. У них есть отдельный тип тел — они могут жить в огне. Вот такая информация. Есть также города. Есть также дворцы. Все это есть. Но они сделаны из огня. Srimad-Bhagavatam 3.25.33–34. December 3, 1974, Bombay. So the sun planet is also material planet like this earthly planet, but it is made of fire. Just like there are so many things we have got experience. There is water, sea. There also, living being, aquatics. They are not dying. But if you are thrown into the water, you will die. But that does not mean that in the water there is no living being. There is. There are hundreds and thousands. Jalaja nava-laksani [Padma Purana]. We are the men population. We are only 400,000. And in the water there are 900,000's, aquatics. Jalaja nava-laksani sthavara laksa-vims... Everything is there is the sastra. So... But you cannot live within the... You have got a separate body. Similarly, these so-called scientists, they are thinking that nobody can live in the sun planet: "There is no life." That is wrong. They have got a separate type of body -- they can live in the fire. That is the information. There is also towns. There is also palaces. Everything is there. But they are made of fire.

(от слона до бактерии есть душа) «Шримад-Бхагаватам», 7.7.22–26. 10 марта 1967 года, Сан-Франциско. Подобно этому, у каждого из нас, представителей 8 400 000 видов жизни, разное тело. Но душа у всех одна. Душа, индивидуальная душа, есть и у слона, и у бактерии. Бактерию невозможно увидеть невооружённым глазом. Её нужно рассматривать под микроскопом. У неё такая же душа, как и у слона. Srimad-Bhagavatam 7.7.22–26. March 10, 1967, San Francisco. Similarly, every one of us in the 8,400,000's of species of life, we have got different bodies. But the soul is there. The soul, the individual soul, is within the elephant, and the individual soul is within the bacteria. Bacteria you cannot find with your open eyes. You have to see with a microscope. It has got the same soul. As the elephant has got the same soul, similarly, the bacteria has also got the same soul.

(у всех видов есть прана, тонкое и грубое тело, растения) «Шримад-Бхагаватам», 2.9.1–8. 25 апреля 1972 года, Токио. Преданный: Ваша Божественная Милость, правда ли, что все живые существа... Например, растения и деревья, кажется, не дышат, как мы, но они дышат через свои... Прабхупада: Что вы знаете о растительном мире? Если вам кажется, что чего-то не существует, это не значит, что этого нет. Не думайте, что вы всё знаете. Вы должны черпать знания из шастр. Растения дышат. И у них есть чувства. Это уже доказал современный учёный сэр Джагадиш Чандра Бос: когда вы срезаете растение, оно чувствует боль, и это фиксируется на приборе. Так что всё это есть. Как только вы обнаружите какое-нибудь живое существо... Маленькая точка, похожая на запятую. Иногда в книгах встречается такая точка, она меньше запятой. Она движется, [издаёт звук] «но, но, но, но». У неё есть сердце, ноги, у неё есть всё. Иначе как бы она функционировала? Srimad-Bhagavatam 2.9.1–8. April 25, 1972, Tokyo. Devotee: Your Divine Grace, is this also true that every species of life... For instance, plants and trees don't appear to be breathing as we do, but they breathe through their... Prabhupada: What do you know about plant life? Something does not appear to you, that does not mean there is nothing such thing. You don't be so courageous that you know everything. You have to know from the sastra. They have got breathing. They have got feeling also. That is already proved by modern scientist, Sir Jagadish Chandra Bose, that when you cut a plant, it feels the pain and it is recorded in the machine, the feeling. So everything is there. As soon as you find some living entity... A small full stop like. Sometimes you find in the book; it is lesser than the full stop. It is moving, [makes sound] "but, but, but, but." It has got heart; it has got legs; it has got everything within it. Otherwise, how it is working?

(классификация по количеству) «Шримад-Бхагаватам», 7.6.1. 3 марта 1967 года, Сан-Франциско. Существует 9 000 000 видов водных животных. Значит, нам предстоит пройти через все эти 9 000 000 видов. Джаладжа нава-лакшани стхавара лакша-вимшати [Падма-пурана]. Лакша-вимшати — это 200 000 видов. Простите, не 9 000 000, а 900 000. А ещё нам предстоит пройти через 2 000 000 видов растений. Джаладжа нава-лакшани стхавара лакша-вимшати, крмайо рудра-санкхйаках. И 1100 000 видов червей и пресмыкающихся. Стхавара лакша-вимшати крмайо рудра, паксинам даша-лакшанам. И 1000 000 видов птиц. Точно так же существует 3 000 000 видов четвероногих животных. А людей всего 400 000 видов, или типов, как вам больше нравится. Таким образом, всего существует 8 400 000 видов тел, и нам предстоит переселяться из одного тела в другое, в другое, в другое, в другое. Теперь у нас есть эта цивилизованная форма тела. Махараджа Прахлада говорит, что это очень редкая возможность. Мы не должны использовать это тело не по назначению, как другие животные. Иначе это будет проявлением нашей глупости. Srimad-Bhagavatam 7.6.1. March 3, 1967, San Francisco. There are 9,000,000 types of aquatic animals. So we have to pass through all these 9,000,000's. Jalaja nava-laksani sthavara laksa-vimsati [Padma Purana]. And laksa-vimsati, 200,000's. I am sorry, not 9,000,000's; 900,000. And then 2,000,000's species of plant life, vegetable life, we have to pass through. Jalaja nava-laksani sthavara laksa-vimsati, krmayo rudra-sankhyakah. And eleven hundred thousands of species of worms and reptiles. Sthavara laksa-vimsati krmayo rudra, paksinam dasa-laksanam. And there are ten hundred thousands of species of the birds. So similarly, there are 3,000,000 types of four-legged animals. And the human species of life are only 400,000 species, or types, as you take it. In this way the total is 8,400,000's of types of bodies, and we have to pass through, by transmigration, from one body to another, another, another, another. Now we have got this civilized form of body. Prahlada Maharaja says that it is very rare opportunity. We should not misuse this body just like other animals. Then it will be our foolishness.

(классификация людей) Бхагавад-гита, 9.3. 21 апреля 1976 года, Мельбурн. В «Падма-пуране» говорится, что аситим чатурас чайва, 8 400 000. На ведическом языке это звучит как «сорок восемь сотен тысяч...», «восемьдесят четыре сотни тысяч». В любом случае эволюция продолжается, и среди низших форм жизни их восемь миллионов. Человеческих форм жизни всего 400 000, из которых более 300 000 — нецивилизованные люди, которые не знают, в чём цель жизни. Лучшая форма человеческой жизни — арийцы. Арийцы. Арийцы — это те, кто достиг высокого уровня развития... Таким образом, существует постепенный процесс эволюции, и человеческая форма жизни — это высшая ступень эволюции. Здесь мы находимся на перепутье. Теперь вы можете подняться на более высокий уровень жизни. Это называется девата, или полубоги. Урдхвам гаччханти саттва-стхах. Если вы развиваете в себе добродетель, то переходите в более высокую планетарную систему. Bhagavad-gita 9.3. April 21, 1976, Melbourne. This is the statement in the Padma Purana, that the asitim caturas caiva, 8,400,000. They say in the Vedic language, forty-eight hundred thousands..., eighty-four hundred thousand. Anyway, the evolution is there, and in the lower species of life there are eight millions. Human forms of life, only 400,000 out of which more than 300,000 forms of life are uncivilized men; they do not know what is the aim of life. The best form of human life, the Aryans. Aryans. Aryans means those who are advanced... So there is gradual process of evolution, and the human form of life is the greatest evolution. Here is a junction. Now you can go, elevate yourself to further, higher status of living condition. That is called devata, or demigods. Urdhvam gacchanti sattva-sthah. If you develop the quality of goodness, then you are promoted to the higher planetary system.

(описание видов полубогов) в заметках

(тимингилы и орлы) Бхагавад-гита 13.2. 5 апреля 1972 г., Мельбурн. Мы получили информацию из ведической литературы: существует рыба, которая называется тимингила. Тимингила. Тими означает... Тими — это ещё одна рыба. Это санскритское название. Английское название — китовая рыба. Она очень-очень большая, размером с небольшой домик. И есть ещё одна рыба, которая называется тимингила. Эти рыбы тимингила заглатывают китовых рыб вот так. [смех] Такая большая рыба. Эта информация есть. Поэтому постарайтесь понять, сколько совершенного знания содержится в Ведах. Bhagavad-gita 13.2. April 5, 1972, Melbourne. We have got information from Vedic literature, there is a fish which is called timingila. Timingila. Timi means... Timi is also another fish. That is Sanskrit name. The English name is whale fish. It is very, very big, just like one small house. And there is another fish which is called timingila. These timingila fish swallow up these whale fish like, like this. [laughter] Such a big fish. These informations are there. Therefore try to understand how much perfect knowledge is there in the Vedas. Шримад-Бхагаватам 6.1.1–4. 20 мая 1975 года, Мельбурн. Существует так много форм тела. Как я объяснял, водные организмы — 900 000, затем деревья. Когда вода высыхает, появляется растительность. У вас есть опыт. Это природный процесс. А после растительности — мухи, насекомые, двигающиеся, затем деревья и растения, неподвижные. Потом они начинают двигаться — мухи, кузнечики. И они снова превращаются в птиц, очень свободно летающих. И в небе много-много больших птиц, орлов. Некоторые из орлов, у вас есть опыт. Есть орлы, поедающие обезьян. Они ловят обезьян. И есть орлы, поедающие слонов. [смех] Мы получаем всю эту информацию. Слона, они поймают слона и унесут его. [смех] Только представьте. Это не шутка. Это факт. Srimad-Bhagavatam 6.1.1–4. May 20, 1975, Melbourne. Now, there are so many forms of body. As I was explaining aquatics, 900,000, then trees. As the water dries, the vegetation comes. You have got experience. That is the nature's process. And after vegetation, then the flies, insects, moving, up to trees and plants, not moving. Then they move -- flies, grasshoppers. And they turn into birds again, very freely flying. And there are many, many big birds in the sky, eagles. Some of the eagles, you have got experience. There are monkey-eating eagles. They capture the monkey. And there are eagles elephant-eating. [laughter] We get all this information. Elephant, they will capture elephant and take it away. [laughter] Just imagine. It is no joking. This is a fact.

(разные формы рождения)

ШБ

(древо жизни) ШБ 7.14.36 Вселенная, полная разных живых существ, подобна гигантскому древу (ан̇гхрипо маха̄н), корнем которого является Верховная Личность Бога, Ачьюта [Кришна]. Поэтому, поклоняясь Господу Кришне, человек поклоняется всем живым существам. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/7/14/36</nowiki>

(цель классификации) ШБ 3.29.27 Таким образом, раздавая щедрые пожертвования, почтительно (да̄на-ма̄на̄бхйа̄м) и дружелюбно (маитрйа̄) относясь к другим живым существам и видя их равенство (абхиннена), преданный заслуживает Мою благосклонность и удовлетворяет Меня, Господа, который пребывает в сердце каждого живого существа как его Душа (бхӯта-а̄тма̄нам). <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/29/27/</nowiki>

(классификация) ШБ 3.29.28-31 О благословенная, живые существа (джӣва̄х̣) стоят выше (ш́решт̣ха̄х̣) неодушевленных предметов (аджӣва̄на̄м), а среди живых существ те, кто проявляет признаки жизни (пра̄н̣а-бхр̣тах̣), стоят выше тех, кто их не проявляет. Еще выше стоят животные с развитым сознанием (са-читта̄х̣), а над ними находятся существа, наделенные развитой способностью к чувственному восприятию (индрийа-вр̣ттайах̣). 29. Среди живых существ, обладающих органами чувств, те, у кого развит вкус, превосходят тех, кто обладает одним осязанием. Выше их стоят существа, наделенные обонянием, а их превосходят те, у кого развит слух. 30. Выше живых существ, воспринимающих звук, стоят те, кто различает формы, еще выше находятся существа, наделенные нижним и верхним рядом зубов, а их, в свою очередь, превосходят те, у кого много ног. Выше последних стоят четвероногие, а еще выше — люди. 31. Те среди людей, кто принадлежит к обществу, разделенному на сословия в соответствии с качествами людей и родом их деятельности, превосходят всех остальных, а среди них лучшими считаются брахманы, интеллектуальная элита общества. Лучшими среди брахманов являются те, кто знает Веды, а среди изучивших Веды надо всеми возвышается тот, кто постиг истинный смысл Вед. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/29/advanced-view/#bb26711</nowiki> ШБ 5.5.21-22. Из всех проявлений обеих энергий [материи и духа] (бхӯтешу) те, в которых присутствует жизненная сила [трава, овощи, деревья и другие растения] (вӣрудбхйах̣), занимают более высокое положение, чем неодушевленная материя [камни, земля и пр.]. Выше растений и других неподвижных существ — черви и змеи, ибо они способны передвигаться (сарӣср̣па̄х̣). Выше червей и змей стоят животные, обладающие более развитым сознанием (са-бодха-ништ̣ха̄х̣). Выше животных — люди, но еще более высокое положение занимают привидения, потому что у них нет грубого материального тела (праматха̄х̣). Выше привидений стоят гандхарвы, а выше их — сиддхи. Выше сиддхов — киннары, выше их — асуры, выше асуров — полубоги, а из полубогов главный — Индра, царь небес. Выше Индры стоят сыновья Господа Брахмы, такие, как царь Дакша, а среди них величайший — Господь Шива. Поскольку Господь Шива — сын Господа Брахмы, считается, что Брахма занимает более высокое положение. Однако сам Брахма подчиняется Мне, Верховному Господу. А выше всех стоят брахманы, ибо они особенно дороги Мне.

(8400000) Брихад Вишну Пурана: Существует 900 000 видов обитателей вод, 2 000 000 видов неподвижных живых существ (стхавара), таких как деревья и растения, 1 100 000 видов насекомых и пресмыкающихся и 1 000 000 видов птиц. Что же касается видов четвероногих, то их насчитывается 3 000 000 видов, а людей — 400 000 <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/cc/madhya/19/138/#bb1104387</nowiki>

(морфологическая классификация) Сканда-пурана. Брахма-кханда 2.8.26-28. А теперь, дорогой сын, сотвори в космической сфере нижний мир - землю, реки, моря и леса. Также должны быть созданы деревья, горы, двуногие, животные, птицы, гандхарвы, сиддхи, Якши, Ракшасы, хищные животные и все эти живые существа восьми миллионов и четырехсот тысяч видов. Они должны быть четырех различных типов, каждый из которых состоит из двух миллионов и ста тысяч видов. Это: (1) Удбхиджи или виды растительности, которые растут, разрушая поверхность земли; (2) Сведаджи или рожденные потом, такие как насекомые, черви и т. д.;653) Джараюджи (живородящие существа) и 4) Андаджи (яйцекладущие существа).

(живое и неживое) ШБ 4.29.72-73 В юности все десять органов чувств и ум человека проявлены полностью. Но в утробе матери и в детстве его органы чувств и ум (лин̇гам) скрыты, как луна скрыта тьмой в ночь новолуния. Когда живое существо видит сны, объекты чувств как таковые отсутствуют. Тем не менее, поскольку раньше живое существо уже вступало в контакт с объектами чувств, они проявляются. Подобно этому, живое существо (душа) не перестает существовать, оттого что его органы чувств развиты не полностью, хотя это лишает его возможности вступить в непосредственный контакт с объектами чувств. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/4/29/72/</nowiki>
[[Категория:Цитаты]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада]]
[[Категория:Биология]]
[[Категория:Живые существа (висарга)]]
[[en:Quotes: Vedic Classification of Forms of Life (Srila Prabhupada)]]

Цитаты: ведическая теория эволюции души (Шрила Прабхупада)

2026-04-08T12:25:56Z

Дамодара Пандит дас: Новая страница: «Описание: индивидуальная эволюция (самсара) самсара, гуна, джати, деха, карма- и гьяна- индрии, cва-бхава, анади-карма Несоответствие между желаниями, способностями и ролью создаёт карму, которая переносит душу в новое окружение. Роль вида в экосистеме...»

Описание:

индивидуальная эволюция (самсара)

самсара, гуна, джати, деха, карма- и гьяна- индрии, cва-бхава, анади-карма

Несоответствие между желаниями, способностями и ролью создаёт карму, которая переносит душу в новое окружение.

Роль вида в экосистеме определяет нормативное поведение (дхарму).

Джива в соответствии с кармой примнимает определенный тип тела - джати (развитие или деградация)

Джати (виды) не эволюционируют друг в друга; душа проходит через разные вечные виды, выбирая состояния.

Джати определяется модусом тонкого тела дживы (гуной), склонностями (кармой)

Грубое тело джати формируется гунами карма- и гьяна- индрий

(эволюция души) ШБ 4.25.9 к. Глупые ученые-материалисты придумали теорию эволюции, которая касается только материального тела. Но на самом деле эволюцию тела нельзя назвать подлинной эволюцией. Настоящая эволюция — это история живого существа, пуранджаны, «того, кто живет в теле». <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/4/25/9/#bb33505</nowiki>

(желания порождают новое тело) ШБ 4.29.65 Когда у живого существа возникает желание подражать Господу, оно получает возможность исполнить свое извращенное желание господствовать над материальной природой. С этого начинается его падение. Живое существо странствует по материальному миру в машине ума, который хранит в себе всевозможные материальные желания. Эти желания воплощаются в виде различных материальных тел. Шрила Нарада Муни просит царя верить его словам, поскольку это слова авторитета. Итак, ум является хранилищем наших прошлых желаний, которые сформировали наше нынешнее тело. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/4/29/65/</nowiki>

(тело в соответствии с кармой) Беседа в комнате. 30 декабря 1972 года, Бомбей. Прежде всего вы должны знать, что я — не это тело. Точно так же, как я не эта квартира, я не это тело. Поэтому моё тело меняется в соответствии с моей кармой. Точно так же, как меняется моя квартира в зависимости от моей способности платить за неё, меняется и моё тело. Не потому, что я поселился в первоклассной квартире, и это гарантирует, что так будет и дальше. Room Conversation. December 30, 1972, Bombay. First of all you should know that I am not this body. Just like I am not this apartment, similarly, I am not this body. So my body is changing according to my karma. Just like according to my capacity to pay rent, my apartment is changing. Not that because I have come to the first-class apartment, and it is guaranteed that I shall continue.

(предписаность тела, но выбор опыта) ШБ 3.26.8 Однако в данном стихе ясно сказано, что обусловленная душа вынуждена воплощаться в теле определенного типа, которое наделено определенными органами чувств и находится под влиянием определенного сочетания трех гун материальной природы. Она получает это тело не по собственному выбору... Но, когда живое существо испытывает на себе последствия своей деятельности в форме радостей и страданий, их причиной следует считать саму душу. Если она того захочет, то может положить конец обусловленной жизни в мире двойственности, став на путь преданного служения Кришне. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/26/8/</nowiki>

(человеческий вид) ШБ 3.31.9 к. В священных писаниях сказано, что только человеческая форма жизни дает живому существу возможность избавиться от невежества майи и пересечь океан материального существования. Человеческое тело — это корабль, оснащенный всем необходимым. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/31/9</nowiki> ШБ 7.14.38 к. В «Бхагавад-гите» (15.15) говорится: маттах̣ смр̣тир джн̃а̄нам апоханам̇ ча — Верховная Личность Бога, пребывая в сердце живого существа, дает ему столько знаний, сколько оно может усвоить. Именно поэтому одни души занимают более высокое положение, чем другие. Живое существо, имеющее тело птицы или зверя, неспособно понимать наставления Сверхдуши так же ясно, как человек. Таким образом, существуют разные категории тел. Считается, что в человеческом обществе наиболее развитым духовным сознанием обладают истинные брахманы, однако вайшнавы стоят на еще более высоком уровне. Так что лучшими из всех являются вайшнавы и Вишну. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/7/14/38</nowiki>

(червь становиться осой) ШБ 7.1.28-29. Здесь Нарада Муни приводит пример червя: из-за того, что червь все время думает об осе, которая затолкала его в расщелину, он сам становится осой. Охваченный страхом он только о ней и думает и потому постепенно превращается в осу. Это пример из реальной жизни.

ШБ

(сознание меняет тело) ШБ 4.29.76-77. Переползая с одного листа на другой, гусеница, прежде чем оторваться от того листа, на котором сидит, должна уцепиться за следующий. Подобно этому, прежде чем оставить свое нынешнее тело (деха), живое существо (джанах) должно обрести следующее, тип которого определяется его деятельностью (карманам) в этой жизни. Причина этого в том, что ум [сознание] (манах) является хранилищем (бха̄ванам — причина) всех желаний (бхава — материального существования;).

(виды из души в гунах) Сканда-пурана. Махешвара-кханда 2.46.74-75. Господь выделил каждому из этих трех гун по два миллиона восемьсот тысяч видов живых существ. Таким образом, существует восемь миллионов четыреста тысяч видов живых существ. Они развиваются как из ума, так и из души. Все они являются частями Верховного Господа (но), введенными в заблуждение Гунами Пракрити. Они страдают от страданий и боли, как предопределено Господом.

(виды и гуны) ШБ 2.10.41 Различные сотворенные существа (полубоги, люди и обитатели ада) находятся под влиянием разных гун материальной природы: гуны благости, гуны страсти и гуны тьмы. Однако каждая из этих гун, о царь, смешиваясь с двумя другими, делится на три, поэтому все живые существа формируют свои наклонности под смешанным влиянием трех гун. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/2/10/41/</nowiki>

(механизм смены тела) ШБ 3.31.1. Верховная Личность Бога в аспекте Сверхдуши [даива-нетрена], незримо присутствуя при этом, следит за деятельностью [кармана] живого существа и определяет его участь. В соответствии с его кармой живое существо входит в матку женщины через семя мужчины, чтобы облечься в определенный тип тела [дехопапаттайе] <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/31/1/</nowiki>

(тело, сознание и Сверхсознание) ШБ 7.14.37 Бог, Верховная Личность, создал много мест для обитания души (пура̄н̣и), в том числе тела́ людей, животных, птиц, святых и полубогов. Во всех этих бесчисленных телах Господь пребывает в облике Параматмы (рӯпен̣а пурушах̣) и находится подле индивидуальной души (джӣвена). Поэтому Его именуют пуруша-аватарой. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/7/14/37</nowiki>

(уникальность человеческого тела) ШБ 3.31.19: «Я же обладаю телом, которое позволяет мне управлять чувствами и осознать свое предназначение, поэтому я в глубоком почтении склоняюсь перед Верховным Господом, по чьей милости я получил это тело и обрел способность видеть Его вовне и в собственном сердце». <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/31/19/</nowiki> 11.9.29 After many births one achieves the human form, which, although temporary, affords one the opportunity to attain the highest perfection. Thus, a sober person should immediately endeavor for the ultimate perfection of life and not fall back into the cycle of repeated birth and death. After all, sense gratification is available even in the most abominable species, whereas Kṛṣṇa consciousness is only possible for a human being.

(трансцендентная но майа) ШБ 1.7.5. Due to this external energy, the living entity, although transcendental to the three modes of nature, thinks himself a material product; thus he suffers the reactions of material miseries.

(искры едины и отличны) 10.87.30 If the countless living entities were all-prevading and possessed forms that never changed, You could not possible be their absolute ruler, O immutable One. But since they are Your localized expansions and their forms are subject to change, You do control them. Indeed, that which supplies the ingredients for the generation of something is necessarily its controller because a product never exists apart from its ingredient cause. It is simply illusion for someone to think that he knows the Supreme Lord, who is equally present in each of His expansions, since whatever knowledge one gains by material means must be imperfect.

(червь становиться осой) ШБ 7.1.28-29 Червь, которого оса замуровывает в расщелине, всегда со страхом и ненавистью думает о ней и потому в следующей жизни сам рождается осой. Точно так же, если обусловленная душа всегда размышляет о Кришне — сач-чид-ананда-виграхе, — она избавляется от последствий своих грехов. Поклоняется она Ему как Богу или видит в Нем врага — в любом случае, благодаря неизменной сосредоточенности на Кришне, такая душа вновь обретет духовное тело.

[[Категория:Цитаты]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада]]
[[Категория:Биология]]
[[Категория:Живые существа (висарга)]]
[[en:Quotes: Vedic Theory of the Evolution of the Soul (Srila Prabhupada)]]

Цитаты: ведическая теория происхождения жизни (Шрила Прабхупада)

2026-04-08T12:10:54Z

Дамодара Пандит дас: Новая страница: «en:Quotes:Quotes: Vedic Theory of the Origin of Life (Srila Prabhupada) Описание: как грамматика строит осмысленные предложения из слов, законы химии строят сложные молекулы из атомов ДНК, — это символы, представляющие собой лежащие в основе идеи (таттвы) процесс репликации — это...»

[[en:Quotes:Quotes: Vedic Theory of the Origin of Life (Srila Prabhupada)]]
Описание:

как грамматика строит осмысленные предложения из слов, законы химии строят сложные молекулы из атомов

ДНК, — это символы, представляющие собой лежащие в основе идеи (таттвы)

процесс репликации — это проявление этих идей в физической форме (прана)

Карма фильтрует экспрессию пракрити в зависимости от гуны.

маха-бхуты, таттва, прана, саттва, карма, джати-лока

происхождение жизни и различных видов, одухотворение материи, генетика и мутации, ДНК, РНК

(ведический абиогинез) ШБ 5.5.21-22 к. Этот стих в какой-то степени соответствует современной теории, согласно которой жизнь возникла из материи, потому что в нем сказано: бхӯтешу вӣрудбхйах̣… иначе говоря, материя способна проявлять растительные и другие формы. В этом смысле можно сказать, что материя дает начало жизни, однако источником самой материи является жизнь. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/5/5/21-22/</nowiki>

(жизнь происходит из жизни) ПШП Сварупе Дамодаре дасу, 17 декабря 1975. Совершенное знание непреложно. Если мы сможем доказать, что жизнь происходит из жизни, а душа - от Сверхдуши, тогда можно будет серьезно рассмотреть все остальные вопросы. Итак, вы пытаетесь доказать, что химическое соединение никогда не приведет к возникновению жизни, и это наш главный аргумент. Если мы сможем доказать, что душа не может быть создана с помощью комбинации химических веществ, то постепенно мы сможем доказать, что ведическое знание совершенно, в то время как все другие источники знания, основанные на домыслах и воображении, неверны. 751217 - Letter to Svarupa Damodara written from Bombay: Perfect knowledge is never changeable. If we can prove that life comes from life, or the soul is from the supper soul, then all other things can be brought into serious consideration. So you try to prove that chemical combination can never bring about life, this is our main argument. If we can prove this particular subject matter, that the soul cannot be manufactured by combination of chemicals, then gradually we can prove that vedic knowledge is perfect, while other sources of knowledge by speculation and imagination are all wrong. <nowiki>https://vanisource.org/wiki/751217_-_Letter_to_Svarupa_Damodara_written_from_Bombay</nowiki>

(материя это символ сознания) ПШП Мадхаве дасу, 17 февраля 1976 г. Также сознание в спящем состоянии - это материя; сознание в полностью развитом состоянии - это дух. Материя - символ неразвитого сознания 760217 - Letter to Madhava written from Mayapur: There is consciousness in the tree though. Also consciousness in a dormant state is matter; consciousness in a completely developed state is spirit. Matter is the symbol of undeveloped consciousness. <nowiki>https://vanisource.org/wiki/760217_-_Letter_to_Madhava_written_from_Mayapur</nowiki>

(химия из жизни) "Бхагавад-гита", 16.8, 4 февраля 1975 года, Гонолулу. Дело в том, что жизнь возникла из жизни. Вы не можете создать жизнь, комбинируя химические вещества. Химическое происходит из жизни... Это жизнь стхавара, неподвижная жизнь, но это жизнь. Так, из небольшого лимонного деревца выделяются тонны лимонной кислоты... Иногда у вас возникает ощущение: пот - это вода, которая исходит от моего тела... Химическое происходит из жизни. 750204 - Lecture BG 16.08 - Honolulu: Life Comes From Life. I have given this reason, that even though you think that chemical combination brings the living force, but the chemical is coming from life... Jalajā nava-lakṣāṇi sthāvarā (Padma Purāṇa). They are sthāvara life, non-moving life, but it is life. So from an insignificant lemon tree, tons of citric acid is coming. You have got experience. This lemon means citric acid. This chemical is coming from life... sometimes you have got experience: the perspiration is water, is coming from my body... Chemical is coming from life. <nowiki>https://vanisource.org/wiki/750204_-_Lecture_BG_16.08_-_Honolulu</nowiki>

(природа мать, Бог - отец всех форм жизни) Беседа в палате с пациентами наркологической больницы. 16 мая 1975 года, Перт. Пракрити, материальная природа. Вот что здесь сказано. Для зарождения ребенка нужны и отец, и мать. Материальная природа — это мать, а Бог — отец. Поэтому из лона материальной природы рождается множество форм жизни. Это тело состоит из материи. Это тело — земля, вода, воздух, огонь и так далее. Оно состоит из всего этого. Но я — душа. Я от Бога. Я неотъемлемая часть Бога, как душа. Mamaivamso jiva-bhutah. Room Conversation with Alcohol and Drug Hospital People. May 16, 1975, Perth. The prakrti, material nature. That is said here. Just like for begetting a child, both the father and mother required. So the material nature is the mother, and God is the father. So, so many forms of life are coming from the womb of material nature. This body is made of matter. This body is earth, water, air, fire, like that. This is made of. But I am the soul. That is from God. I am part and parcel of God, as soul. Mamaivamso jiva-bhutah.

(план Бога, а не случайность) Беседа в комнате «Определение случайности». 5 мая 1972 года, Киото, Япония. Прабхупада: Значит, есть план. Как только вы говорите, что может вырасти больше деревьев, это значит, что есть план. Нельзя говорить о случайности... Этот план принадлежит Кришне. Об этом сказано в «Бхагавад-гите»: майадхйакшена пракртих суйате са-чарачарам [Бг 9.10]: «По Моему замыслу, под Моим надзором действует природа. Именно поэтому в мире происходят изменения». Хетунанена каунтейа джагад випаривартате: «Все эти изменения происходят под Моим надзором». Так что о случайности не может быть и речи. Все это спланировано, спланировано Всевышним, дайва нетрена, по высшему замыслу. Room Conversation "Definition of Chance". May 5, 1972, Kyoto, Japan. Prabhupada: Then there is plan. As soon as you say that more trees can grow, that means there is plan. You cannot say chance... That plan is Krsna's. That is said in the Bhagavad-gita, mayadhyaksena prakrtih suyate sa-caracaram [Bg 9.10]: "Under My plan, under My superintendence, the nature is working. The changes of the world is going on for that reason." Hetunanena kaunteya jagad viparivartate: "All these changes are taking place on account of My supervision." So there is no question of chance. It is all planned, planned by the Supreme, daiva netrena, by superior arrangement.

(разум, а не мутация) Утренняя прогулка. 3 декабря 1973 года, Лос-Анджелес. Сварупа Дамодара: Они скажут: «Во время эволюции клетки, гены иногда...» Когда это... Обычно ген идеально копируется для следующего поколения, но иногда при копировании происходит ошибка. Как в печатном станке, где иногда случаются ошибки. Точно так же на пути эволюции случаются ошибки. И эти ошибки иногда, в зависимости от обстоятельств, могут сохраниться, и из-за различий в генах возникает другое живое существо. Прабхупада: Но эта ошибка повторяется вечно, потому что мы видим, что разнообразие живых существ существует всегда. Следовательно, эта ошибка постоянна. А если она постоянна, то это не ошибка, а разум. Morning Walk. December 3, 1973, Los Angeles. Svarupa Damodara: They'll say, "At the time of evolution, the cells, the genes, sometimes..." When it is... Normally the gene is perfectly copied for the next generation, but sometimes there is a mistake in copying. Just like in the printing press sometimes we do some mistakes. Just like that, there are some mistakes along the path of evolution. So those mistakes, sometimes they just, according to the circumstances, they can stand, and they form a different living entity because of the difference of the genes. Prabhupada: But the mistake is continuing forever, because you'll find the varieties of living entities ever existing. Therefore the mistake is permanent. So when it is permanent, it is not mistake; it is intelligence.

== Шримад Бхагаватам ==
(звук как семантика всех атомов, формирующей объекты) ШБ 10.85.9 Ты всепроникающий эфир и первичный звук (спхот̣ах̣), пребывающий в нем. Ты предвечная, непроявленная форма звука (на̄дах̣); Ты первый слог, ом (ом̇-ка̄рах̣), и Ты же воспринимаемая слухом речь, посредством которой звук в форме слов (варн̣ах̣) обретает связь с конкретными объектами. (<nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/10/85/9/</nowiki>). ШБ 3.26.32-33 (звук) (32) Когда половая энергия Верховной Личности Бога приводит в движение эгоизм в гуне невежества, на свет появляется тонкий по природе объект слуха (звук), а из звука возникают эфир и орган слуха. (<nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/26/32/</nowiki>) (33) Мудрецы, обладающие истинным знанием, определяют звук как субстанцию, которая передает представление о предмете, указывает на присутствие говорящего, скрытого от наших глаз, и представляет собой тонкую форму эфира. (<nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/26/33/</nowiki>)

(жизнь происходит из жизни) ШБ 3.5.26-27 Верховное Живое Существо в трансцендентном воплощении пуруши — полной экспансии Господа — оплодотворяет материальную природу, состоящую из трех гун. Так под влиянием вечного времени на свет появляются живые существа. Затем, побуждаемая вечным временем, высшая совокупность материальных элементов, называемая махат-таттвой, перешла в проявленное состояние, и беспримесная благость, Верховный Господь, оплодотворил махат-таттву семенами вселенского творения, которые покоились в Его теле. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/5/26/</nowiki> ШБ 7.7.19-20 Слово атма относится к Верховному Господу и к обыкновенному живому существу. Оба они духовны, неподвластны закону рождения, увядания и смерти и свободны от материальной скверны. Каждый из них личность, обладающая знанием о теле, а также основа и прибежище всего сущего. Они не подвержены материальным изменениям и представляют собой лучезарную вездесущую причину всех причин. Они не имеют ничего общего с материальным телом, и потому их не может скрыть никакая оболочка. Истинно образованный человек, знающий об этих духовных свойствах атмы, должен отбросить ложные представления о жизни, придерживаясь которых душа думает: «Я — материальное тело, и все, что связано с этим телом, принадлежит мне». <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/7/7/19-20/</nowiki> ШБ 7.7.23 Каждая обусловленная душа получает материальные тела двух видов: грубое тело, состоящее из пяти грубых элементов, и тонкое, состоящее из трех тонких элементов. Душа находится внутри этих тел. Чтобы обнаружить душу, нужно исследовать все, что ее окружает, говоря: «Это не душа, это не душа». Так человеку надлежит учиться различать материю и дух. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/7/7/23/</nowiki>

(махат-таттва формирет бхуты) ШБ 3.5.29 Махат-таттва, или великий причинный принцип, трансформируется в ложное эго, которое проявляется в трех аспектах — причины, следствия и деятеля. Все эти процессы протекают на уровне ума и в основе их лежат материальные элементы (бхуты), грубые чувства и умозрительные построения. Ложное эго проявляется в трех разных качествах — благости, страсти и невежества. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/5/29/</nowiki>
[[Категория:Цитаты]]
[[Категория:Шримад Бхагаватам]]
[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада]]
[[Категория:Биология]]
[[Категория:Ведическая парадигма]]
[[Категория:Живые существа (висарга)]]

Ведапедия: Категоризация статей

2026-04-08T09:26:08Z

Дамодара Пандит дас: /* Таблица Направления парадигмы (Теории и Технологии) */

Категоризация в Ведапедии — это не просто библиотечный каталог. Она отражает саму древовидную структуру ведического знания, где каждая частная дисциплина связана с Абсолютной Истиной.

=== 1. Виды категоризации: ===
Для удобства навигации и управления качеством, статьи в энциклопедии классифицируются по нескольким пересекающимся осям.

'''По уровню глубины в парадигме''':

* '''Ур.1: Ядро Парадигмы'''. (Фундаментальные тексты традиции).
** [[:Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада: система ведических знаний|Бхактиведанта Свами Прабхупада]]
** [[:Категория:Шримад Бхагаватам|Шримад Бхагаватам]]

* '''Ур.2: Основа Парадигмы'''. (Разработка базовых теорий и практик).
* '''Ур.3: Развитие Парадигмы'''. (Применение к условиям современной культуры).
* '''Ур.4: Последующие уровни парадигмы'''. (Описание других парадигм).

'''[[:Категория:Типы статей|По типу статей (Шаблоны)]]''':

* '''Служебные статьи[[:Категория: Ведапедия|: Ведапедия]]''' - о платформе
* '''[[:Категория:Энциклопедические статьи|Энциклопедические статьи]]''' - описания на основе надежных источников (праман).
* '''[[:Категория:Исследовательские статьи|Исследовательские статьи]]''' - оригинальные значимые исследования. [[Шаблон: Исследование]]
* '''[[:Категория:История парадигм|Исторические статьи]] -''' учёные, школы, кризисы.
* '''[[:Категория:Понятия|Понятия]]''' - описание отдельных понятий. [[Шаблон: Понятие]]
* '''[[:Категория:Анализ текстов|Анализ текстов]]'''
* '''[[:Категория:Цитаты|Тематические сборники цитат]]'''
* '''[[:Категория:Дискуссионные статьи|Дискуссионные статьи]]''' - исследования по сложному вопросу с параллельным разбором аргументации
* '''Порталы: Обобщающие темы направлений'''

'''Принадлежность к парадигме''':

* '''Ведическая парадигма'''.
* '''Современная наука:''' Теории из разных парадигм и их комбинаций, вне школы Бхагаваты с точки зрения её методологии (Материалистическая парадигма, Дуалистическая парадигма, Идеалистическая парадигма).

=== 2. [[:Категория:Уровень парадигмы|Уровень парадигмы]] ===
Парадигма имеет свою градацию областей от частного к конкретному:

* '''[[:Категория:Постулаты парадигмы|Постулаты парадигмы]].'''
** [[:Категория:Онтологические постулаты|Онтологические постулаты]]
** [[:Категория:Методологические постулаты|Методологические постулаты]]

* '''[[:Категория:Теории парадигмы|Теории парадигмы]].'''
* '''[[:Категория:Технологии парадигмы|Технологии парадигмы]].'''

=== 3. Древовидная структура направлений ===
Мы выделили основные направления науки для цивилизации современного уровня сложности в соответствии с системой УДК (<nowiki>https://udcsummary.info/</nowiki>) и расположили их в соответствии с увеличением проявленности Абсолюта в реальности. Их можно сопоставить с темами Махапуран: от ''сарги'' к ''ашрае''. Ветвление системы знаний от общего к конкретному (от тонкого к грубому) не всегда линейно, и не всегда теории соответствует группа технологий.

Общее направление включает '''Постулаты''' (Теология, Философия, Методология). Универсальные подкатегории методологических постулатов: Логика, Теория познания, Теория знания. Внутри каждого последующего направления могут быть выделены подкатегории и уникальные теории ведической парадигмы.

При категоризации важно строго различать универсальные категории и уникальные теории парадигм разного уровня. Так как Ведическая парадигма является полной, её уникальные теории являются самыми полными и включают все остальные непротиворечивым образом. ''(Например, является ли бюрократия универсальной технологией, может ли она брать санскритские названия и быть на должном уровне сложности?)''.

=== Таблица [[:Категория:Направления парадигмы|Направления парадигмы]] (Теории и Технологии) ===
{| class="wikitable"
|'''Тема / Область'''
|'''Теории (объясняют реальность)'''
|'''Технологии (удовлетворяют потребность)'''
|-
|'''1. [[:Категория:Природа (сарга)|Природа (сарга)]]'''

16 элементов — маха-бхуты
|'''[[:Категория:Математика|Математика]]:''' алгебра, геометрия, теория чисел, теория вероятностей.

'''[[:Категория:Физика|Физика]]:''' пространство, время, гравитация, акустика, вибрация, оптика, теория света и цвета, атомизм, тяготение, аэродинамика, плазма, термодинамика, электромагнетизм, гидромеханика, кинематика, механика.

'''[[:Категория:Химия|Химия]]:''' химические элементы, неорганические и органические соединения, минералогия, кристаллография.

'''[[:Категория:Астрономия|Астрономия]]''': небесная механика, затмения

'''[[:Категория:Геология|Геология]]:''' геофизика, сейсмология, геомагнетизм, вулканизм, тектоника, ледники, морская геология (потопы), горы, океанография, метеорология, климатология, историческая геология, петрология, гидрология.
|'''Прикладная математика:''' вычислительная математика, информационные технологии.

'''[[:Категория:Инженерные технологии|Инженерия]]:''' инженерное дело, васту, машиностроение, гражданское строительство, сантехника, мебель и убранство, военная техника, гидротехника, транспорт, пути сообщения, сельхозтехника

'''[[:Категория:Промышленность|Промышленность]]:''' стандартизация продукции и мер, материаловедение, точная механика, металлургия, энергетика.

'''Химическая промышленность:''' анализ материалов, стандарты, хим. промышленность, топливо, краски, полимеры.

'''Пространственно-временные технологии:''' навигация, геодезия, календарь, хронология эпох, астрология.

'''Добывающая промышленность:''' горное дело, полезные ископаемые, природные энергоресурсы.

'''Общее:''' экология.
|-
|'''2. [[:Категория:Живые существа (висарга)|Живые существа (висарга)]]'''

тан-матры
|'''Палеонтология:''' коллективная эволюция.

'''[[:Категория:Биология|Биология]]:''' природа жизни, систематика, экосистемы, космическая биология, генетика, наследственность, эволюция, клеточная биология, вирусология, микроорганизмы.

'''[[:Категория:Ботаника|Ботаника]] и [[:Категория:Зоология|Зоология]]:''' биопсихология, антропология (происхождение, расы).
|'''[[:Категория:Сельское хозяйство|Сельское хозяйство]]''': системы земледелия, полеводство, садоводство, овощеводство, почвоведение, удобрения
'''Лесное хозяйство:''' охота, рыболовство, деревообработка

'''Легкая промышленность:''' текстильная и трикотажная промышленность, кожевенная промышленность, бионика.

'''[[:Категория:Животноводство|Животноводство]]''' (лошади, коровы, птицы), разведение насекомых (пчеловодство, шелк), собаки и кошки

'''Биотехнологии:''' генетика, селекция

'''[[:Категория:Пищевое производство|Пищевое производство]]'''

'''Кулинария'''
|-
|'''3. [[:Категория:Система функционирования (стханам)|Система функционирования (стханам)]]'''

индрии
|'''[[:Категория:Космология|Космология]]:''' галактика, происхождение и изменения, планеты, спутники, звезды, кометы'''.'''
'''[[:Категория:Медицина|Медицина]]'''

'''[[:Категория:Анатомия|Анатомия]]:''' цитология, эмбриология, гистология, нервная, сердечно-сосудистая, дыхательная, пищеварительная, лимфатическая и мочеполовая системы, опорно-двигательный аппарат.

'''[[:Категория:Физиология|Физиология]]:''' гомеостаз, метаболизм, иммунитет, кровообращение, дыхание, пищеварение, питание, секреции, экскреции, размножение, рождение, старение, движение, голос, кожа, нервная система, мозг, чувства, сон.

'''[[:Категория:Патология|Патология]]. Клиническая медицина.'''
|'''[[:Категория:Прикладная медицина|Прикладная медицина]]:''' топографическая анатомия, гигиена, диетология, режим дня (диначарья), фармакология, терапия.

'''Диагностика. Хирургия. Ортопедия. Акушерство. Уход за детьми. Стамотология'''

'''Общественное здоровье:''' санитария, эпидемиология.

'''[[:Категория:Ветеринария|Ветеринария]].'''
|-
|'''4. [[:Категория:Содержание сознания (пошанам)|Содержание сознания (пошанам)]]'''

прана
|'''[[:Категория:Психология|Психология]]'''

'''Психофизиология:''' психосоматика, нервная система, эндокринная система (чакры), гемопсихология, дыхание и психика (пранаяма), пища и психика, психомоторика, наследственность.

'''Теория сознания:''' структура сознания, ощущение и восприятие, теория эмоций, воли, внимание, память, воображение, интеллект.

'''Психология развития:''' стадии, среда и наследственность, психология пола, типология.

'''Гениальность. Способности. Творчество. Физиогномика (аватары). Психология личности.'''

'''Измененные состояния сознания:''' парапсихология, гипноз, транс, сон.

'''Психопатология:''' природа девиаций, галлюцинации, иллюзии, интоксикация, спутанность, фантомные ощущения, диссоциация.
|'''Общее:''' психодиагностика и тестирование, профориентация, астро-психологическая и спиритуальная диагностика, физиогномика.

'''[[:Категория:Клиническая психология|Клиническая психология]]:''' коррекция девиантного поведения (праяшчитта), коррекция зависимостей (тапасья), травматерапия, коррекция депрессивных состояний, этиология страданий, терапевтические механизмы (диета, звук), семейная и поведенческая терапия, гигиена нервной системы (саттва-виджая), цифровая гигиена.

'''[[:Категория:Педагогическая психология|Педагогическая психология]]:''' тренировка когнитивных функций, депривация и контроль, визуализация, воображение, сублимация, управление эмоциями.

'''Психология труда:''' теория деятельности, эргономика, мотивация, лидерство, выгорание, деловая этика.

'''Юридическая психология:''' криминальная и следственная психология, детекция лжи, виктимология.

'''[[:Категория:Позитивная психология|Позитивная психология]]:''' психотехники.
|-
|'''5. [[:Категория:Деятельность (ути)|Деятельность (ути)]]'''

побуждение к деятельности — манас
|'''[[:Категория:Социология|Социология]]'''
'''Социальные процессы:''' теория деятельности, структура потребностей и мотиваций личности, социальное обеспечение, благополучие.

'''Социальная структура:''' социальная стратификация, социальные институты, социальные группы (ашрамы), роль женщин (стри-дхарма).
|'''Социальные процессы:''' демография, социальная помощь, социальные стандарты, социальные гарантии, жилище и оборудование.

'''Социальная структура:''' домоводство, коммунальное хозяйство, формы организации и сотрудничества, семья и брак (кула-дхарма), профессиональные общины/кооперативы (джати-дхарма).
|-
| '''6. [[:Категория:Организация поддержания (манвантара)|Организация поддержания (манвантара)]]'''

организация поддержания — буддхи
|'''[[:Категория:Экономика|Экономика]]'''

'''Общие вопросы производства:''' продуктивность, доход, убыток, ВВП, производство по отраслям.

'''Финансы:''' деньги, ценные бумаги, цены, стоимость, полезность, кредиты, процентные ставки, инфляция, торговля, рынок, спрос, предложение, конкуренция.

'''Теория землепользования:''' земельная собственность, недвижимость, землепользование, планирование, аренда и рента, жилищное хозяйство.

'''Теория труда:''' отношения рабочего и работодателя (яджман), удовлетворенность трудом, оплата труда, занятость, карьера, условия труда, безработица.

|'''Государственная экономика:''' налоги, сборы, центробанк, биржи, банки, фонды, валютный рынок, таможня, госдолг, инвестиции (ягья), гранты, защита прав потребителей, благотворительность (раздача пищи), ограничение рынка (тапа).

'''Организация труда:''' хозяйственная структура, управление персоналом, делопроизводство, бухгалтерия, контроль качества, материально-техническое снабжение, реклама, PR.

'''Коммерческая деятельность:''' финансирование, инвестиции, ассортимент товаров, маркетинг, сбыт, продажи.
|-
|'''7. [[:Категория:Управление (иша-анукатха)|Управление (иша-анукатха)]]'''

правление династий — аханкара
|'''[[:Категория:Политология|Политология]], [[:Категория:Право|Право]]'''

'''Принципы управления и организации:''' теория управления, планирование, психология управления, положительные факторы, прогресс.

'''Внутренняя политика (Государство):''' государство и народ, нация (дхармическое государство), право (уголовное, гражданское), органы власти.

'''Внешняя политика и право:''' субъекты международного права (раджасуя), суверенитет, границы, право войны, дипломатическое право, международное уголовное право.

'''[[:Категория:История|История]]. География.'''
|'''Принципы управления и организации:''' менеджмент, лидерство, кадровая политика, эффективность, качество, процессы развития, комплексный контроль качества (TQM), административное управление.

'''Внутренняя политика:''' представительство, собрания, полиция, здравоохранение, санитария, надзор за нравами, пути сообщения, легитимность, судебное дело.

'''Внешняя политика и право:''' военное дело, дипломатия, шпионаж, союзы.
|-
| '''8. [[:Категория:Ценности (ниродха)|Ценности (ниродха)]]'''

очищение — читта
|'''[[:Категория:Религиоведение|Религиоведение]]:''' настоящая религия, стандарты добродетелей, сакральное, Божество (мурти), Форма Бога и отношений с ним, вера (шраддха), священные писания, святые, учителя, этика, сравнение верований, расколы, ереси.

|'''[[:Категория:Ритуаловедение|Ритуаловедение]] (Панчаратра):''' обычаи, праздники, самскары, исповедь (праяшчитта), очищение, паломничество, литургия, таинства и обряды.

'''Этикет:''' знаки уважения, манеры, гостеприимство, титулы, добродетели.

'''[[:Категория:Духовная практика|Духовная практика]]:''' шаранагати, шраванам, джапа-медитация, молитва (ванданам), киртан, рагануга.

|-
|'''9. [[:Категория:Познание реальности (мукти)|Познание реальности]]''' [[:Категория:Познание реальности (мукти)|('''мукти''')]]
осознание — атма
|'''[[:Категория:Науковедение|Науковедение]]:''' понятие о науке, методология, квалификация, научное предвидение, распространение знаний (факты и фальсификации).
'''[[:Категория:Педагогика|Педагогика]]:''' уровни обучения, дидактика, дефектология.

'''[[:Категория:Языкознание|Языкознание]]:''' языки, системы письма, семиотика.

'''[[:Категория:Философия|Философия]].'''

'''[[:Категория:Методология|Методология]]:''' семантика, семиотика, фонетика, грамматика.
|'''[[:Категория:Научное заведение|Научное заведение]]:''' Академия наук (Институт Бхактиведанты), библиотеки, научные общества, НТИ.
'''[[:Категория:Учебное заведение|Учебное заведение]]:''' воспитание детей, школьное образование (гурукула), профессиональное образование (колледж варнашрамы), академическое обучение.

'''Технологии просвещения:''' СМИ, публичные библиотеки
|-
|'''10. [[:Категория:Природа Абсолюта (ашрая)|Природа Абсолюта]]''' [[:Категория:Природа Абсолюта (ашрая)|('''ашрая''')]]
принятие прибежища — Параматма
|'''[[:Категория:Теология|Теология]]:''' природа Бога и богов, проблема зла, проблема греха, смерть, освобождение, перерождение, духовное царство.
'''[[:Категория:Эстетика|Эстетика]]:''' теория прекрасного

'''[[:Категория:Искусствоведение|Искусствоведение]]:''' теория искусства.
|'''[[:Категория:Мистика|Мистика]] (рагануга-бхакти):'''
'''[[:Категория:Искусство|Искусство]]:''' одежда, украшения, живопись, дизайн, музыка, кино, литература, театр, танец, архитектура, скульптура.
|}
[[Категория:Ведапедия]]
[[en:Categorization of Pages]]

Категория:Медицина

2026-04-08T09:25:12Z

Дамодара Пандит дас: Новая страница: «раздел научных теорий в сфере систем функционирования реальности для объяснения функционирования различных тел живых существ, нормы и отклонений 3 Категория:Система функционирования (стханам)»

раздел научных теорий в сфере систем функционирования реальности для объяснения функционирования различных тел живых существ, нормы и отклонений
[[Категория:Теории парадигмы|3]]
[[Категория:Система функционирования (стханам)]]

Категория:Научное заведение

2026-04-08T09:19:09Z

Дамодара Пандит дас: Новая страница: «технология направления Познания реальности (мукти) основанное на методологии познания и науковедении. Реализует потребность человека в достоверном знании на социальном уровне 9»

технология направления Познания реальности (мукти) основанное на методологии познания и науковедении. Реализует потребность человека в достоверном знании на социальном уровне
[[Категория:Технологии парадигмы|9]]

Ведапедия: Категоризация статей

2026-04-08T09:08:51Z

Дамодара Пандит дас: /* 1. Виды категоризации: */

Категоризация в Ведапедии — это не просто библиотечный каталог. Она отражает саму древовидную структуру ведического знания, где каждая частная дисциплина связана с Абсолютной Истиной.

=== 1. Виды категоризации: ===
Для удобства навигации и управления качеством, статьи в энциклопедии классифицируются по нескольким пересекающимся осям.

'''По уровню глубины в парадигме''':

* '''Ур.1: Ядро Парадигмы'''. (Фундаментальные тексты традиции).
** [[:Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада: система ведических знаний|Бхактиведанта Свами Прабхупада]]
** [[:Категория:Шримад Бхагаватам|Шримад Бхагаватам]]

* '''Ур.2: Основа Парадигмы'''. (Разработка базовых теорий и практик).
* '''Ур.3: Развитие Парадигмы'''. (Применение к условиям современной культуры).
* '''Ур.4: Последующие уровни парадигмы'''. (Описание других парадигм).

'''[[:Категория:Типы статей|По типу статей (Шаблоны)]]''':

* '''Служебные статьи[[:Категория: Ведапедия|: Ведапедия]]''' - о платформе
* '''[[:Категория:Энциклопедические статьи|Энциклопедические статьи]]''' - описания на основе надежных источников (праман).
* '''[[:Категория:Исследовательские статьи|Исследовательские статьи]]''' - оригинальные значимые исследования. [[Шаблон: Исследование]]
* '''[[:Категория:История парадигм|Исторические статьи]] -''' учёные, школы, кризисы.
* '''[[:Категория:Понятия|Понятия]]''' - описание отдельных понятий. [[Шаблон: Понятие]]
* '''[[:Категория:Анализ текстов|Анализ текстов]]'''
* '''[[:Категория:Цитаты|Тематические сборники цитат]]'''
* '''[[:Категория:Дискуссионные статьи|Дискуссионные статьи]]''' - исследования по сложному вопросу с параллельным разбором аргументации
* '''Порталы: Обобщающие темы направлений'''

'''Принадлежность к парадигме''':

* '''Ведическая парадигма'''.
* '''Современная наука:''' Теории из разных парадигм и их комбинаций, вне школы Бхагаваты с точки зрения её методологии (Материалистическая парадигма, Дуалистическая парадигма, Идеалистическая парадигма).

=== 2. [[:Категория:Уровень парадигмы]] ===
Парадигма имеет свою градацию областей от частного к конкретному:

* '''[[:Категория:Постулаты парадигмы]].'''
** [[:Категория:Онтологические постулаты]]
** [[:Категория:Методологические постулаты]]

* '''[[:Категория:Теории парадигмы]].'''
* '''[[:Категория:Технологии парадигмы]].'''

=== 3. Древовидная структура направлений ===
Мы выделили основные направления науки для цивилизации современного уровня сложности в соответствии с системой УДК (<nowiki>https://udcsummary.info/</nowiki>) и расположили их в соответствии с увеличением проявленности Абсолюта в реальности. Их можно сопоставить с темами Махапуран: от ''сарги'' к ''ашрае''. Ветвление системы знаний от общего к конкретному (от тонкого к грубому) не всегда линейно, и не всегда теории соответствует группа технологий.

Общее направление включает '''Постулаты''' (Теология, Философия, Методология). Универсальные подкатегории методологических постулатов: Логика, Теория познания, Теория знания. Внутри каждого последующего направления могут быть выделены подкатегории и уникальные теории ведической парадигмы.

При категоризации важно строго различать универсальные категории и уникальные теории парадигм разного уровня. Так как Ведическая парадигма является полной, её уникальные теории являются самыми полными и включают все остальные непротиворечивым образом. ''(Например, является ли бюрократия универсальной технологией, может ли она брать санскритские названия и быть на должном уровне сложности?)''.

=== Таблица [[:Категория:Направления парадигмы|Направления парадигмы]] (Теории и Технологии) ===
{| class="wikitable"
|'''Тема / Область'''
|'''Теории (объясняют реальность)'''
|'''Технологии (удовлетворяют потребность)'''
|-
|'''1. [[:Категория:Природа (сарга)|Природа (сарга)]]'''

16 элементов — маха-бхуты
|'''[[:Категория:Математика|Математика]]:''' алгебра, геометрия, теория чисел, теория вероятностей.

'''[[:Категория:Физика|Физика]]:''' пространство, время, гравитация, акустика, вибрация, оптика, теория света и цвета, атомизм, тяготение, аэродинамика, плазма, термодинамика, электромагнетизм, гидромеханика, кинематика, механика.

'''[[:Категория:Химия|Химия]]:''' химические элементы, неорганические и органические соединения, минералогия, кристаллография.

'''[[:Категория:Астрономия|Астрономия]]''': небесная механика, затмения

'''[[:Категория:Геология|Геология]]:''' геофизика, сейсмология, геомагнетизм, вулканизм, тектоника, ледники, морская геология (потопы), горы, океанография, метеорология, климатология, историческая геология, петрология, гидрология.
|'''Прикладная математика:''' вычислительная математика, информационные технологии.

'''[[:Категория:Инженерные технологии|Инженерия]]:''' инженерное дело, васту, машиностроение, гражданское строительство, сантехника, мебель и убранство, военная техника, гидротехника, транспорт, пути сообщения, сельхозтехника

'''Промышленность:''' стандартизация продукции и мер, материаловедение, точная механика, металлургия, энергетика.

'''Химическая промышленность:''' анализ материалов, стандарты, хим. промышленность, топливо, краски, полимеры.

'''Пространственно-временные технологии:''' навигация, геодезия, календарь, хронология эпох, астрология.

'''Добывающая промышленность:''' горное дело, полезные ископаемые, природные энергоресурсы.

'''Общее:''' экология.
|-
|'''2. [[:Категория:Живые существа (висарга)|Живые существа (висарга)]]'''

тан-матры
|'''Палеонтология:''' коллективная эволюция.

'''[[:Категория:Биология|Биология]]:''' природа жизни, систематика, экосистемы, космическая биология, генетика, наследственность, эволюция, клеточная биология, вирусология, микроорганизмы.

'''[[:Категория:Ботаника|Ботаника]] и [[:Категория:Зоология|Зоология]]:''' биопсихология, антропология (происхождение, расы).
|'''Сельское хозяйство''': системы земледелия, полеводство, садоводство, овощеводство, почвоведение, удобрения
'''Лесное хозяйство:''' охота, рыболовство, деревообработка

'''Легкая промышленность:''' текстильная и трикотажная промышленность, кожевенная промышленность, бионика.

'''Животноводство''' (лошади, коровы, птицы), разведение насекомых (пчеловодство, шелк), собаки и кошки

'''Биотехнологии:''' генетика, селекция

'''Пищевое производство'''

'''Кулинария'''
|-
|'''3. [[:Категория:Система функционирования (стханам)|Система функционирования (стханам)]]'''

индрии
|'''[[:Категория:Космология|Космология]]:''' галактика, происхождение и изменения, планеты, спутники, звезды, кометы'''.'''
'''[[:Категория:Медицина|Медицина]]'''

'''[[:Категория:Анатомия|Анатомия]]:''' цитология, эмбриология, гистология, нервная, сердечно-сосудистая, дыхательная, пищеварительная, лимфатическая и мочеполовая системы, опорно-двигательный аппарат.

'''[[:Категория:Физиология|Физиология]]:''' гомеостаз, метаболизм, иммунитет, кровообращение, дыхание, пищеварение, питание, секреции, экскреции, размножение, рождение, старение, движение, голос, кожа, нервная система, мозг, чувства, сон.

'''[[:Категория:Патология|Патология]]. Клиническая медицина.'''
|'''Прикладная медицина:''' топографическая анатомия, гигиена, диетология, режим дня (диначарья), фармакология, терапия.

'''Диагностика. Хирургия. Ортопедия. Акушерство. Уход за детьми. Стамотология'''

'''Общественное здоровье:''' санитария, эпидемиология.

'''Ветеринария.'''
|-
|'''4. [[:Категория:Содержание сознания (пошанам)|Содержание сознания (пошанам)]]'''

прана
|'''[[:Категория:Психология|Психология]]'''

'''Психофизиология:''' психосоматика, нервная система, эндокринная система (чакры), гемопсихология, дыхание и психика (пранаяма), пища и психика, психомоторика, наследственность.

'''Теория сознания:''' структура сознания, ощущение и восприятие, теория эмоций, воли, внимание, память, воображение, интеллект.

'''Психология развития:''' стадии, среда и наследственность, психология пола, типология.

'''Гениальность. Способности. Творчество. Физиогномика (аватары). Психология личности.'''

'''Измененные состояния сознания:''' парапсихология, гипноз, транс, сон.

'''Психопатология:''' природа девиаций, галлюцинации, иллюзии, интоксикация, спутанность, фантомные ощущения, диссоциация.
|'''Общее:''' психодиагностика и тестирование, профориентация, астро-психологическая и спиритуальная диагностика, физиогномика.

'''Клиническая психология:''' коррекция девиантного поведения (праяшчитта), коррекция зависимостей (тапасья), травматерапия, коррекция депрессивных состояний, этиология страданий, терапевтические механизмы (диета, звук), семейная и поведенческая терапия, гигиена нервной системы (саттва-виджая), цифровая гигиена.

'''Педагогическая психология:''' тренировка когнитивных функций, депривация и контроль, визуализация, воображение, сублимация, управление эмоциями.

'''Психология труда:''' теория деятельности, эргономика, мотивация, лидерство, выгорание, деловая этика.

'''Юридическая психология:''' криминальная и следственная психология, детекция лжи, виктимология.

'''Позитивная психология:''' психотехники.
|-
|'''5. [[:Категория:Деятельность (ути)|Деятельность (ути)]]'''

побуждение к деятельности — манас
|'''[[:Категория:Социология|Социология]]'''
'''Социальные процессы:''' теория деятельности, структура потребностей и мотиваций личности, социальное обеспечение, благополучие.

'''Социальная структура:''' социальная стратификация, социальные институты, социальные группы (ашрамы), роль женщин (стри-дхарма).
|'''Социальные процессы:''' демография, социальная помощь, социальные стандарты, социальные гарантии, жилище и оборудование.

'''Социальная структура:''' домоводство, коммунальное хозяйство, формы организации и сотрудничества, семья и брак (кула-дхарма), профессиональные общины/кооперативы (джати-дхарма).
|-
| '''6. [[:Категория:Организация поддержания (манвантара)|Организация поддержания (манвантара)]]'''

организация поддержания — буддхи
|'''[[:Категория:Экономика|Экономика]]'''

'''Общие вопросы производства:''' продуктивность, доход, убыток, ВВП, производство по отраслям.

'''Финансы:''' деньги, ценные бумаги, цены, стоимость, полезность, кредиты, процентные ставки, инфляция, торговля, рынок, спрос, предложение, конкуренция.

'''Теория землепользования:''' земельная собственность, недвижимость, землепользование, планирование, аренда и рента, жилищное хозяйство.

'''Теория труда:''' отношения рабочего и работодателя (яджман), удовлетворенность трудом, оплата труда, занятость, карьера, условия труда, безработица.

|'''Государственная экономика:''' налоги, сборы, центробанк, биржи, банки, фонды, валютный рынок, таможня, госдолг, инвестиции (ягья), гранты, защита прав потребителей, благотворительность (раздача пищи), ограничение рынка (тапа).

'''Организация труда:''' хозяйственная структура, управление персоналом, делопроизводство, бухгалтерия, контроль качества, материально-техническое снабжение, реклама, PR.

'''Коммерческая деятельность:''' финансирование, инвестиции, ассортимент товаров, маркетинг, сбыт, продажи.
|-
|'''7. [[:Категория:Управление (иша-анукатха)|Управление (иша-анукатха)]]'''

правление династий — аханкара
|'''[[:Категория:Политология|Политология]], [[:Категория:Право|Право]]'''

'''Принципы управления и организации:''' теория управления, планирование, психология управления, положительные факторы, прогресс.

'''Внутренняя политика (Государство):''' государство и народ, нация (дхармическое государство), право (уголовное, гражданское), органы власти.

'''Внешняя политика и право:''' субъекты международного права (раджасуя), суверенитет, границы, право войны, дипломатическое право, международное уголовное право.

'''[[:Категория:История|История]]. География.'''
|'''Принципы управления и организации:''' менеджмент, лидерство, кадровая политика, эффективность, качество, процессы развития, комплексный контроль качества (TQM), административное управление.

'''Внутренняя политика:''' представительство, собрания, полиция, здравоохранение, санитария, надзор за нравами, пути сообщения, легитимность, судебное дело.

'''Внешняя политика и право:''' военное дело, дипломатия, шпионаж, союзы.
|-
| '''8. [[:Категория:Ценности (ниродха)|Ценности (ниродха)]]'''

очищение — читта
|'''[[:Категория:Религиоведение|Религиоведение]]:''' настоящая религия, стандарты добродетелей, сакральное, Божество (мурти), Форма Бога и отношений с ним, вера (шраддха), священные писания, святые, учителя, этика, сравнение верований, расколы, ереси.

|'''Ритуаловедение (Панчаратра):''' обычаи, праздники, самскары, исповедь (праяшчитта), очищение, паломничество, литургия, таинства и обряды.

'''Этикет:''' знаки уважения, манеры, гостеприимство, титулы, добродетели.

'''Духовная практика:''' шаранагати, шраванам, джапа-медитация, молитва (ванданам), киртан, рагануга.

|-
|'''9. [[:Категория:Познание реальности (мукти)|Познание реальности]]''' [[:Категория:Познание реальности (мукти)|('''мукти''')]]
осознание — атма
|'''[[:Категория:Науковедение|Науковедение]]:''' понятие о науке, методология, квалификация, научное предвидение, распространение знаний (факты и фальсификации).
'''[[:Категория:Педагогика|Педагогика]]:''' уровни обучения, дидактика, дефектология.

'''[[:Категория:Языкознание|Языкознание]]:''' языки, системы письма, семиотика.

'''[[:Категория:Философия|Философия]].'''

'''[[:Категория:Методология|Методология]]:''' семантика, семиотика, фонетика, грамматика.
|'''Научный заведение:''' Академия наук (Институт Бхактиведанты), библиотеки, научные общества, НТИ.
'''Учебное заведение:''' воспитание детей, школьное образование (гурукула), профессиональное образование (колледж варнашрамы), академическое обучение.

'''Технологии просвещения:''' СМИ, публичные библиотеки
|-
|'''10. [[:Категория:Природа Абсолюта (ашрая)|Природа Абсолюта]]''' [[:Категория:Природа Абсолюта (ашрая)|('''ашрая''')]]
принятие прибежища — Параматма
|'''[[:Категория:Теология|Теология]]:''' природа Бога и богов, проблема зла, проблема греха, смерть, освобождение, перерождение, духовное царство.
'''[[:Категория:Эстетика|Эстетика]]:''' теория прекрасного

'''[[:Категория:Искусствоведение|Искусствоведение]]:''' теория искусства.
|'''Мистика (рагануга-бхакти):'''
'''Искусство:''' одежда, украшения, живопись, дизайн, музыка, кино, литература, театр, танец, архитектура, скульптура.
|}
[[Категория:Ведапедия]]
[[en:Categorization of Pages]]

Руководство по Ведапедии

2026-04-08T09:07:38Z

Дамодара Пандит дас:

= Ведапедия: Руководство по созданию и редактированию статей =

Добро пожаловать в руководство автора Ведапедии! Наша главная цель — помочь читателям посмотреть на мир через ведическую парадигму, опираясь на строгую методологию и проверяемые источники.

Этот документ поможет вам сделать первые шаги: от написания первого текста до создания сложных шаблонов и работы с категориями.

== 1. Три золотых правила автора ==
Прежде чем создать статью, убедитесь, что ваш текст соответствует трем основным политикам энциклопедии:
# '''Ведическая парадигма:''' Текст должен представлять ведическую парадигму и развивать её идеи, вписываясь в общую древовидную структуру знаний платформы.
# '''Проверяемость:''' Любая информация должна быть проверяема с помощью логики, авторитетных свидетельств (шастр) и ссылок на признанные источники фиксированного опыта.
# '''Универсальная точка зрения (УТЗ):''' Тексты пишутся в энциклопедичном, непредвзятом стиле, избегая эмоциональных оценок и сектантского подхода.

== 2. Как создать новую статью ==
# Если вы еще не зарегистрированы, нажмите кнопку '''«Создать учетную запись»''' в правом верхнем углу. Без регистрации вы можете только попросить других участников создать для вас статью или редактировать существующие.
# '''Проверьте наличие темы:''' Введите желаемое название в строку поиска. Возможно, статья с таким или похожим названием уже существует.
# '''Красная ссылка:''' Если статьи нет, движок предложит вам её создать (название будет подсвечено красным цветом). Нажмите на эту ссылку.
# '''Предварительный просмотр:''' Обязательно нажимайте кнопку «Предварительный просмотр», чтобы проверить, как выглядит разметка, до сохранения изменений.
# '''Краткое описание:''' Перед сохранением заполните поле «Описание изменений» (например: ''«Создание статьи», «Добавление источников»'').

== 3. Два режима редактирования (Как увидеть код?) ==
На платформе Ведапедия доступно два способа работы с текстом.

'''Важное правило:''' В визуальном режиме технические символы кода (скобки <code>[[ ]]</code>, кавычки <code>'''</code>) не видны и не работают при ручном вводе. Текст отображается так, как его увидит читатель. Чтобы увидеть скрытый код, скопировать или вставить готовую разметку, вам нужно переключиться в режим кода.

Переключаться между режимами можно в любой момент прямо во время написания статьи: используйте вкладки сверху («Править» / «Править код») или нажмите на иконку карандаша в правом верхнем углу панели инструментов.

=== Режим «Править» (Визуальный редактор) ===
Позволяет писать и оформлять статьи с помощью кнопок, как в обычном текстовом редакторе (например, MS Word). Вам не нужно знать специальный код.
* '''Форматирование текста:''' Выделите слово и используйте кнопки на верхней панели ('''Ж''' — жирный, ''К'' — курсив). Для создания структуры используйте выпадающее меню стилей (выберите «Заголовок» вместо «Абзац»).
* '''Добавление ссылок:''' Выделите нужное слово и нажмите иконку «Цепочка» (или Ctrl+K). Система сама предложит существующие статьи Ведапедии для связывания.
* '''Сноски и источники:''' Нажмите кнопку «Источники» (иконка цитаты) в том месте текста, где нужно подтверждение. Выберите «Базовый», вставьте текст сноски и нажмите «Вставить». Раздел примечаний в конце статьи сформируется автоматически.
* '''Вставка объектов:''' Меню «Вставить» позволяет легко добавлять в статью:
** Медиафайлы (изображения из хранилища платформы).
** Шаблоны (появляется удобное окно с полями для заполнения).
** Таблицы (с визуальным управлением строками и столбцами).

=== Режим «Править код» (Вики-разметка) ===
Классический режим для инженеров, редакторов и опытных авторов. В нем видна вся структура, что позволяет тонко настраивать отображение сложных элементов. Именно в этот режим нужно вставлять скопированные коды шаблонов.
* '''Заголовки:''' Структурируйте текст знаками равенства: <code><nowiki>== Заголовок ==</nowiki></code>.
* '''Ссылки:''' <code><nowiki>[[Название статьи]]</nowiki></code> или <code><nowiki>[[Название статьи|Текст ссылки]]</nowiki></code>.
* '''Сноски:''' <code><nowiki><ref>Текст источника</ref></nowiki></code> (не забудьте добавить <code><nowiki><references /></nowiki></code> в конце статьи).

== 4. Категоризация статей ==
Каждая статья должна быть включена как минимум в одну категорию, чтобы читатели могли найти её в общей иерархии знаний.
* '''В визуальном редакторе:''' Нажмите на иконку настроек страницы (три полоски или шестеренка в правом верхнем углу панели инструментов) -> выберите «Категории» -> введите название нужной категории. Основные категории приведены в [[Ведапедия: Категоризация статей]].
* '''В режиме кода:''' Впишите в самый конец текста: <code><nowiki>[[Категория:Название категории]]</nowiki></code>.
* '''Правило:''' Если введена конкретная категория не нужно указывать более общую (для сохранения наглядности древа категорий). Например: если [[:Категория:Инженерные технологии]], то не нужно [[:Категория:Технологии парадигмы|Категория:Технологии]] парадигмы или [[:Категория:Уровень парадигмы]].

== 5. Создание и использование шаблонов ==
Шаблоны — это заготовки текста, таблиц или инфобоксов (карточек справа от статьи).
* '''Вставка через визуальный редактор:''' Нажмите «Вставить» -> «Шаблон». Введите его название (например, <code>Роль</code>). Откроется форма, куда нужно вписать данные.
* '''Вставка через код:''' Напишите название в двойных фигурных скобках: <code><nowiki>{{Шаблон|Роль}}</nowiki></code>.

== 6. Многоязычность и переводы (Интервики) ==
Ведапедия — единое международное интеллектуальное пространство. Перевод статей и адаптация контента осуществляются вручную.
* '''Создание языковой копии:''' Автор создает новую статью в соответствующем языковом разделе (например, на английском), соблюдая терминологию ведической парадигмы.
* '''Связывание статей:''' Для переключения языков в боковом меню статьи связываются кодом. В самый низ русской статьи (через «Править код») добавляется ссылка на английскую версию: <code><nowiki>[[en:Article_Name_in_English]]</nowiki></code>. В английскую добавляется обратная: <code><nowiki>[[ru:Название_статьи_на_русском]]</nowiki></code>.

== 7. Советы от Экспертов и Редакторов ==
* '''Опирайтесь на источники:''' Утверждения без ссылок на авторитетные источники могут быть удалены Экспертами направления в процессе патрулирования.
* '''Уважайте чужой труд:''' Если вы не согласны с текстом, не удаляйте его сразу. Опишите ваши аргументы на «Странице обсуждения» статьи, пригласив автора к диалогу.
* '''Не бойтесь ошибаться:''' Любую правку можно отменить. Если вы случайно сломали разметку или удалили текст — Эксперты и Инженеры помогут всё восстановить через историю страницы.

== 8. Сохранение изменений и особенности редактирования ==

Завершение работы над текстом — это такой же важный этап, как и его написание. Чтобы совместная работа авторов Ведапедии была слаженной и не приводила к потере данных, соблюдайте следующие технические правила:

=== Редактирование конкретного раздела ===
Если вы хотите исправить опечатку или дополнить только одну мысль в большой статье, не нажимайте кнопку «Править» или «Править код» в самом верху страницы (которая открывает весь текст целиком).
* Рядом с каждым подзаголовком в статье есть небольшая ссылка '''[править]''' (или иконка карандаша).
* Нажимайте именно на неё. Это откроет в редакторе только выбранный раздел.
* '''Почему это важно:''' Редактирование отдельного раздела значительно ускоряет загрузку редактора и сводит к минимуму риск возникновения «конфликта правок» с другими участниками сообщества.

=== Сохранение и Конфликт правок ===
Перед сохранением всегда кратко заполняйте поле '''«Описание изменений»''' (например: ''«исправил опечатку», «добавил цитату из Бхагаватам»'') и нажимайте '''«Предварительный просмотр»'''. Убедившись, что всё отображается корректно, нажимайте '''«Сохранить изменения»'''.

Иногда при попытке сохранить статью вы можете увидеть системное сообщение: '''«Конфликт правок»'''.
* '''Что это значит:''' Пока вы писали свой текст, другой участник редактировал эту же самую статью (или этот же раздел) и нажал кнопку «Сохранить» раньше вас. Движок MediaWiki блокирует ваше сохранение, чтобы ваш старый вариант не затер новые мысли другого человека.
* '''Как решить проблему:''' Не закрывайте страницу! Система покажет вам два текстовых окна:
# ''Верхнее окно'' — это текущий актуальный текст статьи (с изменениями второго автора).
# ''Нижнее окно'' — это ваш текст, который вы пытались сохранить.
* '''Ваши действия:''' Скопируйте ваш новый текст из нижнего окна и аккуратно вставьте его в нужное место в верхнем окне (стараясь не удалить то, что написал другой участник). После этого снова нажмите «Сохранить изменения».
=== Функция «Малая правка» ===
Перед тем как нажать кнопку сохранения, под окном редактирования вы увидите чекбокс (галочку) '''«Малая правка»'''.
* '''Когда использовать:''' Отмечайте этот пункт, если вы исправили орфографическую ошибку, поставили пропущенную запятую, поправили вики-разметку или переформулировали предложение, не поменяв его изначальный смысл.
* '''Зачем это нужно:''' Эксперты направлений и Патрулирующие ежедневно проверяют журнал свежих изменений. Отметка «Малая правка» позволяет им отфильтровать технические корректировки и сосредоточить внимание на проверке новых, требующих валидации абзацев. Также это поддерживает чистоты страницу Истории данной статьи.

Руководство по Ведапедии

2026-04-08T09:01:55Z

Дамодара Пандит дас: /* 3. Два режима редактирования (Как увидеть код?) */

= Ведапедия: Руководство по созданию и редактированию статей =

Добро пожаловать в руководство автора Ведапедии! Наша главная цель — помочь читателям посмотреть на мир через ведическую парадигму, опираясь на строгую методологию и проверяемые источники.

Этот документ поможет вам сделать первые шаги: от написания первого текста до создания сложных шаблонов и работы с категориями.

== 1. Три золотых правила автора ==
Прежде чем создать статью, убедитесь, что ваш текст соответствует трем основным политикам энциклопедии:
# '''Ведическая парадигма:''' Текст должен представлять ведическую парадигму и развивать её идеи, вписываясь в общую древовидную структуру знаний платформы.
# '''Проверяемость:''' Любая информация должна быть проверяема с помощью логики, авторитетных свидетельств (шастр) и ссылок на признанные источники фиксированного опыта.
# '''Универсальная точка зрения (УТЗ):''' Тексты пишутся в энциклопедичном, непредвзятом стиле, избегая эмоциональных оценок и сектантского подхода.

== 2. Как создать новую статью ==
# Если вы еще не зарегистрированы, нажмите кнопку '''«Создать учетную запись»''' в правом верхнем углу. Без регистрации вы можете только попросить других участников создать для вас статью или редактировать существующие.
# '''Проверьте наличие темы:''' Введите желаемое название в строку поиска. Возможно, статья с таким или похожим названием уже существует.
# '''Красная ссылка:''' Если статьи нет, движок предложит вам её создать (название будет подсвечено красным цветом). Нажмите на эту ссылку.
# '''Предварительный просмотр:''' Обязательно нажимайте кнопку «Предварительный просмотр», чтобы проверить, как выглядит разметка, до сохранения изменений.
# '''Краткое описание:''' Перед сохранением заполните поле «Описание изменений» (например: ''«Создание статьи», «Добавление источников»'').

== 3. Два режима редактирования (Как увидеть код?) ==
На платформе Ведапедия доступно два способа работы с текстом.

'''Важное правило:''' В визуальном режиме технические символы кода (скобки <code>[[ ]]</code>, кавычки <code>'''</code>) не видны и не работают при ручном вводе. Текст отображается так, как его увидит читатель. Чтобы увидеть скрытый код, скопировать или вставить готовую разметку, вам нужно переключиться в режим кода.

Переключаться между режимами можно в любой момент прямо во время написания статьи: используйте вкладки сверху («Править» / «Править код») или нажмите на иконку карандаша в правом верхнем углу панели инструментов.

=== Режим «Править» (Визуальный редактор) ===
Позволяет писать и оформлять статьи с помощью кнопок, как в обычном текстовом редакторе (например, MS Word). Вам не нужно знать специальный код.
* '''Форматирование текста:''' Выделите слово и используйте кнопки на верхней панели ('''Ж''' — жирный, ''К'' — курсив). Для создания структуры используйте выпадающее меню стилей (выберите «Заголовок» вместо «Абзац»).
* '''Добавление ссылок:''' Выделите нужное слово и нажмите иконку «Цепочка» (или Ctrl+K). Система сама предложит существующие статьи Ведапедии для связывания.
* '''Сноски и источники:''' Нажмите кнопку «Источники» (иконка цитаты) в том месте текста, где нужно подтверждение. Выберите «Базовый», вставьте текст сноски и нажмите «Вставить». Раздел примечаний в конце статьи сформируется автоматически.
* '''Вставка объектов:''' Меню «Вставить» позволяет легко добавлять в статью:
** Медиафайлы (изображения из хранилища платформы).
** Шаблоны (появляется удобное окно с полями для заполнения).
** Таблицы (с визуальным управлением строками и столбцами).

=== Режим «Править код» (Вики-разметка) ===
Классический режим для инженеров, редакторов и опытных авторов. В нем видна вся структура, что позволяет тонко настраивать отображение сложных элементов. Именно в этот режим нужно вставлять скопированные коды шаблонов.
* '''Заголовки:''' Структурируйте текст знаками равенства: <code><nowiki>== Заголовок ==</nowiki></code>.
* '''Ссылки:''' <code><nowiki>[[Название статьи]]</nowiki></code> или <code><nowiki>[[Название статьи|Текст ссылки]]</nowiki></code>.
* '''Сноски:''' <code><nowiki><ref>Текст источника</ref></nowiki></code> (не забудьте добавить <code><nowiki><references /></nowiki></code> в конце статьи).

== 4. Категоризация статей ==
Каждая статья должна быть включена как минимум в одну категорию, чтобы читатели могли найти её в общей иерархии знаний.
* '''В визуальном редакторе:''' Нажмите на иконку настроек страницы (три полоски или шестеренка в правом верхнем углу панели инструментов) -> выберите «Категории» -> введите название нужной категории. Основные категории приведены в [[Ведапедия: Категоризация статей]].
* '''В режиме кода:''' Впишите в самый конец текста: <code><nowiki>[[Категория:Название категории]]</nowiki></code>.
* '''Правило:''' Если введена конкретная категория не нужно указывать более общую (для сохранения наглядности древа категорий). Например: если [[:Категория:Инженерные технологии]], то не нужно [[:Категория:Технологии парадигмы|Категория:Технологии]] парадигмы или [[:Категория:Уровень парадигмы]].

== 5. Создание и использование шаблонов ==
Шаблоны — это заготовки текста, таблиц или инфобоксов (карточек справа от статьи).
* '''Вставка через визуальный редактор:''' Нажмите «Вставить» -> «Шаблон». Введите его название (например, <code>Роль</code>). Откроется форма, куда нужно вписать данные.
* '''Вставка через код:''' Напишите название в двойных фигурных скобках: <code><nowiki>{{Шаблон|Роль}}</nowiki></code>.

== 6. Многоязычность и переводы (Интервики) ==
Ведапедия — единое международное интеллектуальное пространство. Перевод статей и адаптация контента осуществляются вручную.
* '''Создание языковой копии:''' Автор создает новую статью в соответствующем языковом разделе (например, на английском), соблюдая терминологию ведической парадигмы.
* '''Связывание статей:''' Для переключения языков в боковом меню статьи связываются кодом. В самый низ русской статьи (через «Править код») добавляется ссылка на английскую версию: <code><nowiki>[[en:Article_Name_in_English]]</nowiki></code>. В английскую добавляется обратная: <code><nowiki>[[ru:Название_статьи_на_русском]]</nowiki></code>.

== 7. Советы от Экспертов и Редакторов ==
* '''Опирайтесь на источники:''' Утверждения без ссылок на авторитетные источники могут быть удалены Экспертами направления в процессе патрулирования.
* '''Уважайте чужой труд:''' Если вы не согласны с текстом, не удаляйте его сразу. Опишите ваши аргументы на «Странице обсуждения» статьи, пригласив автора к диалогу.
* '''Не бойтесь ошибаться:''' Любую правку можно отменить. Если вы случайно сломали разметку или удалили текст — Эксперты и Инженеры помогут всё восстановить через историю страницы.

== 8. Сохранение изменений и особенности редактирования ==

Завершение работы над текстом — это такой же важный этап, как и его написание. Чтобы совместная работа авторов Ведапедии была слаженной и не приводила к потере данных, соблюдайте следующие технические правила:

=== Редактирование конкретного раздела ===
Если вы хотите исправить опечатку или дополнить только одну мысль в большой статье, не нажимайте кнопку «Править» или «Править код» в самом верху страницы (которая открывает весь текст целиком).
* Рядом с каждым подзаголовком в статье есть небольшая ссылка '''[править]''' (или иконка карандаша).
* Нажимайте именно на неё. Это откроет в редакторе только выбранный раздел.
* '''Почему это важно:''' Редактирование отдельного раздела значительно ускоряет загрузку редактора и сводит к минимуму риск возникновения «конфликта правок» с другими участниками сообщества.

=== Функция «Малая правка» ===
Перед тем как нажать кнопку сохранения, под окном редактирования вы увидите чекбокс (галочку) '''«Малая правка»'''.
* '''Когда использовать:''' Отмечайте этот пункт, если вы исправили орфографическую ошибку, поставили пропущенную запятую, поправили вики-разметку или переформулировали предложение, не поменяв его изначальный смысл и сиддханту.
* '''Зачем это нужно:''' Эксперты направлений и Патрулирующие ежедневно проверяют журнал свежих изменений. Отметка «Малая правка» позволяет им отфильтровать технические корректировки и сосредоточить внимание на проверке новых, требующих валидации абзацев.

=== Сохранение и Конфликт правок ===
Перед сохранением всегда кратко заполняйте поле '''«Описание изменений»''' (например: ''«исправил опечатку», «добавил цитату из Бхагаватам»'') и нажимайте '''«Предварительный просмотр»'''. Убедившись, что всё отображается корректно, нажимайте '''«Сохранить изменения»'''.

Иногда при попытке сохранить статью вы можете увидеть системное сообщение: '''«Конфликт правок»'''.
* '''Что это значит:''' Пока вы писали свой текст, другой участник редактировал эту же самую статью (или этот же раздел) и нажал кнопку «Сохранить» раньше вас. Движок MediaWiki блокирует ваше сохранение, чтобы ваш старый вариант не затер новые мысли другого человека.
* '''Как решить проблему:''' Не закрывайте страницу! Система покажет вам два текстовых окна:
# ''Верхнее окно'' — это текущий актуальный текст статьи (с изменениями второго автора).
# ''Нижнее окно'' — это ваш текст, который вы пытались сохранить.
* '''Ваши действия:''' Скопируйте ваш новый текст из нижнего окна и аккуратно вставьте его в нужное место в верхнем окне (стараясь не удалить то, что написал другой участник). После этого снова нажмите «Сохранить изменения».

Ведапедия и Википедия

2026-04-08T08:37:03Z

Дамодара Пандит дас:

== Ведапедия - самостоятельная платформой или интегрированная с Википедией? ==

* Очевидно, что для формирования сообщества нужна своя площадка в своей парадигме
* Очевидно, что для начала мы копируем формы Википедии как технологии
* Вопрос стратегии дальнейшего развития платформы: технологического и содержательного

{| class="wikitable"
|+
!Аргументы за независимость
!Аргументы за интеграцию
|-
|На нужно формировать независимую парадигму и цивилизацию. Копирование форм приведет к зависимости.
|Все парадигмы взаимосвязаны, необходимо оздоравливать целое. Иначе можно стать опухолью.
|-
|Вики устарела в коде и структуре, ее ждет коллапс. Пересборка невозможна, как бронзовой цивилизации, нужна революция.
|Нужно технологически копировать Вики и развивать ее структуру, чтобы эффективно влиять и оздоравливать современную цивилизацию. Вики сама пересобирется если устарела. Угадать новую форму нет квалификации. Уйдет много ресурсов на гонку.
|-
|Когда будут ресурсы, можно сделать новую платформу, а пока это актуально, оставить элементы Вики, для удобства влияния. Сейчас же делать на основе Вики, но на по своим настройкам.
|
|-
|
|
|}

=== Связанна с проблемами: ===
Западники и славянофилы
[[Категория:Дискуссионные статьи]]
[[Категория:Ведапедия]]

Категория:Дискуссионные статьи

2026-04-08T08:31:52Z

Дамодара Пандит дас: Новая страница: «- исследования по сложному вопросу с параллельным разбором аргументации Категория:Типы статей»

- исследования по сложному вопросу с параллельным разбором аргументации
[[Категория:Типы статей]]

Категория:Понятия

2026-04-08T08:27:31Z

Дамодара Пандит дас: Новая страница: «- описание отдельных понятий Категория:Типы статей»

- описание отдельных понятий
[[Категория:Типы статей]]

Категория:Инженерные технологии

2026-04-08T08:21:00Z

Дамодара Пандит дас: Новая страница: «категория технологий направления природы на базисе физики и математики 1»

категория технологий направления природы на базисе физики и математики
[[Категория:Технологии парадигмы|1]]

Бхактиведанта Свами Прабхупада: Ведическая парадигма

2026-04-08T08:12:17Z

Дамодара Пандит дас:

=== Краткий обзор ===
Данная статья представляет ведическую теорию научного знания, всесторонне раскрытую в трудах, лекциях и беседах А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. В отличие от материалистических подходов, ведическая парадигма рассматривает науку не просто как изучение мертвой материи, а как развивающуюся способность индивидуального сознания постигать Абсолютную Истину (Сверхсознание) и многообразие Её энергий.

В статье подробно разбирается структура процесса познания, состоящая из трех неотъемлемых элементов: познающего (гьята), объекта познания (гейам) и самого процесса (гьяна). Объясняется, что широта сознания познающего и его концепция Бога напрямую формируют научную парадигму. В материале прослеживается иерархия знания: от низших, механистических уровней восприятия реальности до высшего осознания личностной природы Абсолюта, представленного философской школой бхагаваты (ачинтья-бхеда-абхеда-таттва).

Особое внимание уделяется эпистемологии: знание описывается как процесс откровения, которое нисходит от Сверхсознания и глубина которого зависит от чистоты мотивов исследователя, его отношений со Сверхсознанием и цепи преемственности.

Кроме того, статья показывает, как глубина понимания Абсолюта формирует аксиоматические постулаты, теории и технологии, определяя тем самым вектор развития всей человеческой цивилизации. В заключении демонстрируется уникальный вклад Шрилы Прабхупады в проявлении Высшеей реальности Личности Бога во всех аспектах цивилизации через развитие ведической парадигмы, чтобы направить все научные, образовательные и технологические достижения на духовное возрождение общества и служение Высшему Целому.

== Наука как знание и процесс познания ==
Ведическая теория знания утверждает, что наука как процесс и результат познания (''гьяна'') реальности всегда включает в себя четкую структуру. Шрила Прабхупада выделяет три неотъемлемых компонента этого процесса, указывая на то, что отличие между парадигмами (ведической и материалистической) заключается в настроении познающего, которое определяет объект познания:<blockquote>«Существуют три составляющие: гейам, гьята и гьяна. Тот, кто познает — познающий субъект, — называется гьята. Объект познания называется гейам, а процесс, посредством которого происходит постижение, именуется гьяна — знание. '''Как только речь заходит о знании, непременно должны присутствовать три элемента: объект познания, личность, стремящаяся познать, и процесс, с помощью которого этот объект познания постигается.''' Так вот, некоторые из них... Например, '''ученые-материалисты: они пытаются познать лишь пракрити, но не знают пурушу.''' Пракрити означает «то, чем наслаждаются», а пуруша — «тот, кто наслаждается»... Это — пуруша в лице Кришны... Есть и другой пуруша — мы, живые существа. Мы не являемся пурушей; мы тоже относимся к пракрити. Мы — те, кем должны наслаждаться. Однако, находясь в материальном обусловленном состоянии, мы пытаемся играть роль пуруши — того, кто наслаждается». <ref>(Лекция по Бхагавад-гите 13.1–2, 10 августа 1973 г., Париж)</ref> (Лекция по Бхагавад-гите 13.1–2, 10 августа 1973 г., Париж) [[http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_BG_13.1-2_--_Paris,_August_10,_1973 1]]</blockquote>Шрила Прабхупада описывает правильное осуществление процесса познания. Познание происходит благодаря интеллекту, в результате развития которого широта сознания познающего может увеличиваться. Парадигма человека может расширяться вплоть до полного понимания Абсолюта как Кришны:<blockquote>«Интеллектом называют проницательность, необходимую для того, чтобы постигать предметы. Другая функция интеллекта — помогать чувствам сделать выбор. Поэтому интеллект должен быть хозяином чувств. Интеллект достигает совершенства, когда человек сосредоточивает его на деятельности в сознании Кришны. '''Сознание того, кто правильно использует интеллект, постепенно расширяется, пока в конце концов не превращается в сознание Кришны'''»<ref>([https://vedabase.io/ru/library/sb/3/26/29/ Шримад-Бхагаватам 3.26.29, комментарий])</ref> (Шримад-Бхагаватам 3.26.29, комментарий) [2].</blockquote>Широта сознания определяется пониманием Абсолютной истины, которое классически в Ведах разделяют на пять уровней:<blockquote>«В «Тайттирия-упанишад» (2.5) сказано: брахма пуччхам̇ пратишт̣ха̄. '''Энергия Верховного Господа проявляется сначала как анна-майя, зависимость живого существа от пищи'''. Это сугубо материалистическая концепция Всевышнего. Далее следует '''прана-майя: осознав Высшую Абсолютную Истину''' как пищу, живое существо затем '''постигает Ее в признаках жизни''', то есть в разных ее проявлениях. На уровне '''гьяна-майи''' живое существо не только осознаёт различные проявления жизни, но и '''начинает мыслить, чувствовать и желать'''. Затем оно постигает '''Брахман (вигьяна-майю), то есть перестает отождествлять себя''' с умом и признаками жизни в теле. Следующей, высшей, ступенью самопознания является '''ананда-майя – осознание живым существом исполненной блаженства природы Брахмана'''»<ref>...</ref>. (Бхагавад-гита 13.5, комментарий) [3].</blockquote>

== Понимание Абсолюта определяет научную парадигму и цивилизацию ==
Слово «атма» буквально переводится как «самость», личностная основа сознания. Шрила Прабхупада объясняет, что смысл этого слова зависит от уровня знания. Широта сознания и знания демонстрирует уровень парадигмы цивилизации. Шрила Прабхупада приводит пример узости парадигмы современной цивилизации, где нет двух высших уровней знания о вечном сознании и Сверхсознании:<blockquote>«У слова атма есть различные значения. Иногда слово "атма" указывает на это тело, иногда "атма" – на этот ум, атма – это также душа, и атма, Параматма, – это Верховный Господь.… Существует так много факультетов. Все эти факультеты практически посвящены знанию об этом теле. Затем, выше этого, атма, если вы понимаете ее как "ум", есть факультет психологии, факультет спекуляций, философский факультет, так много факультетов ума. Затем интеллектуальный факультет. '''Но нет никакого факультета атмы, души. В этом недостаток современной цивилизации.''' Поэтому "Бхагавата" говорит: апашйатам атма-таттвам: [ШБ 2.1.2]". Они ничего не знают об истинной атме, об истинном положении, истинной подоплеке всех этих деяний. Они этого не видят»<ref>...</ref>. (Лекция по «Шримад-Бхагаватам» 2.1.2-5, 23 октября 1968 г., Монреаль) [4]</blockquote>Уровень понимания Абсолюта отражается также и на понимании Его энергий, то есть всего остального знания. И на основе этого теоретического знания (''гьянам'') формируется практическое знание и опыт (''вигьянам''). Это Шрила Прабхупада объясняет на примере высшего знания - сознания Кришны:<blockquote>«''Гьянам'' означает теоретическое знание. [...] А ''са-вигьянам'' означает практическое знание. '''Подобно тому как на научных факультетах колледжей — для того чтобы постичь что-либо с научной точки зрения, — существуют два раздела: практический и теоретический.''' [...] '''Просто знать, что Бог существует, — это теоретическое знание. Но когда вы действительно устанавливаете связь с Богом, когда вы практикуете деятельность... богоугодную деятельность — это называется ''вигьянам''.''' [...] Если вы просто постигнете Кришну — а Кришна есть всё сущее, — то, постигнув Кришну, вы автоматически поймете, что представляет собой этот мир: что такое эта земля, что такое вода, что такое огонь (это материальные элементы), что такое воздух, что такое небо, что такое ум, что такое разум, где находится ложное эго и где находится душа. [...] Существуют энергия и её источник — подобно огню: огонь обладает двумя энергиями — одна из них есть тепло, а другая — свет. [...] Мы не можем видеть Кришну непосредственно, но, едва завидев или ощутив Его энергию, мы понимаем: «Здесь присутствует Кришна, здесь — Бог». Это называется разумом. Это называется ''гьянам''. А когда вы вступаете в непосредственную связь с Кришной или непосредственно занимаетесь служением Ему — это называется ''вигьянам''»<ref>...</ref>. (Лекция по «Бхагавад-гите» 7.2, 28 апреля 1974 г., Хайдарабад) [5]</blockquote>Ограниченное понимание Абсолюта ограничивает во взаимодействии и с энергиями Абсолюта, как это объясняет Шрила Прабхупада на примере материализма:<blockquote>«Ученый-материалист может изучать только некоторые энергии Господа. Обычно ученые берут какую-то одну из энергий и пытаются изучить ее, опираясь на свои ограниченные знания, однако методы материальной науки никогда не дадут людям возможности познать Абсолютную Истину в полном объеме»<ref>...</ref>. (Шримад-Бхагаватам 4.11.23, комментарий) [6]</blockquote>Именно наличие или отсутствие определенного уровня концепции Абсолюта определяет уровень человеческой цивилизации в целом:<blockquote>«'''Религия — это повеления Бога. Точно так же, как закон — это повеления государства. Закон означает повеления государства. Поэтому, если нет государства, откуда взяться порядку? Вы можете создать свой собственный порядок'''. Именно это сейчас и происходит. '''У людей отсутствует представление о Боге.''' У нас же есть ясное представление о Боге. Вот Бог — Кришна. И Он отдает повеления. Мы принимаем их... В этом и заключается религия. А если нет Бога, то где же религия? Это фикция. Вот почему она приходит в упадок. У людей нет представления о Боге, а следовательно — нет и понимания религии. '''Поэтому она и деградирует'''»<ref name=":0">[https://vanisource.org/wiki/760629_-_Conversation_B_-_New_Vrindaban,_USA Ответы на вопросы анкеты журнала «Bhavan's Journal», 28 июня 1976 г.]</ref>. ([https://vanisource.org/wiki/760629_-_Conversation_B_-_New_Vrindaban,_USA Ответы на вопросы анкеты журнала «Bhavan's Journal», 28 июня 1976 г.]) [7]</blockquote>

== Цель научной парадигмы — расширение сознания во взаимодействии с энергиями ==
Наука помогает человеку взаимодействовать с энергиями Абсолюта. С повышением уровня парадигмы такое взаимодействие становится более гармоничным и благотворным — как это передает Шрила Прабхупада в следующей цитате:<blockquote>«'''Наука и трансцендентное самоосознание помогают человеку в его попытках покорить враждебную стихию материальной энергии.''' Современная материалистическая наука и аскезы, через которые прошло человечество, помогли ему добиться замечательного прогресса в овладении силами материальной природы. Однако '''наибольшего успеха в управлении материальной энергией достигает тот, кто предается Верховной Личности Бога''' и выполняет Его волю, посвящая себя трансцендентному любовному служению Господу»<ref>...</ref>. (Шримад-Бхагаватам 3.10.6, комментарий) [8]</blockquote>Правильное использование интеллекта приводит к развитию различных научных направлений, расширению сознания в познании Абсолюта и правильному применению Его энергий:<blockquote>«'''Развитый интеллект дан человеку для того, чтобы он углублял свои познания в искусстве, науке, философии, физике, химии, психологии, экономике, политике и так далее.''' Углубляя эти знания, человеческое общество может достичь совершенства жизни. Вершиной этого совершенства является осознание Верховного Существа, Вишну… '''Когда научный прогресс используется для служения Господу, весь процесс познания становится абсолютным.''' Личность Бога и Его трансцендентное имя, слава, величие и прочее неотличны друг от друга. Поэтому все мудрецы и преданные Господа советовали использовать искусство, науку, философию, физику, химию, психологию и все остальные области знания исключительно в служении Господу. Искусство, литература, поэзия, живопись и проч. могут использоваться для прославления Господа»<ref>...</ref>. ([https://vedabase.io/ru/library/sb/1/5/22/ «Шримад-Бхагаватам», 1.5.22, комментарий].) [9]</blockquote>Окончательной целью развития знания является помощь в духовном самоосознании — осознании своих духовных отношений с высшим личностным аспектом Абсолюта, Личностью Бога:<blockquote>«Веды сравниваются с древом желаний, так как содержат все знание, которое может быть доступно человеку. Они рассматривают вопросы, связанные и с материальными потребностями, и с духовным осознанием. В Ведах содержатся систематизированные основы знания в социальной, политической, религиозной, экономической, военной и медицинской сферах, химии, физике и метафизике и прочих предметах, а также все, что необходимо знать для поддержания тела. Кроме того, там есть специальные указания, направляющие человека к духовному самоосознанию. '''Систематизированное знание постепенно поднимает живое существо на духовный уровень, и высочайшее духовное осознание – это понимание того, что Личность Бога является источником всех духовных вкусов, рас'''»<ref>...</ref>. ([https://vedabase.io/ru/library/sb/1/1/3/ «Шримад-Бхагаватам», 1.1.3, комментарий.]) [10]</blockquote>

== Знание об Абсолюте является откровением и зависит от уровня отношений с Ним ==
Знание об Абсолюте и его энергиях индивидуальное сознание получает непосредственно от Сверхсознания. В зависимости от уровня отношений знание будет обладать широтой и полнотой, отмечает Шрила Прабхупада на примере брахманов и вайшнавов:<blockquote>«В „Бхагавад-гите“ (15.15) говорится: маттах̣ смр̣тир джн̃а̄нам апоханам̇ ча — '''Верховная Личность Бога, пребывая в сердце живого существа, дает ему столько знаний, сколько оно может усвоить.''' Именно поэтому одни души занимают более высокое положение, чем другие. Живое существо, имеющее тело птицы или зверя, неспособно понимать наставления Сверхдуши так же ясно, как человек. Таким образом, существуют '''разные категории тел'''. Считается, что в человеческом обществе наиболее развитым духовным сознанием обладают '''истинные брахманы, однако вайшнавы стоят на еще более высоком уровне'''» <ref>([https://vedabase.io/ru/library/sb/7/14/38 «Шримад-Бхагаватам», 7.14.38, комментарий.])</ref> ([https://vedabase.io/ru/library/sb/7/14/38 «Шримад-Бхагаватам», 7.14.38, комментарий.]) [11].</blockquote>Глубина этого откровения напрямую зависит от степени преданности и чистоты живого существа. Шрила Прабхупада объясняет это на примере вайшнавов:<blockquote>«К тем, кто занят трансцендентным любовным служением Кришне, знание приходит автоматически — изнутри, ибо Кришна пребывает внутри нас... '''Ведическое знание — это откровение; но кому же оно открывается? Оно открывается тому, кто обладает непоколебимой верой и любовью к Верховной Личности Бога, а также к духовному учителю'''»<ref>[https://vanisource.org/wiki/670111_-_Lecture_CC_Madhya_22.21-28_-_New_York Лекция по «Шри Чайтанья-чаритамрите» 2.22.21-28, 11 января 1967 г., Нью-Йорк]</ref> ([https://vanisource.org/wiki/670111_-_Lecture_CC_Madhya_22.21-28_-_New_York Лекция по «Шри Чайтанья-чаритамрите»] [https://vanisource.org/wiki/670111_-_Lecture_CC_Madhya_22.21-28_-_New_York 2.22.21-28, 11 января 1967 г., Нью-Йорк]) [12].</blockquote>Уровень понимания Абсолюта будет также зависеть от обстоятельств: культурного контекста и уровня сознания аудитории (деша-кала-патра).<blockquote>«Таково наше ограниченное знание. Нас учили именно так. Но „Бог велик“. Подобно тому как велико солнце; поэтому, где бы мы ни видели солнце — в Индии, в Америке, в Китае... солнце остается единым. Никто не может сказать: „О, это американское солнце“ или „Это индийское солнце“... '''Следовательно, всё, что говорит Господь Иисус Христос, или Кришна, или Рама, произносится с учетом конкретного места, обстоятельств, атмосферы, а также личности говорящего и слушателя.''' '''Существуют различия.''' То, чему я пытаюсь научить ребенка, невозможно преподать точно так же его отцу... Разница заключается именно в обстоятельствах. В остальном же принцип остается тем же»<ref>...</ref> (Лекция, 30 сентября 1968 г., Сиэтл) [13].</blockquote>Однако, когда люди, имеющие неполное знание, абсолютизируют свое понимание реальности, их представления входят в противоречие. Так, объясняет Шрила Прабхупада, создается множество различных парадигм:<blockquote>«С незапамятных времен, со времен сотворения мира, '''обусловленные души создают различные философские школы и учения'''. Но преданные не имеют с этим ничего общего. Те, кто не предан Господу, '''отстаивают разные взгляды на происхождение, существование и гибель мироздания''', поэтому их называют вади и пративади – сторонниками одних воззрений и противниками других. В „Махабхарате“ говорится о том, как много на свете муни, мыслителей: '''„Разные мыслители всегда оспаривают друг друга. Иначе вокруг поисков первопричины всего сущего не возникло бы столько опровергающих друг друга учений“'''. Цель философии – познать высшую причину всего сущего… В Индии есть много философских школ: двайта-вада, адвайта-вада, вайшешика, мимамса, свабхава-вада и майявада, – и каждая школа противопоставляет себя всем остальным. На Западе тоже много философов с разными взглядами на сотворение мира, его сохранение и уничтожение, а также на происхождение жизни. Итак, несомненно, что в мире множество мыслителей и все они противоречат друг другу… '''Хотя у некоторых из них есть какое-то смутное понятие о душе, множество противоречивых мнений сбивает их с толку, и они не могут прийти к окончательному выводу.''' Все они без исключения питают вражду к Верховной Личности Бога… Вот почему в мире так много разных философских школ и направлений»<ref>[https://vedabase.io/ru/library/sb/6/4/31/ «Шримад-Бхагаватам», 6.4.31, комментарий]</ref> ([https://vedabase.io/ru/library/sb/6/4/31/ «Шримад-Бхагаватам», 6.4.31, комментарий]) [14].</blockquote>

== Откровение об Абсолюте формирует как постулаты так и технологии парадигмы ==
Постулаты — основные самоочевидные положения в знании. Они аксиоматичны, не являются полностью доказуемыми и связаны со свободным принятием свидетельства от авторитетов:<blockquote>«'''О вещах, которые непостижимы для вас''', вы не можете спорить. В противном случае вас ждет неудача. Вы '''должны принять эту истину как аксиому'''. Это не догматизм. Это не догматизм в том смысле, что '''наши предшественники-ачарьи приняли это'''. Кто вы такие, чтобы вступать в споры? В этом и заключается доказательство: ''махаджано йена гатах са пантхах'' [«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья 17.186]»<ref>[https://www.vanisource.org/wiki/700507_-_Lecture_ISO_05_-_Los_Angeles «Шри Ишопанишад», Мантра 5. 7 мая 1970 г., Лос-Анджелес]</ref>. ([https://www.vanisource.org/wiki/700507_-_Lecture_ISO_05_-_Los_Angeles «Шри Ишопанишад», Мантра 5. 7 мая 1970 г., Лос-Анджелес]) [15].

«'''Все ваши доводы также основаны на мифе. Кто вам поверит? Если вы не верите нам, мы не будем верить вам. На этом все'''... Если вы не верите мне, то я не верю вам. Это окончательное мнение. '''У вас свои источники знаний, у меня свои.''' Сколько вам лет? Всей вашей науке не более двухсот лет. А нашей «Бхагавата-пуране» пять тысяч лет. Так почему мы будем принимать вашу точку зрения как единственно правильную? Вы продвигаете свою науку на протяжении двухсот лет. Сколько лет вашей цивилизации? Не более трех тысяч. Наша «Бхагавата» написана пять тысяч лет назад. Именно тогда Шукадева Госвами сказал: «Я слышал это задолго до сегодняшнего момента. Миллионы и миллиарды лет назад».»<ref>[https://gitabase.com/the/trans-diary/rus/TRD/3/2/5 «Трансцендентный дневник», том 3, Гл.2. 6 июля 1976 года]</ref> ([https://gitabase.com/the/trans-diary/rus/TRD/3/2/5 «Трансцендентный дневник», том 3, Гл.2. 6 июля 1976 года]) [16]. </blockquote>Постулаты являются результатом слушания как в материальной, так и в духовной научной парадигме:<blockquote>«Необходимо очень хорошо уяснить, что '''со звука начинается процесс сотворения всех материальных объектов, предназначенных для удовлетворения наших чувств'''. Точно так же если мы очистим звук, то сможем с его помощью удовлетворить все свои духовные потребности… Только '''слушая, можно обрести как материальное, так и духовное счастье'''... '''Современный научно-технический прогресс, направленный на создание материальных благ, по сути дела, тоже является результатом слушания'''; аналогичным образом, слушая тех, кто обладает духовным знанием, можно создать условия, располагающие к духовной деятельности... Слушание играет очень важную роль, и орган слуха создан из эфира. '''Слух помогает нам правильно использовать то, что уже существует. Этот же принцип приложим и к использованию духовных ресурсов''': только благодаря слушанию мы сможем научиться правильно использовать то, что уже имеется в нашем распоряжении. Для этого мы должны слушать людей, обладающих духовным знанием»<ref>[https://gitabase.com/rus/SB/3/26/32 «Шримад-Бхагаватам», 3.26.32, комментарий]</ref>. ([https://gitabase.com/rus/SB/3/26/32 «Шримад-Бхагаватам», 3.26.32, комментарий]) [17].</blockquote>Как следствие определенного понимания Абсолюта и мира, формируется настроение и метод познания этого мира, или методологические постулаты:<blockquote>«Поскольку '''философы-материалисты и ученые во всем полагаются лишь на свои несовершенные чувства, они неизбежно заключают, что животворная сила возникла в результате соединения различных элементов материи'''...Углубляясь в изучение материи, ограниченной пространством и временем, человек '''ощущает благоговейный восторг перед разнообразием явлений природы и начинает, как загипнотизированный, верить эмпирическим исследованиям, то есть доверять индуктивному методу познания'''. Однако дедуктивный путь познания приводит к выводу, что причиной всех причин является Верховная Абсолютная Личность Бога. Господь исполнен многообразных энергий и ни в коем случае не является безличным или пустым»<ref>[https://gitabase.com/rus/CC/1/6/14-15 «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила 6.14-15, комментарий]</ref>. ([https://gitabase.com/rus/CC/1/6/14-15 «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила 6.14-15, комментарий]) [18].</blockquote>Высшее понимание Абсолюта включает все уровни познания:<blockquote>«'''Существуют различные ступени познания: ''пратьякша'', ''парокша'', ''апарокша'', ''адхокшаджа'', ''апракрита''. Поэтому мы должны достичь уровня ''апракрита'', трансцендентного, превосходящего материальную природу'''... Уровень ''пракрита'' — это знание ''пратьякша'', непосредственное восприятие; а знание, полученное по ''парампаре'' [— ''парокша'']... ''пратьякша'', ''парокша'', затем ''апарокша'', самоосознание, затем ''адхокшаджа'', ''апракрита''. '''Итак, сознание Кришны — это знание ''апракрита''. Это высочайшая платформа познания Кришны, знание ''апракрита''.''' Таким образом, пока мы находимся на уровне знания ''адхокшаджа'' — это регулирующие принципы. Мы должны строго следовать регулирующим принципам. '''А знание ''апракрита'' предназначено для ''парамахамс''. Это... это то, что называют ''рага-бхакта''. Эти стадии, ''пратьякша'', ''парокша'' — они называются ''виддхи-бхакти''. Но без ''виддхи-бхакти'' вы не сможете достичь платформы ''рага-бхакти''''', хотя именно она является нашей целью. ''Рагануга'', ''рага-бхакти'' практикуется путем следования по стопам преданных во Вриндаване. Это называется ''рага-бхакти''. Личных спутников Кришны»<ref>[http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_SB_3.26.35-36_--_Bombay,_January_12,_1975 Лекция Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам» 3.26.35-36, 12 января 1975 г., Бомбей]</ref>. ([http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_SB_3.26.35-36_--_Bombay,_January_12,_1975 Лекция Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам» 3.26.35-36, 12 января 1975 г., Бомбей.]) [19].</blockquote>Технологии и представления о прогрессе определяются парадигмой:<blockquote>«Они не знают, что такое прогресс. Ведическую цивилизацию не интересует этот так называемый ложный прогресс. Например, '''они считают прогрессом путь от хижины к небоскребу. Ведическая же цивилизация оценивает прогресс по тому, насколько человек продвинулся в самореализации — независимо от того, живет ли он в скромном домике или в небоскребе'''. Но если человек тратит свое время на то, чтобы превращать хижины в небоскребы, то вся его жизнь проходит впустую. И в следующий раз он родится собакой. Он этого не знает. Вот и всё»<ref name=":0" />. ([https://vanisource.org/wiki/760629_-_Conversation_B_-_New_Vrindaban,_USA Ответы на вопросы анкеты журнала «Bhavan's Journal», 28 июня 1976 г.]) [7].</blockquote>Технологии парадигмы более низкого порядка не могут полностью решить проблемы индивидуального сознания, быть гармоничными и полностью благотворными:<blockquote>«Невежество людей, которые не знают о том, что живое существо, меняющее оболочки в материальном мире, бессмертно, послужило причиной разложения современного человеческого общества, а это в свою очередь породило многочисленные проблемы, которые только умножаются по мере осуществления людьми своих планов. Все эти планы, призванные разрешить проблемы общества, только усугубляют положение» («Шримад-Бхагаватам», 2.3.18, комментарий) [20].</blockquote>

== Концепция Ведической парадигмы: Всеобъемлющее знание ==
Ведическое знание как научная парадигма включает в себя все уровни понимания Абсолюта и способна непротиворечиво объединить все остальные уровни парадигм:

Просто знать, что Бог велик — это хорошо. Но то, в чём именно заключается Его величие, как Он действует — этому нам надлежит учиться из ведической литературы. Подобную информацию невозможно отыскать где-либо ещё — ни в одной книге во всём мире. Поэтому не может быть и речи об изучении Вед с какой-либо сектантской точки зрения. Ради обретения знания каждый должен изучать эту ведическую литературу. (Лекция, 9 сентября 1976 г.)

«В “Бхагавад-гите” читатель найдет все, что содержится в иных писаниях, а также то, чего нет ни в одной другой книге. В этом уникальность “Бхагавад-гиты”» (БГ 1.1 к.).

Более того все подлинное знание является ведическим знанием:

Санскритский глагольный корень слова веда можно переводить по-разному, но в конечном счете все различные значения этого слова являются производными от слова «знание». '''Любое знание, которое вы получаете, есть веда, потому что учение Вед — это изначальное знание'''. (Ш́рӣ Ӣш́опаниш̣ад. Введение <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/iso/introduction/</nowiki>)

«'''Всякое по-настоящему научное и совершенное знание является ведическим.''' '''Из Вед можно почерпнуть информацию по всем отраслям знания, и потому это всеобъемлющее знание''' было вложено в сердце Брахмы». (Шримад-Бхагаватам 2.4.25, комментарий. <nowiki>[https://vedabase.io/en/library/sb/2/4/25/]</nowiki>)

Сознание Кришны, как высшее проявление ведической парадигмы, включает в себя все существующие естественнонаучные и гуманитарные дисциплины:<blockquote>«Итак, сознание Кришны означает обладание всеми видами знания. Это не значит, что мы — люди, обладающие сознанием Кришны, — просто поддаемся каким-то сентиментальным настроениям. Нет. У нас есть философия, наука, богословие, этика, нравственность — всё; всё, что необходимо знать, находясь в человеческой форме жизни... Если от него потребуется объяснить, как эти планеты во Вселенной удерживаются в пространстве, как функционирует человеческое тело, сколько существует форм жизни, как происходит их эволюция... — всё это относится к научному знанию: физике, ботанике, химии, астрономии — всему на свете... '''Мы жаждем знания, но если мы обладаем знанием сознания Кришны — если мы познали Кришну, — то в этом знании уже заключено всё остальное знание.'''» (Лекция по Бхагавад-гите 7.2, 11 сентября 1968 г., Сан-Франциско)</blockquote>

== Высшая форма знания в ведической парадигме - школа бхагаваты ==
Целью всей ведической литературы является знание о личностном аспекте Абсолютной истины:

В споре об Абсолюте участвуют две стороны: одна считает Абсолют бесформенным (нира̄ка̄ра), а другая — обладающим формой (са̄ка̄ра)… Приверженцы ''санкхьи'' стремятся познать безличный Брахман, однако существует три ступени постижения Абсолютной Истины. ''Брахмети парама̄тмети бхагава̄н ити ш́абдйате:'' '''Абсолютная Истина едина, но одни постигают ее как безличный Брахман, другие — как вездесущую Параматму, а третьи — как Бхагавана, Верховную Личность Бога. В любом случае предмет познания один — Абсолютная Истина'''… споры возникают только потому, что они рассматривают ее с разных точек зрения — с духовной и с материальной… Самый лучший путь к познанию Абсолюта открывают ''бхакти- шастры''… Как утверждает Шрила Мадхвачарья, непреданные, не обладающие развитым интеллектом, думают, что знают все, однако преданные знают гораздо больше, ибо обладают совершенным знанием. '''Преданные понимают, что высшая цель познания — это Верховная Личность Бога'''. (ШБ 6.4.32 к. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/6/4/32/</nowiki>)

Личность Бога дает ведическое знание и линию ученической преемственности (гуру-парампара), чтобы индивидуальное сознание осознало свою связь со Сверхсознанием (Кришна-самбандха), действовало в отношениях с Ним и Его энергиями (бхакти-абхидея) и раскрыло форму своих вечных любовных отношений с Ним (према-прайоджана):

Обусловленная душа введена в заблуждение внешней, материальной энергией, которая побуждает ее всеми способами удовлетворять свои чувства. Из-за того что душа занята материальной деятельностью, изначально присущее ей сознание Кришны скрыто. Однако, как верховный отец всех живых существ, Кришна хочет, чтобы Его дети вернулись домой, к Богу. Поэтому '''Он Сам приходит, чтобы дать им ведические писания, такие как «Бхагавад-гита». Он посылает Своих доверенных слуг, и те, выступая в качестве духовных учителей''', просвещают обусловленных живых существ. Находясь в сердце каждого, '''Господь становится голосом совести живого существа, который помогает ему принять Веды и духовного учителя'''. Так живое существо получает возможность понять собственную изначальную природу и свои отношения с Верховным Господом. Как Сам Господь провозглашает в «Бхагавад-гите» (15.15), ''ведаиш́ ча сарваир ахам эва ведйах̣:'' изучая ''веданту,'' каждый может полностью осознать свои взаимоотношения с Верховным Господом… Изучая ведические писания, квинтэссенцией которых является «Бхагавад-гита», можно прийти к сознанию Кришны. Так начинается преданное служение, называемое ''абхидхеей''. Когда же душа действительно обретает любовь к Богу, она достигает высшей цели, ''прайоджаны''. (Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла̄ 20.125, <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/cc/madhya/20/125/</nowiki>)

Высшее учение о бхакти, личностном понимании Абсолюта в ведической традиции дал Шри Чайтанья Махапрабху, высшая форма Господа снизошедшая в наш век раздора (кали-юга), чтобы установить высшую форму знания ведической парадигмы:

Есть много разных философских систем. Одни философы изучают логику, идя по стопам Гаутамы и Канады, другие признают философию мимамсы Джаймини, а третьи вслед за Шанкарачарьей придерживаются философии майявады. Есть те, кто привержен философии санкхьи Капилы и мистической йоге Патанджали. Кто-то следует заповедям смрити-шастры, состоящей из двадцати религиозных писаний, а кто-то — заповедям Пуран и тантра-шастры. Таким образом, есть много разных философий. Все эти приверженцы разных писаний были готовы привести аргументы из них, однако '''Шри Чайтанья Махапрабху разбивал их наголову и утверждал превосходство Своего учения бхакти, основанного на Ведах, «Веданте» («Брахма-сутре») и философии ачинтья-бхедабхеда-таттвы (ш́а̄стра)'''. (ЧЧ 2.9.42-43 <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/cc/madhya/9/43/</nowiki>)

Это высшее учение ведической парадигмы вечно несет в себе школа бхагаваты:

Живое существо отлично от материальных элементов, а верховное живое существо, Господь, который является творцом материальных элементов, отлично от атомарного живого существа, индивидуальной души. '''Эта философия, которую проповедовал Господь Чайтанья, известна под именем ачинтья-бхедабхеда-таттвы… Эта доктрина «одновременного тождества и различия» является совершенным творением философской школы бхагавата''', что подтверждает здесь Господь Капиладева. (ШБ 3.28.41 <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/28/41/</nowiki>)

Шримад Бхагаватам и Бхагавад-гита являются основой школы бхагаваты и дают основу для полной научной парадигмы цивилизации:

В этой шлоке утверждается, что «Шримад-Бхагаватам» не только высочайшее писание, но и зрелый плод всей ведической литературы… Веды сравниваются с древом желаний, так как содержат все знание, которое может быть доступно человеку. Они рассматривают вопросы, связанные и с материальными потребностями, и с духовным осознанием. В Ведах содержатся систематизированные основы знания в социальной, политической, религиозной, экономической, военной и медицинской сферах, химии, физике и метафизике и прочих предметах, а также все, что необходимо знать для поддержания тела. Кроме того, там есть специальные указания, направляющие человека к духовному самосознанию. (ШБ 1.1.3 к. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/1/1/3/</nowiki>)

“Необходимо найти '''путь к миру, дружбе и процветанию человечества, объединенного общим делом. «Шримад-Бхагаватам» выполнит''' эту задачу, так как представляет собой '''культурную программу духовного возрождения всего человеческого общества.… следует также ввести изучение «Шримад-Бхагаватам» в школах и высших учебных заведениях… «Шримад-Бхагаватам» — это трансцендентная наука''', позволяющая не только постичь этот изначальный источник, но и узнать о наших отношениях с Ним и наших обязанностях '''по совершенствованию человеческого общества на основе этого совершенного знания'''.” (От автора. Шримад Бхагаватам)

“Шримад Бхагаватам“ является естественным комментарием на Веданта-сутру, и предлагает полное образование о том, как совершенным образом вести жизнь. (Отречение посредством знания, глава 5.1.)

Итак, если мы читаем ведическую литературу — а в ней содержится полное знание, — то сутью этой литературы является «Шримад-Бхагаватам». А «Бхагавад-гита» служит подготовительным этапом к изучению «Шримад-Бхагаватам» — это своего рода «азбука». «Бхагавад-гита» — это букварь знания. Это вступительный экзамен, экзамен на аттестат зрелости, выпускной экзамен в школе. А «Шримад-Бхагаватам» — это уровень высшего образования. Лишь став дипломированным специалистом в области духовного знания, вы сможете постичь «Шримад-Бхагаватам». («Бхагавад-гита», 13.22–24. 25 июня 1974 г., Мельбурн).

Господь Кришна, Верховная Личность Бога, выступил в роли учителя и поведал Своему ученику и преданному, Арджуне, как нужно прожить жизнь, чтобы в конце ее вернуться домой, к Богу ''(тайктва̄ дехам̇ пунар джанма наити ма̄м эти со ’рджуна)''. В «Бхагавад-гите» можно найти любые наставления, касающиеся политики, экономики, социальной сферы, религии, культуры и философии. Нужно только строго следовать этим наставлениям. (ШБ 8.1.16 к. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/8/1/16/</nowiki>)

== Ведическая парадигма порождает особый род технологического знания и его носителей ==
Практические разделы знания Вед или технологии поддерживающие цивилизацию способствуют также удовлетворению духовной потребности в знании:

Веды хранят в себе совершенное знание, необходимое не только жителям этой планеты, но и обитателям других планет. В них собраны сведения из самых разных областей знания. Знание военной науки необходимо людям для того, чтобы поддерживать в обществе надлежащий порядок, как необходимо им и музыкальное искусство. Все перечисленные выше отрасли знания называют Упапураной, или дополнением к Ведам. '''Основным содержанием Вед является духовная наука, но, чтобы удовлетворить присущую людям духовную потребность в знании, в Веды включены также сведения по многим другим отраслям знания'''. (ШБ 3.12.38 к. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/3/12/38/</nowiki>)

Брахманы изучают ведическое прикладное знание, чтобы направлять общество:

Люди, принадлежащие к особому сословию разумных людей, посвятивших себя исключительно постижению Вед, именуются випрами, людьми, сведущими в ведическом знании. Веды охватывают различные области знаний... Чтобы руководить обществом, разумные люди, называемые брахманами, подвизаются во всех областях ведического знания. Они изучают даже военную науку (дханур-веду), и такие випры, как Дроначарья и Крипачарья, были учителями и в этой области знаний. (ШБ 1.12.29 к.)

== Развитие ведической парадигмы и наставления ачарьи-основателя ==
Бхактиведанта Свами Прабхупада просил развивать его идеи ведического знания, в созданном им Институте Бхактиведанты:

Все аргументы, которые я привожу, неопровержимы. Я дам вам все идеи. Ваше дело – развить их. (Представления Шрилы Прабхупады об Институте Бхактиведанты.)

Ведическое знание, переданное Шрилой Прабхупадой как духовным учителем, должно пониматься в связи со священными писаниями и другими ачарьями:

“Духовный учитель — это тот, кто строго следует всем наставлениям своих предшественников, а именно садху, или святых. Слова истинного духовного учителя никогда не расходятся со словами авторитетных писаний. Обыкновенные люди должны следовать указаниям садху, гуру и шастр, слова которых никогда не противоречат друг другу”. (комментари к 4.16.1.)

Ведическое знание также должно быть понято через логику, исследование и аргументы:

«Это утверждение авторитетов. Теперь, помимо утверждения авторитетов, используйте свою логику и аргументы». (Лекция, 27 ноября 1968 г.)

Но в религии бхагаваты, бхагавата-дхарме, нет догм. Автор „Шри Чайтанья-чаритамриты“ Кришнадас Кавирадж Госвами говорит о бхагавата-дхарме Чайтаньи Махапрабху: шрикршна-чаитанйера-дайара катха караха вичара. Вичара означает, что вы должны понять дар Господа Чайтаньи с помощью логики, вичара. Не следуйте слепо. Следовать чему-то слепо, это неправильно. Это не продлится долго. Вам следует ко всему применять логику. Слуги Господа все объясняют с помощью логики. Чаитанйера-дайара катха караха вичара. Если вы изучаете философию Чайтаньи, изучайте с помощью логики и аргументов. (лекция 6 января 1971 г.) .

Знание ведической парадигмы это результат служения духовному учителю и Сверхсознанию:

Прабхупада смиренно ответил: «Иасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау. Секрет, содержащийся в ведической литературе, таков: к тому, кто предается гуру и Господу, автоматически приходит все знание. И у того, кто поймет это и будет служить им, знание само проявится в сердце. Ведическое знание невозможно получить лишь благодаря скрупулезному изучению книг. Мирские ученые тут бессильны. Секрет заключается в йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау. Мой Гуру Махараджа хотел, чтобы мы издавали книги, поэтому я делал все что мог, и результат превзошел все мои ожидания". (Трансцендентальный дневник 3)

Авторитет ученого в ведической парадигме зависит от его духовного уровня:

… ведический путь постижения истины более авторитетен, поскольку он признан ачарьями, которые были не только верующими и учеными людьми, но и освобожденными душами, лишенными недостатков, присущих обусловленным душам. Современные же ученые – обусловленные души, и им свойственно ошибаться. (ШБ 2.2.26 к.)

Повторение имен Абсолюта, является основой развития ведического знания:

Однако истинной квинтэссенцией шабда-брахмы являются звуки мантры Харе Кришна. Тому, кто произносит эти трансцендентные звуки, открываются все, как материальные, так и духовные, истины. Мантра Харе Кришна неотлична от Верховного Господа. (ШБ 4.24.40 к. <nowiki>https://vedabase.io/ru/library/sb/4/24/40/</nowiki>)

'''Уникальность подхода Шрилы Прабхупады в передаче учения в форме ВП:'''

'''Чайтаньи Махапрабху интересовал только духовный уровень. Он не имел ничего общего с материальной стороной. Он отвергал материальную сторону... У нас другое положение. Мы стараемся применить сознание Кришны во всём.''' К тому же Сам Чайтанья Махапрабху принял санньясу. Он полностью отказался от материального. Нишкинчана («тот, кто не имеет ничего общего с этим материальным миром»). Но мы не собираемся быть нишкинчана. Мы пытаемся поправить бедственное положение... Это также предписывается в «Бхагавад-гите». Мы не отвергаем всё общество. Чайтанья Махапрабху отверг всё, эхо бахйа. Отвергнуть значит «Меня это абсолютно не интересует». Бахйа. «Это внешнее». Его интересовало только внутреннее, духовное. Но наш долг — так же хорошо устроить и внешние дела, чтобы однажды люди с легкостью поднялись на духовный уровень. Мы прокладываем путь. Чайтанья Махапрабху и подобные Ему личности не имеют ничего общего с этим материальным миром. А мы проповедуем. Поэтому мы должны выстроить ситуацию таким образом, чтобы постепенно люди поднимались на духовный уровень, где это уже не требуется. (БоВ 45, Беседа в Майяпуре 14 февраля 1977 г.)

'''Примечания и Источники'''

<references />

[1] Vanisource: [http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_BG_13.1-2_--_Paris,_August_10,_1973 Lecture on BG 13.1-2 -- Paris, August 10, 1973]

[2] Шримад-Бхагаватам 3.26.29, комментарий

[3] Бхагавад-гита как она есть 13.5, комментарий (<nowiki>https://vedabase.io/ru/library/bg/13/5/</nowiki>)

[4] Vanisource: Lecture on SB 2.1.2-5 -- Montreal, October 23, 1968 (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_SB_2.1.2-5_--_Montreal,_October_23,_1968</nowiki>)

[5] Vanisource: Lecture on BG 7.2 -- Hyderabad, April 28, 1974 (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_BG_7.2_--_Hyderabad,_April_28,_1974</nowiki>)

[6] Vanisource: SB 4.11.23, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_4.11.23</nowiki>)

[7] Vanisource: Ответы на вопросы анкеты журнала «Bhavan's Journal», 28 июня 1976 г. (https://vanisource.org/wiki/760629_-_Conversation_B_-_New_Vrindaban,_USA)

[8] Vanisource: SB 3.10.6, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_3.10.6</nowiki>)

[9] Vanisource: SB 1.5.22, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_1.5.22</nowiki>)

[10] Vanisource: SB 1.1.3, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_1.1.3</nowiki>)

[11] Vanisource: SB 7.14.38, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_7.14.38</nowiki>)

[12] Vanisource: [https://vanisource.org/wiki/670111_-_Lecture_CC_Madhya_22.21-28_-_New_York Lecture on CC Madhya-lila 22.21-28 -- New York, January 11, 1967] (<nowiki>https://vanisource.org/wiki/670111_-_Lecture_CC_Madhya_22.21-28_-_New_York</nowiki>)

[13] Vanisource: Lecture -- Seattle, September 30, 1968 (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/Lecture_--_Seattle,_September_30,_1968</nowiki>)

[14] Vanisource: SB 6.4.31, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_6.4.31</nowiki>)

[15] Vanisource: Lecture on Sri Isopanisad, Mantra 5 -- Los Angeles, May 7, 1970 (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_Sri_Isopanisad,Mantra_5--_Los_Angeles,_May_7,_1970</nowiki>)

[16] Gitabase: «Трансцендентный дневник», том 3, Гл.2. 6 июля 1976 года: (https://gitabase.com/the/trans-diary/rus/TRD/3/2/5)

[17] Gitabase: SB 3.26.32, Purport (https://gitabase.com/rus/SB/3/26/32)

[18] Gitabase: CC Adi-lila 6.14-15, Purport (https://gitabase.com/rus/CC/1/6/14-15)

[19] Vanisource: Lecture on SB 3.26.35-36 -- Bombay, January 12, 1975 (http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_SB_3.26.35-36_--_Bombay,_January_12,_1975)

[20] Vanisource: SB 2.3.18, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_2.3.18</nowiki>)

[21] Vanisource: Lecture -- September 9, 1976 (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/Lecture_--_September_9,_1976</nowiki>)

[22] Vanisource: BG 1.1, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/BG_1.1</nowiki>)

[23] Vanisource: Sri Isopanisad, Introduction (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/ISO_Introduction</nowiki>)

[24] Vanisource: SB 2.4.25, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_2.4.25</nowiki>)

[25] Vanisource: Lecture on BG 7.2 -- San Francisco, September 11, 1968 (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_BG_7.2_--_San_Francisco,_September_11,_1968</nowiki>)

[26] Vanisource: SB 6.4.32, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_6.4.32</nowiki>)

[27] Vanisource: CC Madhya-lila 20.122-123 (general theme regarding the Lord sending scriptures and representatives) (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/CC_Madhya_20.122</nowiki>)

[28] Vanisource: CC Madhya-lila 9.42-43, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/CC_Madhya_9.42</nowiki>)

[29] Vanisource: SB 3.28.41, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_3.28.41</nowiki>)

[30] Vanisource: Srimad-Bhagavatam, Preface (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_Preface</nowiki>)

[31] Vanisource: Lecture on BG 13.22-24 -- Melbourne, June 25, 1974 (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/Lecture_on_BG_13.22-24_--_Melbourne,_June_25,_1974</nowiki>)

[32] Vanisource: SB 8.1.16, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_8.1.16</nowiki>)

[33] Vanisource: SB 3.12.38, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_3.12.38</nowiki>)

[34] Vanisource: SB 1.12.29, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_1.12.29</nowiki>)

[35] Vanisource: Bhaktivedanta Institute planning documents/conversations (approx. 1976-1977).

[36] Vanisource: SB 4.16.1, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_4.16.1</nowiki>)

[37] Vanisource: Lecture -- January 6, 1971 (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/Lecture_--_January_6,_1971</nowiki>)

[38] Vanisource: SB 2.2.26, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_2.2.26</nowiki>)

[39] Vanisource: SB 4.24.40, Purport (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/SB_4.24.40</nowiki>)

[40] Vanisource: Room Conversation -- February 14, 1977, Mayapur (<nowiki>http://vanisource.org/wiki/Room_Conversation_--_February_14,_1977,_Mayapur</nowiki>)

[[Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада: система ведических знаний|9]] [[Категория:Анализ текстов]]

[[en:Bhaktivedanta Swami Prabhupada: The Vedic Paradigm]]
[[Категория:Постулаты парадигмы]]
[[Категория:Науковедение]]
[[Категория:Исследовательские статьи]]

Категория:Исследовательские статьи

2026-04-08T08:10:31Z

Дамодара Пандит дас: Новая страница: «- оригинальные значимые исследования Категория:Типы статей»

- оригинальные значимые исследования
[[Категория:Типы статей]]

Заглавная страница

2026-04-08T08:08:35Z

Дамодара Пандит дас: /* Сообщество Ведапедии: */

=== О Платформе: ===

* [[MBI Vedapedia:Описание|О МИБ Ведапедии]]
* [[Ведапедия: Основные принципы]]
* [[Ведапедия: Краткий свод правил]]
* [[Руководство по Ведапедии]]

=== Научная парадигма Ведапедии: ===

* [[Ведапедия: Ведическая парадигма]]
* [[Ведапедия: Универсальная точка зрения]]
* [[Ведапедия: Категоризация статей]]
* [[Служебная:Дерево категорий|Дерево категорий — MBI Vedapedia]]

=== Сообщество Ведапедии: ===

* [[Ведапедия: Группы участников и права]]
* [[Ведапедия: Роли]]
* [[MBI Vedapedia:Авторские права]]
* [[Ведапедия: Сделайте ваш вклад!]]
* [[Ведапедия: Задачи ботоводам]]

[[Шрила Прабхупада: Ведическая парадигма|Бхактиведанта Свами Прабхупада: Ведическая парадигма]]

Информацию по работе с этой вики можно найти в [[mediawikiwiki:Special:MyLanguage/Help:Contents|справочном руководстве]].

== Начало работы ==
* [https://www.mediawiki.org/wiki/Special:MyLanguage/Manual:Configuration_settings Список возможных настроек];
* [https://www.mediawiki.org/wiki/Manual:FAQ/ru Часто задаваемые вопросы и ответы по MediaWiki];
* [https://lists.wikimedia.org/postorius/lists/mediawiki-announce.lists.wikimedia.org/ Рассылка уведомлений о выходе новых версий MediaWiki].
* [https://www.mediawiki.org/wiki/Special:MyLanguage/Localisation#Translation_resources Перевод MediaWiki на свой язык]
* [https://www.mediawiki.org/wiki/Special:MyLanguage/Manual:Combating_spam Узнайте, как бороться со спамом в вашей вики]

[[en: Main Page]]

Ведапедия: Задачи ботоводам

2026-04-08T08:08:12Z

Дамодара Пандит дас: Новая страница: «Поменять подписанные статьи :Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада: система ведических знаний на '''Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада'''»

Поменять подписанные статьи [[:Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада: система ведических знаний]] на [[:Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада|'''Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада''']]

Обсуждение категории:Бхактиведанта Свами Прабхупада

2026-04-08T08:06:34Z

Дамодара Пандит дас: Новая страница: «Потом ботом поменяем подписанные статьи :Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада: система ведических знаний на '''Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада'''»

Потом ботом поменяем подписанные статьи [[:Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада: система ведических знаний]] на [[:Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада|'''Категория:Бхактиведанта Свами Прабхупада''']]

Категория:Энциклопедические статьи

2026-04-08T08:03:05Z

Дамодара Пандит дас: Новая страница: «описания на основе надежных источников (праман) Категория:Типы статей»

описания на основе надежных источников (праман)
[[Категория:Типы статей]]

Категория:Шримад Бхагаватам

2026-04-08T07:49:08Z

Дамодара Пандит дас: Новая страница: «Шримад Бхагаватам (Бхагавата-пурана) - базовый текст высшего уровня Ведической парадигмы (Таттва-сандарбха, Джива Госвами)»

Шримад Бхагаватам (Бхагавата-пурана) - базовый текст высшего уровня Ведической парадигмы
(Таттва-сандарбха, Джива Госвами)